卷十八 列傳第六◎太武五王
晉王 東平王 臨淮王 廣陽(yáng)王 南安王太武皇帝十一男。賀皇后生景穆皇帝。越椒房生晉王伏羅。舒椒房生東平王翰。弗椒房生臨淮王譚。伏椒房生楚王建。閭左昭儀生南安王余。其小兒、貓兒、真、虎頭、龍頭并闕母氏，皆早薨，無傳。
晉王伏羅，真君三年封，加車騎大將軍。后督高平、涼州諸軍討吐谷渾慕利延。軍至樂都，謂諸將曰："若從正道，恐軍聲先振，必當(dāng)遠(yuǎn)遁。若潛軍出其非意，此鄧艾擒蜀之計(jì)也。"諸將咸難之。伏羅曰："夫?qū)④姡苿偃f(wàn)里，擇利，專之可也。"遂間道行。至大母橋，慕利延眾驚奔白蘭，慕利延兄子拾寅走河曲，斬首五千余級(jí)，降其一萬(wàn)余落。八年薨。無子，國(guó)除。
東平王翰，真君三年封秦王，拜侍中、中軍大將軍，參典都曹事。忠貞雅正，百僚憚之。太傅高允以翰年少，作《諸侯箴》以遺之，翰覽之大悅。后鎮(zhèn)枹罕，以信惠撫眾，羌戎敬服。改封東平王。世祖崩，諸大臣等議欲立翰，而中常侍宗愛與翰不協(xié)，矯太后令立南安王余，遂殺翰。
子道符，襲爵，中軍大將軍。顯祖踐阼，拜長(zhǎng)安鎮(zhèn)都大將�；逝d元年，謀反，司馬段太陽(yáng)討斬之，傳首京師。
臨淮王譚，真君三年封燕王，拜侍中，參都曹事。后改封臨淮王。世祖南討，授中軍大將軍。先是，劉義隆以鄒山險(xiǎn)固，有榮胡家，乃積糧為守御之備。譚率眾攻之，獲米三十萬(wàn)以供軍儲(chǔ)。義隆恃淮之阻，素不設(shè)備。譚造筏數(shù)十，潛軍而濟(jì)。賊眾驚潰，遂斬其將胡崇，賊首萬(wàn)余級(jí)。薨，謚宣王。
子提，襲。為梁州刺史，以貪縱削除，加罰，徙配北鎮(zhèn)。久之，提子員外郎穎免冠請(qǐng)解所居官，代父邊戍，高祖不許。后詔提從駕南伐，至洛陽(yáng)，參定遷都之議。尋卒。以預(yù)參遷都功，追封長(zhǎng)鄉(xiāng)縣侯。世宗時(shí)，贈(zèng)雍州刺史，謚曰懿。
提子昌，字法顯。好文學(xué)，居父母喪，哀號(hào)孺慕，悲感行人。世宗時(shí)，復(fù)封臨淮王，未拜而薨。贈(zèng)齊州刺史，謚曰康王，追封濟(jì)南。
子彧，字文若，紹封。彧少有才學(xué)，時(shí)譽(yù)甚美。侍中崔光見彧，退而謂人曰："黑頭三公，當(dāng)此人也。"少與從兄安豐王延明、中山王熙并以宗室博古文學(xué)齊名，時(shí)人莫能定其優(yōu)劣。尚書郎范陽(yáng)盧道將謂吏部清河崔休曰："三人才學(xué)雖無優(yōu)劣，然安豐少于造次，中山皂白太多，未若濟(jì)南風(fēng)流沉雅。"時(shí)人為之語(yǔ)曰："三王楚琳瑯，未若濟(jì)南備圓方。"彧姿制閑裕，吐發(fā)流靡，瑯邪王誦有名人也，見之未嘗不心醉忘疲。拜前軍將軍、中書侍郎。奏郊廟歌辭，時(shí)稱其美。除給事黃門侍郎。彧本名亮，字仕明，時(shí)侍中穆紹與彧同署，避紹父諱，啟求改名。詔曰："仕明風(fēng)神運(yùn)吐，常自以比荀文若，可名彧，以取定體相倫之美。"彧求復(fù)本封，詔許，復(fù)封臨淮，寄食相州魏郡。又長(zhǎng)兼御史中尉。彧以為倫敘得之，不謝。領(lǐng)軍于忠忿，言之朝廷曰："臨淮雖復(fù)風(fēng)流可觀，而無骨鯁之操，中尉之任，恐非所堪。"遂去威儀，單車而還，朝流為之嘆息。累遷侍中、衛(wèi)將軍、左光祿大夫、兼尚書左仆射，攝選。
