卷四十七 列傳第三十九

　　時(shí)豪富之家，競(jìng)為奢麗。季明又上書(shū)曰：

　　臣聞寬大所以兼覆，慈愛(ài)所以懷眾。故天地稱其高厚者，萬(wàn)物得其容養(yǎng)焉。四時(shí)著其寒暑者，庶類資其忠信焉。是以帝王者，寬大象天地，忠信則四時(shí)。招搖東指，天下識(shí)其春。人君布德，率土懷其惠。伏惟陛下資乾御宇，品物咸亨，時(shí)乘六龍，自強(qiáng)不息，好問(wèn)受規(guī)，天下幸甚。

　　自古至治之君，亦皆廣延博訪，詢采芻蕘，置鼓樹(shù)木，以求其過(guò)。頃年亢旱逾時(shí)，人懷望歲。陛下爰發(fā)明詔，廣求人瘼。同禹、湯之罪己，高宋景之守正。澍雨應(yīng)時(shí)，年谷斯稔�？思汗�(jié)用，慕質(zhì)惡華，此則尚矣。然而朱紫仍耀于衢路，綺索殳猶侈于豪家；裋褐未充于細(xì)民，糟糠未厭于編戶。此則勸導(dǎo)之理有所未周故也。今雖導(dǎo)之以政，齊之以刑，風(fēng)俗固難以一矣。昔文帝集上書(shū)之囊，以作帷帳；惜十家之產(chǎn)，不造露臺(tái)；后宮所幸，衣不曳地，方之今日富室之飾，曾不如婢隸之服。然而以身率下，國(guó)富刑清，廟稱太宗，良有以也。臣聞圣人久于其道，而天下化成。今承魏氏喪亂之后，貞信未興。宜先"遵五美，屏四惡"，革浮華之俗，抑流競(jìng)之風(fēng)，察鴻都之小藝，焚雉頭之異服，無(wú)益之貨勿重于時(shí)，虧德之器勿陳于側(cè)，則民知德矣。

　　臣又聞之，為治之要，在于選舉。若差之毫厘，則有千里之失。后來(lái)居上，則致積薪之譏，是以古之善為治者，貫魚(yú)以次，任必以能。爵人于朝，不以私愛(ài)。簡(jiǎn)材以授其官，量能以任其用。官得其材，用當(dāng)其器，六轡既調(diào)，坐致千里。虞、舜選眾，不仁者遠(yuǎn)。則庶事康哉，民知其化矣。

　　帝覽而嘉之。

　　時(shí)外史廨宇屢移，未有定所。季明又上言曰："外史之職，漢之東觀，儀等石渠，司同天祿。是乃廣內(nèi)秘府，藏言之奧。帝王所寶，此焉攸在。自魏及周，公館不立。臣雖愚瞽，猶知其非，是以去年十一月中，敢冒陳奏。特降中旨，即遣修營(yíng)。荏苒一周，未加功力。臣職思其憂，敢不重請(qǐng)。"帝納焉。于是廨宇方立。

　　天和三年，進(jìn)車騎大將軍、儀同三司。后以疾卒。

　　趙文淵，字德本，南陽(yáng)宛人也。父遐，以醫(yī)術(shù)進(jìn)，仕魏為尚藥典御。文淵少學(xué)楷隸，年十一，獻(xiàn)書(shū)于魏帝。立義歸朝，除大丞相府法曹參軍。文淵雅有鐘、王之則，筆勢(shì)可觀。當(dāng)時(shí)碑榜，唯文淵及冀俊而已。大統(tǒng)十年，追論立義功，封白石縣男，邑二百戶。太祖以隸書(shū)紕繆，命文淵與黎季明、沈遐等依《說(shuō)文》及《字林》刊定六體，成一萬(wàn)余言，行于世。

　　及平江陵之后，王褒入關(guān)，貴游等翕然并學(xué)褒書(shū)。文淵之書(shū)，遂被遐棄。文淵慚恨，形于言色。后知好尚難反，亦攻習(xí)褒書(shū)，然竟無(wú)所成，轉(zhuǎn)被譏議，謂之學(xué)步邯鄲焉。至于碑榜，余人猶莫之逮。王褒亦每推先之。宮殿樓閣，皆其跡也。遷縣伯下大夫，加儀同三司。世宗令至江陵書(shū)景福寺碑，漢南人士，亦以為工。梁主蕭詧觀而美之，賞遺甚厚。天和元年，露寢等初成，文淵以題榜之功，增邑二百戶，除趙興郡守。文淵雖外任，每須題榜，輒復(fù)追之。后以疾卒。

　　褚該，字孝通，河南陽(yáng)翟人也。晉末，遷居江左。祖長(zhǎng)樂(lè)，齊竟陵王錄事參軍。父義昌，梁鄱陽(yáng)王中記室。該幼而謹(jǐn)厚，有譽(yù)鄉(xiāng)曲。尤善醫(yī)術(shù)，見(jiàn)稱于時(shí)。仕梁，歷武陵王府參軍。隨府西上。后與蕭捴同歸國(guó)，授平東將軍、左銀青光祿大夫，轉(zhuǎn)驃騎將軍、右光祿大夫。武成元年，除醫(yī)正上士。自許奭死后，該稍為時(shí)人所重，賓客迎候，亞于姚僧垣。天和初，遷縣伯下大夫。五年，進(jìn)授車騎大將軍、儀同三司。該性淹和，不自矜尚，但有請(qǐng)之者，皆為盡其藝術(shù)。時(shí)論稱其長(zhǎng)者焉。后以疾卒。子士則，亦傳其家業(yè)。

　　時(shí)有強(qiáng)練，不知何許人，亦不知其名字。魏時(shí)有李順興者，語(yǔ)默不恒，好言未然之事，當(dāng)時(shí)號(hào)為李練。世人以強(qiáng)類練，故亦呼為練焉。容貌長(zhǎng)壯，有異于人。神精忄敞恍，莫之能測(cè)。意欲有所論說(shuō)，逢人輒言。若值其不欲言，縱苦加祈請(qǐng)，亦不相酬答。初聞其言，略不可解。事過(guò)之后，往往有驗(yàn)。恒寄住諸佛寺，好游行民家，兼歷造王公邸第。所至之處，人皆敬而信之。