《應(yīng)有格物致知精神》教案（精選16篇）
《應(yīng)有格物致知精神》教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。
2.能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
3.結(jié)合文本分析擺事實(shí)、講道理以及正反對比的論證方法。
4.通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)
掌握本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)
正確理解“格物致知”的真正含義以及對學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。
課時安排
1課時。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課。
我們常說“實(shí)踐出真知”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，可見，實(shí)踐精神有多么重要
今天我們就來學(xué)習(xí)一篇關(guān)于講述實(shí)踐精神的文章《應(yīng)有格物致知精神》。
二、整體感知。
1.自讀課文，用一句話概括什么是“格物致知”精神。
開頭點(diǎn)出“格物致知”就是“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”。
2.速讀全文，找出中心論點(diǎn)。(中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句;高度概括、統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)。)
應(yīng)有格物致知的精神。
三、文本分析。
1.作者在文中探討了哪四個問題?初步了解各節(jié)大意及寫作思路。
(1)《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?
(2)作者所說的真正的格物致知的意義是什么?
(3)傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病?
(4)在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”?
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析
澄清了人們的錯誤認(rèn)識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
2.傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物”和“致知”?
因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
3.為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
四、論證方法。
1.引用古語。
如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。第3自然段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
2.擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合。
列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合的說理方法。反面事例：
(1)列舉明朝大理論家王*明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的錯誤態(tài)度。
(2)中國學(xué)生功課成績好，面臨實(shí)際工作卻束手無策。
(3)作者在念大學(xué)時，埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。正面事例：通過積極的有計(jì)劃的探測了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。
3.運(yùn)用對比。
如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人深省。
五、小結(jié)。
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們的知識，而且大大開啟了人們的思想
學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神上。
六、延伸、討論。
1.討論：怎樣才能真正成為有開拓創(chuàng)新精神的人?
2.有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國學(xué)子的“不愿動手”歸咎于王守仁，有失公允。
為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看?請依據(jù)本文，獨(dú)立思考，做出回答。
《應(yīng)有格物致知精神》教案 篇2
1.了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。
2.理清行文思路，把握作者的思維流程，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的論證方法。
3.引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物
致知“的精神，爭做一個注重實(shí)踐，有開拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
(l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。
(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個人行動上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神的原因
教學(xué)方法：
分析歸納法，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。
教具準(zhǔn)備：多媒體
教學(xué)安排：1課時
教學(xué)過程：
(一)導(dǎo)入
1. 同學(xué)們，前幾天，老師在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊�？墒�，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學(xué)們請看大屏幕。
2. 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
3. 了解作者
4. 檢查預(yù)習(xí)：
(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )
(2)釋詞：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的;空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
(二)整體感知
1. 朗讀課文，回答導(dǎo)入問題
同學(xué)們找到造成這剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?
(明確)例：剛才那個女大學(xué)生因?yàn)闆]有格物致知精神,沒有實(shí)踐能力,所以她的動手能力比較差.。
我覺得這是因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)教育沒有正確地理解和運(yùn)用格物致知精神,而中國的學(xué)生在這個文化背景之下,也是偏向于理論知識的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不愿意動手,才造成了剛才那個女大學(xué)生高分低能。
2. 整體分析課文內(nèi)容
(1)師：這兩個同學(xué)回答得非常好，實(shí)際上，造成了剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因就是因?yàn)樗鄙俑裎镏轮瘛８裎镏轮窦热贿@么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思?
明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思�！案裎镏轮弊鳛橐环N精神，是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。
(2)師：傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?
明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(3)師：作者說我們每個人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?
(學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點(diǎn))
明確：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認(rèn)為作者講了三方面的道理來證明“我們每個人應(yīng)該有格物致知精神”這個論點(diǎn)的：
道理(1)這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。
道理(2)這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過程證明了的。
道理(3)這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
(4)判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?