是時(shí)，蕭衍遣將圍逼溫湯，進(jìn)彧以本官為東道行臺(tái)。會(huì)爾朱榮入洛，殺害元氏。彧撫膺慟哭，遂奔蕭衍。衍遣其舍人陳建孫迎接，并觀彧為人。建孫還報(bào)，稱彧風(fēng)神閑俊。衍亦先聞名，深相器待，見彧于樂游園，因設(shè)宴樂。彧聞樂聲，歔欷，涕淚交下，悲感傍人，衍為之不樂。自前后奔叛，皆希旨稱魏為偽，唯彧上表啟，常云魏臨淮王。衍體彧雅性，不以為責(zé)。及知莊帝踐阼，彧以母老請(qǐng)還，辭旨懇切。衍惜其人才，又難違其意，遣其仆射徐勉私勸彧曰："昔王陵在漢，姜維相蜀，在所成名，何必本土？"彧曰："死猶愿北，況于生也。"衍乃以禮遣。彧性至孝，事父母盡禮，自經(jīng)違離，不進(jìn)酒肉，容貌憔悴，見者傷之。累除位尚書令、大司馬、兼錄尚書。
莊帝追崇武宣王為文穆皇帝，廟號(hào)肅祖。母李妃為文穆皇后，將遷神主于太廟。以高祖為伯考。彧表諫曰："漢祖創(chuàng)業(yè)，香街有太上之廟；光武中興，南頓立舂陵之寢。元帝之于光武，疏為絕服，猶尚身奉子道，入繼大宗。高祖之于圣躬，親實(shí)猶子。陛下既纂洪緒，豈宜加伯考之名？且漢宣之繼孝昭，斯乃上后叔祖，豈忘宗承考妣，蓋以大義斯奪。及金德將興，宣王受寄，自茲而降，世秉威權(quán)。景王意存毀冕，文王心規(guī)裂冠，雖祭則魏王，而權(quán)歸晉室，昆之與季，實(shí)傾曹氏。且子元，宣王冢胤，文王成其大業(yè)。故晉武繼文祖宣，景王有伯考之稱。以今類古，恐或非儔。又臣子一例，義彰舊典，禘祫失序，著譏前經(jīng)。高祖德溢寰中，道超無外。肅祖雖勛格宇宙，猶曾奉贄稱臣。穆皇后稟德坤元，復(fù)將配享乾位，此乃君臣并筵，嫂叔同室，歷觀墳籍，未有其事。"時(shí)莊帝意銳，朝臣無敢言者，唯彧與吏部尚書李神并有表聞。詔報(bào)曰："文穆皇帝勛格四表，道邁百王，是用考循舊軌，恭上尊號(hào)。王表云漢太上于香街，南頓于舂陵。漢高不因瓜瓞之緒，光武又無世及之德，皆身受符命，不由父祖，別廟異寢，于理何差？文穆皇帝天眷人宅，歷數(shù)有歸；朕忝承下武，遂主神器。既帝業(yè)有統(tǒng)，漢氏非倫。若以昔況今，不當(dāng)移寢，則魏太祖、晉景帝雖王跡已顯，皆以人臣而終，豈得與余帝別廟，有闕余序。漢郡國(guó)立廟者，欲尊高祖之德，使饗遍天下，非關(guān)太廟神主，獨(dú)在外祠薦。漢宣之父，亦非勛德所出，雖不追尊，不亦可乎？伯考之名，自是尊卑之稱，何必準(zhǔn)古而言非類也。復(fù)云君臣同列，嫂叔共室，當(dāng)以文穆皇帝昔遂臣道，以此為疑。《禮》：'天子元子猶士。'禘祫豈不得同室乎？且晉文、景共為一代，議者云，世限七，主無定數(shù)。昭穆既同，明有共室之理。《禮》既有祔，嫂叔何嫌？《禮》，士祖禰一廟，豈無婦舅共室也？若專以共室為疑，容可更議遷毀。"莊帝既逼諸妹之請(qǐng)，此辭意黃門侍郎常景、中書侍郎邢子才所替成也。