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對(duì)于諸葛亮的經(jīng)典評(píng)價(jià)有哪兒些

發(fā)布時(shí)間:2023-04-06

對(duì)于諸葛亮的經(jīng)典評(píng)價(jià)有哪兒些(精選4篇)

對(duì)于諸葛亮的經(jīng)典評(píng)價(jià)有哪兒些 篇1

  劉備死后,四十三歲的諸葛亮,成為為蜀漢實(shí)際的統(tǒng)治者。他所做的事兒:撫慰百姓,規(guī)定禮儀,確立官職,制訂制度;開誠布公。實(shí)事求是,不搞虛的。結(jié)果是整個(gè)蜀漢對(duì)諸葛亮,是“畏而愛之”。又怕他,又愛他。為什么?因?yàn)橹T葛亮的治政風(fēng)格,不是濫好人和稀泥,而是嚴(yán)刑峻法,行事狠辣。為什么沒有抱怨呢?因?yàn)樗先思姨幨绿搅耍瑳]人能抱怨。諸葛亮身為丞相深知:“屋漏在下,止之在上,上漏不止,下不可居也。”他不僅帶頭廉政,樹起一面旗幟,同時(shí)還把廉政作為一項(xiàng)重要的政治、法律建設(shè)來抓,對(duì)蜀漢政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的方方面面,都產(chǎn)生了重大影響。諸葛亮?xí)r期的廉政建設(shè),首先表現(xiàn)在對(duì)蜀漢宮城規(guī)模和惠陵規(guī)模的嚴(yán)格控制上。在執(zhí)法上,立法公開、執(zhí)法公平,有異于同時(shí)代封建的法律思潮。諸葛亮一再告誡、反復(fù)強(qiáng)調(diào)法在治理國家過程中的重要性“夫一人之身,百萬之眾,束肩斂息,重足俯聽,莫敢仰視者,法制使然也。”不僅如此,諸葛亮還進(jìn)一步從反面強(qiáng)調(diào)了不以法治國的嚴(yán)重后果“若乃上無刑罰,下無禮義,雖有天下,富有四海,而不能自免者,萊紛之類也。夫以匹夫之刑令以賞罰,而人不能逆其命者,孫武、攘直之類也。故令不可輕,勢(shì)不可通。”此外,他還親自起草了各種科條律令數(shù)十則,其內(nèi)容包括了《八務(wù)》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等條規(guī)。在漢中休士勸農(nóng)期間,利用了漢中的經(jīng)濟(jì)條件,因地制宜地采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的得力措施,使北伐軍資基本上就地得到了解決,諸葛亮死后,蜀漢軍撤退,魏軍還在蜀營(yíng)中“獲其圖書、糧谷甚眾”。這正說明了諸葛亮休士勸農(nóng),實(shí)行軍屯耕戰(zhàn)的效果。當(dāng)?shù)厝嗣裆詈昧耍涂梢哉衼砀嗟娜丝,使地廣人稀的漢中重新得到發(fā)展,逐步到達(dá)人多、糧多的良性循環(huán),使百姓“安其居,樂其業(yè)”。經(jīng)諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區(qū)灌溉面積最大的水利工程。據(jù)李儀祉先生考察而知,“山河堰尚灌褒城田八千余畝,灌南鄭縣田三萬零六百余畝,灌酒縣七千余畝,共四萬六千余畝。”

對(duì)于諸葛亮的經(jīng)典評(píng)價(jià)有哪兒些 篇2

  謀略:諸葛未出茅廬之前,自比管仲樂毅,你說這樣的人心中會(huì)沒點(diǎn)墨水嘛?什么都沒有的人他連管仲樂毅是誰都不知道,最后事實(shí)也證明,諸葛亮才學(xué)超群,剛出山火燒新野,聯(lián)吳抗曹,三分天下......這哪項(xiàng)是一個(gè)沒有文韜武略的人做的出來的?

  人格魅力:做人怎么樣嘛,我們還得看看別人對(duì)他的看法,劉備對(duì)他,那自然不用說,待之如師,言聽計(jì)從,司馬懿之孫對(duì)他:“善哉,使我得此人以自輔,豈有今日之勞乎。”劉禪為諸葛亮單獨(dú)開廟,孫權(quán)對(duì)他思而不得,就連王羲之也評(píng)價(jià)諸葛亮之才是真正的命世大才,以天下為心者,處世面面俱到。古人尚且如此,何況現(xiàn)在我們更快要將諸葛亮封神了呢?

  缺點(diǎn):諸葛丞相還是一個(gè)發(fā)明家,他發(fā)明的木牛牛馬真是讓人贊嘆不已啊,而且他的政治,人格,教育管理方面簡(jiǎn)直是無所不能,蜀國欣欣向榮,后來才有了丞相的七出岐山,為興復(fù)漢室付出了一生,丞相的一生,忠孝仁義,完美的人!

