卷四十六 列傳第三十四
孫紹 張普惠 成淹 范紹 劉桃符 鹿悆 張耀 劉道斌 董紹 馮元興孫紹，字世慶，昌黎人也。少好學(xué)，通涉經(jīng)史。初為校書郎，稍遷給事中，后為門下錄事。好言得失，與常景共修律令。延昌中，紹表曰：
臣聞建國(guó)有計(jì)，雖危必安；施化能和，雖寡必盛；政乖人理，雖合必離；作用失機(jī)，雖成必?cái)�。此乃古今同然，百王之定法也。今二虢京門，了無(wú)嚴(yán)防；南北二中，復(fù)闕固守；長(zhǎng)安、鄴城，股肱之寄；穰城、上黨，腹背所馮。四軍、五校之軌，領(lǐng)、護(hù)分事之式，徵兵儲(chǔ)粟之要，舟車水陸之資，山河要害之權(quán)，緩急去來(lái)之用，持平赴救之方，節(jié)用應(yīng)時(shí)之法，特宜修置，以固堂堂之基。持盈之體，何得而忽？且法開清濁，而清濁不平；申滯理望，而卑寒亦免。士庶同悲，兵徒懷怨。中正賣望于下里，主案舞筆于上臺(tái)，真?zhèn)位煜�，知而不糾，得者不欣，失者倍怨。使門齊身等而涇、渭奄殊，類應(yīng)同役而苦樂縣異，士人居職，不以為榮；兵士役苦，必不忘亂。故有競(jìng)棄本生，飄藏他土�；蛟幟叙B(yǎng)，散沒人間；或亡命山藪，漁獵為命；或投杖強(qiáng)豪，寄命衣食。又應(yīng)遷之戶，逐樂諸州；應(yīng)留之徒，避寒歸暖。職人子弟，隨榮浮游，南北東西，卜居莫定。關(guān)禁不修，任意取適，如此之徒，不可勝數(shù)。爪牙不復(fù)為用，百工爭(zhēng)棄其業(yè)�；煲恢�(jì)，事實(shí)闕如；考課之方，責(zé)辦無(wú)日；流浪之徒，決須精校。今強(qiáng)敵窺時(shí)，邊黎伺隙，內(nèi)人不平，久戍懷怨。戰(zhàn)國(guó)之勢(shì)，竊謂危矣。必造禍源者，北邊鎮(zhèn)戍之人也。若夫一統(tǒng)之年，持平用之者，大道之計(jì)也；亂離之期，縱橫作之者，行權(quán)之勢(shì)也。故道不可久，須文質(zhì)以換情；權(quán)不可恒，隨污隆以牧物。文質(zhì)應(yīng)世，道形自安；污隆獲衷，權(quán)勢(shì)亦濟(jì)。然則王者計(jì)法之趣，化物之規(guī)，圓方務(wù)得其境，人物不失其地。又先帝時(shí)，律、令并議，律尋施行，令獨(dú)不出，十余年矣。臣以令之為體，即帝王之身，分處百揆之儀，安置九服之節(jié)，乃是有為之樞機(jī)，世法之大本也。然修令之人，亦皆博古，依古撰置，大體可觀，比之前令，精粗有在。但主議之家，大用古制。若令依古，高祖之法，復(fù)須升降，誰(shuí)敢措意有是非哉？以是爭(zhēng)故，久廢不理。然律、令相須，不可偏用，今律班令止，于事甚滯。若令不班，是無(wú)典法，臣下執(zhí)事，何依而行？臣等修律，非無(wú)勤止，署下之日，臣乃無(wú)名，是謂農(nóng)夫盡力，他食其秋，功名之所，實(shí)懷于悒。
正光初，兼中書侍郎。紹性抗直，每上封事，常至懇切，不憚犯忤。但天性疏脫，言乍高下，時(shí)人輕之，不見采覽。紹兄世元善彈箏，早卒。紹后聞箏聲，便涕泗鳴咽，舍之而去。后為太府少卿，曾因朝見，靈太后謂曰："卿年稍老矣。"紹曰："臣年雖老，臣卿乃少。"太后笑之。遷右將軍、太中大夫。
紹曾與百僚赴朝，東掖未開，守門候旦。紹于眾中引吏部郎中辛雄于眾外，竊謂曰："此中諸人，尋當(dāng)死盡，唯吾與卿，猶享富貴。"未幾，有河陰之難。紹善推祿命，事驗(yàn)甚多，知者異之。
永安中，拜太府卿，以前參議《正光壬子歷》，賜爵新昌子。后卒于右光祿大夫，贈(zèng)尚書左仆射，謚曰宣。子伯元襲爵。
張普惠，字洪賑，常山九門人也。身長(zhǎng)八尺，容貌魁偉，精于《三禮》，兼善《春秋》、百家之說(shuō)。太和十九年，為主書，帶制局監(jiān)，頗為孝文所知。轉(zhuǎn)尚書都令史。任城王澄重其學(xué)業(yè)，為其聲價(jià)。澄為雍州刺史，啟普惠為府錄事參軍，尋行馮翊郡事。
澄功衰在身，欲七月七日集文武北園馬射。普惠奏記于澄曰：
竊聞三殺九親，別疏昵之?dāng)�；五服六術(shù)，等衰麻之心。皆因事飾情，不易之道者也。然則莫大之痛，深于終身之外；書策之哀，除于喪紀(jì)之內(nèi)。外者不可無(wú)節(jié)，故斷之以三年；內(nèi)者不可遂除，故敦之以日月。況《禮》，大練之日，鼓素琴，蓋推以即吉也；小功以上，非虞祔練除不沐浴，此拘之以制也。曾子問曰："相識(shí)有喪服，可以與于祭乎？"孔子曰："緦不祭，又何助于人。"祭既不與，疑無(wú)宴食之道。又曰："廢喪服，可以與于饋奠之事乎？"子曰："脫衰與奠，非禮也。"注云："謂其忘哀疾。"愚謂除喪之始，不與饋奠，小功之內(nèi)，其可觀射乎？《雜記》云："大功以下，既葬適人，人食之。其黨也食之，非其黨不食。"食猶擇人，于馬射為或非宜。伏見明教，立射會(huì)之限，將以二七令辰，集城中文武肄武藝于北園，行揖讓于中否。時(shí)非大閱之秋，景涉妨農(nóng)之節(jié)，國(guó)家縞禫甫除，殿下功衰仍襲，釋而為樂，以訓(xùn)百姓，便是易先王之典教，忘哀戚之情，恐非所以昭令德、視子孫者也。案射儀，射者以禮樂為本，忘而從事，不可謂禮；鐘鼓弗設(shè)，不可謂樂。舍此二事，何用射為！又七日之戲，令制無(wú)之，班勞所施，慮違事體，府庫(kù)空虛，宜待新調(diào)。乞至九月，備飾盡行，然后奏《貍首》之章，宣矍相之命，聲軒縣，建云鉦，神人忻暢于斯時(shí)也。