卷二百三十四·列傳第一百三十一
○儒林一趙復(fù) 硯彌堅(jiān) 金履祥 衛(wèi)益富 張盨 胡炳文 程直方許謙 張樞 呂洙 薛玄 馬道貫 呂溥 陳庾 潘迪 牟應(yīng)龍 熊朋來 車若綰 徐之綱 胡一桂 戴良齊 熊禾 馬端臨 胡三省 俞琰 李簡 劉德淵薛元 宰沂 何中 董樸 榮肇 蕭■〈奭斗〉 韓擇 侯均
自趙復(fù)至中原，北方學(xué)者始讀朱子之書。許衡、蕭奭講學(xué)，為大師，皆誦法朱子者也。金祥履私淑于朱子之門人，許謙又受業(yè)于履祥。朱子之學(xué)，得履祥與謙而益尊，迨南北混一，衡為國子祭酒，謙雖屢聘不起，為朝廷所禮敬。承學(xué)之士，聞而興起，《四書章句集注》及《近思錄》《小學(xué)》通行于海內(nèi)矣。延祐開科，遂以朱子之書為取士之規(guī)程，終元之世，莫之改易焉。是故元之儒者，服膺朱子之學(xué)，篤信謹(jǐn)守，言行相顧，無后世高談性命，陽儒陰釋之習(xí)，嗚乎！是亦足以通六經(jīng)之大義，傳孔、孟之心法矣。作《儒林傳》。
趙復(fù)，字仁甫，德安人。太宗七年，皇太子闊出伐宋，克德安，以其民嘗拒命，俘戮無遺。時(shí)楊惟中行中書省于軍前，姚樞奉詔即軍中求儒、道、釋、醫(yī)、卜士，凡儒生掛俘籍者，輒脫之歸。復(fù)在其中，樞與之言，奇之。復(fù)以九族俱沒，不欲生，因與樞訣。樞恐其自裁，留帳中共宿，既覺失復(fù)所在，遽馳馬追之。行及水際，見復(fù)被發(fā)徒跣，仰無而號，欲投水。構(gòu)曉以“布衣未仕，徒死無益。不如隨吾而北，可以傳圣教�！睆�(fù)強(qiáng)從之。先是，南北道絕，載籍不通。復(fù)至燕，以所記程、朱諸經(jīng)傳注，盡錄付樞，學(xué)徒從游者常百余人。
世祖在潛邸，召見問曰：“我欲取宋，卿可導(dǎo)之乎？”對曰：“宋，父母國也，未有引他人以伐父母者。”世祖悅，因不強(qiáng)之仕。
惟中聞復(fù)論議，始嗜學(xué)，乃與樞謀建書院，祀周子，以二程、張、楊、游六子配食，取遺書八千余卷，請復(fù)講授其中。復(fù)作《傳道圖》，而以書目條列于后。別著《伊洛發(fā)揮》，標(biāo)基宗旨。又取伊尹、顏淵言行，作《希賢錄》，示學(xué)者求端用力之方。
樞既退隱蘇門，乃即復(fù)傳其學(xué)。由是許衡、郝經(jīng)、劉因皆得其書而尊信之。北方知有程、朱之學(xué)，自復(fù)始。
復(fù)為人樂易而耿介，與人交尤篤分誼。元好問文名擅一時(shí)，其南歸，復(fù)贈之言，以博溺心末喪本為戒，以讀《易》求文王、孔子用心為勉。復(fù)家江漢之間，學(xué)者稱之曰江漢先生。
與復(fù)同時(shí)至北方者，有應(yīng)城硯彌堅(jiān)，字伯固，亦名儒。后居真定，劉因從之受業(yè)。以大臣薦。授真定路教授。至元十四年，超七階，拜國子司業(yè)，賜五品服。后謝病歸，卒于家。年七十八，有《鄖城集》十卷。
金履祥，字吉父，婺州蘭溪人。其先本劉氏，后避吳越錢武肅王嫌名，更為金氏。履祥事同郡王柏，從登何基之門�；鶎W(xué)于黃干，得朱子之傳。時(shí)宋事己不可為，履祥遂絕意進(jìn)取，會襄樊之師日急，宋人坐視不救。履祥因進(jìn)牽制搗虛之策，請以重兵由海道直趨燕薊，則襄樊之師不攻自解，且備敘海舶所經(jīng)，凡州縣及海中島嶼，難易遠(yuǎn)近，歷歷可據(jù)以行。宋廷臣不能用。伯顏師入臨安，得其書及圖，乃命以宋庫藏及圖籍儀器由海道運(yùn)燕京。其后，朱清、張瑄獻(xiàn)海漕之策，所由海道，視履祥圖書咫尺無異。然后人服其精識。德祐初，以迪功郎，史館編校起之，辭弗就。
宋亡，所在盜起，履祥屏居金華山中，視世故泊如也。尤篤于分義。有故人子坐事，母子分配為隸，不相聞?wù)呤�，履祥傾資營購，卒贖完之。后其子貴，履祥終不自言，相見勞問而已。何基、王柏之喪，履祥率其同門之士以義制服，觀者始知師弟之禮。
履祥以司馬光作《資治通鑒》，托始戰(zhàn)國，而周以前，則秘書丞劉恕為外經(jīng)，不本于經(jīng)，而信百家之說，是非頗謬于圣人，不足以傳信。乃用邵氏《皇極經(jīng)世歷》、胡氏《皇王大紀(jì)》之例，損益折哀，一以《尚書》為主，下及《詩》、《禮》、《春秋》，旁采舊史諸子表，年系事斷，自唐堯以下，接于《通鑒》之前，勒為二十卷，旬曰《通鑒前編》。它所著書，曰：《大學(xué)章句疏義》二卷，《論語孟子集注考證》十七卷，《尚書表注》二卷。天歷初，廉訪使鄭允中上其書于朝。履祥居仁山之下，學(xué)者因稱為仁山先生。大德中，卒。至正中，賜謚文安。