卷二十五上郊祀志第五上
十一月辛已朔旦冬至，昒爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，則揖；而見(jiàn)泰一如雍郊禮。其贊饗曰：“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復(fù)始，皇帝敬拜見(jiàn)焉�！倍律宵S。其祠列火滿壇，壇旁亨炊具。有司云“祠上有光”。公卿言“皇帝始郊見(jiàn)泰一云陽(yáng)，有司奉瑄玉嘉牲薦饗，是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。”太史令談、祠官寬舒等曰：“神靈之休，晁福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應(yīng)。令太祝領(lǐng)，秋及臘間祠。三歲天子壹郊見(jiàn)。”
其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡荊畫(huà)幡日、月、北斗、登龍，以象太一三星，為泰一鏠，命曰“靈旗”。為兵禱，則太史奉以指所伐國(guó)。而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人隨驗(yàn)，實(shí)無(wú)所見(jiàn)。五利妄言見(jiàn)其師，其方盡，多不讎。上乃誅五利。
其冬，公孫卿候神河南，言見(jiàn)仙人跡緱氏城上，有物如雉，往來(lái)城上。天子親幸緱氏視跡，問(wèn)卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少寬暇，神不來(lái)。言神事，如迂誕，積以歲，乃可致。”于是郡國(guó)各除道，繕治宮館名山神祠所，以望幸矣。
其春，既滅南越，嬖臣李延年以好音見(jiàn)。上善之，下公卿議，曰：“民間祠有鼓舞樂(lè)，今郊祀而無(wú)樂(lè)，豈稱乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有樂(lè)，而神祇可得而禮。”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦�！庇谑侨显�，禱祠泰一、后土，始用樂(lè)舞。益召歌兒，作二十五弦及空侯瑟自此起。
其來(lái)年冬，上議曰：“古者先振兵釋旅，然后封禪�！蹦怂毂毖菜贩剑毡嗳f(wàn)騎，還祭黃帝冢橋山，釋兵涼如。上曰：“吾聞黃帝不死。有冢，何也？”或?qū)υ唬骸包S帝以仙上天，群臣葬其衣冠�！奔戎粮嗜瑸榍矣檬绿┥�，先類祠泰一。
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕，莫如其儀體，而群儒采封禪《尚書(shū)》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。齊人丁公年九十余，曰：“封禪者，古不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即無(wú)風(fēng)雨，遂上封矣�！鄙嫌谑悄肆钪T儒習(xí)射牛，草封禪儀。數(shù)年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪皆致怪物與神通，欲放黃帝以接神人蓬萊，高世比德于九皇，而頗采儒術(shù)以文之。群儒既已不能辯明封禪事，又拘于《詩(shī)》、《書(shū)》古文而不敢聘。上為封祠器視群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，周霸屬圖封事，于是上黜偃、霸，而盡罷諸儒弗用。
三月，乃東幸緱氏，禮登中岳太室。從官在山上聞若有言“萬(wàn)歲”云。問(wèn)上，上不言；問(wèn)下，下不言。乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下戶幾三百封崇高，為之奉邑，獨(dú)給祠，復(fù)無(wú)有所與。上因東上泰山，泰山草木未生，乃令人上石立之泰山顛。
上遂東巡海上，行禮祠八神。齊人之上疏言神怪、奇方者以萬(wàn)數(shù)，乃益發(fā)船，令言海中神山者數(shù)千人求蓬萊神人。公孫卿持節(jié)常先行候名山，至東萊，言夜見(jiàn)大人，長(zhǎng)數(shù)丈，就之則不見(jiàn)，見(jiàn)其跡甚大，類禽獸云。群臣有言見(jiàn)一老父牽狗，言“吾欲見(jiàn)巨公”，已忽不見(jiàn)。上既見(jiàn)大跡，未信，及群臣又言老父，則大以為仙人也。宿留海上，與方士傳車，及間使求神仙人以千數(shù)。
四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人殊，不經(jīng)，難施行。天子至梁父，禮祠地主。至乙卯，令侍中儒者皮弁縉紳，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書(shū)，書(shū)秘。禮畢，天子獨(dú)與侍中泰車子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禪泰山下阯東北肅然山，如祭后土禮。天子皆親拜見(jiàn)，衣上黃而盡用樂(lè)焉。江、淮間一茅三脊為神藉。五色土益雜封�？v遠(yuǎn)方奇獸飛禽及白雉諸物，頗以加祠。兕牛、象、犀之屬不用。皆至泰山，然后去。封禪祠，其夜若有光，晝有白云出封中。
天子從禪還，坐明堂，群臣更上壽。下詔改元封元年。語(yǔ)在《武記》。又曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下�！