卷之二十一 碑二首
惟涇有防，比歲多決，近縣疲于力役，他山匱于度材。公命刮朽壤，填巨石，辦大木，去編管。其始告勞，乃終有慶。匠石日減功萬(wàn)，藏史日省錢億。農(nóng)始竟耒，竟，《唐文粹》作“學(xué)”。女始安織。于是臺(tái)背黃發(fā)之老，《唐文粹》作“鮐背黃發(fā)之耆”。曰：“我有田疇，鐘秉其畝；我有子弟，顏閔其行。鄉(xiāng)黨以睦，惸失其獨(dú)。道路有禮，汰無(wú)與爭(zhēng)。顧元緯本作“鄉(xiāng)黨以睦，惸子失其獨(dú)；道路有禮，祀汰無(wú)與爭(zhēng)�！苯窀膹摹短莆拇狻繁�。酒先養(yǎng)老，賄不問(wèn)吏。既無(wú)吠犬，犬，《唐文粹》作“狗”。亦無(wú)奸人。臨年余資，幸蒙惠化�！毙遥短莆拇狻纷鳌案`”。其曷以臻茲，君子曰：“此天子至公，內(nèi)舉不避親，錫汝明君，君，《唐文粹》作“尹”。張公之力也�！狈蚬趪�(guó)為外戚，于帝為外弟。重組累印，珥香貂者七葉；奉車駙馬，，乘朱輪者十人。勝衣則綺襦紈挎，通籍則玉墀青瑣，動(dòng)則兩驂如舞，坐則五鼎成列。文軒楚制，素女趙舞，而公儼兮其若客，淡兮其無(wú)味。客，舊本皆作“容”，今校正。心在四教，語(yǔ)稱七德，目視六籍，口誦九歌。懷君子令德之忠，保詩(shī)人錫類之孝。悌有過(guò)于共被，慈有逾于含食。惡衣以居，公服不敢降也；屈體下士，王綱不敢替也。協(xié)二姓之好，以正人倫，旁無(wú)嬖御：分一人之憂，以審官政，下多英杰。若夫皇帝敬問(wèn)之詔，御札自書(shū)；天王命賜之衣，上宮所制。勞勤則中使接武，計(jì)議則走馬來(lái)朝，豈惟眾臣重其經(jīng)術(shù)，為吏雜以儒雅而已。
且公之升聞?dòng)谔�，《唐文粹》于“之”字下多一“德”字。非一朝一夕之漸也，亦所以稱職于累官，著聲于所在。其丞秘書(shū)也，闕文遺簡(jiǎn)，多在大家，深為子孫之藏，密有緘滕之固。公不憚權(quán)貴，或抵或誘，盡歸天閣。盡，一本作“畫(huà)”，非。官書(shū)備焉。其牧郢也，“郢”字下，《唐文粹》多一“人”字。人有不若德，戮之不為暴；人有不保居，撫之不為諂。存者考其事，壯其食以畜之；行者緝其宮，藝其樹(shù)以待之。此邦之人既優(yōu)，他邦之人又重焉。重，《唐文粹》作“至”。未盈一歲，遂增萬(wàn)戶。其守汾也，仍歲大旱�？れ艚橥�，雖屢舞僊僊，僊僊，舊作“仙仙”非。而靈應(yīng)未若。公命束蘊(yùn)取火，伐樹(shù)置薪，釀酒而祝曰：“有功于人，祀為明神；無(wú)德而祿，禍亦覆餗。自絳以來(lái)，人實(shí)祀子，純犧大壁不敢愛(ài)，必以薦也；童兒季女不敢黷，必以敬也。神既靡答，人將安仰？若亭午而雨，則樹(shù)其鷺羽，執(zhí)此骍毛；不然者，火燎將至，焮天鑠地。靈衣且為煨燼，豐屋將為茂草，爾其圖之�！毖晕串叾婆d，拜未起而雨降，周于閹境，不入他郡，雖封疆咫尺，而彼竭我盈。嘻！若記能事，載盛德，渭川之竹不足簡(jiǎn)，終南之木不足軸。夫訓(xùn)人至于禮義曰德，安人免于阽危曰功。德者上賞于上，下頌于下，長(zhǎng)老孜孜，愿刊于石。以予學(xué)于舊史，來(lái)即我謀。且維與人編戶，與人為伍，與人出入，與人言語(yǔ)，知風(fēng)俗之淳弊，識(shí)政化之源本，屬詞愧文，書(shū)事蓋實(shí)。詞曰：
五代相韓，七葉侍漢，及我圣朝，亦生邦翰。大道無(wú)形，貞蠱以干。含章不耀，在割能斷。情偽萬(wàn)端，吾道一貫。帝選賢尹，無(wú)以易張，金印紫綬，京兆之良。良，《唐文粹》作“章”。佩我鳴玉，冠我兩梁。天子休命，拜手以將。寬而愛(ài)人，立滅暴強(qiáng)。明明天子，哀此南畝，將息西人，遂覲東后。我教我訓(xùn)，我鎮(zhèn)我守，茫茫三秦，則罔餬口。守死以義，徇生不茍。王曰外弟，視人不佻，何以寵之，手書(shū)以詔。何以問(wèn)之，賜衣而朝。俾人華胥，致君帝堯�？淌黜灒朗缽浾�。