對(duì)于諸葛亮的經(jīng)典評(píng)價(jià)有哪兒些 篇3

  漢中市的六大名池,至今仍被利用。據(jù)考古調(diào)查統(tǒng)計(jì),全區(qū)至今尚保留有漢以來的古堰七十多處,一些堰渠經(jīng)歷代使用維修,一直延用至今。五、軍事發(fā)明諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認(rèn)可。司馬懿在諸葛亮死后,看到諸葛亮的營(yíng)壘,稱贊其為“天下奇才”。唐太宗與李靖在《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖,給予了極高的評(píng)價(jià),并且表明陳壽在《三國志》中對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)是“史官鮮克知兵,不能紀(jì)其實(shí)跡焉”。唐朝時(shí)亦將諸葛亮評(píng)選為武廟十哲之一,與張良、韓信、白起等九位歷代兵家享同等地位。諸葛亮亦作諸多軍事著述,如《南征》,《北伐》,《北出》等,對(duì)中國軍事界有一定的貢獻(xiàn)。諸葛亮在技術(shù)發(fā)明上亦有靈巧的表現(xiàn),如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法,作八陣圖,直至唐代將領(lǐng)李靖仍然十分推崇。吳國大鴻臚張儼也這樣評(píng)論諸葛亮:諸葛亮用一州的土地,跟曹魏比起來,也就是九分之一的實(shí)力對(duì)比,結(jié)果因?yàn)楦麘?zhàn)安排得當(dāng),刑法整齊,反客為主,幾萬步卒,居然有氣吞天下之勢(shì);司馬懿占據(jù)十倍的實(shí)力,手握精銳,居然沒有擒諸葛亮的意思,只是忙于自我保全,讓諸葛亮自來自去。假設(shè)諸葛亮不死,那么魏國從西北到中部,無法解甲釋鞍。到這地步,勝負(fù)也很明顯了。別忘了,曹操出征時(shí),后方主持日常工作的荀彧,有專門負(fù)責(zé)出謀的荀攸,有問啥意見都懂的賈詡,有給他下決定的郭嘉,有程昱、劉曄、蔣濟(jì)、司馬懿們。而諸葛亮,在劉備出征漢中時(shí)負(fù)責(zé)日常工作,在與劉備初遇時(shí)給他規(guī)劃未來行程,給劉備下決定,最后自己親自負(fù)責(zé)規(guī)劃國家、制定法度、選拔官吏、訓(xùn)練、整飭、日理萬機(jī)之余,還能搞搞小發(fā)明。諸葛亮并不是羅貫中筆下全知全能的妖道,而是一個(gè)得吃飯喝水,會(huì)緊張會(huì)驚懼,依靠自己的智慧和品格來應(yīng)對(duì)亂世的普通人。

對(duì)于諸葛亮的經(jīng)典評(píng)價(jià)有哪兒些 篇4

  如果沒有諸葛亮,曹操必定統(tǒng)一中國。以曹操的文治武功、鮮明的華夏族性格,統(tǒng)一大業(yè)完成后必定帶領(lǐng)那些弱小的民族、原始部落將中華民族走進(jìn)一個(gè)新時(shí)代。然而歷史沒有眷顧中國。諸葛亮的出現(xiàn),使華夏族陷入內(nèi)耗達(dá)六十余年,人口劇減,國祚衰敗。中華民族其他少數(shù)民族,得到了生長(zhǎng)發(fā)展的空間。他們迅速崛起,反過來聯(lián)手將一個(gè)歷史上最優(yōu)秀、最勇敢的民族徹底征服。

  公元前兩千多年大禹在會(huì)稽鑄九鼎,分封各路諸侯,使華夏族統(tǒng)一,開創(chuàng)了人類四大古文明之一。接著成湯起義、武王伐紂,周旦共和,齊桓公尊王攘夷、秦穆公征戎拓邊,楚莊王一飛沖天,越王臥薪嘗膽,趙武靈王胡服射騎,秦將蒙恬大破匈奴,驃騎將軍霍去病遠(yuǎn)征西伯利亞,世界史上一個(gè)強(qiáng)大、智慧、進(jìn)取的民族,由于諸葛亮的出現(xiàn)而完全終結(jié)。從此華夏族由積極進(jìn)取轉(zhuǎn)為被動(dòng)挨打,只能靠其優(yōu)秀的文化去同化異族換取生存空間。諸葛亮成為少數(shù)民族的救星,至今被六個(gè)少數(shù)民族供奉成“茶祖”,足以說明諸葛亮在民族大融合中的功績(jī)。

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