元紀十六 起玄黓困敦正月，盡旃蒙單閼三月，凡三年有奇
敕：“守令勸課農(nóng)桑，勤者升遷，怠者黜降。著為令。”
丁巳，太白經(jīng)天。
八月，戊午朔，揚州路崇明州大風(fēng)，海潮泛溢，漂沒民居。
丁卯，帝至自上都。
庚午，以侍御史薛居敬為中書參知政事。
九月，癸巳，以宣徽院使鄂勒哲知樞密院事。
戊申，敕鎮(zhèn)江路建銀山寺，勿徙寺旁塋冢。
京師大旱。帝問弭災(zāi)之道，翰林學(xué)士承旨程鉅夫舉桑林六事以對，忤時宰意。帝遣近侍賜上尊勞之曰：“中書集議，惟卿所言甚當(dāng)，后臨事其極言之�！�
陜西行臺治書侍御史尉遲德誠亦上言：“西僧作佛事，疏放罪囚，以為祈福。奴婢殺主，妻妄殺夫，皆獲夤緣以免，實紊典常。必欲修政以答天遣，無有先于此者。”不報。
初，世祖、成宗皆嘗議定科舉制而未及行，至是帝與李孟論用人之方，孟曰：“人材所出，固非一途。然漢、唐、宋、金，科舉得人為盛。今欲舉天下之賢能，如以科舉取之，猶勝于多門而進。然必先德行經(jīng)術(shù)而后文辭，乃可得真材也�！钡凵钊黄溲�，決意行之。冬，十月，丁卯，敕中書省議行科舉。
辛未，徙昆山州治于太倉，昌平縣治于新店。
癸未，以遼陽路之懿州隸遼陽行��；復(fù)置蒙陰縣，隸莒州。
乙酉，旌表高州民蕭乂妻趙氏貞節(jié)，免其家科差。
壬寅，漢人、南人、高麗人宿衛(wèi)，分司上都，勿給弓矢。
甲辰，行科舉。帝使程鉅夫及李孟、許師敬議其事。鉅夫建言：“經(jīng)學(xué)當(dāng)主程頤、朱熹《傳》、《注》，文章宜革唐、宋宿弊�！庇谑敲牱虿菰t行之。令天下以皇慶三年八月，郡縣興其賢者、能者，充貢有司，次年二月，會試京師，中選者親試于廷，賜及第、出身有差。自后率三歲一開科。蒙古、色目人與漢人、南人各命題。蒙古、色目人愿試漢人、南人科目，中選者加一等注授。
帝謂侍臣曰：“朕所愿者，安百姓以圖至治，然匪用儒士，何以致此！設(shè)科取士，庶幾得真儒之用，而治道可興也�！奔t修撰虞集，獨謂當(dāng)治其源，因會議學(xué)校，乃上議曰：“師道立則善人多。學(xué)校者，士之所受教，以至于成德達材者也。今天下學(xué)官猥以資格授，強加之諸生之上而名之曰師爾，有司弗信之，生徒弗信之，于學(xué)校無益也。如此而望師道之立，可乎？下州小邑之士，無所見聞，父兄所以導(dǎo)其子弟，初無必為學(xué)問之實意，師友之游從，亦莫辨其邪正，然則所謂賢材者，非自天降地出，豈有可望之理哉！為今之計，莫若使守令求經(jīng)明行修者，身自師尊之，至誠懇惻以求之，俟其德化之成，庶幾有所觀感也；其次則求操履近正而不為詭異駭俗者，確守先儒經(jīng)議師說而不敢妄為奇論者，眾所敬服而非鄉(xiāng)愚之徒者，延致之日，誠誦其書，使學(xué)者習(xí)之，入耳著心以正其本，則他日亦當(dāng)有所發(fā)也；其次則取鄉(xiāng)貢至京師罷歸者，其議論文藝猶足以聳動乎人，非若泛泛莫知根柢者矣�！�
十二月，丙子，定百官致仕資格。
京師以久旱，民多疾疫。帝曰：“此皆朕之責(zé)也，赤子何罪！”明日，大雪。
廣東采珠之人，懸縆于腰，沉入海中，良久得珠，撼其縆，舶上人引出之。葬于黿鼉蛟龍之腹者，比比而有，有司名曰烏蜒戶。至是特旨放免。江西行省參知政事敬儼，俾掾吏具烏蜒戶姓名，置冊申解，同列皆曰：“中書咨文無是，可不必也。”儼曰：“萬一申明舊典，庶不害及良民。”未幾，皇太后中使至，人咸服儼先見之明。
延祐元年年
春，正月，丁亥，以中書右丞劉正為平章政事。
帝初政風(fēng)動天下，正與諸老臣陳贊之力居多，累乞致仕，不許，遂有是命。時議經(jīng)理河南、淮、浙、江西民田，增茶、鹽課額。正極言不可。弗從。歲大旱，野無麥谷，種不入土，臺臣言燮理非其人，奸邪蒙蔽，民多冤抑，感傷和氣所致，詔會議。平章李孟曰：“燮理之責(zé)，儒臣獨孟一人，請避賢路。”平章呼圖布鼎曰：“臺臣不能明察奸邪，臧否時政，可還詰之。”正言：“臺省一體，當(dāng)同心獻替，擇善而行，豈容分異耶！”竟如乎圖布鼎言。