卷一百六十四 列傳第八十九
◎歸奚三崔盧二薛衛(wèi)胡丁二王殷歸崇敬，字正禮，蘇州吳人。治禮家學(xué)，多識(shí)容典，擢明經(jīng)。遭父喪，孝聞鄉(xiāng)里。調(diào)國(guó)子直講。天寶中，舉博通墳典科，對(duì)策第一，遷四門博士。有詔舉才可宰百里者，復(fù)策高等，授左拾遺。肅宗次靈武，再遷起居郎、贊善大夫、史館修撰、兼集賢殿校理，修國(guó)史、儀注。以貧求解。歷同州長(zhǎng)史、潤(rùn)州別駕。未幾，有事橋陵、建陵，召還參掌儀典。改主客員外郎，復(fù)兼修撰。
代宗幸陜，召問(wèn)得失，崇敬極陳："生人疲敝，當(dāng)以儉化天下，則國(guó)富而兵可用。"時(shí)百官朝朔望，皆服袴褶，崇敬非之，建言："三代逮漢無(wú)其制，隋以來(lái)，始有服者，事不稽古，宜停。"詔可。又言："東都太廟不當(dāng)置木主，按《禮》：'虞主用桑，練主用栗'，作栗主則瘞桑主，猶天無(wú)二日，土無(wú)二王也。東都太廟，本武后所建，以祀諸武，中宗去主存廟，以備行幸遷都之置。且商遷都前八后五，不必每都別立神主也。若曰神主已經(jīng)奉祀，不得一日而廢，則桑主以虞，至練祭而埋之，明是不然。"時(shí)有方士巨彭祖建言："唐家土德，請(qǐng)以四季月郊祀天地。"詔禮官儒者雜議。崇敬議："《禮》以先立秋十八日迎黃靈，祀黃帝，黃帝于五行為土，而火為母，故火用事之末而祭之，三季月則否。彭祖牽緯候說(shuō)，事詭不經(jīng)，不可用。"又議："五人帝于國(guó)家為前后，無(wú)君臣義，天子祭宜毋稱臣，祭而稱臣，于天帝無(wú)異。"又："春秋釋奠孔子，祝版皇帝署，北面揖，以為太重。宜準(zhǔn)武王受丹書于師尚父，行東面之禮。"事皆施行。
大歷初，授倉(cāng)部郎中，充吊祭冊(cè)立新羅使。海道風(fēng)濤，舟幾壞，眾驚，謀以單舸載而免，答曰："今共舟數(shù)十百人，我何忍獨(dú)濟(jì)哉？"少選，風(fēng)息。先是，使外國(guó)多赍金帛，貿(mào)舉所無(wú)，崇敬囊橐惟衾衣，東夷傳其清德。還，授國(guó)子司業(yè)、兼集賢學(xué)士。八年，遣祀衡山，未至，而哥舒晃亂廣州，監(jiān)察御史憚之，請(qǐng)望祀而還，崇敬正色曰："君命豈有畏邪？"遂往。
皇太子欲臨國(guó)學(xué)行齒胄禮，崇敬以學(xué)與官名皆不正，乃建議：
古天子學(xué)曰辟雍。以制言之，壅水環(huán)繚如璧然；以誼言之，以禮樂(lè)明和天下云爾。在《禮》為澤宮，故前世或曰璧池，或曰璧沼，亦言學(xué)省。漢光武立明堂、辟雍、靈臺(tái)，號(hào)"三雍宮"。晉武帝臨辟雍，行鄉(xiāng)飲酒禮，別立國(guó)子學(xué)，以殊士庶。永嘉南遷，唯有國(guó)子學(xué)。隋大業(yè)中，更名國(guó)子監(jiān)。今聲明之盛，辟雍獨(dú)闕，請(qǐng)以國(guó)子監(jiān)為辟雍省。祭酒、司業(yè)之名，非學(xué)官所宜。業(yè)者，栒虡大版，今學(xué)不教樂(lè)，于義無(wú)當(dāng)。請(qǐng)以祭酒為太師氏，位三品；司業(yè)為左師、右?guī)�，位四品�?br>
近世明經(jīng)，不課其義，先取帖經(jīng)，顓門廢業(yè)，傳受義絕。請(qǐng)以《禮記》、《左氏春秋》為大經(jīng)，《周官》、《儀禮》、《毛詩(shī)》為中經(jīng)，《尚書》、《周易》為小經(jīng)，各置博士一員�！豆颉贰ⅰ豆攘捍呵铩饭矞�(zhǔn)一中經(jīng)，通置博士一員。博士兼通《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，依章疏講解。德行純絜、文詞雅正、形容莊重可為師表者，委四品以上各舉所知，在外給傳，七十者安車蒲輪敦遣。國(guó)子、太學(xué)、四門三館，各立五經(jīng)博士，品秩、生徒有差。舊博士、助教、直講、經(jīng)直、律館、算館助教，請(qǐng)皆罷。
教授法。學(xué)生謁師，贄用暇脩一束、酒一壺、衫布一裁，色如師所服。師出中門，延入與坐，割脩〈奭斗〉酒，三爵止。乃發(fā)篋出經(jīng)，摳衣前請(qǐng)，師為說(shuō)經(jīng)大略，然后就室，朝晡請(qǐng)益。師二時(shí)堂上訓(xùn)授道義，示以文行忠信、孝悌睦友。旬省、月試、時(shí)考、歲貢，眡生徒及第多少為博士考課上下。有不率教者，槚楚之，國(guó)子移禮部，為太學(xué)生；太學(xué)又不變，徙之四門；四門不變，徙本州之學(xué)；復(fù)不變，繇役如初，終身不齒。雖率教，九年學(xué)不成者，亦歸之本州。
禮部考試法。請(qǐng)罷帖經(jīng)，于所習(xí)經(jīng)問(wèn)大義二十而得十八，《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》十得八，為通；策三道，以本經(jīng)對(duì)，通二為及第。其孝行聞鄉(xiāng)里者，舉解具言，試日義闕一二，許兼收焉。天下鄉(xiāng)貢如之。習(xí)業(yè)考試，并以明經(jīng)為名，得第授官，與進(jìn)士同。