卷五十四 禮十四 沿革十四 吉禮十三
周成王封泰山，禪社首。(應(yīng)劭曰："社首，山名，在博縣。"晉灼曰："在鉅平南十三里。")其儀不存。(襄王時(shí)，齊桓公既霸，會(huì)諸侯於葵丘，而欲封禪，謂管仲曰："寡人兵車之會(huì)三，而乘車之會(huì)六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？"於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設(shè)之以事曰："古之封禪，必鄗上之黍，北里之禾，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，所以為藉也。東海致比目之魚(yú)，西海致比翼之鳥(niǎo)，然后物有不召而自至者十有五焉。今鳳凰麒麟不至，嘉禾不生，而欲封禪，無(wú)乃不可乎！"於是桓公乃止。)
秦始皇平天下，三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，頌秦功業(yè)。於是徵齊魯儒生七十人，至於泰山下。諸儒或議曰："古者封禪為蒲車，惡傷山之土石草木；掃地而祭，席用菹稭，(音戛，稭，禾稿也。去其皮以為席。菹音租。)言其易遵也。"始皇聞此議各乖異，難施用，由此黜儒生。而遂除車道，上自泰山陽(yáng)，至巔，立石頌德。文曰："事天以禮，立身以義，事父以孝，成人以仁。四守之內(nèi)，莫不郡縣，四屬八蠻，咸來(lái)貢職。人庶蕃息，天祿永得，刻石改號(hào)。"(文出晉太康郡國(guó)志。)有金冊(cè)石函金泥玉檢之事焉。從陰道下，禪梁甫。其禮頗采泰祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，固不得而記焉。(封禪之后十二歲，秦亡。諸生疾秦焚詩(shī)書(shū)，戮文學(xué)，皆偽曰"始皇上泰山，為風(fēng)雨所擊，不得封禪"。)
漢武帝立二十八年，元鼎中，汾陰得寶鼎，遂議封禪，而群儒不能知其儀，又牽拘於詩(shī)書(shū)古文，於是帝盡罷諸儒。三月，東上泰山，命人上石立之泰山巔。石高二丈一尺，方博皆三尺。壇及墠皆廣長(zhǎng)十二丈，增高三尺。帝因東至海上。四月，還至奉高。(晉太康郡國(guó)志曰："奉高戶千五百六戶。此為奉高者以事東岳帝王禪代之處，是以殊之也。故有明堂，在縣西南四里，又有奉高宮。")又至梁父，禮祠地主。乙卯，令侍中、儒者皮弁薦紳，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠太一之禮。封廣丈二尺，高九尺。其下則有玉牒書(shū)，書(shū)秘。禮畢，天子獨(dú)與侍中奉車子侯(霍去病子也。)上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禪泰山下趾東北肅然山，(晉太康郡國(guó)志曰："漢武封泰山，禪梁父，參諸家所說(shuō)，宜肅然為定也。")如祭后土禮。天子皆親拜見(jiàn)，衣尚黃而盡用樂(lè)焉。江淮間一茅三脊為神藉。五色土益雜封�？v遠(yuǎn)方奇獸飛禽及白雉諸物，頗以加禮。兕牛犀象之屬不用。皆至泰山祭后土。封禪祠，其夜若有光，晝有白云起封中。天子從禪還，坐明堂，群臣更上壽。改元為元封。(時(shí)作明堂於汶上。太史公曰"其封禪之禮，則有司存"，而漢史不得其制。)
后漢光武建武三十年，群臣上言，宜封禪泰山。詔書(shū)曰："即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰(shuí)欺，欺天乎？"三月，帝幸魯，過(guò)祭泰山及梁父。
三十二年，詔梁松按索河雒讖文，言九世封禪事者。松等列奏，乃許焉。(東觀書(shū)曰："群臣奏言：登封告成，為民報(bào)德，百王所同。陛下輒拒絕不許，臣下不敢頌功述德業(yè)。")求元封時(shí)故事，議封禪所施用。有司奏："當(dāng)用方石再累置壇中，皆方五尺，厚一尺，用玉牒書(shū)藏方石。牒厚五寸，長(zhǎng)尺三寸，廣五寸，有玉檢。又用石檢十枚，列於石旁，東西各三，南北各二，皆長(zhǎng)三尺，廣一尺，厚七寸。檢中刻三處，深四寸，方五寸，有蓋。檢用金縷五周，以水銀和金以為泥。玉璽二，其一方一寸二分，其一方五寸。方石四角又有距石，皆再累。枚長(zhǎng)一丈，厚一尺，廣二尺，皆在圓壇上。其下用距石十八枚，皆高三尺，厚一尺，廣二尺，如小碑，環(huán)壇立之，去壇三步。距石下皆有石跗，入地四尺。又用石碑，高九尺，廣三尺五寸，厚尺二寸，立壇丙地，去壇三丈以上，以刻書(shū)。"帝以用石功難，又欲及二月封禪，故詔梁松欲因故封石空檢，更加封而已。(欲及二月者，虞書(shū)"歲二月，東巡狩，至於岱宗，柴"。祭山曰燔柴，積柴加牲於其上而燔之也。)松上疏爭(zhēng)之，以為："登封之禮，告功皇天，垂后無(wú)窮，以為萬(wàn)民也。承天之敬，尤宜章明。奉圖書(shū)之瑞，尤宜顯著。今因舊封，竄寄玉牒故石下，恐非重命之義。受命中興，宜當(dāng)特異，以明天意。"遂使泰山郡及魯趣(音促)石工，宜取完青石，無(wú)必五色。令印工刻玉牒書(shū)，書(shū)秘�？谭绞�，命容玉牒。