第四十七章
不出戶，知天下；羅振玉曰：景福本“戶”下及下句“牖”下，均有“以”字。
謙之案：柰卷、室町及淮南道應(yīng)訓(xùn)、文子道原篇、治要、意林引與景福本同。又文子精誠篇、下德篇引“戶”下有“以”字，淮南主術(shù)訓(xùn)、後漢書張衡傳注、文選思齊賦注、韓詩外傳三引有“而”字。呂氏春秋君守篇引作“不出於戶而知天下”，傅、范本作“不出戶，可以知天下”，韓非子喻老作“不出於戶，可以知天下”。又淮南主術(shù)訓(xùn)：“人主者，以天下之目視，以天下之耳聽，以天下之智慮，以天下之力爭(zhēng)�！鄙w即“不出戶，知天下”之古義。
不窺?，見天道。
羅振玉曰：景龍本、御注本“牖”作“?”，“牖”之別體。
謙之案：羅卷“窺”作“闚”，缺“牖”字，“見天道”作“知天道”。御注、邢玄、慶陽、磻溪、樓正、河上、顧歡、彭耜、傅奕、高翿均作“窺”，同此石。諸王本、室町本作“闚”。又“牖”下，顧歡、室町本有“以”字，陸希聲有“而”字。呂氏春秋君守篇引作“不窺於牖，而知天道”，文子精誠篇作“不窺於牖，以知天道”，傅、范本作“不窺牖，可以知天道”。又尸子處道篇引仲尼曰：“ 不出於戶而知天下，不下其堂而治四方�！惫砉茸颖窘�(jīng)陰符七篇引：“不出戶而知天下，不窺牖而知天道；不見而命，不行而至�！闭Z亦本此。
畢沅曰：案韓非子作“不闚於牖，可以知天道。”說文解字曰：“窺，小視也。”“闚，閃也�！薄伴W，窺頭門中也�！狈窖裕骸胺蚕喔`視，南楚謂之闚�！便湟詾檠ㄖ懈`視曰窺，門中竊視曰闚，應(yīng)用“闚”字。老子楚人，用楚語矣。韓非是。
謙之案：畢說是也。玉篇：“闚，相視也，與窺同�！弊至郑骸� 闚，傾頭門內(nèi)視也，字亦作□�！比未蟠蛔至挚家菀凉h孟郁修堯廟碑云“□極道之要妙”云云，據(jù)此知“闚”“□”二字通。又“窺”，說文：“小視也，從穴，規(guī)聲�！迸c“闚”略同。易觀“窺觀利女貞”用“窺”，豐“闚其戶”用“闚”，此當(dāng)用“闚”。敦煌本作“闚”，與韓非喻老篇同，當(dāng)從之。夏竦古文四聲韻出“闚”字，引厲山木道德經(jīng)本作□。
其出彌遠(yuǎn)，其知彌近。
嚴(yán)可均曰：“彌近”，各本作“彌少”。
謙之案：“彌”，傅本作“□”，“近”乃“少”字之誤�！吧佟保�、范本作“尟”。范曰：“‘尟’字，韓非、王弼同古本。”又韓非喻老篇、淮南道應(yīng)訓(xùn)、精神訓(xùn)、呂氏春秋君守篇引“遠(yuǎn)”下有“者”字�；茨暇裼�(xùn)“故曰其出彌遠(yuǎn)者，其知彌少”，注：“以言夫精神之不可使外溢也�！蓖跄顚O云：“此十二字是引老子而釋之，後人誤以為注文，故改入注耳�！庇謪问洗呵锵燃浩疲骸安怀鲮堕T戶，而天下治者，其惟知反於己身者乎？”論人篇云：“太上反諸己，其次求諸人。其索之彌遠(yuǎn)者，其推之彌疏；其求之彌彊者，失之彌遠(yuǎn)�！鄙w皆老子之變文。君守篇云：“故曰不出於戶而知天下，不窺於牖而知天道，其出彌遠(yuǎn)者，其知彌少�！眲t雖不引老子，一見而知其是引老子而釋之也。又案傅本作“尟”，說文：“尟，是少也�！敝祢E聲曰：“賈侍中說字亦作?。易繫辭鄭本‘故君子之道尟矣’，虞本‘尟不及矣’，經(jīng)傳皆以‘鮮’以‘罕’為之。爾雅釋詁：‘鮮，罕也。’‘鮮，寡也�！r、罕皆即此尟字。”畢沅曰：“‘尟’，古‘鮮少’字，諸本皆作少�！瘪R敘倫曰：“案此當(dāng)作‘少’，‘ 尟’為俗字，少與道為韻。”
是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
謙之案：“不見而名”，韓非喻老及張嗣成本、危大有本均引“ 名”作“明”。武內(nèi)義雄曰：“‘名’乃‘明’字之假借�！笔Y錫昌曰：“‘名’‘明’古雖通用，然老子作‘明’，不作‘名’。二十二章‘不自見故明’，五十二章‘見小曰明’，皆‘見’‘明’連言，均其證也。此當(dāng)據(jù)張本改�！苯癜福横屆屟哉Z：“名，明也�！薄懊迸c“明”音義通，不必改字。又“不為”，河上本、姚孟頫本作“無為”，以上“不行”“不見”二連語證之，作“不為”是。