對于諸葛亮的經(jīng)典評價有哪兒些（精選4篇）
對于諸葛亮的經(jīng)典評價有哪兒些 篇1
劉備死后，四十三歲的諸葛亮，成為為蜀漢實際的統(tǒng)治者。他所做的事兒：撫慰百姓，規(guī)定禮儀，確立官職，制訂制度;開誠布公。實事求是，不搞虛的。結果是整個蜀漢對諸葛亮，是“畏而愛之”。又怕他，又愛他。為什么?因為諸葛亮的治政風格，不是濫好人和稀泥，而是嚴刑峻法，行事狠辣。為什么沒有抱怨呢?因為他老人家處事太公平了，沒人能抱怨。諸葛亮身為丞相深知：“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。”他不僅帶頭廉政，樹起一面旗幟，同時還把廉政作為一項重要的政治、法律建設來抓，對蜀漢政治、經(jīng)濟、軍事、文化的方方面面，都產(chǎn)生了重大影響。諸葛亮時期的廉政建設，首先表現(xiàn)在對蜀漢宮城規(guī)模和惠陵規(guī)模的嚴格控制上。在執(zhí)法上，立法公開、執(zhí)法公平，有異于同時代封建的法律思潮。諸葛亮一再告誡、反復強調法在治理國家過程中的重要性“夫一人之身，百萬之眾，束肩斂息，重足俯聽，莫敢仰視者，法制使然也。”不僅如此，諸葛亮還進一步從反面強調了不以法治國的嚴重后果“若乃上無刑罰，下無禮義，雖有天下，富有四海，而不能自免者，萊紛之類也。夫以匹夫之刑令以賞罰，而人不能逆其命者，孫武、攘直之類也。故令不可輕，勢不可通。”此外，他還親自起草了各種科條律令數(shù)十則，其內容包括了《八務》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等條規(guī)。在漢中休士勸農(nóng)期間，利用了漢中的經(jīng)濟條件，因地制宜地采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死后，蜀漢軍撤退，魏軍還在蜀營中“獲其圖書、糧谷甚眾”。這正說明了諸葛亮休士勸農(nóng)，實行軍屯耕戰(zhàn)的效果。當?shù)厝嗣裆詈昧�，就可以招來更多的人口，使地廣人稀的漢中重新得到發(fā)展，逐步到達人多、糧多的良性循環(huán)，使百姓“安其居，樂其業(yè)”。經(jīng)諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區(qū)灌溉面積最大的水利工程。據(jù)李儀祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余畝，灌南鄭縣田三萬零六百余畝，灌酒縣七千余畝，共四萬六千余畝。”
對于諸葛亮的經(jīng)典評價有哪兒些 篇2
謀略：諸葛未出茅廬之前，自比管仲樂毅，你說這樣的人心中會沒點墨水嘛?什么都沒有的人他連管仲樂毅是誰都不知道，最后事實也證明，諸葛亮才學超群，剛出山火燒新野，聯(lián)吳抗曹，三分天下......這哪項是一個沒有文韜武略的人做的出來的?
人格魅力：做人怎么樣嘛，我們還得看看別人對他的看法，劉備對他，那自然不用說，待之如師，言聽計從，司馬懿之孫對他：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎。”劉禪為諸葛亮單獨開廟，孫權對他思而不得，就連王羲之也評價諸葛亮之才是真正的命世大才，以天下為心者，處世面面俱到。古人尚且如此，何況現(xiàn)在我們更快要將諸葛亮封神了呢?
缺點：諸葛丞相還是一個發(fā)明家，他發(fā)明的木牛牛馬真是讓人贊嘆不已啊，而且他的政治，人格，教育管理方面簡直是無所不能，蜀國欣欣向榮，后來才有了丞相的七出岐山，為興復漢室付出了一生，丞相的一生，忠孝仁義，完美的人!
對于諸葛亮的經(jīng)典評價有哪兒些 篇3
漢中市的六大名池，至今仍被利用。據(jù)考古調查統(tǒng)計，全區(qū)至今尚保留有漢以來的古堰七十多處，一些堰渠經(jīng)歷代使用維修，一直延用至今。五、軍事發(fā)明諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認可。司馬懿在諸葛亮死后，看到諸葛亮的營壘，稱贊其為“天下奇才”。唐太宗與李靖在《唐太宗李衛(wèi)公問對》中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖，給予了極高的評價，并且表明陳壽在《三國志》中對諸葛亮的評價是“史官鮮克知兵，不能紀其實跡焉”。唐朝時亦將諸葛亮評選為武廟十哲之一，與張良、韓信、白起等九位歷代兵家享同等地位。諸葛亮亦作諸多軍事著述，如《南征》，《北伐》，《北出》等，對中國軍事界有一定的貢獻。諸葛亮在技術發(fā)明上亦有靈巧的表現(xiàn)，如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。吳國大鴻臚張儼也這樣評論諸葛亮：諸葛亮用一州的土地，跟曹魏比起來，也就是九分之一的實力對比，結果因為耕戰(zhàn)安排得當，刑法整齊，反客為主，幾萬步卒，居然有氣吞天下之勢;司馬懿占據(jù)十倍的實力，手握精銳，居然沒有擒諸葛亮的意思，只是忙于自我保全，讓諸葛亮自來自去。假設諸葛亮不死，那么魏國從西北到中部，無法解甲釋鞍。到這地步，勝負也很明顯了。別忘了，曹操出征時，后方主持日常工作的荀彧，有專門負責出謀的荀攸，有問啥意見都懂的賈詡，有給他下決定的郭嘉，有程昱、劉曄、蔣濟、司馬懿們。而諸葛亮，在劉備出征漢中時負責日常工作，在與劉備初遇時給他規(guī)劃未來行程，給劉備下決定，最后自己親自負責規(guī)劃國家、制定法度、選拔官吏、訓練、整飭、日理萬機之余，還能搞搞小發(fā)明。諸葛亮并不是羅貫中筆下全知全能的妖道，而是一個得吃飯喝水，會緊張會驚懼，依靠自己的智慧和品格來應對亂世的普通人。
對于諸葛亮的經(jīng)典評價有哪兒些 篇4
如果沒有諸葛亮，曹操必定統(tǒng)一中國。以曹操的文治武功、鮮明的華夏族性格，統(tǒng)一大業(yè)完成后必定帶領那些弱小的民族、原始部落將中華民族走進一個新時代。然而歷史沒有眷顧中國。諸葛亮的出現(xiàn)，使華夏族陷入內耗達六十余年,人口劇減，國祚衰敗。中華民族其他少數(shù)民族，得到了生長發(fā)展的空間。他們迅速崛起,反過來聯(lián)手將一個歷史上最優(yōu)秀、最勇敢的民族徹底征服。
公元前兩千多年大禹在會稽鑄九鼎，分封各路諸侯，使華夏族統(tǒng)一，開創(chuàng)了人類四大古文明之一。接著成湯起義、武王伐紂,周旦共和，齊桓公尊王攘夷、秦穆公征戎拓邊，楚莊王一飛沖天，越王臥薪嘗膽，趙武靈王胡服射騎，秦將蒙恬大破匈奴，驃騎將軍霍去病遠征西伯利亞,世界史上一個強大、智慧、進取的民族，由于諸葛亮的出現(xiàn)而完全終結。從此華夏族由積極進取轉為被動挨打，只能靠其優(yōu)秀的文化去同化異族換取生存空間。諸葛亮成為少數(shù)民族的救星，至今被六個少數(shù)民族供奉成“茶祖”，足以說明諸葛亮在民族大融合中的功績。