卷八 魏書八 二公孫陶四張傳第八
初，淵家數(shù)有怪，犬冠幘絳衣上屋，炊有小兒蒸死甑中。襄平北巿生肉，長圍各數(shù)尺，有頭目口喙，無手足而動搖。占曰："有形不成，有體無聲，其國滅亡。"始度以中平六年據(jù)遼東，至淵三世，凡五十年而滅�！尽段郝浴吩唬菏紲Y兄晃為恭任子，在洛，聞淵劫奪恭位，謂淵終不可保，數(shù)自表聞，欲令國家討淵。帝以淵已秉權(quán)，故因而撫之。及淵叛，遂以國法系晃�；坞m有前言，冀不坐，然內(nèi)以骨肉，知淵破則己從及。淵首到，晃自審必死，與其子相對啼哭。時上亦欲活之，而有司以為不可，遂殺之�！�
張燕，常山真定人也，本姓褚。黃巾起，燕合聚少年為群盜，在山澤間轉(zhuǎn)攻，還真定，眾萬馀人。博陵張牛角亦起眾，自號將兵從事，與燕合。燕推牛角為帥，俱攻癭陶。牛角為飛矢所中。被創(chuàng)且死，令眾奉燕，告曰："必以燕為帥。"牛角死，眾奉燕，故改姓張。燕剽捍捷速過人，故軍中號曰飛燕。其后人眾寢廣，常山、趙郡、中山、上黨、河內(nèi)諸山谷皆相通，其小帥孫輕、王當(dāng)?shù)�，各以部眾從燕，眾至百萬，號曰黑山。靈帝不能征，河北諸郡被其害。燕遣人至京都乞降，拜燕平難中郎將。【《九州春秋》曰：張角之反也，黑山、白波、黃龍、左校、牛角、五鹿、羝根、苦蝤、劉石、平漢、大洪、司隸、緣城、羅市、雷公、浮云、飛燕、白爵、楊鳳、于毒等各起兵，大者二三萬，小者不減數(shù)千。靈帝不能討，乃遣使拜楊鳳為黑山校尉，領(lǐng)諸山賊，得舉孝廉計吏。后遂彌漫，不可復(fù)數(shù)。典略曰：黑山、黃巾諸帥，本非冠蓋，自相號字，謂騎白馬者為張白騎，謂輕捷者為張飛燕，謂聲大者為張雷公，其饒須者則自稱于羝根，其眼大者自稱李大目。張璠漢紀(jì)云：又有左校、郭大賢、左髭丈八三部也�！渴呛螅窟w天子於長安，天下兵數(shù)起，燕遂以其眾與豪杰相結(jié)。袁紹與公孫瓚爭冀州，燕遣將杜長等助瓚，與紹戰(zhàn)，為紹所敗，人眾稍散，太祖將定冀州，燕遣使求佐王師，拜平北將軍；率眾詣鄴，封安國亭侯，邑五百戶。燕薨，子方嗣。方薨，子融嗣。【陸機(jī)《晉惠帝起居注》曰：門下通事令史張林，飛燕之曾孫。林與趙王倫為亂，未及周年，位至尚書令、衛(wèi)將軍，封郡公。尋為倫所殺�！�
張繡，武威祖厲人，驃騎將軍濟(jì)族子也。邊章、韓遂為亂涼州，金城麹勝襲殺祖厲長劉雋。繡為縣吏，間伺殺勝，郡內(nèi)義之。遂招合少年，為邑中豪杰。董卓敗，濟(jì)與李傕等擊呂布，為卓報仇。語在卓傳。繡隨濟(jì)，以軍功稍遷至建忠將軍，封宣威侯。濟(jì)屯弘農(nóng)，士卒饑餓，南攻穰，為流矢所中死。繡領(lǐng)其眾，屯宛，與劉表合。太祖南征，軍淯水，繡等舉眾降。太祖納濟(jì)妻，繡恨之。太祖聞其不悅，密有殺繡之計。計漏，繡掩襲太祖。太祖軍敗，二子沒。繡還保穰，【《傅子》曰：繡有所親胡車兒，勇冠其軍。太祖愛其驍健，手以金與之。繡聞而疑太祖欲因左右刺之，遂反。吳書曰：繡降，（凌統(tǒng)）用賈詡計，乞徙軍就高道，道由太祖屯中。