卷四百四十一 列傳第二百
許慎《說文》十四篇，并《序目》一篇，凡萬六百余字，圣人之旨蓋云備矣。夫八卦既畫，萬象既分，則文字為之大輅，載籍為之六轡，先王教化所以行于百代，及物之功與造化均不可忽也。雖王帝之后改易殊體，六國之世文字異形，然猶存篆籀之跡，不失形類之本。及暴秦苛政，散隸聿興，便于末俗，人競師法。古文既變，巧偽日滋。至漢宣帝時(shí)，始命諸儒修倉頡之法，亦不能復(fù)。至光武時(shí)，馬援上疏論文字之訛謬，其言詳矣。及和帝時(shí)，申命賈逵修理舊文，于是許慎采史籀、李斯、揚(yáng)雄之書，博訪通人，考之于逵，作《說文解字》，至安帝十五年始奏上之。而隸書之行已久，加以行、草、八分紛然間出，反以篆籀為奇怪之跡，不復(fù)輕心。
至于六籍舊文，相承傳寫，多求便俗，漸失本原�！稜栄拧匪d草、木、魚、鳥之名，肆志增益，不可觀矣。諸儒傳釋，亦非精究小學(xué)之徒，莫能矯正。
唐大歷中，李陽冰篆跡殊絕，獨(dú)冠古今，于是刊定《說文》，修正筆法，學(xué)者師慕，篆籀中興。然頗排斥許氏，自為臆說。夫以師心之獨(dú)見，破先儒之祖述，豈圣人之意乎？今之為字學(xué)者，亦多陽冰之新義，所謂貴耳而賤目也。
自唐末喪亂，經(jīng)籍道息。有宋膺運(yùn)，人文國典，粲然復(fù)興，以為文字者六藝之本，當(dāng)由古法，乃詔取許慎《說文解字》，精加詳校，垂憲百代。臣等敢竭愚陋，備加詳考。
有許慎注義、序例中所載而諸部不見者，審知漏落，悉從補(bǔ)錄。復(fù)有經(jīng)典相承傳，寫及時(shí)俗要用而《說文》不載者，皆附益之，以廣篆籀之路。亦皆形聲相從、不違六書之義者。
其間《說文》具有正體而時(shí)俗論變者，則具于注中。其有義理乘舛、違戾六書者，并列序于后，俾夫?qū)W者無或致疑。大抵此書務(wù)援古以正今，不徇今而違古。若乃高文大冊(cè)，則宜以篆籀著之金石，至于常行簡牘，則草隸足矣。
又許慎注解，詞簡義奧，不可周知。陽冰之后，諸儒箋述有可取者，亦從附益；猶有未盡，則臣等粗為訓(xùn)釋，以成一家之書。
《說文》之時(shí)，未有反切，后人附益，互有異同。孫愐《唐韻》行之已久，今并以孫愐音切為定，庶幾學(xué)者有所適從焉。
鍇亦善小學(xué)，嘗以許慎《說文》依四聲譜次為十卷，目曰《說文解字韻譜》。鉉序之曰：
昔伏羲畫八卦而文字之端見矣，蒼頡模鳥跡而文字之形立矣。史籀作大篆以潤色之，李斯變小篆以簡易之，其美至矣。及程邈作隸而人競?cè)な�，古法一變，字義浸訛。先儒許慎患其若此，故集《倉》、《雅》之學(xué)，研六書之旨，博訪通識(shí)，考于賈逵，作《說文解字》十五篇，凡萬六百字。字書精博，莫過于是。篆籀之體，極于斯焉。
其后賈魴以《三蒼》之書皆為隸字，隸字始廣而篆籀轉(zhuǎn)微。后漢及今千有余歲，凡善書者皆草隸焉。又隸書之法有冊(cè)繁補(bǔ)闕之論，則其訛偽斷可知矣。故今字書之?dāng)?shù)累倍于前。
夫圣人創(chuàng)制皆有依據(jù)，不知而作，君子慎之，及史闕文，格言斯在。若草、木、魚、鳥，形聲相從，觸類長之，良無窮極，茍不折之以古義，何足以觀？故叔重之后，《玉篇》、《切韻》所載，習(xí)俗雖久，要不可施之于篆文。往者，李陽冰天縱其能，中興斯學(xué)。贊明許氏，奐焉英發(fā)。然古法背俗，易為堙微。
方今許、李之書僅存于世，學(xué)者殊寡，舊章罕存。秉筆操觚，要資檢閱，而偏傍奧密，不可意知，尋求一字，往往終卷，力省功倍，思得其宜。舍弟鍇特善小學(xué)，因命取叔重所記，以《切韻》次之，聲韻區(qū)分，開卷可睹。鍇又集《通釋》四十篇，考先賢之微言，暢許氏之玄旨，正陽冰之新義，折流俗之異端，文字之學(xué)，善矣盡矣。今此書止欲便于檢討，無恤其他，故聊存詁訓(xùn)，以為別識(shí)。其余敷演，有《通釋五音》凡十卷，貽諸同志云。
鉉親為之篆，鏤板以行于世。
鍇字楚金，四歲而孤，母方教鉉，未暇及鍇，能自知書。李景見其文，以為秘書省正字，累官內(nèi)史舍人，因鉉奉使入宋，憂懼而卒，年五十五。李穆使江南，見其兄弟文章，嘆曰："二陸不能及也！"