卷四十五 列傳第三十七

　　太祖置學東館，教諸將子弟，以深為博士。深經(jīng)學通贍，每解書，嘗多引漢、魏以來諸家義而說之。故后生聽其言者，不能曉悟。皆背而譏之曰："樊生講書多門戶，不可解。"然儒者推其博物。性好學，老而不怠。朝暮還往，常據(jù)鞍讀書，至馬驚墜地，損折支體，終亦不改。后除國子博士，賜姓萬紐于氏。六官建，拜太學助教，遷博士，加車騎大將軍、儀同三司。天和二年，遷縣伯中大夫，加開府儀同三司。建德元年，表乞骸骨，詔許之。朝廷有疑議，常召問焉。后以疾卒。

　　深既專經(jīng)，又讀諸史及《蒼》、《雅》、篆籀、陰陽、卜筮之書。學雖博贍，訥于辭辯，故不為當時所稱。撰《孝經(jīng)》、《喪服問疑》各一卷，撰《七經(jīng)異同說》三卷、《義綱略論》并《目錄》三十一卷，并行于世。

　　熊安生，字植之，長樂阜城人也。少好學，勵精不倦。初從陳達受《三傳》，又從房虬受《周禮》，并通大義。后事徐遵明，服膺歷年。東魏天平中，受《禮》于李寶鼎。遂博通《五經(jīng)》。然專以《三禮》教授。弟子自遠方至者，千余人。乃討論圖緯，捃摭異聞，先儒所未悟者，皆發(fā)明之。齊河清中，陽休之特奏為國子博士。

　　時朝廷既行《周禮》，公卿以下多習其業(yè)，有宿疑礩滯者數(shù)十條，皆莫能詳辨。天和三年，齊請通好，兵部尹公正使焉。與齊人語及《周禮》，齊人不能對。乃令安生至賓館與公正言。公正有口辯，安生語所未至者，便撮機要而驟問之。安生曰："禮義弘深，自有條貫。必欲升堂睹奧，寧可汩其先后。但能留意，當為次第陳之。"公正于是具問所疑，安生皆為一一演說，咸究其根本。公正深所嗟服，還，具言之于高祖。高祖大欽重之。

　　及高祖入鄴，安生遽令掃門。家人怪而問之，安生曰："周帝重道尊儒，必將見我矣。"俄而高祖幸其弟，詔不聽拜，親執(zhí)其手，引與同坐。謂之曰："朕未能去兵，以此為愧。"安生曰："黃帝尚有阪泉之戰(zhàn)，況陛下龔行天罰乎。"高祖又曰："齊民賦役繁興，竭民財力。朕救焚拯溺，思革其弊。欲以府庫及三臺雜物散之百姓，公以為如何？"安生曰："昔武王克商，散鹿臺之財，發(fā)鉅橋之粟。陛下此詔，異代同美。"高祖又曰："朕何如武王？"安生曰："武王伐紂，縣首白旗；陛下平齊，兵不血刃。愚謂圣略為優(yōu)。"高祖大悅，賜帛三百匹、米三百石、宅一區(qū)，并賜象笏及九環(huán)金帶，自余什物稱是。又詔所司給安車駟馬，隨駕入朝，并敕所在供給。至京，敕令于大乘佛寺參議五禮。宣政元年，拜露門學博士、下大夫，其時年已八十余。尋致仕，卒于家。

　　安生既學為儒宗，當時受其業(yè)擅名于后者，有馬榮伯、張黑奴、竇士榮、孔籠、劉焯、劉炫等，皆其門人焉。所撰《周禮義疏》二十卷、《禮記義疏》四十卷、《孝經(jīng)義疏》一卷，并行于世。

　　樂遜，字遵賢，河東猗氏人也。年在幼童，便有成人之操。弱冠，為郡主簿。魏正光中，聞碩儒徐遵明領徒趙、魏，乃就學《孝經(jīng)》、《喪服》、《論語》、《詩》、《書》、《禮》、《易》、《左氏春秋》大義。尋而山東寇亂，學者散逸，遜于擾攘之中，猶志道不倦。

　　永安中，釋褐安西府長流參軍。大統(tǒng)七年，除子都督。九年，太尉李弼請遜教授諸子。既而太祖盛選賢良，授以守令。相府戶曹柳敏、行臺郎中盧光、河東郡丞辛粲相繼舉遜，稱有牧民之才。弼請留不遣。十六年，加授建忠將軍、左中郎將，遷輔國將軍、中散大夫、都督，歷弼府西閣祭酒、功曹諮議參軍。

　　魏廢帝二年，太祖召遜教授諸子。在館六年，與諸儒分授經(jīng)業(yè)。遜講《孝經(jīng)》、《論語》、《毛詩》及服虔所注《春秋左氏傳》。魏恭帝二年，授太學助教。孝閔帝踐阼，以遜有理務材，除秋官府上士。其年，治太學博士，轉(zhuǎn)治小師氏下大夫。自譙王儉以下，并束修行弟子之禮。遜以經(jīng)術教授，甚有訓導之方。及衛(wèi)公直鎮(zhèn)蒲州，以遜為直府主簿，加車騎將軍、左光祿大夫。

　　武成元年六月，以霖雨經(jīng)時，詔百官上封事。遜陳時宜一十四條，其五條切于政要。其一，崇治方，曰：