卷九十一 列傳第二十九
贊曰：《記》曰：“君子聽磬聲，則思死封疆之臣。”《傳》曰：“疆埸之事，慎守其一而備其不虞�！惫适厥呧鲋�，不可以不論焉。
趙興祥，平州盧龍人。六世祖思溫，遼燕京留守，封天水郡王。父瑾，遼靜江軍節(jié)度使。興祥以父任閣門祗候，謁告省親于白霫。會(huì)遼季土賊據(jù)郡作亂，興祥攜母及弟妹奔燕京，不能進(jìn)，乃自柳城涉砂磧，夜視星斗而行。僅達(dá)遼軍，而不知遼主所向，遂還柳城。及婁室獲遼主，興祥乃歸國，從宗望伐宋，為六宅使。天眷初，累官同知宣徽院事。母憂去官。熙宗素聞興祥孝行，及英悼太子受冊，以本官起復(fù)，護(hù)視太子。轉(zhuǎn)右宣徽使。天德初，改左宣徽使。海陵嘗問興祥，欲使子弟為官，當(dāng)自言。興祥辭謝。海陵善之，賜以玉帶，詔曰：“汝官雖未至一品，可佩此侍立�！睘闈�(jì)南尹，賜車馬、金幣、金銀器皿，改絳陽軍節(jié)度使，召為太子少保，封廣平郡王，改封鉅鹿。正隆初，例奪王爵，遷太子少傅，封申國公，起為定武軍節(jié)度使。海陵伐宋，興祥二子從軍。世宗即位，海陵尚在淮南，二子未得還。興祥來見于平州，世宗嘉其誠款，以為秘書監(jiān)，復(fù)為左宣徽使。上曰：“尚食庖人猥多，徒費(fèi)廩祿。朕在藩邸時(shí)，家務(wù)皆委執(zhí)事者，自即位以來，事皆留心。俸祿出于百姓，不可妄費(fèi)，庖人可約量損減�！苯极I(xiàn)琵琶，世宗卻之，謂興祥曰：“朕憂勞天下，未嘗以聲伎為心，自今勿復(fù)有獻(xiàn)，宜悉諭朕意�！庇兴咀嗄媳边吺挛聪�，恐財(cái)用未給，乞罷修神龍殿涼位工役。上即日使興祥傳詔罷之。久之，以其孫珣為閣門祗候。十五年，上幸安州春水，召興祥赴萬春節(jié)。上謁于良鄉(xiāng)，賜銀五百兩，感風(fēng)眩，賜醫(yī)藥。未幾，卒官。
石抹榮，字昌祖。七世祖仕遼，封順國王。遼主奔天德，榮父惕益挺身赴之。是時(shí)，榮方六歲，母忽土特滿攜之流離道路，宗室谷神得之，納為次室，榮就養(yǎng)于谷神家。惕益既見遼主，委以軍事。軍敗被執(zhí)，將殺之，金源郡王銀術(shù)可曰：“彼忠于所事，殺之何以勸后。”遂釋之。后從伐宋，卒于軍中。榮年長，事秦王宗翰，居幕府。天眷二年，充護(hù)衛(wèi)。熙宗宴飲，命胙王元與榮角力，榮勝之，連仆力士六七人。熙宗親飲之酒，賜以金幣，遷宿直將軍。天德初，除開遠(yuǎn)軍節(jié)度使。入謝，不覺泣下。海陵問其故。對曰：“老母在谷神家，違去膝下，是以感泣�！蹦嗽t其母與之俱行，仍賜錢萬貫。改天德尹，徙泰寧軍，再除延安、東平尹。海陵南征，為神果軍都總管，留駐泗州，以遏逋卒。大定初，還鎮(zhèn)東平，與戶部尚書梁钅求按治山東盜賊。二年，以本官充山東東西、大名等路都統(tǒng)。有疾，改太原尹，徙益都尹。丁母憂，起復(fù)召為簽書樞密院事，北京、東京留守，陜西路統(tǒng)軍使，南京、西京留守。榮與河南尹婁室、陜州防御使石抹靳家奴皆坐高賈賣私物、抑賈買民物得罪。靳家奴前為單州刺史，廉察官行郡，乃劫制民使作虛譽(yù)，用是得遷同知太原尹，復(fù)多取民利。及為陜州，尚書省奏其事，法當(dāng)解職削階，上以靳家奴鼓虛聲以誑朝廷，不可恕，特詔除名。榮與婁室削兩階解職。久之，榮除臨潢尹，改臨洮尹。卒，年六十三。
敬嗣暉，字唐臣，易州人。登天眷二年進(jìn)士第，調(diào)懷安丞，遷弘政令，補(bǔ)尚書省令史。有才辯，海陵為宰相，愛之，及篡立，擢起居注，歷諫議大夫、吏部侍郎、左宣徽使。貞元三年八月，尚食烹飪失宜，庖官各杖二百，嗣暉與同知宣徽院事烏居仁各杖有差。久之，拜參知政事。正隆六年伐宋，留張浩及嗣暉于南京，治尚書省事。世宗即位，惡嗣暉巧佞，御史大夫完顏元宜劾奏蕭玉、嗣暉、許霖等六人不可用。嗣暉降通議大夫，放歸田里。嗣暉練習(xí)朝儀，進(jìn)止應(yīng)對閑雅，由是起為丹州刺史，戒諭之曰：“卿為正隆執(zhí)政，阿順取容，朕甚鄙之。今當(dāng)竭力奉職，以洗前日之咎。茍或不悛，必罰無赦�！蔽磶�，丁母憂，起復(fù)為左宣徽使。世宗頗好道術(shù)，謂嗣暉曰：“尚食官毋于禁中殺羊豕，朔望上七日有司毋奏刑名。”大定七年，蒲察通除肇州防御使，上責(zé)其飾詐，因顧嗣暉曰：“如卿不可謂無才，但純實(shí)不足耳�！本弥�，有榜匿名書于通衢者，稱海陵舊臣不得用者有怨望心，將圖不軌。上曰：“豈有是哉�！敝^嗣暉曰：“正隆時(shí)，卿為執(zhí)政，今指卿以為怨望，朕極知其不然。卿性明達(dá)能辨，但頗自炫，釣眾人之譽(yù)，所以致此媒蘗，后當(dāng)改之�！笔�，將有事南郊，廷議嗣暉在海陵時(shí)凡宗廟禘祫輒行太常事，復(fù)拜參知政事，詔以執(zhí)政冠服攝太常。禮成，薨。
贊曰：趙興祥、石抹榮自拔流離艱厄中，而克有所樹立，固其識之過人，亦其所遭際致然也。跡世宗之卻聲伎、減庖人，仁愛若是，而其下孰不興起哉！