卷之二十 文贊七首
菩薩神力不思議，能以一身遍一切。常轉(zhuǎn)法輪無(wú)所轉(zhuǎn)，眾生隨念得解脫。色即是定非空有，是故以色像觀音。愿以凈斯六趣福，回向過(guò)去不可得。
給事中竇紹為亡弟故駙馬都尉于孝義寺浮圖畫西方阿彌陀變贊 并序
《易》日：游魂為變。傳日：魂氣則無(wú)不之。固知神明更生矣，輔之以道，則變?yōu)槊钌恚跇?lè)土。大覺(jué)曰圣，離妄曰性，克修其業(yè)，以正其命。得無(wú)法者，即六塵為凈域；系有相者，憑十念以往生。西方變者，給事中竇紹敬為亡弟故駙馬都尉某官之所畫也。天理之愛(ài)，加人數(shù)等，悲讓佞而無(wú)所，痛殞身而莫贖。傾無(wú)長(zhǎng)之工，不平分于我生，將厚貸于泉路。尚茲繪事，滌彼染業(yè)，寶樹(shù)成列，金砂自映。迦陵欲語(yǔ)，曼陀未落，墜此中年，登乎上品。池蓮寶座，將逾棠棣之榮；水鳥(niǎo)法音，當(dāng)悟鹡鸰之力。贊曰：
生因妄念，沒(méi)有遺識(shí)。憑化而遷，轉(zhuǎn)身不息。將免六趣，惟茲十力。哀此仁兄，友于后生。不知世界，畢意經(jīng)營(yíng)。傍熏獲悟，自性當(dāng)成。
為相國(guó)王公紫芝木瓜贊 并序
孝悌之至，通于神明，天為之降和，地為之嘉植。發(fā)書占之，推理可得。何者？人心本于元?dú)�，元�(dú)獗挥谠煳�，心善者氣�?yīng)，氣應(yīng)者物美，故呈祥于魚鳥(niǎo)，或發(fā)揮于草木。示神明之陰騭，與天地之嘉會(huì)。今中書侍郎相公先生左丞府君，沉潛上德，遐尚絕軌。江海漭沆，嬰孩杏壇。高門長(zhǎng)軌，隱幾含素。蓋鳳凰之高逝，薄龍虎之逶迤，積有淳德，誕敷余慶。而我相公生而英姿，河目�？�。量與太素而無(wú)端倪。應(yīng)會(huì)神速，動(dòng)若發(fā)括，事遣理盡，淡然虛空。亦猶太清，云無(wú)處所。重玄之旨，達(dá)而有余奧；大白之明，漫而不及理。文可以經(jīng)邦訓(xùn)俗，武可以保大定功，故天子咨之，以布元化。昔者高堂既聞，“聞”字疑誤。扇枕無(wú)所。歐血長(zhǎng)號(hào)，禮不能制。其哭泣之度，終身巨痛，時(shí)無(wú)以加；其霜露之惕，攻苦食淡，寢苫枕塊。淚少于血，骨余于形，風(fēng)淚起而裂其心，鳥(niǎo)悲鳴而感其哭。俄而紫芝生棟，葉成仙人之蓋，色奪齊侯之衣；又有木瓜在林，味若楚王之萍，大如安期之棗�？菽緹o(wú)生物之理，而布濩滋蔓；時(shí)果有常分之形，而碩大殊尤。鄰里駭之，郡縣聞之，公泣而不敢言，州司遽表以獻(xiàn)�；蛉找蛐亩拢酥橐�；或曰率土所生，國(guó)之瑞也。有識(shí)君子曰：至孝所感，物為人之祥；大賢佐時(shí)，人為國(guó)之瑞。二物者，雖感曩時(shí)之純至，亦符今日之崇高也。公尤不敢當(dāng)，歸美于今上，以為震位先兆，孝德動(dòng)天，至乾元二年，乃畫圖以進(jìn)。詔報(bào)曰：“芝草者，延壽之征也；木瓜者，投報(bào)之應(yīng)也。蓋至誠(chéng)所感，有開(kāi)必先。朕與卿道契云龍，義同水石，位崇臺(tái)袞，寄重股肱。故得嘉瑞薦臻，靈物昭格，君臣同德，區(qū)宇克寧，覽其進(jìn)圖，可為嘉應(yīng)。”請(qǐng)宣付史館者，既依史策，亦藏書府。贊曰：
紫芝三秀，則生于梁；木瓜一實(shí)，其大盈筐。嘉應(yīng)薦至，其故何祥。哀哀孝思，漣漣泣血，終身致毀，每慟將絕。云為徘徊，風(fēng)為慘切。依仁據(jù)德，移孝為忠，經(jīng)日盡理，任心便公。其道橐籥，虛而不窮。公位先兆，圣人斯睹。賜以詔書，藏之秘府。邦家之光，哀榮終古。
皇甫岳寫真贊
有道者古，其神則清。雙眸朗暢，四氣和平。長(zhǎng)江月影，太華松聲。周而不器，獨(dú)也難名。且未婚嫁，猶寄簪纓。燒丹藥就，辟谷將成。云漢之下，法本無(wú)生。云，劉本、顧可久本俱作“漢”，誤。
裴右丞寫真贊
淡爾清德，居然素風(fēng)。氣和容眾，心靜如空，智以窮理，才包至公。大盜振駭，群臣困蒙，忘身徇節(jié)，歷險(xiǎn)能通。仁者之勇，義無(wú)失忠，凝情取象，惟雅則同。粉繪不及，清明在躬，麟閣之上，其誰(shuí)比崇？