卷二十四 列傳第十六
弼以文武在位，罕有廉潔，言之于高祖。高祖曰："弼來，我語爾。天下濁亂，習(xí)俗已久。今督將家屬多在關(guān)西，黑獺常相招誘，人情去留未定。江東復(fù)有一吳兒老翁蕭衍者，專事衣冠禮樂，中原士大夫望之以為正朔所在。我若急作法網(wǎng)，不相饒借，恐督將盡投黑獺，士子悉奔蕭衍，則人物流散，何以為國？爾宜少待，吾不忘之。"及將有沙苑之役，弼又請先除內(nèi)賊，卻討外寇。高祖問內(nèi)賊是誰。弼曰："諸勛貴掠奪萬民者皆是。"高祖不答，因令軍人皆張弓挾矢，舉刀按槊以夾道，使弼冒出其間，曰："必?zé)o傷也。"弼戰(zhàn)栗汗流。高祖然后喻之曰："箭雖注不射，刀雖舉不擊，槊雖按不刺，爾猶頓喪魂膽。諸勛人身觸鋒刃，百死一生，縱其貪鄙，所取處大，不可同之循常例也。"弼于時大恐，因頓顙謝曰："愚癡無智，不識至理，今蒙開曉，始見圣達之心。"
后從高祖破西魏于邙山，命為露布，弼手即書絹，曾不起草。以功賜爵定陽縣男，邑二百戶，加通直散騎常侍、中軍將軍。奉使詣闕，魏帝見之于九龍殿，曰："朕始讀《莊子》，便值秦名，定是體道得真，玄同齊物。聞卿精學(xué)，聊有所問。經(jīng)中佛性、法性為一為異？"弼對曰："佛性法性，止是一理。"詔又問曰："佛性既非法性，何得為一？"對曰："性無不在，故不說二。"詔又問曰："說者皆言法性寬，佛性狹，寬狹既別，非二如何？"弼又對曰："在寬成寬，在狹成狹，若論性體，非寬非狹。"詔問曰："既言成寬成狹，何得非寬非狹？若定是狹，亦不能成寬。"對曰："以非寬狹，故能成寬狹，寬狹所成雖異，能成恒一。"上悅稱善。乃引入經(jīng)書庫，賜《地持經(jīng)》一部，帛一百匹。平陽公淹為并州刺史，高祖又命弼帶并州驃騎府長史。
弼性好名理，探味玄宗，自在軍旅，帶經(jīng)從役。注老子《道德經(jīng)》二卷，表上之曰："臣聞乘風(fēng)理弋，追逸羽于高云；臨波命鉤，引沉鱗于大壑。茍得其道，為工其事，在物既爾，理亦固然。竊惟《道》、《德》二經(jīng)，闡明幽極，旨冥動寂，用周凡圣。論行也清凈柔弱，語跡也成功致治。實眾流之江海，乃群藝之本根。臣少覽經(jīng)書，偏所篤好，雖從役軍府，而不舍游息。鉆味既久，斐斖如有所見，比之前注，微謂異于舊說。情發(fā)于中而彰諸外，輕以管窺，遂成穿鑿。無取于游刃，有慚于運斤。不足破秋毫之論，何以解連環(huán)之結(jié)。本欲止于門內(nèi)，貽厥童蒙，兼以近資愚鄙，私備忘闕。不悟姑射凝神，汾陽流照，蓋高之聽卑，邇言在察。春末奉旨，猥蒙垂誘，今上所注《老子》，謹冒封呈，并序如別。"詔答云："李君游神冥窅，獨觀恍惚，玄同造化，宗極群有。從中被外，周應(yīng)可以裁成；自己及物，運行可以資用。隆家寧國，義屬斯文。卿才思優(yōu)洽，業(yè)尚通遠，息棲儒門，馳騁玄肆，既啟專家之學(xué)，且暢釋老之言。戶列門張，途通徑達，理事兼申，能用俱表，彼賢所未悟，遺老所未聞，旨極精微，言窮深妙。朕有味二經(jīng)，倦于舊說，歷覽新注，所得已多，嘉尚之來，良非一緒。已敕殺青編，藏之延閣。"又上一本于高祖，一本于世宗。
武定中，遷衛(wèi)尉卿。會梁遣貞陽侯蕭明等入寇彭城，大都督高岳、行臺慕容紹宗率諸軍討之，詔弼為軍司，攝臺左右。臨發(fā)，世宗賜胡馬一匹，語弼曰："此廄中第二馬，孤恒自乘騎，今方遠別，聊以為贈。"又令陳政務(wù)之要可為鑒戒者，錄一兩條。弼請口陳曰："天下大務(wù)，莫過賞罰二端，賞一人使天下人喜，罰一人使天下人服。但能二事得中，自然盡美。"世宗大悅曰："言雖不多，于理甚要。"握手而別。破蕭明于寒山，別與領(lǐng)軍潘樂攻拔梁潼州，仍與岳等撫軍恤民，合境傾賴。
六年四月八日，魏帝集名僧于顯陽殿講說佛理，弼與吏部尚書楊愔、中書令邢邵、秘書監(jiān)魏收等并侍法筵。敕弼升師子座，當眾敷演。昭玄都僧達及僧道順并緇林之英，問難鋒至，往復(fù)數(shù)十番，莫有能屈。帝曰："此賢若生孔門，則何如也？"
關(guān)中遣儀同王思政據(jù)潁州，太尉高岳等攻之。弼行潁州事，攝行臺左丞。時大軍在境，調(diào)輸多費，弼均其苦樂，公私兼舉，大為州民所稱。潁州之平也，世宗曰："卿試論王思政所以被擒。"弼曰："思政不察逆順之理，不識大小之形，不度強弱之勢，有此三蔽，宜其俘獲。"世宗曰："古有逆取順守，大吳困于小越，弱燕能破強齊。卿之三義，何以自立？"弼曰："王若順而不大，大而不強，強而不順，于義或偏，得如圣旨。今既兼?zhèn)浔妱伲裳钥梢赃�立。"世宗曰："凡欲持論，宜有定指，那得廣包眾理，欲以多端自固？"弼曰："大王威德，事兼眾美，義博故言博，非義外施言。"世宗曰："若爾，何故周年不下，孤來即拔？"弼曰："此蓋天意欲顯大王之功。"