告子章句下
告子章句下凡十六章。任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重。”任，平聲。任，國名。屋廬子，名連，孟子弟子也。“色與禮孰重？”任人復(fù)問也。曰：“禮重�！痹唬骸耙远Y食，則饑而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎！”迎，去聲。屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。孟子曰：“于答是也何有？于，如字。何有，不難也。不揣其本而齊其末，方寸之木可使高于岑樓。揣，初委反。本，謂下。末，謂上。方寸之木至卑，喻食色。岑樓，樓之高銳似山者，至高，喻禮。若不取其下之平，而升寸木于岑樓之上，則寸木反高，岑樓反卑矣。金重于羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？鉤，帶鉤也。金木重而帶鉤小，故輕，喻禮有輕于食色者；羽本輕而一輿多，故重，喻食色有重于禮者。取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者，與禮之輕者而比之，奚翅色重？翅，與啻同，古字通用，施智反。禮食親迎，禮之輕者也。饑而死以滅其性，不得妻而廢人倫，食色之重者也。奚翅，猶言何但。言其相去懸絕，不但有輕重之差而已。往應(yīng)之曰：‘紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？踰東家墻而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？’”紾，音軫。摟，音婁。紾，戾也。摟，牽也。處子，處女也。此二者，禮與食色皆其重者，而以之相較，則禮為尤重也。此章言義理事物，其輕重固有大分，然于其中，又各自有輕重之別。圣賢于此，錯(cuò)綜斟酌，毫發(fā)不差，固不肯枉尺而直尋，亦未嘗膠柱而調(diào)瑟，所以斷之，一視于理之當(dāng)然而已矣。
曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”孟子曰：“然�！壁w氏曰：“曹交，曹君之弟也�！比私钥梢詾閳蛩矗晒耪Z，或孟子所嘗言也。交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？”曹交問也。食粟而已，言無他材能也。曰：“奚有于是？亦為之而已矣。有人于此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。勝，平聲。匹，字本作鴄，鴨也，從省作匹。禮記說“匹為鶩”是也。烏獲，古之有力人也，能舉移千鈞。徐行后長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。后，去聲。長，上聲。先，去聲。夫，音扶。陳氏曰：“孝弟者，人之良知良能，自然之性也。堯舜人倫之至，亦率是性而已。豈能加毫末于是哉？”楊氏曰：“堯舜之道大矣，而所以為之，乃在夫行止疾徐之閑，非有甚高難行之事也，百姓蓋日用而不知耳�！弊臃䦂蛑b堯之言，行堯之行，是堯而已矣；子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣�！敝�、行，并去聲。言為善為惡，皆在我而已。詳曹交之問。淺陋麤率，必其進(jìn)見之時(shí)，禮貌衣冠言動(dòng)之閑，多不循理，故孟子告之如此兩節(jié)云曰：“交得見于鄒君，可以假館，愿留而受業(yè)于門�！币�，音現(xiàn)。假館而后受業(yè)，又可見其求道之不篤。曰：“夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有余師。”夫，音扶。言道不難知，若歸而求之事親敬長之閑，則性分之內(nèi)，萬理皆備，隨處發(fā)見，無不可師，不必留此而受業(yè)也。曹交事長之禮既不至，求道之心又不篤，故孟子教之以孝弟，而不容其受業(yè)。蓋孔子余力學(xué)文之意，亦不屑之教誨也。
公孫丑問曰：“高子曰：‘小弁，小人之詩也。’”孟子曰：“何以言之？”曰：“怨�！臂停舯P。高子，齊人也。小弁，小雅篇名。周幽王娶申后，生太子宜臼；又得褒姒，生伯服，而黜申后、廢宜臼。于是宜臼之傅為作此詩，以敘其哀痛迫切之情也。曰：“固哉，高叟之為詩也！有人于此，越人關(guān)弓而射之，則己談笑而道之；無他，疏之也。其兄關(guān)弓而射之，則己垂涕泣而道之；無他，戚之也。小弁之怨，親親也。親親，仁也。固矣夫，高叟之為詩也！”關(guān)，與彎同。射，食亦反。夫，音扶。固，謂執(zhí)滯不通也。為，猶治也。越，蠻夷國名。道，語也。親親之心，仁之發(fā)也。曰：“凱風(fēng)何以不怨？”凱風(fēng)，邶風(fēng)篇名。衛(wèi)有七子之母，不能安其室，七子作此以自責(zé)也。曰：“凱風(fēng)，親之過小者也；小弁，親之過大者也。親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也；不可磯，亦不孝也。磯，音機(jī)。磯，水激石也。不可磯，言微激之而遽怒也�？鬃釉唬骸雌渲列⒁�，五十而慕�！毖运椽q怨慕，小弁之怨，不為不孝也。趙氏曰：“生之膝下，一體而分。喘息呼吸，氣通于親。當(dāng)親而疏，怨慕號(hào)天。是以小弁之怨，未足為愆也。”