卷四百八十一 列傳第二百四十
夫稱帝稱王，角立杰出，今古之常事也；割地以通好，玉帛以事人，亦古今之常事也。盈虛消息、取與翕張，屈伸萬端，在我而已，何必膠柱而用壯，輕禍而爭(zhēng)雄哉？且足下以英明之姿，撫百越之眾，北距五嶺，南負(fù)重溟，藉累世之基，有及民之澤，眾數(shù)十萬，表里山川，此足下所以慨然而自負(fù)也。然違天不祥，好戰(zhàn)危事，天方相楚，尚未可爭(zhēng)。恭以大朝師武臣力，實(shí)謂天贊也。登太行而伐上黨，士無難色；絕劍閣而舉庸蜀，役不淹時(shí)。是知大朝之力難測(cè)也，萬里之境難保也。十戰(zhàn)而九勝，亦一敗可憂；六奇而五中，則一失何補(bǔ)！
況人自以我國(guó)險(xiǎn)，家自以我兵強(qiáng)，蓋揣于此而不揣于彼，經(jīng)其成而末經(jīng)其敗也。何則？國(guó)莫險(xiǎn)于劍閣，而庸蜀已亡矣；兵莫強(qiáng)于上黨，而太行不守矣。人之情，端坐而思之，意滄海可涉也，及風(fēng)濤驟興，奔舟失馭，與夫坐思之時(shí)蓋有殊矣。是以智者慮于未萌，機(jī)者重其先見；圖難于其易，居存不忘亡，故曰計(jì)禍不及，慮福過之。良以福者人之所樂，心樂之，故其望也過；禍者人之所惡，心惡之，故其思也忽。是以�；蛐抻阢煌�，禍多出于不期。
又或慮有矜功好名之臣，獻(xiàn)尊主強(qiáng)國(guó)之議者，必曰："慎無和也。五嶺之險(xiǎn)，山高水深，輜重不并行，士卒不成列；高壘清野而絕其運(yùn)糧，依山阻水而射以強(qiáng)弩，使進(jìn)無所得，退無所歸。"此其一也。又或曰："彼所長(zhǎng)者，利在平地，今舍其所長(zhǎng)，就其所短，雖有百萬之眾，無若我何。"此其二也。其次或曰："戰(zhàn)而勝，則霸業(yè)可成，戰(zhàn)而不勝，則泛巨舟而浮滄海，終不為人下。"此大約皆說士孟浪之談，謀臣捭闔之策，坐而論之也則易，行之如意也則難。
何則？今荊湘以南、庸蜀之地，皆是便山水、習(xí)險(xiǎn)阻之民，不動(dòng)中國(guó)之兵，精卒已逾于十萬矣。況足下與大朝封疆接畛，水陸同途，殆雞犬之相聞，豈馬牛之不及？一旦緣邊悉舉，諸道進(jìn)攻，豈可俱絕其運(yùn)糧，盡保其城壁？若諸險(xiǎn)悉固，誠(chéng)善莫加焉；茍尺水橫流，則長(zhǎng)堤虛設(shè)矣。其次曰，或大朝用吳越之眾，自泉州泛海以趣國(guó)都，則不數(shù)日至城下矣。當(dāng)其人心疑惑，兵勢(shì)動(dòng)搖，岸上舟中皆為敵國(guó)，忠臣義士能復(fù)幾人？懷進(jìn)退者步步生心，顧妻子者滔滔皆是。變故難測(cè)，須臾萬端，非惟暫乖始圖，實(shí)恐有誤壯志，又非巨舟之可及，滄海之可游也。然此等皆戰(zhàn)伐之常事，兵家之預(yù)謀，雖勝負(fù)未知，成敗相半。茍不得已而為也，固斷在不疑；若無大故而思之，又深可痛惜。
且小之事大，理固然也。遠(yuǎn)古之例不能備談，本朝當(dāng)楊氏之建吳也，亦入貢莊宗。恭自烈祖開基，中原多故，事大之禮，因循未遑，以至交兵，幾成危殆。非不欲憑大江之險(xiǎn)，恃眾多之力，尋悟知難則退，遂修出境之盟；一介之使才行，萬里之兵頓息，惠民和眾，于今賴之。自足下祖德之開基，亦通好中國(guó)，以闡霸圖。愿修祖宗之謀，以尋中國(guó)之好，蕩無益之忿，棄不急之爭(zhēng)；知存知亡，能強(qiáng)能弱，屈己以濟(jì)億兆，談笑而定國(guó)家，至德大業(yè)無虧也，宗廟社稷無損也。玉帛朝聘之禮才出于境，而天下之兵已息矣，豈不易如反掌，固如太山哉？何必扼腕盱衡，履腸蹀血，然后為勇也。故曰："德輶如毛，民鮮克舉之，我儀圖之。"又曰："知止不殆，可以長(zhǎng)久。"又曰："沈潛剛克，高明柔克。"此圣賢之事業(yè)，何恥而不為哉？
況大朝皇帝以命世之英，光宅中夏，承五運(yùn)而乃當(dāng)正統(tǒng)，度四方則咸偃下風(fēng)；獫狁、太原固不勞于薄伐，南轅返旆更屬在于何人。又方且遏天下之兵鋒，俟貴國(guó)之嘉問，則大國(guó)之義斯亦以善矣，足下之忿亦可以息矣。若介然不移，有利于宗廟社稷可也，有利于黎元可也，有利于天下可也，有利于身可也。凡是四者無一利焉，何用棄德修怨，自生仇敵，使赫赫南國(guó)，將成禍機(jī)，炎炎奈何，其可向邇？幸而小勝也，莫保其后焉，不幸而違心，則大事去矣。
復(fù)念頃者淮、泗交兵，疆陲多壘，吳越以累世之好，遂首為厲階；惟有貴國(guó)情分逾親，歡盟愈篤，在先朝感義，情實(shí)慨然，下走承基，理難負(fù)德，不能自己，又馳此緘。近奉大朝諭旨，以為足下無通好之心，必舉上秋之役，即命弊邑速絕連盟。雖善鄰之心，期于永保；而事大之節(jié)，焉敢固違�？朱现坏檬伦阆乱�，是以惻惻之意所不能云，區(qū)區(qū)之誠(chéng)于是乎在。又念臣子之情，尚不逾于三諫，煜之極言，于此三矣，是為臣者可以逃，為子者可以泣，為交友者亦惆悵而遂絕矣。