卷七 志第二

　　昔伊耆氏始為蠟。蠟者，索也。古之君子，使人必報(bào)之。故周法，以歲十二月，合聚萬(wàn)物而索饗之。仁之至，義之盡也。其祭法，四方各自祭之。若不成之方，則闕而不祭。后周亦存其典，常以十一月，祭神農(nóng)氏、伊耆氏、后稷氏、田畯、鱗、羽、臝、毛、介、水、墉、坊、郵、表、畷、獸、貓之神于五郊。五方上帝、地祇、五星、列宿、蒼龍、朱雀、白獸、玄武、五人帝、五官之神、岳鎮(zhèn)海瀆、山林川澤、丘陵墳衍原隰，各分其方，合祭之。日月，五方皆祭之。上帝、地祇、神農(nóng)、伊耆、人帝于壇上，南郊則以神農(nóng)，既蠟，無(wú)其祀。三辰七宿則為小壇于其側(cè)，岳鎮(zhèn)海瀆、山林川澤、丘陵墳衍原隰，則各為坎，余則于平地�；实鄢醌I(xiàn)上帝、地祗、神農(nóng)、伊耆及人帝，冢宰亞獻(xiàn)，宗伯終獻(xiàn)。上大夫獻(xiàn)三辰、五官、后稷、田畯、岳鎮(zhèn)海瀆，中大夫獻(xiàn)七宿、山林川澤已下。自天帝、人帝、田畯、羽毛之類，牲幣玉帛皆從燎；地祇、郵、表、畷之類，皆從埋。祭畢，皇帝如南郊便殿致齋，明日乃蠟祭于南郊，如東郊儀。祭訖，又如黃郊便殿致齋，明日乃祭。祭訖，又如西郊便殿，明日乃祭。祭訖，又如北郊便殿，明日蠟祭訖，還宮。隋初因周制，定令亦以孟冬下亥蠟百神，臘宗廟，祭社稷。其方不熟，則闕其方之蠟焉。

　　又以仲冬祭名源川澤于北郊，用一太牢。祭井于社宮，用一少牢。季冬藏冰，仲春開(kāi)冰，并用黑牡秬黍，于冰室祭司寒神。開(kāi)冰，加以桃弧棘矢。

　　開(kāi)皇四年十一月，詔曰："古稱臘者，接也。取新故交接。前周歲首，今之仲冬，建冬之月，稱蠟可也。后周用夏后之時(shí)，行姬氏之蠟。考諸先代，于義有違。其十月行蠟者停，可以十二月為臘。"于是始革前制。

　　后齊，正月晦日，中書(shū)舍人奏祓除。年暮上臺(tái)，東宮奏擇吉日詣殿堂，貴臣與師行事所須，皆移尚書(shū)省備設(shè)云。后主末年，祭非其鬼，至于躬自鼓儛，以事胡天。鄴中遂多淫祀，茲風(fēng)至今不絕。后周欲招來(lái)西域，又有拜胡天制，皇帝親焉。其儀并從夷俗，淫僻不可紀(jì)也。

　　《隋書(shū)》　唐·魏徵等