漢武帝的傳奇人生故事（精選4篇）

漢武帝的傳奇人生故事 篇1

　　按照儒家的綱常倫理，天子再混蛋，臣子也是無可奈何的，不能取而代之，只能期望他自己改惡從善。若是連像漢武帝劉徹這樣的暴君都能重新做人，那么，以此為鑒，還有什么樣的帝王不能勸說他改弦更張以放棄自己的暴政呢?這樣，我們就看到，司馬光經(jīng)過精心剪裁，把這些小說里編造的內(nèi)容，像信史一樣寫到了《資治通鑒》當中。司馬光的政治追求，無疑是很高尚的，也是頗為值得贊揚的。但我們今天在閱讀《資治通鑒》的時候一定要注意，這只是他的一個美好的愿望，絕不是歷史的真實。輕易相信《資治通鑒》的記載，一方面，會誤導人們對人類社會活動的判斷，像司馬光一樣對專制統(tǒng)治者抱不切合實際的幻象;另一方面，這也不利于我們學習真實的歷史知識。

漢武帝的傳奇人生故事 篇2

　　漢武帝的晚年政治取向問題，并不是一個孤立的個案，《資治通鑒》一書中類似的問題還有很多。在學習歷史知識的時候，我們應該對歷史紀事的時代早晚和可信性大小盡量有所了解，同時盡量直接接觸那些寫作時代更早、同時也更為可靠的歷史著述，這樣才能獲取更多靠得住的知識。譬如關于秦和西漢的歷史，最好還是先讀《史記》和《漢書》，讀《鹽鐵論》，然后在有余暇的時候，再去讀司馬光的《資治通鑒》。漢武帝是漢景帝劉啟的第十個兒子，三歲之時就被封為膠東王。他的姑母劉嫖和漢景帝都同出于文帝竇后，嫁給陳午后，生下了女兒阿嬌，她很想將阿嬌嫁給劉徹，更希望劉徹能繼承帝位，于是，她經(jīng)常在景帝面前說太子劉榮生母栗姬的壞話，栗姬心里很清楚這種處境，但她是個性情剛烈的女人，為此對景帝也出言不遜，終于觸怒景帝，于是將太子貶為臨江王，栗姬悲憤自殺，王夫人被立為皇后，6歲的劉徹被封為太子。

漢武帝的傳奇人生故事 篇3

　　不僅是司馬光，中國古代所有政治家，在讀史書的時候，都特別重視漢代，喜歡以漢代的史事作為事例，來說明對現(xiàn)實生活的合理抉擇。

　　在漢代的帝王之中，漢武帝統(tǒng)治時間長，興事多，是一位非常具有代表性的皇帝，也是司馬光想饒也饒不開的�？墒�，假如完全依照《史記》和《漢書》這些比較可靠的原始記載來寫，漢武帝一生的作為，都是不符合司馬光的政治追求的。讀這樣的史書，不管是帝王，還是大臣，都學不到個好樣兒。

　　于是，司馬光花費一番心思，從南朝時寫成的小說《漢武故事》中找到了他想要的資料。在這里，我們可以看到兩項重要的內(nèi)容。一是在漢武帝與衛(wèi)太子之間，存在著兩條不同治國路線的斗爭。“好人”是衛(wèi)太子，他主張“守文”，身邊還聚集著一大群“忠厚長者”;站在衛(wèi)太子對立面的“壞人”，則是他的老爸漢武帝。這位老爸主張“尚功”，跟在他屁股后面的只是類似江充那樣的“奸臣”。著名的“巫蠱之變”，實際上就是這兩條路線斗爭的白熱化�！稘h武故事》中的另一項重要內(nèi)容，是漢武帝在其晚年幡然醒悟，洗心革面，下詔罪己，搖身一變，成了一個符合宋朝儒家知識分子期望的圣明君主。這兩項內(nèi)容，都很合司馬光的心意。

漢武帝的傳奇人生故事 篇4

　　十六歲，就現(xiàn)在來說，還是一個孩子，一個已經(jīng)進入了叛逆期的孩子。而在公元前141年，十六歲的劉徹失去了父親，登上了皇位。

　　我們無法考證劉徹在初登皇位時的所思所感，但從事后來看，當頭戴皇冠，身披龍袍的少年劉徹，看著下面群臣跪伏于地的時候，他也許是熱血沸騰、激情澎湃的。

　　大漢立國一甲子矣。高祖皇帝雄才偉略，太宗皇帝繼往開來，父親孝景皇帝承前啟后。到劉徹一代，亦當守社稷于祖宗，施功烈于百姓，創(chuàng)他一個萬民擁戴、萬國來朝的大漢盛世。

　　直至建元六年(前135年)五月竇太后去世，漢武帝才得以掌握大權。 他進一步削弱諸侯王的勢力，頒布大臣主父偃提出的推恩令，以法制來推動諸侯王分封諸子為侯，使諸侯王的封地不得不自我縮減， 同時，他設立刺史，監(jiān)察地方。

　　在此之前鑄幣、煮鹽、冶鐵，聽任民間私營，實際上都操縱在少數(shù)豪強手里，成為他們剝削農(nóng)民、擾亂社會經(jīng)濟的工具。劉徹把鑄幣權收歸中央，鑄造新的五銖錢，通全國，嚴禁地方和私人鑄錢，又把鹽鐵收歸官營，在指定地區(qū)設官，專賣鹽鐵。另外，他又設法調(diào)劑運輸和平抑物價，各郡都設立均輸官，負責收購和運輸貨物，調(diào)劑有無。京城設立平準官，負責平抑物價。這樣，朝廷就掌握了大批物資，并從商人手里奪取了大量利潤。通過這些經(jīng)濟措施，國家財政收入大大增加，地方豪強勢力在經(jīng)濟上受到了很大的打擊，封建專制主義中央集權的政治制度得到了經(jīng)濟上的保證。

　　為了能夠選賢任能，漢武帝聽取董仲舒的建議，"罷黜百家，表彰六經(jīng)"就是把儒家學說作為封建正統(tǒng)思想，持法家，道家等各家學說的讀書人，均受排斥，武帝還大力推行儒學教育，在長安舉辦太學，以儒家五經(jīng)為主要教材，不學習其他各家學說。