卷六十 禮二十 沿革二十 嘉禮五

　　嘏又與卞壸疏云："堯妻舜女，其代不遠(yuǎn)。又春秋云'畢原酆郇，文之昭；邘晉應(yīng)韓，武之穆'。代俗之所惑，上惑堯舜之代，下惑應(yīng)韓之昭穆，欲追過(guò)堯舜邪，則經(jīng)歷圣人。論者或謂巍巍蕩蕩之德，可以掩堯舜之疵；或謂代近姓異，可以通應(yīng)韓之婚：豈其然哉！若代近姓異，可以通應(yīng)韓之婚，則周公立百代之限，禮記云'娶於異姓，附遠(yuǎn)而厚別'，此二義復(fù)何所施？如其不然，則明始限之外，堯舜可以婚；理終之后，應(yīng)韓可以通。堯舜之婚，以正姓分絕於上；應(yīng)韓之通，庶姓異終於下也。絕則無(wú)系，終則更始，斷可識(shí)矣。"

　　壸以嘏書示朝賢光祿大夫荀崧。答卞云："如嘏所執(zhí)，茍?jiān)谙迌?nèi)，雖遠(yuǎn)不可；茍?jiān)谙尥�，不遠(yuǎn)可通也。吾無(wú)以異之。王伯輿，鄭玄高雋弟子也，為子稚賓娶王處道女，當(dāng)?shù)枚Y意，於時(shí)清談，盡無(wú)譏議。今難者雖苦，竟不能折其理。春秋不伐有辭，謂嘏不應(yīng)見(jiàn)責(zé)。"

　　庾蔚之謂："嘏據(jù)王者必有始祖，始祖為正姓，共始祖之后，則百代不得通婚。故魯娶於吳，為失禮。嘏云'堯舜之婚，以正姓分絕於上'者，當(dāng)謂各立始祖則可通婚也。又云'應(yīng)韓之通，以庶姓理終於下'者，當(dāng)謂帝王遞代，始祖既謝，屬籍亦廢，則為理終於下，亦可通婚也。嘏雖明始限之外與理終之后，皆可得通婚，而未有親疏之?dāng)�。昭穆祚胤，無(wú)代不有，若周代既遷，屬籍已息，應(yīng)韓之婚，以其昭穆久遠(yuǎn)。今所疑雖在始限之外理終之后而親未遠(yuǎn)者，當(dāng)以何斷？按禮云'六代親屬竭矣'。故當(dāng)宜以此為斷邪？若周室已遷，無(wú)復(fù)后稷之始祖，則當(dāng)以別子及始封為判。今宗譜之始，亦可以為始祖也。古人數(shù)易姓，姓異不足明非親，故婚姻必原其姓之所出。末代不復(fù)易姓，異姓則胡越，不假?gòu)?fù)尋其由出，同姓必宜本其由。是以各從首易，不為同姓之婚。且同姓之婚，易致小人情巧，又益法令滋章。嘏在邊地，無(wú)他婚處，居今行古，致斯云耳。"

　　內(nèi)表不可婚議(魏)　

　　魏袁準(zhǔn)正論曰："或曰：'同姓不相娶，何也？'曰：'遠(yuǎn)別也。'曰：'今之人外內(nèi)相婚，禮歟？'曰：'中外之親近於同姓，同姓且猶不可，而況中外之親乎！古人以為無(wú)疑，故不制也。今以古之不言，因謂之可婚，此不知禮者也。'或云：'國(guó)語(yǔ)云："同德則同姓，同姓雖遠(yuǎn)，男女不相及；異德則異姓，異姓雖近，男女相及也。"斯言何故也？'曰：'此司空季子明有為而言也。文公將求秦以反國(guó)，不敢逆秦故也。季子曰："子於子圉，道路之人也。"咎犯曰："將奪之國(guó)，而況妻乎！"趙衰曰："有求於人，必先從之。"此不既了乎！'"

　　外屬無(wú)服尊卑不通婚議(大唐)　

　　大唐永徽元年，御史大夫李乾祐奏言："鄭州人鄭宣道先聘少府監(jiān)主簿李玄乂妹為婦，即宣道堂姨。玄乂先雖執(zhí)迷，許其姻媾，后以情禮不合，請(qǐng)與罷婚。宣道經(jīng)省陳訴，省以法無(wú)此禁，判許成親。何則？同堂姨甥，雖則無(wú)服，既稱從母，何得為婚？又母與堂姨，本是大功之服，大功以上，禮實(shí)同財(cái)，況九月為服，親亦至矣。子而不子，辱以為妻，名教所悲，人倫是棄。且堂姑堂姨，內(nèi)外之族，雖別而父黨母黨，骨肉之恩是同，愛(ài)敬本自天性。禽獸亦猶知母，豈可令母之堂妹降以為妻？從母之名，將何所寄。古人正名遠(yuǎn)別，后代違道任情，恐浸以成俗。然外屬無(wú)服而尊卑不可為婚者，非止一條，請(qǐng)付群官詳議，永為后法。"左衛(wèi)大將軍紀(jì)王慎等議："父之姨及堂姨母，父母之姑舅姊妹，堂外甥，并外姻無(wú)服，請(qǐng)不為婚。"詔可。

　　《通典》　唐·杜佑