繡又曰："車少而重，乞得使兵各被甲。"太祖信繡，皆聽之。繡乃嚴(yán)兵入屯，掩太祖。太祖不備，故敗。】太祖比年攻之，不克。太祖拒袁紹於官渡，繡從賈詡計，復(fù)以眾降。語在詡傳。繡至，太祖執(zhí)其手，與歡宴，為子均取繡女，拜揚(yáng)武將軍。官渡之役，繡力戰(zhàn)有功，遷破羌將軍。從破袁譚於南皮，復(fù)增邑凡二千戶。是時天下戶口減耗，十裁一在，諸將封未有滿千戶者，而繡特多。從征烏丸于柳城，未至，薨，謚曰定侯�！尽段郝浴吩唬何骞賹�(shù)因請會，發(fā)怒曰："君殺吾兄，何忍持面視人邪！"繡心不自安，乃自殺。】子泉嗣，坐與魏諷謀反誅，國除。
張魯字公祺，沛國豐人也。祖父陵，客蜀，學(xué)道鵠鳴山中，造作道書以惑百姓，從受道者出五斗米，故世號米賊。陵死，子衡行其道。衡死，魯復(fù)行之。益州牧劉焉以魯為督義司馬，與別部司馬張脩將兵擊漢中太守蘇固，魯遂襲脩殺之，奪其眾。焉死，子璋代立，以魯不順，盡殺魯母家室。魯遂據(jù)漢中，以鬼道教民，自號"師君"。其來學(xué)道者，初皆名"鬼卒"。受本道已信，號"祭酒"。各領(lǐng)部眾，多者為治頭大祭酒。皆教以誠信不欺詐，有病自首其過，大都與黃巾相似。諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。又置義米肉，縣於義舍，行路者量腹取足；若過多，鬼道輒病之。犯法者，三原，然后乃行刑。不置長吏，皆以祭酒為治，民夷便樂之。雄據(jù)巴、漢垂三十年�！尽兜渎浴吩唬红淦街�，妖賊大起，三輔有駱曜。光和中，東方有張角，漢中有張脩。駱曜教民緬匿法，角為太平道，脩為五斗米道。太平道者，師持九節(jié)杖為符祝，教病人叩頭思過，因以符水飲之，得病或日淺而愈者，則云此人信道，其或不愈，則為不信道。脩法略與角同，加施靜室，使病者處其中思過。又使人為奸令祭酒，祭酒主以老子五千文，使都習(xí)，號為奸令。為鬼吏，主為病者請禱。請禱之法，書病人姓名，說服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，謂之三官手書。使病者家出米五斗以為常，故號曰五斗米師。實無益于治病，但為淫妄，然小人昏愚，競共事之。后角被誅，脩亦亡。及魯在漢中，因其民信行脩業(yè)，遂增飾之。教使作義舍，以米肉置其中以止行人；又教使自隱，有小過者，當(dāng)治道百步，則罪除；又依月令，春夏禁殺；又禁酒。流移寄在其地者，不敢不奉。臣松之謂張脩應(yīng)是張衡，非典略之失，則傳寫之誤�！繚h末，力不能征，遂就寵魯為鎮(zhèn)民中郎將，領(lǐng)漢寧太守，通貢獻(xiàn)而已。民有地中得玉印者，群下欲尊魯為漢寧王。魯功曹巴西閻圃諫魯曰："漢川之民，戶出十萬，財富土沃，四面險固；上匡天子，則為桓、文，次及竇融，不失富貴。今承制署置，勢足斬斷，不煩於王。愿且不稱，勿為禍先。"魯從之。韓遂、馬超之亂，關(guān)西民從子午谷奔之者數(shù)萬家。