卷三十一 周臣傳第十九
仁誨自其微時(shí)，常為太祖謀畫(huà)，及居大位，未嘗有所聞，而太祖、世宗皆親重之，然亦能謙謹(jǐn)好禮，不自矜伐，為士大夫所稱(chēng)。贈(zèng)中書(shū)令，追封韓國(guó)公，謚曰忠正。
○扈載
扈載，字仲熙，北燕人也。少好學(xué)，善屬文。廣順初，舉進(jìn)士高第，拜校書(shū)郎，直史館。再遷監(jiān)察御史。其為文章，以辭多自喜。常次歷代有國(guó)廢興治亂之跡為《運(yùn)源賦》，甚詳。又因游相國(guó)寺，見(jiàn)庭竹可愛(ài)，作《碧鮮賦》，題其壁，世宗聞之，遣小黃門(mén)就壁錄之，覽而稱(chēng)善，因拜水部員外郎、知制誥。遷翰林學(xué)士，賜緋，而載已病，不能朝謝。居百余日，乃力疾入直學(xué)士院。世宗憐之，賜告還第，遣太醫(yī)視疾。
初，載以文知名一時(shí)，樞密使王樸尤重其才，薦于宰相李穀，久而不用，樸以問(wèn)穀曰：“扈載不為舍人，何也？”穀曰：“非不知其才，然載命薄，恐不能勝�！睒阍唬骸肮珵樵紫啵赃M(jìn)賢退不肖為職，何言命邪？”已而召拜知制誥。及為學(xué)士，居歲中病卒，年三十六。議者以穀能知人而樸能薦士。
是時(shí)，天子英武，樂(lè)延天下奇才，而尤禮文士，載與張昭、竇儼、陶穀、徐臺(tái)符等俱被進(jìn)用。穀居數(shù)人中，文辭最劣，尤無(wú)行。昭、儼數(shù)與論議，其文粲然，而穀徒能先意所在，以進(jìn)諛取合人主，事無(wú)大小，必稱(chēng)美頌贊，至于廣京城，為木偶耕人、紫芝白兔之類(lèi)，皆為頌以獻(xiàn)，其辭大抵類(lèi)俳優(yōu)。而載以不幸早卒，論議雖不及昭、儼，而不為穀之諛也。
嗚呼！作器者，無(wú)良材而有良匠；治國(guó)者，無(wú)能臣而有能君。蓋材待匠而成，臣待君而用。故曰，治國(guó)譬之于奕，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處者敗。敗者臨棋注目，終日而勞心，使善奕者視焉，為之易置其處則勝矣。勝者所用，敗者之棋也；興國(guó)所用，亡國(guó)之臣也。王樸之材，誠(chéng)可謂能矣。不遇世宗，何所施哉？世宗之時(shí)，外事征伐，攻取戰(zhàn)勝；內(nèi)修制度，議刑法，定律歷，講求禮樂(lè)之遺文，所用者五代之士也，豈皆愚怯于晉、漢，而材智于周哉？惟知所用爾。夫亂國(guó)之君，常置愚不肖于上，而強(qiáng)其不能，以暴其短惡，置賢智于下，而泯沒(méi)其材能，使君子、小人皆失其所，而身蹈危亡。治國(guó)之君，能置賢智于近，而置愚不肖于遠(yuǎn)，使君子、小人各適其分，而身享安榮。治亂相去雖遠(yuǎn)甚，而其所以致之者不多也，反其所置而已。嗚呼，自古治君少而亂君多，況于五代，士之遇不遇者，可勝嘆哉！