卷五百 列傳二百八十七
朱之瑜，字魯玙，號舜水，馀姚人，寄籍松江。少有志概，九歲喪父，哀毀逾禮。及長，精研六經(jīng)，特通毛詩。崇禎末，以諸生兩奉徵辟，不就。福王建號江南，召授江西按察司副使，兼兵部職方司郎中，監(jiān)方國安軍，之瑜力辭。臺省劾偃蹇不奉詔，將逮捕，乃走避舟山，與經(jīng)略王翊相締結(jié)，密謀恢復(fù)。渡海至日本，思乞師。魯王監(jiān)國，累徵辟，皆不就。又赴安南，見國王，強(qiáng)令拜，不為屈，轉(zhuǎn)敬禮之。
復(fù)至日本，時舟山既失，之瑜師友擁兵者，如朱永祐、吳鍾巒等皆已死節(jié)，乃決蹈海全節(jié)之志，遂留寓長崎。日人安東守約等師事之，束脩敬養(yǎng)，始終不衰。日本水戶侯源光國厚禮延聘，待以賓師，之瑜慨然赴焉。每引見談?wù)�，依�?jīng)守義，曲盡忠告善道之意。教授學(xué)者，循循不倦。
日人重之瑜，禮養(yǎng)備至，特于壽日設(shè)養(yǎng)老之禮，奉幾杖以祝。又為制明室衣冠使服之，并欲為起居第，之瑜再辭曰：“吾藉上公眷顧，孤蹤海外，得養(yǎng)志守節(jié)，而保明室衣冠，感莫大焉！吾祖宗墳?zāi)梗脼榘l(fā)掘，每念及此，五內(nèi)慘烈。若豐屋而安居，豈我志乎？”乃止。
之瑜為日人作學(xué)宮圖說，商榷古今，剖微索隱，使梓人依其圖而以木模焉，棟梁枅椽，莫不悉備。而殿堂結(jié)構(gòu)之法，梓人所不能通曉者，親指授之。度量分寸，湊離機(jī)巧，教喻縝密，經(jīng)歲而畢。文廟、啟圣宮。明倫堂、尊經(jīng)閣、學(xué)舍、進(jìn)賢樓，廊廡射圃，門戶墻垣，皆極精巧。又造古祭器，先作古升、古尺，揣其稱勝，作簠、簋、籩、豆、登、鉶之屬。如周廟欹器，唐、宋以來，圖雖存而制莫傳，乃依圖考古，研覈其法，巧思默契，指畫精到。授之工師，或未洞達(dá)。復(fù)為揣輕重，定尺寸，關(guān)機(jī)運(yùn)動，教之經(jīng)年，不厭煩數(shù)，卒成之。於是率儒學(xué)生，習(xí)釋奠禮，改定儀注，詳明禮節(jié)，學(xué)者皆通其梗概。日人文教，為之彬彬焉。之瑜居日本二十馀年，年八十三卒，葬於日本長崎瑞龍山麓。日人謚曰文恭先生，立祠祀之，并護(hù)其墓，至今不衰。
之瑜嚴(yán)毅剛直，動必以禮。平居不茍言笑，唯言及國難，常切齒流涕。魯王敕書，奉持隨身，未嘗示人，歿后始出，人皆服其深密謹(jǐn)厚云。著有文集二十五卷，釋奠儀注一卷，陽九述略一卷，安南供役紀(jì)事一卷。
沈光文，字文開，一字斯菴，鄞人。少以明經(jīng)貢太學(xué)，福王授太常博士，浮海至長垣，晉工部郎。閩師潰而北，扈從不及。聞粵中建號，乃走肇慶，累遷太仆卿。由潮陽航海至金門，閩督李率泰方招徠故國遺臣，密遣使以書幣招之，光文焚書返幣。知粵事不可支，卜居於泉州�？冢〖曳赫�。忽颶風(fēng)大作，舟人失維，飄泊至中國臺灣。時鄭成功尚未至，而中國臺灣為荷蘭所據(jù)，光文受一廛以居，與中土音耗隔絕。成功克中國臺灣，知光文在，大喜，以賓禮見。時海上諸遺老，多依成功入臺，光文與握手相勞苦。成功致廩餼，且以田宅贍之。
成功卒，子錦嗣，改父之臣與政，軍亦日削。光文作賦諷之，幾不測。乃變服為浮屠，逃入臺北鄙，結(jié)茅羅漢門山中以居，山旁有伽溜灣者，番社也。光文教授生徒自給，不足，則濟(jì)以醫(yī)。嘆曰：“吾二十載飄零絕島，棄墳?zāi)共活櫿�，不過欲完發(fā)以見先皇帝於地下耳，而卒不克，命也夫！”已而錦卒，諸鄭復(fù)禮之如故。
康熙癸丑年，王師下中國臺灣，閩督姚啟圣招之，光文辭。啟圣貽書問訊曰：“管寧無恙？”且許遣人送歸鄞，會啟圣卒，不果。而諸羅令李麟光，賢者也，為粟肉之繼，旬日一候門下。時耆宿已盡，而寓公漸集，乃與宛陵韓文琦，關(guān)中趙行可，無錫華袞、鄭廷桂，榕城林奕丹，山陽宗城，螺陽王際慧等結(jié)詩社，所稱福臺新詠者也。尋卒於諸羅。
陳士京，字佛莊，先世本奉化朱氏，遷鄞，改姓陳。熊汝霖薦授職方司郎中，監(jiān)三衢總兵陳謙軍。謙使閩，偕行，而唐、魯方爭頒詔事，謙死，遂遯之海上。鄭芝龍聞名，令與其子成功游，芝龍以閩降，成功不肯從，異軍特起，士京實(shí)贊之。已而汝霖奉魯王室，復(fù)以公義說成功，始致寓公之敬。會魯王上表粵中，成功亦欲啟事於粵，使士京往，加都御史，歸。