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大家為什么都在夸贊諸葛亮

發(fā)布時間:2023-03-30

大家為什么都在夸贊諸葛亮(通用4篇)

大家為什么都在夸贊諸葛亮 篇1

  諸葛亮(181年-234年10月8日),字孔明,號臥龍(也作伏龍),漢族,徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人,三國時期蜀漢丞相,杰出的政治家、軍事家、外交家、散文家、書法家、發(fā)明家、文學家。早年隨叔父諸葛玄到荊州,諸葛玄死后,諸葛亮就在隆中耕種。后劉備三顧茅廬請出,輔佐劉備建立蜀漢。蜀漢建立后,諸葛亮被封為丞相、武鄉(xiāng)侯,對內撫百姓,示儀軌,約官職,從權制,開誠心,布公道,對外聯(lián)吳抗魏,為實現(xiàn)興復漢室的政治理想,數(shù)次北伐,但因各種不同因素而失敗,最后病逝于五丈原。劉禪追謚其為忠武侯,后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。諸葛亮散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等,并改造連弩,叫做諸葛連弩,可一弩十矢俱發(fā)。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”,是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

大家為什么都在夸贊諸葛亮 篇2

  別說是整個蜀國社會了,就連蜀國官僚集團內部都被分為三六九等(荊州集團、東州集團、益州集團)。所以說,蜀國社會一定是相同身份下的結果平等,或者說是一種民間的結果平等。據(jù)說,蜀國是不允許釀酒的,甚至擁有釀酒器具都不行。顯然,這絕對不是說明蜀國的官僚集團沒有酒可以喝,而是民間絕對不能喝酒。在現(xiàn)代社會出現(xiàn)之前,人口的數(shù)量其實與野生動物一樣都是自然調節(jié)后的結果。換一種說法就是:民間最底層的民眾,一定是掙扎在生死線邊緣的饑餓狀態(tài)。問題在于:有的老百姓忍饑挨餓;有的老百姓卻能夠填飽肚子;甚至有的老百姓還能富有到喝上酒,那么這顯然是一種不公平。如果讓所有老百姓都成為戰(zhàn)爭機器上的一顆螺絲釘,讓所有老百姓都掙扎在生死線邊緣,那么這不就是所謂的公平嗎?對于蜀國底層忍饑挨餓的老百姓來說:劉禪怎么花天酒地我是沒有機會見到。但原先那個豐衣足食的鄰居,現(xiàn)在卻不得不跟我一樣忍饑挨餓。我相信,這就是蜀國式公平的真相!這就是當時也有一些人歌頌諸葛亮的真相!如果你能夠提出其他可能的解釋,那么我保證你將會得到諾貝爾經(jīng)濟學獎。因為你的見解將會徹底的改變人類的命運,畢竟你創(chuàng)造了一種從未有過的先例。

大家為什么都在夸贊諸葛亮 篇3

  除了蜀國百姓在諸葛亮的高壓政策下不敢有怨言以外,易中天先生還給出了另一種解釋:老百姓怨恨的是嚴刑峻法,而不怨恨的是公平。那么我們就來分析一下,蜀國式公平究竟是個什么樣子?絕對意義上的結果平等,就連現(xiàn)代社會也無法實現(xiàn),最多也就是追求機會平等。如果硬要做到結果平等,那么歷史上還是有一種特殊的先例:相同身份下的結果平等。

大家為什么都在夸贊諸葛亮 篇4

  第三個問題:諸葛亮統(tǒng)治下的蜀國,老百姓究竟是一種什么生存狀態(tài)?

  這是一個極其難以回答的問題,從而使我不得不更多的依賴于猜測與推理。史料上有兩種截然相反的記載:“君子小人咸懷怨嘆”與“刑法雖峻,卻無怨者”。說實話,讓我感到毛骨悚然的,其實是第二種記載。毫無疑問的是,支持諸葛亮連年北伐的物質基礎,一定是從民間不斷壓榨出來的。當然,你可以說蜀國人民高風亮節(jié),愿意為復興漢室的大義而犧牲小我。問題是,真的沒有人怨嘆嗎?還是真的不敢怨嘆?!這其實是一個常識性的問題:如今世界上有那個國家能做到“刑法雖峻,卻無怨者”呢?答案是:朝鮮!

  毫無疑問的是,用“怨言”來代表民間對政府的反感程度,本來就是南轅北轍的想法。否則,就能夠得出中國不如朝鮮的結論。顯然,中國人對政府更多的怨言,除了說明中國的政治更加開明以外,還能說明什么問題呢?同樣的道理,士人階級敢于拿曹操開涮,似乎也只能夠說明曹操統(tǒng)治下的政治開明。我覺得更能體現(xiàn)民間對政府反感程度的指標應該是:官民比例!必須澄清一下,這需要假設政府不需要為民間提供公共服務,而這個指標對現(xiàn)代國家并沒有意義。據(jù)說,蜀漢滅亡時“領戶二十八萬,男女口九十四萬,帶甲將士十萬二千,吏四萬人”。這是一組非?植赖臄(shù)據(jù):為了給2.5名士兵征集糧餉,就需要1名官員從民間搜刮。如果你懂的邊際效用遞減規(guī)律,就應該明顯:每增加1名官員能夠征集的糧餉必定是下降的。事實上,我們可以從這個比例,反推蜀國對民間搜刮的程度。從另一個角度上來講,民間對政府越是反感,上述比例就會越低。反之,如果真是像諸葛粉臆想的那樣,蜀國人民對興復漢室萬眾一心,那么就只需非常少的官員接收老百姓交糧即可。

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