明確：判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃的，積極主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。
(5)簡述本文的論述思路
明確;本文的題目就是中心論點(diǎn)。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認(rèn)識，接著作者從實(shí)驗(yàn)過程的兩個特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路十分清晰。
(6)歸納本文結(jié)構(gòu)
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析問題。
第一層(3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。
第二層(6～10段)：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。
第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。
(三). 合作探究，明確本文論證方法
1聚焦論證方法
(學(xué)生討論、明確)A. 引用論證法：
開頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。
B. 舉例論證法：
借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;借通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗(yàn)過程不是消極的觀察，而是積極的，有計(jì)劃的;借中國學(xué)生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動手;借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對于實(shí)際需要毫無幫助。
C. 對比論證。
中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對比;
明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對比，突出知識的獲得只能通過實(shí)驗(yàn)。
(四)小結(jié)：
本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。
要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。
——丁肇中
(五)作業(yè)：
你具備“格物致知”的精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)歷寫出一個例子。
(六)板書設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
具體剖析“格物致知”的含義
具體分析“格物致知”精神的重要性
提出希望，發(fā)出號召
《應(yīng)有格物致知精神》教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解真正的格物致知的精神。
2.理解文章的論證方法。
3.學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：
�。╨）理解真正的格物致知的精神。
�。�2）學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。
2.難點(diǎn)：理解文章的論證方法。
教學(xué)時間：一課時
教學(xué)過程
一、預(yù)習(xí)
1.查工具書，解釋下列詞語。
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
2閱讀課文，思考課后練習(xí)的問題。
二、導(dǎo)入
1.作者簡介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到中國臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和中國臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963
年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會會員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)j/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。
2導(dǎo)語。
有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。
三、整體感知
1.默讀課文，討論編寫閱讀提綱。
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
第一部分（l～2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。
第二部分（3～12段）：分析問題。
第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。
第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀c以“我”舉例。
第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。
2提問：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？
討論并歸納：要有格物致知精神。
3.提問：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？
討論并歸納：“格物致知”出至《四書·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物�！薄拔锔穸笾�，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平�！�
丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識。
4.提問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致卻的原因是什么？
討論并歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
5.提問：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？
討論并歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
6提問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？
討論并歸納：不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識。這才是格物致知的真正意義。
7.提問：第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？
討論并歸納：王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。
8.提問：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？
討論并歸納：只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識。
9.提問：實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的？
討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測。
10.提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？
討論并歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。
11.提問：第9段講的是什么道理？
討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
12.提問：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？
討論并歸納。中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。
13.提問：第12段舉我個人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？
討論并歸納：舉我個人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。
14.提問：為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？
討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
15.提問：丁教授認(rèn)為〈四書〉中格物致知真正的意義是什么？
討論并歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。
16提問：討論練習(xí)二。
課后記：
本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)
《應(yīng)有格物致知精神》教案 篇4
《應(yīng)有格物致知精神》課文
多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個機(jī)會向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”�！八臅敝坏摹洞髮W(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格自”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒有了�，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。
但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度�！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
王陽明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。
