初三自我評價的范文（精選3篇）
初三自我評價的范文 篇1
積極要求進步，遵守學(xué)校各項規(guī)章制度;尊敬老師，團結(jié)同學(xué)，樂于助人，熱情大方;學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，學(xué)習(xí)自覺性強/較高;擔(dān)任學(xué)生干部期間做事態(tài)度認(rèn)真，腳踏實地，有責(zé)任心和進取心，有良好的團隊合作精神和親和力;積極參加各項社會活動和社會實踐，
自我讀XX中學(xué)以來,三年的初中校園生活是我人生的一大轉(zhuǎn)折點.
本人這三年以來,，遵守學(xué)校紀(jì)律, 遵守公共秩序，尊敬師長，熱愛集體,團結(jié)同學(xué),對人有禮貌，不罵人，不打架. 按時到校，不遲到，不早退. 積極參加勞動，愛惜勞動成果,熱愛體育,在中招體育考試中，獲得滿分。在學(xué)習(xí)上, 目的明確，端正態(tài)度,認(rèn)真聽講,完成好各科作業(yè),但也有不足的地方,做事不精益求精,易馬虎,不認(rèn)真, 但我相信，只要對自己嚴(yán)格要求，誠實謙虛，有錯就改,就會在今后的時間里爭取更大進步.
本人在校熱愛祖國，尊敬師長，團結(jié)同學(xué)，樂于助人，是老師的好幫手，同學(xué)的好朋友，我學(xué)習(xí)勤奮，積極向上，喜歡和同學(xué)討論并解決問題，經(jīng)常參加班級學(xué)校組織的各種課內(nèi)外活動。 在家尊老愛幼，經(jīng)常幫爸爸媽媽做家務(wù)是家長的好孩子，鄰居的好榜樣。初中三年，樹立了正確的人生觀,價值觀,社會觀。當(dāng)然，我自身還有很多的不足，在今后的道路上，我繼續(xù)努力，不斷充實自我，爭取成為一名對社會，對國家有用的棟梁之材!
我是一名初三畢業(yè)生,雖然成績一般,但是熱愛體育.并且熱愛勞動,當(dāng)班中有需要我?guī)椭俏铱偸且撞蝗蒉o.雖然我是個降級生,但是我努力,不想要落后.雖然現(xiàn)在我不是最好,但是我會努力做到最好!做到德智體全面發(fā)展!
初三自我評價的范文 篇2
本人為人樂觀向上，慷慨大方，待人十分謙遜，為人友善，有一定個性。對生活中不和諧的方面有著深刻的理解與正確的對待方式，學(xué)習(xí)方面較為優(yōu)秀，有極不錯的自我認(rèn)識能力，能夠客觀評價自己在各個時期各個學(xué)科所面臨的問題，并及時做出調(diào)整與改進。有不錯的創(chuàng)新思維，學(xué)習(xí)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)品質(zhì)優(yōu)良，有上進心也有危機意識。
經(jīng)常關(guān)注國內(nèi)外重要時事新聞，注意留意經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個方面的信息，雖無求甚解，卻也略知一二，有著較敏銳的社會洞察力，正確的人生觀、價值觀。并對一些敏感問題、長期爭論問題有著自己獨特的見解。有著較強的溝通能力，善于與人溝通，和同學(xué)相處融洽。
此外，本人還在學(xué)校學(xué)生會擔(dān)任副主席，工作態(tài)度認(rèn)真力爭做到最好，在平時學(xué)習(xí)和學(xué)生會的日常工作中也積攢了一定的策劃能力與部署能力，切養(yǎng)成了創(chuàng)新意識和不拘泥于形式的學(xué)習(xí)和工作原則，還多次參與、策劃、一些校內(nèi)外活動，充分的鍛煉了自身綜合素質(zhì)，在多次活動擔(dān)任主持，也增加了內(nèi)心的自信，其中和其他同學(xué)編寫的《__師大附中第三屆團?隊?學(xué)生聯(lián)合會20__―20__學(xué)年上(下)學(xué)年工作簡報》充分展現(xiàn)了自己的團隊協(xié)作能力，此次工作得到了校領(lǐng)導(dǎo)和年級老師還有同學(xué)們的支持和表揚。
我在接下來的學(xué)習(xí)和生活中我將更加努力，力爭做到更好。
初三自我評價的范文 篇3
暑假期間，劉潤陽同學(xué)用一周的時間閱讀了《浮士德》。開學(xué)之初，學(xué)校要求學(xué)生填寫高二第一學(xué)期自我評價，在“綜合實踐·記錄”一欄，該同學(xué)記錄了通過閱讀《浮士德》，浮士德精神帶給自己的震撼與激勵。從劉潤陽同學(xué)的文字中我了解到，她讀懂了《浮士德》，不到16歲半，該同學(xué)不僅啃下了這本書，還得到了啟示，獲得了一種內(nèi)在的自主驅(qū)動力，令我嘆為觀止。
浮士德精神源自于德國著名作家的歌劇《浮士德》。
浮士德精神首先是一種篤于實踐的入世精神。浮士德在將希伯來文的《圣經(jīng)》譯成德文時，決定將“泰出有道”轉(zhuǎn)譯成“泰出有行”，體現(xiàn)了他實踐意識的覺醒。于是他充滿自信，敢于與魔鬼訂賭，走出象牙塔，最終找到滿足與幸福。
另外，“浮士德精神”還是一種不甘墮落、永不滿足的追求精神。正像浮士德所言，“有兩個靈魂在我胸中，它們總想分道揚鑣;一個懷著一種強烈的情欲，以它的卷須緊緊攀附著現(xiàn)世;另一個卻拼命要脫離塵俗，高飛到崇高的先輩居地”。任憑魔鬼百般以惡誘惡，浮士德雖有暫時的踟躇，但絕不棲息止步。他的瑰偉之處在于那不竭的活力總是攜著人性的善審判內(nèi)心的惡，這種審判橫亙?nèi)祟惖奈拿鬟M程，也使浮士德的形象葆有難以言盡的魅力。
由于與魔鬼的約定，浮士德不可以對事物有所滿足，一旦他說出“停留一會吧”這樣的話，他就會墮入地獄。正是由于這樣一種精神，浮士德才能不斷地突破自我，去追求愛、美、禮、實踐，浮士德才因此在精神探求的范圍內(nèi)成長。于是人們將這樣一種對事物永不滿足的精神視為浮士德精神。
這種精神是一種對自我永不滿足，不斷進取的精神，正如同中國《易經(jīng)》所說的“天行健，君子以自強不息。”這種精神反映了人們不斷要求突破自我，力爭上游的愿望。從形象學(xué)來說，他概括了西歐資產(chǎn)階級從文藝復(fù)興到19世紀(jì)，32019年來間的精神探索。也是德意志民族一直保持的民族氣節(jié)。
整個一部浮士德給我們的啟示是歌德已經(jīng)把藝術(shù)的浮士德上升到了一種精神的浮士德，一種內(nèi)在的自主驅(qū)動力。從小我到大我的進取，超越自己的能力和極限，去完成偉大的歷史使命。