卷一百三十 列傳第八十

　　○王玙(道士李國(guó)禎附) 李泌(子繁 顧況附) 崔造 關(guān)播(李元平附)

　　王玙，少習(xí)禮學(xué)，博求祠祭儀注以干時(shí)。開(kāi)元末，玄宗方尊道術(shù)，靡神不宗。玙抗疏引古今祀典，請(qǐng)置春壇，祀青帝于國(guó)東郊，玄宗甚然之，因遷太常博士、侍御史，充祠祭使。玙專以祀事希幸，每行祠禱，或焚紙錢(qián)，禱祈福祐，近于巫覡，由是過(guò)承恩遇。肅宗即位，累遷太常卿，以祠禱每多賜賚。乾元三年七月，兼蒲州刺史，充蒲、同、絳等州節(jié)度使。中書(shū)令崔圓罷相，乃以玙為中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事。人物時(shí)望，素不為眾所稱，及當(dāng)樞務(wù)，聲問(wèn)頓減。玙又奏置太一神壇于南郊之東，請(qǐng)上躬行祀事。肅宗嘗不豫，太卜云："崇在山川。"玙乃遣女巫分行天下，祈祭名山大川。巫皆盛服乘傳而行，上令中使監(jiān)之，因緣為奸，所至干托長(zhǎng)吏，以邀賂遺。一巫盛年而美，以惡少年數(shù)十自隨，尤為蠹弊，與其徒宿于黃州傳舍。刺史左震晨至，驛門(mén)扃鐍，不可啟，震破鎖而入，曳女巫階下斬之，所從惡少年皆斃。閱其贓賂數(shù)十萬(wàn)，震籍以上聞，仍請(qǐng)贓錢(qián)代貧民租稅，其中使發(fā)遣歸京，肅宗不能詰。肅宗親謁九宮神，殷勤于祠禱，皆玙所啟也。歲余，罷知政事，為刑部尚書(shū)。上元二年，兼揚(yáng)州長(zhǎng)史、御史大夫。兗淮南節(jié)度使。肅宗南郊禮畢，以玙使持節(jié)都督越州諸軍事、越州刺史，充浙江東道節(jié)度觀察處置使，本官兼御史大夫，祠祭使如故。入為太子少保，轉(zhuǎn)少師。大歷三年六月卒。

　　玙以祭祀妖妄致位將相，時(shí)以左道進(jìn)者，往往有之。廣德二年八月，道士李國(guó)禎以道術(shù)見(jiàn)，因奏皇室仙系，宜修崇靈跡。請(qǐng)于昭應(yīng)縣南三十里山頂置天華上宮露臺(tái)、大地婆父、三皇、道君、太古天皇、中古伏羲媧皇等祠堂，并置掃灑宮戶一百戶。又于縣之東義扶谷故湫置龍?zhí)�，并許之。時(shí)歲饑荒，人甚不安，昭應(yīng)縣令梁鎮(zhèn)上表曰：

　　臣聞國(guó)以人為本，害其本則非國(guó)；神以人為主，虐其主則非神。故昔之圣王，所以極陳理道，明著祀典，將愛(ài)其人而慎用其財(cái)力，敬其神而虔恭于祠祭。故神享其明德而降之福，人受其大賚而盡其力，然后神人以和，而國(guó)家可保也。一昨蟊賊作孽，水旱為災(zāi)，雖王畿皆遍，而臣縣最苦。此則神之不能御大災(zāi)明矣，又何力于陛下而得列祀典哉！用以殘弊之余，當(dāng)兇荒之歲，丁壯素出家入仕，羸老方飛芻輓粟，令但供億王事，已不堪命，更奔走鬼道，何以聊生？

　　臣又聞天地之神，尊之極者，掃地可祭，精意可饗。陛下亦何必廢先王之典，崇俗巫之說(shuō)，走南畝之客，殺東鄰之牛，而后冀非妄之福。陛下雖欲為人祈福，福未至而人已困矣！其不可一也。陛下不視昔者有道之君，至德之后，曷不卑宮室，惡飲食，恭己以遂萬(wàn)物之性哉！陛下今違神亭育之心，竭人疲困之力，如是又何從而致其福哉？此又不可二也。又陛下宗廟之敬極矣，尚無(wú)一月三祭之禮；今此獨(dú)為，則宗廟之靈，將等以親疏，校以厚薄，陛下又何以言哉？此又不可三也。又大地婆父，祀典無(wú)文，言甚不經(jīng)，義無(wú)可取。若陛下待與大地建祖宗之廟，必上天貽向背之責(zé)，陛下又何以為詞哉？此又不可四也。夫湫者，龍之所居也。龍得水則神，無(wú)水則螻蟻之匹也。故知水存則龍?jiān)�，水竭則龍亡，此愚智之所同知矣。今湫竭已久，龍安所存？陛下又崇飾祠宇，豐潔薦奠，為去龍之穴，破生人之產(chǎn)，人且怨矣，神何歆哉！此又不可五也。其道君、三皇、五帝，則兩京及所都之處，皆建宮觀祠廟，時(shí)設(shè)齋醮饗祀，國(guó)有彝典，官有常禮，蓋無(wú)闕失，何勞神役靈？此又不可六也。臣稽先王之典禮，觀前圣之軌躅，休咎豐兇，災(zāi)祥禍福，必主帝王五事，不在山川百神。此又不可七也。

　　臣伏察此弊，頗知其由。蓋以道士李國(guó)禎等動(dòng)眾則得人，興工則獲利，祭祀則受胙，主執(zhí)則弄權(quán)。是以鼓動(dòng)禁中，熒惑天聽(tīng)，逾越險(xiǎn)阻，負(fù)荷粢盛，以日系年，無(wú)時(shí)而息。曾不謂神功力，空止竭人膏血，以使人神胥怨，災(zāi)孽并生。罔上害人，左道亂政，原情定罪，非殺而何！

　　臣昨受命之時(shí)，親承圣旨，務(wù)存安緝，許逐權(quán)宜。誠(chéng)愿沉鄴縣之巫，安流弊之俗，其所興兩祠土木之功、丹青之役、三六之祭、灑掃之戶，謹(jǐn)明宣旨，并以權(quán)宜停訖。人吏百姓等，知陛下以從善為心，嫉惡為務(wù)，蠲除不急，劃革煩苛，皆喧呼于庭，抃躍于路，所征糧糗，無(wú)不樂(lè)輸。臣伏以國(guó)禎等并交結(jié)中貴，狡蠹成性，臣雖忘身許國(guó)，不懼讒構(gòu)，終恐賄及豪右，復(fù)為奸惡。其國(guó)禎等見(jiàn)據(jù)狀推勘，如獲贓狀，伏望許臣征收，便充當(dāng)縣郵館本用。其湫既竭，不可更置祠堂，又不當(dāng)為大地建立祖廟，臣并請(qǐng)停。其三皇、道君、天皇、伏羲、女?huà)z等，既先各有宮廟，望請(qǐng)并于本所依禮齋祭。