我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)腵目標(biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)�。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。
在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。
在這方面，我有個人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當(dāng)時因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。
我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相�，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。
《應(yīng)有格物致知精神》教案
一、教學(xué)目標(biāo)
知識與能力：
1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡單的議論文。
2、引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點(diǎn)和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3、引導(dǎo)學(xué)生體會議論文清晰、嚴(yán)密的論證思路。
過程與方法：
1、小組合作探究，班級共同討論。
2、課文知識和生活實(shí)際相結(jié)合，在具體的現(xiàn)象分析中體會作者觀點(diǎn)。
情感態(tài)度與價值觀：引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的同時，重視動手能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的需要。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解議論文的基本特點(diǎn)，能準(zhǔn)確理解作者觀點(diǎn)。
2、對作者的觀點(diǎn)做出自己的評價，并能結(jié)合生活實(shí)際加以分析。
教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵，思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”。
三、教學(xué)策略
本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點(diǎn)。
1、學(xué)生通過廣泛的討論理解作者的觀點(diǎn)，提出自己的認(rèn)識。
2、在討論過程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生積極思考。
四、教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課
很多人在評價中國的學(xué)生時，常常會用到“高分低能”這個詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎？
在你的身邊或者通過其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？
眾所周知，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會中，這些缺點(diǎn)甚至可以說是致命傷，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要，進(jìn)而會影響到民族的振興和國家的前途。
那么，我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽聽諾貝爾獎獲得者丁肇中先生是怎么說的。
�。ǘ┲v授新課
1、介紹作者丁肇中。
丁肇中，美籍華裔實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，祖籍山東省日照市�，F(xiàn)任美國麻省理工學(xué)院教授，中國科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎。
丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是，在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為，物理學(xué)是在實(shí)驗(yàn)與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，理論進(jìn)展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)事實(shí)，并且還能夠預(yù)言可以由實(shí)驗(yàn)證實(shí)的新現(xiàn)象。他強(qiáng)調(diào)，沒有一個理論能夠駁斥實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，反之，如果一個理論與實(shí)驗(yàn)觀察的事實(shí)不符合，那么這個理論就不能存在。
2、整體感知文章，把握作者觀點(diǎn)。
學(xué)生默讀文章，討論：
�。�1）作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么？
明確：“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
�。�2）作者在本文中的觀點(diǎn)是什么？
明確：中國學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時應(yīng)該有格物致知精神。
3、預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容，通過學(xué)生分組討論，理解文章的論證思路。
�。�1）學(xué)生根據(jù)文章的觀點(diǎn)，設(shè)想如果是自己在這個觀點(diǎn)進(jìn)行寫作，會寫哪些方面的內(nèi)容，并進(jìn)一步思考寫作的順序安排。
學(xué)生分組討論，并進(jìn)一步和文章的內(nèi)容及寫作順序進(jìn)行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問題、論述問題和解決問題的一般規(guī)律。
學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容：（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？（3）如何讓自己具備“格物致知精神”？
通過和文章內(nèi)容相對照，會發(fā)現(xiàn)，作者在文章中也恰恰是回答了這些問題。
�。�1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）
“格物致知”出自《大學(xué)》，含義是：從探察物體而得到知識。但傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？
原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
（3）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
4、說一說作者的寫作思路。
明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點(diǎn)。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認(rèn)識，接著作者從實(shí)驗(yàn)過程的兩個特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路清晰。
5、學(xué)生討論，在我們平時的生活和學(xué)習(xí)中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
�。ㄈ┱n堂小結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟有沒有真正的探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。
（四）布置作業(yè)
通過對身邊問題的觀察和思考，先提出一個自己感興趣的問題；其次，通過動手搜集相關(guān)資料和做實(shí)驗(yàn)的辦法，嘗試解決該問題；最后，用文字闡釋該問題，不少于500字。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思
一、議論的閱讀，重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，學(xué)生在接受文本特征的同時，要使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，對于作者嘗試成功了的那些說理方法，也要讓它們形成學(xué)生自己的能力，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的表達(dá)的實(shí)際。為此，教學(xué)應(yīng)該從具體的感知課文入手，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語句，然后經(jīng)過討論、分析，并對文章特點(diǎn)作精要的概括，使學(xué)生得到有用的經(jīng)驗(yàn)，讓他們學(xué)有所獲。
二、議論文的教學(xué)，要多在形象性上去做文章，要學(xué)會化解抽象的和概括的判斷。做到這一點(diǎn)，要求我們注意時常地運(yùn)用聯(lián)想和想象，只有如此，我們的議論文教學(xué)才會味嚼蠟，也只有這樣，才會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這類文章的興趣，才能提高他們學(xué)習(xí)的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。
三、在教學(xué)中，學(xué)習(xí)的方式方法至關(guān)重要。教師不能獨(dú)霸課堂，更不能包納學(xué)生的思想。要注重他們的個性，關(guān)注他們鮮活而新異的見解。在教學(xué)過程中，處理好教材、學(xué)生、教師的多邊對話，突出學(xué)生的立體地位，演好教師自己的引導(dǎo)角色。這樣，學(xué)生即可在一種平等活潑的時空當(dāng)中取得進(jìn)步。
