莊子•雜篇•盜跖第二十九
孔子再拜趨走，出門上車，執(zhí)轡三失，目芒然無(wú)見(jiàn)，色若死灰，據(jù)軾低頭，不能出氣。
歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：“今者闕然，數(shù)日不見(jiàn)，車馬有行色，得微往見(jiàn)跖邪？”孔子仰天而嘆曰：“然！”柳下季曰：“跖得無(wú)逆汝意若前乎？”孔子曰：“然。丘所謂無(wú)病而自灸也。疾走料虎頭，編虎須，幾不免虎口哉！”
子張問(wèn)于滿茍得曰：“盍不為行？無(wú)行則不信，不信則不任，不任則不利。故觀之名，計(jì)之利，而義真是也。若棄名利，反之于心，則夫士之為行，不可一日不為乎！”滿茍得曰：“無(wú)恥者富，多信者顯。夫名利之大者，幾在無(wú)恥而信。故觀之名，計(jì)之利，而信真是也。若棄名利，反之于心，則夫士之為行，抱其天乎！”子張?jiān)唬骸拔粽哞�、紂貴為天子，富有天下。今謂臧聚曰：‘汝行如桀、紂�！瘎t有怍色，有不服之心者，小人所賤也。仲尼、墨翟，窮為匹夫，今謂宰相曰‘子行如仲尼、墨翟�！瘎t變?nèi)菀咨Q不足者，士誠(chéng)貴也。故勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在行之美惡�！睗M茍得曰：“小盜者拘，大盜者為諸侯。諸侯之門，義士存焉。昔者桓公小白殺兄入嫂，而管仲為臣；田成子常殺君竊國(guó)，而孔子受幣。論則賤之，行則下之，則是言行之情悖戰(zhàn)于胸中也，不亦拂乎！故《書(shū)》曰：‘孰惡孰美，成者為首，不成者為尾�！弊訌�?jiān)唬骸白硬粸樾�，即將疏戚無(wú)倫，貴賤無(wú)義，長(zhǎng)幼無(wú)序。五紀(jì)六位，將何以為別乎？”滿茍得曰：“堯殺長(zhǎng)子，舜流母弟，疏戚有倫乎？湯放桀，武王殺紂，貴賤有義乎？王季為適，周公殺兄，長(zhǎng)幼有序乎？儒者偽辭，墨子兼愛(ài)，五紀(jì)六位，將有別乎？且子正為名，我正為利。名利之實(shí)，不順于理，不監(jiān)于道。吾日與子訟于無(wú)約，曰‘小人殉財(cái)，君子殉名，其所以變其情、易其性則異矣；乃至于棄其所為而殉其所不為則一也�！试唬簾o(wú)為小人，反殉而天；無(wú)為君子，從天之理。若枉若直，相而天極。面觀四方，與時(shí)消息。若是若非，執(zhí)而圓機(jī)。獨(dú)成而意，與道徘徊。無(wú)轉(zhuǎn)而行，無(wú)成而義，將失而所為。無(wú)赴而富，無(wú)殉而成，將棄而天。比干剖心，子胥抉眼，忠之禍也；直躬證父，尾生溺死，信之患也；鮑子立干，申子不自理，廉之害也；孔子不見(jiàn)母，匡子不見(jiàn)父，義之失也。此上世之所傳、下世之所語(yǔ)以為士者，正其言，必其行，故服其殃、離其患也�！�
無(wú)足問(wèn)于知和曰：“人卒未有不興名就利者。彼富則人歸之，歸則下之，下則貴之。夫見(jiàn)下貴者，所以長(zhǎng)生安體樂(lè)意之道也。今子獨(dú)無(wú)意焉，知不足邪？意知而力不能行邪？故推正不妄邪？”知和曰：“今夫此人，以為與己同時(shí)而生，同鄉(xiāng)而處者，以為夫絕俗過(guò)世之士焉，是專無(wú)主正，所以覽古今之時(shí)、是非之分也。與俗化世，去至重，棄至尊，以為其所為也。此其所以論長(zhǎng)生安體樂(lè)意之道，不亦遠(yuǎn)乎！慘怛之疾，恬愉之安，不監(jiān)于體；怵惕之恐，欣欣之喜，不監(jiān)于心。知為為而不知所以為。是以貴為天子，富有天下，而不免于患也�！睙o(wú)足曰：“夫富之于人，無(wú)所不利。窮美究勢(shì)，至人之所不得逮，賢人之所不能及。俠人之勇力而以為威強(qiáng)，秉人之知謀以為明察，因人之德以為賢良，非享國(guó)而嚴(yán)若君父。且夫聲色滋味權(quán)勢(shì)之于人，心不待學(xué)而樂(lè)之，體不待象而安之。夫欲惡避就，固不待師，此人之性也。天下雖非我，孰能辭之！”知和曰：“知者之為，故動(dòng)以百姓，不違其度，是以足而不爭(zhēng)，無(wú)以為故不求。不足故求之，爭(zhēng)四處而不自以為貪；有余故辭之，棄天下而不自以為廉。廉貪之實(shí)，非以迫外也，反監(jiān)之度。勢(shì)為天子，而不以貴驕人；富有天下，而不以財(cái)戲人。計(jì)其患，慮其反，以為害于性，故辭而不受也，非以要名譽(yù)也。堯、舜為帝而雍，非仁天下也，不以美害生；善卷、許由得帝而不受，非虛辭讓也，不以事害己。此皆就其利、辭其害，而天下稱賢焉，則可以有之，彼非以興名譽(yù)也�！睙o(wú)足曰：“必持其名，苦體絕甘，約養(yǎng)以持生，則亦久病長(zhǎng)厄而不死者也�！敝驮唬骸捌綖楦＃杏酁楹φ�，物莫不然，而財(cái)其甚者也。今富人，耳營(yíng)鐘鼓管籥之聲，口愜于芻豢醪醴之味，以感其意，遺忘其業(yè)，可謂亂矣；侅溺于馮氣，若負(fù)重行而上阪，可謂苦矣；貪財(cái)而取慰，貪?rùn)?quán)而取竭，靜居則溺，體澤則馮，可謂疾矣；為欲富就利，故滿若堵耳而不知避，且馮而不舍，可謂辱矣；財(cái)積而無(wú)用，服膺而不舍，滿心戚醮，求益而不止，可謂憂矣；內(nèi)則疑劫請(qǐng)之賊，外則畏寇盜之害，內(nèi)周樓疏，外不敢獨(dú)行，可謂畏矣。此六者，天下之至害也，皆遺忘而不知察。及其患至，求盡性竭財(cái)單以反一日之無(wú)故而不可得也。故觀之名則不見(jiàn)，求之利則不得�？澮饨^體而爭(zhēng)此，不亦惑乎！”