宋紀(jì)七十五 起上章涒灘正月，盡十二月，凡一年
◎宋紀(jì)七十五 ∷起上章涒灘正月，盡十二月，凡一年。○神宗體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁圣孝皇帝
元豐三年遼太康六年
春，正月，乙丑朔，以太皇太后在殯，不視朝。
癸酉，升許州為潁昌府。
遼主如鴛鴦濼。
癸未，審官東院言：“大理寺丞申天規(guī)昨乞長(zhǎng)告，訪求其父。今已迎歸侍養(yǎng)，乞許天規(guī)不候歲滿朝見(jiàn)�！睆闹�。天規(guī)少失其父，至是訪得之，年百歲矣。
己丑，高麗國(guó)遣使來(lái)貢。
白虹貫日。
辛卯，于闐來(lái)貢。
遼耶律伊遜以改封王爵，赴闕入謝。遼主即日遣還，改知興中府事。
二月，丙午，以翰林學(xué)士章惇參知政事。
丙辰，始御崇政殿視朝。
丁巳，命輔臣禱雨。
三月，乙丑，工部侍郎、平章事吳充罷，為觀文殿大學(xué)士、西太一宮使。
癸酉，葬慈圣光獻(xiàn)皇后于永昭陵。
甲戌，命王珪提舉修兩朝國(guó)史。
丙子，南丹州人入貢。
庚辰，復(fù)置晉州趙城縣。初，熙寧中，廢入洪洞縣為鎮(zhèn)，至是知州王說(shuō)言百姓輸納詞訴回遠(yuǎn)，歲輸稅課不便，兼考趙城乃是國(guó)家得姓始封之地，不與他縣邑比，故復(fù)之。
乙酉，祔慈圣光獻(xiàn)皇后神主于太廟。
己丑，以慈圣光獻(xiàn)皇后弟昭德軍節(jié)度使曹佾為司徒兼中書(shū)侍郎、護(hù)國(guó)軍節(jié)度使，馀親屬加恩有差。
庚寅，遼主出皇侄淳于外，立皇孫延禧為梁王，加守太尉兼中書(shū)令，時(shí)年六歲。以忠順軍節(jié)度使耶律頗德為南院大王，以廣德軍節(jié)度使耶律仲禧為南院樞密使，以戶部使陳毅參知政事。
夏，四月，乙未，觀文殿大學(xué)士吳充卒，年六十。贈(zèng)司空兼侍中，謚正憲。充為相，務(wù)安靜。將終，戒妻子勿以私事干朝廷。世謂充心正而力不足，譏其弗能勇退云。
丁酉，封宗暉為濮陽(yáng)郡王，濮安懿王子孫皆進(jìn)官一等。
乙巳，以瀘州夷乞弟侵?jǐn)_，詔邊將討之。戊申，乞弟寇戎州，兵官王宣等戰(zhàn)歿。
御史臺(tái)言：“奉詔復(fù)置六察，察在京官司。今請(qǐng)以吏部及審官東、西院、三班院等隸吏察；戶部、三司及司農(nóng)寺等隸戶察；刑部、大理寺、審刑院等隸刑察；兵部、武學(xué)等隸兵察；禮、祠部、太常寺等隸禮察；少府、將作等隸工察�！睆闹�
甲寅，罷群牧行司，復(fù)置提舉買馬監(jiān)牧司。
乙卯，遼主獵于炭山。
五月，甲子，翰林學(xué)士兼詳定禮文張璪言：“伏見(jiàn)天地合祭，議者不一。臣竊謂陽(yáng)生于十一月，陰生于五月。先王順陰陽(yáng)之義，以冬至日祀天于地上之圓丘，夏至日祭地于澤中之方丘，以至牲幣、器服、詩(shī)歌、樂(lè)舞、形色、度數(shù)，莫不仿其象類，故天地神祇可得而禮。由此觀之，夏日至祭地于方丘，而天子親蒞之，此萬(wàn)世不可易之理也。議者以為當(dāng)今萬(wàn)乘儀衛(wèi)加倍于古，方盛夏之時(shí)，不可以躬行，乃欲改用它月；不惟無(wú)所據(jù)依，又失所以事地順陰之義。必不得已，宜即郊祀之歲，于夏至之日，盛禮容，具樂(lè)舞，遣冢宰攝事；雖未能皆當(dāng)于禮，庶幾先王之遺意猶存焉�！痹t禮院速詳定以聞。禮官請(qǐng)如璪議，設(shè)宮縣樂(lè)、文武二舞，改制樂(lè)章，用竹冊(cè)、匏爵，增配帝犢及捧俎分獻(xiàn)官，廣壇壝、齋官，修定儀注上之。
而判太常寺王存、知禮院曾肇言：“古之祭祀，或天子親行，或有司攝事，不過(guò)此二者而已；今于攝事之中又分隆殺，蓋古所未有也。且遣官雖重，終非親祀，恐于天地父母之義有所未順。璪本以合祭非禮，欲革去之；然其所陳，于禮亦未見(jiàn)其可。今夏至日逼，即乞且依舊制。其親祀之禮，仍乞詔詳定郊廟禮文所精加講求，裁定其當(dāng)，以正后世之失，庶合先王之意�！迸刑Ｋ吕钋宄家嘌裕骸疤斓刂耄f(wàn)國(guó)觀法，未易輕言。今夏至已近，而樂(lè)舞未修，樂(lè)章未制，八變之音未及習(xí)，齋祭之服未及成，齋宮未及立，壇壝未及廣，牲犢未嘗在滌，竊慮有司速于應(yīng)辦，或致滅裂，有失嚴(yán)恭。伏乞更加詳酌�！庇骸皬埈b之議，在今固無(wú)以易�？扇缜宄佳�，逡巡以盡眾說(shuō)�！彼煸t禮院更加講求。
陸佃言：“竊觀張璪所請(qǐng)，陛下親郊，夏日至祀地，自如璪議。其冬至祀天之明日，準(zhǔn)古方望之事，因令祀地北郊，而以海岳、四瀆、山林、川澤之神，凡在圓丘壝陛舊從祭者，皆得與享；亦遣冢宰攝事，并如夏至祀儀。是則親行大禮，合祭雖革，而天地之神自得用類以禮從祀，以昭陛下尊天親地之義。然而郊后必有方望之事，經(jīng)證明白，固當(dāng)考復(fù)。至于祀地雖未有顯據(jù)，而以倫類求之，方望且祀，則地祇助天布功，又其大者，安得而遺也！謹(jǐn)案《舜典》，類有上帝而無(wú)日月星辰，禋有六宗而無(wú)太祖，望有山川而無(wú)大祇，《周官》大宗伯祀有上帝而無(wú)五帝，有司中、司命而無(wú)司祿，祭有社稷、五祀而無(wú)大祇，有岳而無(wú)四瀆，有山林川澤而無(wú)丘陵墳衍，享有先王而無(wú)先公，則祀所秩上下，比義皆從可知故也�！痹敹ㄋ缘杷Q未有顯據(jù)，難以施行。