卷四十五 志第二十五

　　內(nèi)外命婦服花釵，(施兩博鬢，寶鈿飾也。)翟衣青質(zhì)，(羅為之，繡為雉，編次于衣及裳，重為九等而下。)第一品花鈿九樹，(寶鈿準(zhǔn)花數(shù)，以下準(zhǔn)此也。)翟九等。第二品花鈿八樹，翟八等。第三品花鈿七樹，翟七等。第四品花鈿六樹，翟六等。第五品花鈿五樹，翟五等。并素紗中單，黼領(lǐng)，朱褾、襈(亦通用羅縠也。)蔽膝，(隨裳色，以緅為領(lǐng)緣，加以文繡，重雉為章二事，一品已下皆同也。)大帶，(隨衣色，緋其外，上以朱錦，下以綠錦，紐同青組。)青衣，革帶，青襪、舄，珮，綬。內(nèi)命婦受冊(cè)、從蠶、朝會(huì)則服之；其外命婦嫁及受冊(cè)、從蠶、大朝會(huì)亦準(zhǔn)此。鈿釵禮衣，通用雜色，制與上同，唯無(wú)雉及珮綬。(去舄，加履。)第一品九鈿，第二品八鈿，第三品七鈿，第四品六鈿，第五品五鈿。內(nèi)命婦尋常參見，外命婦朝參辭見及禮會(huì)則服之。六尚、寶林、御女、采女、女官等服，禮衣通用雜色，制與上同，惟無(wú)首飾。七品已上，有大事服之，尋常供奉則公服。(公服去中單、蔽膝、大帶。)九品已上，大事及尋常供奉，并公服。東宮準(zhǔn)此。女史則半袖裙襦。諸公主、王妃珮綬同，諸王縣主、內(nèi)命婦準(zhǔn)品。外命婦五品已上，皆準(zhǔn)夫、子，即非因夫、子別加邑號(hào)者，亦準(zhǔn)品。婦人宴服，準(zhǔn)令各依夫色，上得兼下，下不得僣上。既不在公庭，而風(fēng)俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨所好尚。上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無(wú)別。

　　武德、貞觀之時(shí)，宮人騎馬者，依齊、隋舊制，多著冪旂，雖發(fā)自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之。王公之家，亦同此制。永徽之后，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露。尋下敕禁斷，初雖暫息，旋又仍舊，咸亨二年又下敕曰："百官家口，咸預(yù)士流，至于衢路之間，豈可全無(wú)障蔽。比來(lái)多著帷帽，遂棄冪旂，曾不乘車，別坐檐子。遞相仿效，浸成風(fēng)俗，過(guò)為輕率，深失禮容。前者已令漸改，如聞猶未止息。又命婦朝謁，或?qū)ⅠY駕車，既入禁門，有虧肅敬。此并乖于儀式，理須禁斷，自今已后，勿使更然。"則天之后，帷帽大行，冪旂漸息。中宗即位，宮禁寬弛，公私婦人，無(wú)復(fù)冪旂之制。開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無(wú)復(fù)障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，絕不行用。俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內(nèi)外，斯一貫矣。

　　奚車，契丹塞外用之，開元、天寶中漸至京城。兜籠，巴蜀婦人所用，今乾元已來(lái)，蕃將多著勛于朝，兜籠易于擔(dān)負(fù)，京城奚車、兜籠、代于車輿矣。

　　武德來(lái)，婦人著履，規(guī)制亦重，又有線靴。開元來(lái)，婦人例著線鞋，取輕妙便于事，侍兒乃著履。臧獲賤伍者皆服襕衫。太常樂尚胡曲，貴人御饌，盡供胡食，士女皆竟衣胡服，故有范陽(yáng)羯胡之亂，兆于好尚遠(yuǎn)矣。

　　太極元年，左司郎中唐紹上疏曰：

　　臣聞王公已下，送終明器等物，具標(biāo)甲令，品秩高下，各有節(jié)文。孔子曰，明器者，備物而不可用，以芻靈者善，為俑者不仁。傳曰，俑者，謂有面目機(jī)發(fā)，似于生人也。以此而葬，殆將于殉，故曰不仁。近者王公百官，競(jìng)為厚葬，偶人像馬，雕飾如生，徒以眩耀路人，本不因心致禮。更相扇慕，破產(chǎn)傾資，風(fēng)俗流行，遂下兼士庶。若無(wú)禁制，奢侈日增。望諸王公已下，送葬明器，皆依令式，并陳于墓所，不得衢路行。

　　又士庶親迎之儀，備諸辨禮，所以承宗廟，事舅姑，當(dāng)須昏以為期，詰朝謁見。往者下俚庸鄙，時(shí)有障車，邀其酒食，以為戲樂。近日此風(fēng)轉(zhuǎn)盛，上及王公，乃廣奏音樂，多集徒侶，遮擁道路，留滯淹時(shí)，邀致財(cái)物，動(dòng)逾萬(wàn)計(jì)。遂使障車禮貺，過(guò)于聘財(cái)，歌舞喧嘩，殊非助感。即虧名教，實(shí)蠹風(fēng)猷，違紊禮經(jīng)，須加節(jié)制。望請(qǐng)婚姻家障車者，并須禁斷。其有犯者，有蔭家請(qǐng)準(zhǔn)犯名教例附簿，無(wú)蔭人決杖六十，仍各科本罪。

　　《舊唐書》　後晉·劉昫等史籍選要