卷一百三十 太史公自序第七十
夫陰陽(yáng)四時(shí)、八位、十二度、二十四節(jié)【集解】：張晏曰：“八位，八卦位也。十二度，十二次也。二十四節(jié)，就中氣也。各有禁忌，謂日月也�！备饔薪塘�，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也，弗順則無(wú)以為天下綱紀(jì)，故曰“四時(shí)之大順，不可失也”。
夫儒者以六為法。六經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰“博而寡要，勞而少功”。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別，雖百家弗能易也。
墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：“堂高三尺，【索隱】：案：自此已下韓子之文，故稱“曰”。土階三等，茅茨不翦，【正義】：屋蓋曰茨，以茅覆屋。采椽不刮�！舅麟[】：韋昭云：“采椽，櫟榱也�！薄菊x】：采取為椽，不刮削也。食土簋，集解徐廣曰：“一作‘塯’�！斌S案：服虔曰“土簋，用土作此器”。啜土刑，【正義】：顏云：“簋，所以盛飯也。刑，所以盛羹也。土謂燒土為之，即瓦器也。”糲粱之食，【集解】：張晏曰：“一斛粟，七米，為糲�！杯懺唬骸拔宥匪冢访�，為糲。音剌�！表f昭曰：“糲，蹐也。”【索隱】：服虔云：“糲，粗米也�！比齻}(cāng)云：“粱，好粟。”【正義】：糲，粗米也，脫粟也。粱，粟也。謂食脫粟之粗飯也。藜霍之羹�！菊x】：藜，似藿而表赤。藿，豆葉也。夏日葛衣，冬日鹿裘�！逼渌退溃┕兹�，【正義】：以桐木為棺，厚三寸也。舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬(wàn)民之率。使天下法若此，則尊卑無(wú)別也。夫世異時(shí)移，事業(yè)不必同，故曰“儉而難遵”。要曰彊本節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長(zhǎng)，雖百長(zhǎng)弗能廢也。
法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣�！舅麟[】：案：禮，親親父為首，尊尊君為首也�？梢孕幸粫r(shí)之計(jì)，而不可長(zhǎng)用也，故曰“嚴(yán)而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。
名家苛察繳繞，【集解】：服虔曰：“繳音近叫呼，謂煩也�！比绱驹唬骸袄U繞猶纏繞，不通大體也�！笔谷瞬坏梅雌湟�，專決於名而失人情，故曰“使人儉而善失真”。若夫控名責(zé)實(shí)，參伍不失，【集解】：晉灼曰：“引名責(zé)實(shí)，參錯(cuò)交互，明知事情。”此不可不察也。
道家無(wú)為，又曰無(wú)不為，【正義】：無(wú)為者，守清凈也。無(wú)不為者，生育萬(wàn)物也。其實(shí)易行，【正義】：各守其分，故易行也。其辭難知�！菊x】：幽深微妙，故難知也。其術(shù)以虛無(wú)為本，以因循為用。【正義】：任自然也。無(wú)成埶，無(wú)常形，故能究萬(wàn)物之情。不為物先，不為物後，【集解】：韋昭曰：“因物為制。”故能為萬(wàn)物主。有法無(wú)法，因時(shí)為業(yè)；【正義】：因時(shí)之物，成法為業(yè)。有度無(wú)度，因物與合�！菊x】：因其萬(wàn)物之形成度與合也。故曰“圣人不朽，時(shí)變是守。索隱“故曰圣人不朽”至“因者君之綱”，此出鬼谷子，遷引之以成其章，故稱“故曰”也�！菊x】：言圣人教跡不朽滅者，順時(shí)變化。虛者道之常也，因者君之綱”也。【正義】：言因百姓之心以教，唯執(zhí)其綱而已。群臣并至，使各自明也。其實(shí)中其聲者謂之端，實(shí)不中其聲者謂之窾�！炯狻浚盒鞆V曰：“音款，空也�！斌S案：李奇曰“聲別名也”�！舅麟[】：窾音款。漢書作“款”�？�，空也。故申子云“款言無(wú)成”是也。聲者，名也。以言實(shí)不稱名，則謂之空，空有聲也。窾言不聽(tīng)，奸乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。【正義】：上胡本反。混混者，元?dú)庵疄F也。光翟天下，復(fù)反無(wú)名。凡人所生者神也，所讬者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。死者不可復(fù)生，離者不可復(fù)反，故圣人重之。由是觀之，神者生之本也，形者生之具也�！炯狻浚喉f昭曰：“聲氣者，神也。枝體者，形也�！辈幌榷ㄆ渖�，而曰“我有以治天下”，何由哉？