卷四十八 列傳第四十二◎儒林
范縝，字子真，南鄉(xiāng)舞陰人也。晉安北將軍汪六世孫。祖璩之，中書(shū)郎。父濛，早卒�？b少孤貧，事母孝謹(jǐn)。年未弱冠，聞沛國(guó)劉瓛聚眾講說(shuō)。始往從之，卓越不群而勤學(xué)，瓛甚奇之，親為之冠。在瓛門(mén)下積年，去來(lái)歸家，恒芒矰布衣，徒行于路。瓛門(mén)多車(chē)馬貴游，縝在其門(mén)，聊無(wú)恥愧。既長(zhǎng)，博通經(jīng)術(shù)，尤精《三禮》。性質(zhì)直，好危言高論，不為士友所安。唯與外弟蕭琛相善，琛名曰口辯，每服縝簡(jiǎn)詣。
起家齊寧蠻主簿，累遷尚書(shū)殿中郎。永明年中，與魏氏和親，歲通聘好，特簡(jiǎn)才學(xué)之士，以為行人。縝及從弟云、蕭琛、瑯邪顏幼明、河?xùn)|裴昭明相繼將命，皆著名鄰國(guó)。于時(shí)竟陵王子良盛招賓客，縝亦預(yù)焉。建武中，遷領(lǐng)軍長(zhǎng)史。出為宜都太守，母憂去職，歸居于南州。義軍至，縝墨绖來(lái)迎。高祖與縝有西邸之舊，見(jiàn)之甚悅。及建康城平，以縝為晉安太守，在郡清約，資公祿而已。視事四年，征為尚書(shū)左丞。縝去還，雖親戚無(wú)所遺，唯餉前尚書(shū)令王亮�？b仕齊時(shí)，與亮同臺(tái)為郎，舊相友，至是亮被擯棄在家。縝自迎王師，志在權(quán)軸，既而所懷未滿，亦常怏怏，故私相親結(jié)，以矯時(shí)云。后竟坐亮徙廣州，語(yǔ)在亮傳。
初，縝在齊世，嘗侍竟陵王子良。子良精信釋教，而縝盛稱(chēng)無(wú)佛。子良問(wèn)曰："君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？"縝答曰："人之生譬如一樹(shù)花，同發(fā)一枝，俱開(kāi)一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于溷糞之側(cè)。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處？"子良不能屈，深怪之�？b退論其理，著《神滅論》曰：
或問(wèn)予云："神滅，何以知其滅也？"答曰："神即形也，形即神也；是以形存則神存，形謝則神滅也。"
問(wèn)曰："形者無(wú)知之稱(chēng)，神者有知之名。知與無(wú)知，即事有異，神之與形，理不容一，形神相即，非所聞也。"答曰："形者神之質(zhì)，神者形之用；是則形稱(chēng)其質(zhì)，神言其用；形之與神，不得相異也。"
問(wèn)曰："神故非質(zhì)，形故非用，不得為異，其義安在？"答曰："名殊而體一也。"
問(wèn)曰："名既已殊，體何得一？"答曰："神之于質(zhì)，猶利之于刀；形之于用，猶刀之于利；利之名非刀也，刀之名非利也。然而舍利無(wú)刀，舍刀無(wú)利。未聞刀沒(méi)而利存，豈容形亡而神在？"
問(wèn)曰："刀之與利，或如來(lái)說(shuō)；形之與神，其義不然。何以言之？木之質(zhì)無(wú)知也，人之質(zhì)有知也；人既有如木之質(zhì)，而有異木之知，豈非木有一、人有二邪？"答曰："異哉言乎！人若有如木之質(zhì)以為形，又有異木之知以為神，則可如來(lái)論也。今人之質(zhì)，質(zhì)有知也；木之質(zhì)，質(zhì)無(wú)知也。人之質(zhì)非木質(zhì)也，木之質(zhì)非人質(zhì)也，安有如木之質(zhì)而復(fù)有異木之知哉！"
問(wèn)曰："人之質(zhì)所以異木質(zhì)者，以其有知耳。人而無(wú)知，與木何異？"答曰："人無(wú)無(wú)知之質(zhì)，猶木無(wú)有知之形。"
問(wèn)曰："死者之形骸，豈非無(wú)知之質(zhì)邪？"答曰："是無(wú)人質(zhì)。"
問(wèn)曰："若然者，人果有如木之質(zhì)，而有異木之知矣。"答曰："死者如木，而無(wú)異木之知；生者有異木之知，而無(wú)如木之質(zhì)也。"
問(wèn)曰："死者之骨骼，非生之形骸邪？"答曰："生形之非死形，死形之非生形，區(qū)已革矣。安有生人之形骸，而有死人之骨骼哉？"
問(wèn)曰："若生者之形骸，非死者之骨骼；非死者之骨骼，則應(yīng)不由生者之形��；不由生者之形骸，則此骨骼從何而至此邪？"答曰："是生者之形骸，變?yōu)樗勒咧趋酪病?
問(wèn)曰："生者之形骸雖變?yōu)樗勒咧趋溃M不因生而有死？則知死體猶生體也。"答曰："如因榮木變?yōu)榭菽荆菽局|(zhì)，寧是榮木之體！"
問(wèn)曰："榮體變?yōu)榭蒹w，枯體即是榮體；絲體變?yōu)榭|體，縷體即是絲體，有何別焉？"答曰："若枯即是榮，榮即是枯，應(yīng)榮時(shí)凋零，枯時(shí)結(jié)實(shí)也。又榮木不應(yīng)變?yōu)榭菽�，以榮即枯，無(wú)所復(fù)變也。榮枯是一，何不先枯后榮？要先榮后枯，何也？絲縷之義，亦同此破。"