卷八十一·志第四十八
七月九日，博士又言：“古者祀天，器用陶匏，席用藁鞂。自漢甘泉雍畦之祀，以迄后漢、晉、魏、南北二朝、隋、唐，其壇壝玉帛禮器儀仗，日益繁縟，浸失古者尚質(zhì)之意。宋、金多循唐制，其壇土遺禮器，考之于經(jīng)，固未能全合，其儀法具在，當(dāng)時(shí)名儒輩出，亦未嘗不援經(jīng)而錠也，酌古今以行禮，亦宜焉。今檢討唐、宋、金親祀、攝行儀注，并雅樂(lè)節(jié)次，合從集議�！碧Ｗh曰：“郊祀之事，圣朝自平定金、宋以來(lái)，未暇舉行，今欲修嚴(yán)，不能一舉而大備。然始議之際，亦須酌古今之儀，垂則后來(lái)。請(qǐng)從中書會(huì)翰林、集賢、禮官及明禮之士，請(qǐng)明去取以聞�！敝袝h曰：“合行禮儀，非草創(chuàng)所能備。唐、宋皆有攝行之禮，除從祀受胙外，一切儀注悉依唐制修之。”
八月十二日，太常寺言：“尊祖?zhèn)涮欤涠Y儀樂(lè)章別有常典，若俟至日議之，恐匆遽有誤�！庇谑侵袝〕甲嘣唬骸白怨艥h人有天下，其祖宗皆配天享祭。臣等與平章何榮祖議，宗廟已依時(shí)祭享，今郊祀專祀昊天為宜。”詔依所議行之。是歲南郊，配位遂省。
十一年，武宗即位。秋七月甲子，命御史大夫鐵古迭兒即南郊告謝天地，主用柏，素質(zhì)元書，為即位告謝之始。
至大二年冬十一月乙酉，尚書省臣及太常禮官言：“郊祀者國(guó)之大禮，今南郊之禮已行而未備，北郊之禮尚未舉行。今年冬至南郊，請(qǐng)以太祖圣武皇帝配享。明年夏至北郊，以世祖皇帝配�！钡劢允侵Ｊ录壮剿�，丞相三寶奴、司徒田忠良、參政郝彬等奏曰：“南郊祭天于圓丘，大禮已舉。其北郊祭皇地祗于方澤，并神州地祗、五岳四瀆、山林川澤及朝日夕月，此有國(guó)家所當(dāng)崇禮者也。當(dāng)圣明御極而弗舉行，恐遂廢弛�！霸t曰：“卿議甚是，其即行焉�！�
至大三年春正月，中書禮部移太常禮儀院，下博士擬定北郊從祀、朝日夕月禮儀。博士李之紹、蔣汝礪疏曰：“按方丘之禮，夏以五月，商以六月，周以夏至，其丘在國(guó)之北。禮神之玉以黃琮，牲在黃犢，幣用黃繒，配以后稷。其方壇方制，漢去都城四里，為壇四陛。唐去宮城北十四里，為方壇八角三，或每成高四尺，上闊十六步，設(shè)陛。上等陛廣八尺，中等陛一丈，下等陛廣一丈二尺。宋至徽宗始定為再成。歷代制雖不同，然無(wú)出于三成這式。今擬取坤數(shù)用六之義，去都城北六里，于壬地選擇善地，于中為方壇，三成四陛，外為三壝。仍依古制，自外祗之外，治四面稍令低下，以應(yīng)澤中之制。宮室、墻圍、器皿色，并用黃。其再成八角八陛，非古制，難用。其神州地祗以下從祀，自漢以來(lái)，歷代制度不一，至唐始因隋制，以岳鎮(zhèn)海瀆、山林川澤、丘陵墳衍限隰，各從其方從祀。今蓋參酌舉行。”
秋九月，太常禮儀院復(fù)下博士，檢討合用器物。冬十月丙午，三寶奴、田忠良等復(fù)言：“曩奉旨舉行南郊配位從祀，北郊方丘朝日夕月典禮。臣等議，欲祀北郊，必先南郊。今歲冬至禮圓丘，尊太祖皇帝配享，來(lái)歲夏至祀方丘，尊世祖皇帝配享。春秋朝日夕月，實(shí)合祀黃�！痹t曰：“所用儀物，其令有司速備之�！庇盅裕骸疤珡R故用瓦尊，乞代以銀�！睆闹�。十一月丙申有事于南郊，以太祖配，五方帝日月星辰從祀。時(shí)帝將親祀南郊，不豫，仍遣大臣代祀。
仁宗延祐元年夏四月丁亥，太常寺臣請(qǐng)立北郊。帝謙遜未遑，北郊之議遂輟。
英宗至治二年九月，詔議南郊祀事。中書平章社買閭、御史中丞曹立、禮部尚書張野，學(xué)士蔡文淵、袁桷、鄧文原，太常禮儀院使王緯、田天澤，博士劉致等會(huì)都堂議。
曰年分。按前代多三年一祀，天子即位已及三年，當(dāng)有旨?xì)J依。
二曰神位�！吨芏Y·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝。”注謂：“昊天上帝，冬至圓丘所祀天皇大帝也�！庇衷弧吧n璧禮天�！弊⒃疲骸按硕Y天以冬至，謂天皇大帝也。在北有，謂之北辰�！庇衷疲骸氨背教旎室菍氁�，又名昊天上帝，又久太一帝君，以其尊大，故有數(shù)名。”今按《晉書·天文志·中宮》“鉤陳口中一星曰天皇大帝，其神耀魄寶�！薄吨芏Y》所祀天神，正言昊天上帝。鄭氏以星經(jīng)推之，乃謂即天皇大帝。然漢、魏以來(lái)，名號(hào)亦復(fù)不一。漢初曰上帝，曰太乙，曰皇天上帝。魏曰皇皇帝天。梁曰天皇大帝。惟西晉曰昊天上帝。與《周禮》合。唐、宋以來(lái)，壇上既設(shè)昊天上帝，第一等復(fù)有天皇大帝，其五天帝與太一、天一等，皆不經(jīng)見(jiàn)。本朝大德九年，中書圓議，止依《周禮》祀昊天上帝。至大三年圓議，五帝從享，依前代通祭。