卷八十四 列傳儒林第七十二◎梁越 盧丑 張偉 梁祚 平恒 陳奇 常爽 劉獻(xiàn)之 張吾貴 劉蘭孫惠蔚 徐遵明 董徵 刁沖 盧景裕 李同軌 李業(yè)興
爽不事王侯，獨(dú)守閑靜，講肄經(jīng)典二十余年，時人號為"儒林先生"。年六十三，卒于家。
子文通，歷官至鎮(zhèn)西司馬、南天水太守、西翼校尉。文通子景，別有《傳》。
劉獻(xiàn)之，博陵饒陽人也。少而孤貧，雅好《詩》、《傳》，曾受業(yè)于渤海程玄，后遂博觀眾籍。見名法之言，掩卷而笑曰："若使楊墨之流不為此書，千載誰知其小也！"曾謂其所親曰："觀屈原《離騷》之作，自是狂人，死其宜矣，何足惜也！吾常謂濯纓洗耳，有異人之跡；哺糟歠醨，有同物之志。而孔子曰：'我則異于是，無可無不可。'誠哉斯言，實(shí)獲我心。
時人有從獻(xiàn)之學(xué)者，獻(xiàn)之輒謂之曰："人之立身，雖百行殊途，準(zhǔn)之四科，要以德行為首。君若能入孝出悌，忠信仁讓，不待出戶，天下自知。儻不能然，雖復(fù)下帷針股，躡屩從師，正可博聞多識，不過為土龍乞雨，眩惑將來，其于立身之道有何益乎？孔門之徒，初亦未悟，見旱魚之嘆，方歸而養(yǎng)親。嗟乎先達(dá)，何自覺之晚也！束脩不易，受之亦難，敢布心腹，子其圖之。"由是四方學(xué)者莫不高其行義而希造其門。
獻(xiàn)之善《春秋》、《毛詩》，每講《左氏》，盡隱公八年便止，云義例己了，不復(fù)須解。由是弟子不能究竟其說。后本郡舉孝廉，非其好也，逼遺之，乃應(yīng)命，至京，稱疾而還。高祖幸中山，詔征典內(nèi)校書，獻(xiàn)之喟然嘆曰："吾不如莊周散木遠(yuǎn)矣！一之謂甚，其可再乎。"固以疾辭。時中山張吾貴與獻(xiàn)之齊名，海內(nèi)皆曰儒宗。吾貴每一講唱，門徒千數(shù)，其行業(yè)可稱者寡。獻(xiàn)之著錄，數(shù)百而已，皆經(jīng)通之士。于是有識者辨其優(yōu)劣。魏承喪亂之后，《五經(jīng)》大義雖有師說，而海內(nèi)諸生多有疑滯，咸決于獻(xiàn)之。六藝之文，雖不悉注，然所標(biāo)宗旨，頗異舊義，撰《三禮大義》四卷，《三傳略例》三卷，《注毛詩序義》一卷，今行于世，并《章句疏》三卷。注《涅槃經(jīng)》未就而卒。有四子，放古、爰古、參古、脩古。
放古，幼有人才。為州從事，早亡。爰古、參古，并傳父《詩》而不能精通也。
張吾貴，字吳子，中山人。少聰惠口辯，身長八尺，容貌奇?zhèn)ァＤ晔�，本郡舉為太學(xué)博士。吾貴先未多學(xué)，乃從酈詮受《禮》，牛天祐受《易》。詮、祐粗為開發(fā)，而吾貴覽讀一遍，便即別構(gòu)戶牖。世人競歸之。曾在夏學(xué)，聚徒千數(shù)而不講《傳》，生徒竊云張生之于《左氏》似不能說。吾貴聞之，謂其徒曰："我今夏講暫罷，后當(dāng)說《傳》，君等來日皆當(dāng)持本。"生徒怪之而已。吾貴謂劉蘭云："君曾讀《左氏》，為我一說。"蘭遂為講。三旬之中，吾貴兼讀杜、服，隱括兩家，異同悉舉。諸生后集，便為講之，義例無窮，皆多新異。蘭乃伏聽。學(xué)者以此益奇之。而以辯能飾非，好為詭說，由是業(yè)不久傳，而氣陵牧守，不屈王侯，竟不仕而終。
劉蘭，武邑人。年三十余，始入小學(xué)，書《急就篇》。家人覺其聰敏，遂令從師，受《春秋》、《詩》、《禮》于中山王保安。家貧無以自資，且耕且學(xué)。三年之后，便白其兄："蘭欲講書。"其兄笑而聽之，為立黌舍，聚徒二百。蘭讀《左氏》，五日一遍，兼通《五經(jīng)》。先是張吾貴以聰辨過人，其所解說，不本先儒之旨。唯蘭推《經(jīng)》、《傳》之由，本注者之意，參以緯候及先儒舊事，甚為精悉。自后經(jīng)義審博，皆由于蘭。蘭又明陰陽，博物多識，為儒者所宗。瀛州刺史裴植征蘭講書于州城南館，植為學(xué)主，故生徒甚盛，海內(nèi)稱焉。又特為中山王英所重。英引在館，令授其子熙、誘、略等。蘭學(xué)徒前后數(shù)千，成業(yè)者眾，而排毀《公羊》，又非董仲舒，由是見譏于世。永平中，為國子助教。延昌中，靜坐讀書，有人叩門，門人通焉，蘭命引入。其人葛巾單衣，入與蘭坐，謂蘭曰："君自是學(xué)士，何為每見毀辱，理義長短，竟知在誰，而過無禮見陵也。今欲相召，當(dāng)與君正之。"言終而出。出后，蘭告家人。少時而患卒。
孫惠蔚，字叔炳，武邑武遂人也，小字陀羅。自言六世祖道恭為晉長秋卿，自道恭至惠蔚世以儒學(xué)相傳�；菸的晔�，粗通《詩》、《書》及《孝經(jīng)》、《論語》；十八，師董道季講《易》；十九，師程玄讀《禮經(jīng)》及《春秋》三《傳》。周流儒肆，有名于冀方。