卷一百二十二 志第七十五
紹圣四年，太史請(qǐng)遷去永裕陵禁山民冢一千三百余，以便國音。帝曰："遷墓得無擾乎？若無所害，則令勿遷，果不便國音，當(dāng)給官錢，以資葬費(fèi)。"
元符三年正月十二日，哲宗崩，徽宗即位。詔山陵制度并如元豐。七月十一日，啟菆。二十日，靈駕發(fā)引。八月八日，葬永泰陵。九月九日，以升祔畢，群臣吉服如故事。
太常寺言："太宗皇帝上繼太祖，兄弟相及，雖行易月之制，實(shí)斬衰三年，以重君臣之義。公除已后，庶事相稱，具載國史。今皇帝嗣位哲宗，實(shí)承神考之世，已用開寶故事，為哲宗服衰重。今神主已祔，百官之服并用純吉，皇帝服御宜如太平興國二年故事。"
禮部言："太平興國中，宰臣薛居正表稱：'公除以來，庶事相稱，獨(dú)命徹樂，誠未得宜。'即是公除后，除不舉樂外，釋衰從吉，事理甚明。今皇帝當(dāng)御常服、素紗展腳幞頭、淡黃衫、黑犀帶，請(qǐng)下有司裁制。"宰臣請(qǐng)從禮官議，乃詔候周期服吉。
時(shí)詔不由門下，徑付有司。給事中龔原言："喪制乃朝廷大事，今行不由門下，是廢法也。臣為君服斬衰三年，古未嘗改。且陛下前此議服，禮官持兩可之論，陛下既察見其奸，其服遂正。今乃不得已從之，臣竊為陛下惜。開寶時(shí)，并、汾未下，兵革未弭，祖宗櫛風(fēng)沐雨之不暇，其服制權(quán)宜一時(shí)，非故事也。"原坐黜知南康軍。于是詔依元降服喪三年之制，其元符三年九月"自小祥從吉"指揮，改正。
紹興五年四月甲子，徽宗崩于五國城。七年正月，問安使何蘚等還以聞，宰執(zhí)入見，帝號(hào)慟擗踴，終日不食。宰臣張浚等力請(qǐng)，始進(jìn)麋粥。成服于幾筵殿，文武百僚朝晡臨于行宮。自聞喪至小祥，百官朝晡臨；自小祥至禫祭，朝一臨。太常等言："舊制，沿邊州軍，不許舉哀。緣諸大帥皆國家腹心爪牙之臣，休戚一體，至于將佐，皆懷忠憤，宜就所屯，自副將而上成服，日朝晡臨，故�？抻诒緺I。"命徽猷閣待制王倫等為奉迎梓宮使。
時(shí)知邵州胡寅上疏，略曰："三年之喪，自天子至于庶人，一也。及漢孝文自執(zhí)謙德，用日易月，至今行之。子以便身忘其親，臣以便身忘其君，心知其非而不肯改，自常禮言之，猶且不可，況變故特異如今日者，又當(dāng)如何？恭惟大行太上皇帝、大行寧德皇后，蒙塵北狩，永訣不復(fù)，實(shí)由粘罕，是有不共戴天之仇�？贾诙Y，仇不復(fù)則服不除，寢苫枕戈，無時(shí)而終。所以然者，天下雖大，萬事雖眾，皆無以加于父子之恩，君臣之義也。伏睹某月某日圣旨，緣國朝故典，以日易月，臣切以為非矣。自常禮言之，猶須大行有遺詔，然后遵承。今也大行詔旨不聞，而陛下降旨行之，是以日易月，出陛下意也。大行幽厄之中，服御飲食，人所不堪，疾病粥藥，必?zé)o供億，崩殂之后，衣衾斂藏，豈得周備？正棺卜兆，知在何所？茫茫沙漠，瞻守為誰？伏惟陛下一念及此，荼毒摧割，備難堪忍，縱未能遵《春秋》復(fù)仇之義，俟仇殄而后除服，猶當(dāng)革漢景之薄，喪紀(jì)以三年為斷。不然，以終身不可除之服，二十七日而除之，是薄之中又加薄焉，必非圣人之所安也。"
又曰："雖宅憂三祀，而軍旅之事，皆當(dāng)決于圣裁，則諒沍之典，有不可舉。蓋非枕塊無聞之日，是乃枕戈有事之辰，故魯侯有周公之喪，而徐夷并興，東郊不開，則是墨衰即戎，孔子取其誓命。今六師戒嚴(yán)，方將北討，萬幾之眾，孰非軍務(wù)。陛下聽斷平?jīng)Q，得禮之變，卒哭之后，以墨衰臨朝，合于孔子所取，其可行無疑也。如合圣意，便乞直降詔旨云'恭惟太上皇帝、寧德皇后，誕育眇躬，大恩難報(bào)，欲酬罔極，百未一伸。鑾輿遠(yuǎn)征，遂至大故，訃音所至，痛貫五情。想慕慈顏，杳不復(fù)見，怨仇有在，朕敢忘之。雖軍國多虞，難以諒闇，然衰麻枕戈，非異人任。以日易月，情所不安，興自朕躬，致喪三年。即戎衣墨，況有權(quán)制，布告中外，昭示至懷。其合行典禮，令有司集議來上。如敢沮格，是使朕為人子而忘孝之道，當(dāng)以大不恭論其罪。'陛下親御翰墨，自中降出，一新四方耳目，以化天下，天地神明，亦必有以佑助。臣不勝大愿。"