四、將“情感、態(tài)度、價值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個教學(xué)過程中，培養(yǎng)其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓(xùn)誡，要在現(xiàn)實(shí)的情景之中，熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學(xué)生主動積極地參與進(jìn)來，他們的價值觀和人生態(tài)度才會得到洗心革面的提高。
五、提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，形成其創(chuàng)新能力。
《應(yīng)有格物致知精神》教案 篇5
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1. 找到并理解作者觀點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3. 聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
二、學(xué)習(xí)方法
1.用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章。
2.在自讀中質(zhì)疑提問。
3.查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。
(本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識視野。)
三、重點(diǎn) 難點(diǎn)
重點(diǎn)：1.找到并理解作者觀點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
四、學(xué)習(xí)過程
�。ㄒ唬�.基礎(chǔ)知識
1.了解作者。
2.借助工具書理解和掌握以下詞語。
格物致知 誠意 正心 彷徨 袖手旁觀 一帆風(fēng)順
（二）.技能訓(xùn)練
1.整體感知課文大意。
(1)朗讀課文，
(2)默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。
(3)討論.自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。
2..研讀課文，質(zhì)疑問難。
(1)精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號。
(2)小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。
3.重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開大討論或辯論，思考：
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。
(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。
4.課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時留下的疑難問題匯總為1—5個探究主題，在班級公示。
探究學(xué)習(xí)參考主題：
�、僦袊鴤鹘y(tǒng)教育與西方教育的差異比較。
�、谌寮宜枷霚\探。
�、凼吕C明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�、軚|西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：a.確定主題；b.查詢資料；c.概括結(jié)論；d.交流評價。
(3)劃分小組，明確任務(wù)
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語文活動時間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。
(解說：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1.協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨(dú)做。2.幫助學(xué)生學(xué)會廣泛查詢、下載相關(guān)資料。3.指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。4.探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
�。ㄈ┳晕覝y評
1.下面一段話中橫線上應(yīng)填的詞語是
a.眼光 勇氣 毅力b.勇氣 毅力 眼光c.毅力 勇氣 眼光d.眼光 毅力 勇氣
實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)�。至于這個目標(biāo)怎樣選定，就要*實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個成功的實(shí)驗(yàn)需要的是___和____。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破不是常有的事情。我們也可以了解，為什——。
《應(yīng)有格物致知精神》教案 篇6
[自讀導(dǎo)言]
自讀要求
1.用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章。
2.在自讀中質(zhì)疑提問。
3.查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。
(解說：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力——強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識視野。)
學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)
1.找到并理解作者觀點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3.學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。
4.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
(解說：根據(jù)新教材編排的特點(diǎn)，初中學(xué)習(xí)的第五學(xué)期，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀各類文章的能力。根據(jù)新教材閱讀能力培養(yǎng)的這一要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)1、2。依據(jù)新大綱培養(yǎng)學(xué)生探究能力與動手實(shí)踐能力的要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)3、4。)
[自讀程序]
1.作者介紹(學(xué)生運(yùn)用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。
2.整體感知課文大意。
(1)朗讀課文，借助工具書理解和掌握以下詞語。
格物致知 誠意 正心 彷徨 袖手旁觀 一帆風(fēng)順
(2)默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。
(3)討論.自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。
3.研讀課文，質(zhì)疑問難。
(1)精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號。
(2)分小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。
(注：分小組討論解疑時，有條件的多媒體實(shí)驗(yàn)班級可以利用電腦查詢資料，尋求解答。)
4.重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開大討論或辯論，思考：
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。
(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。
如果課堂討論不夠深入，可讓學(xué)生以《淺析中國傳統(tǒng)教育的弊端》為主題，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。
5.課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時留下的疑難問題匯總為1—5個探究主題，在班級公示。
探究學(xué)習(xí)參考主題：
①中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。
�、谌寮宜枷霚\探。
�、凼吕C明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�、軚|西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：a.確定主題；b.查詢資料；c.概括結(jié)論；d.交流評價。
(3)劃分小組，明確任務(wù)
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語文活動時間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。
(解說：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1.協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨(dú)做。2.幫助學(xué)生學(xué)會廣泛查詢、下載相關(guān)資料。3.指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。4.探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
6.課堂小結(jié)，重申學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
(解說：在“自讀程序”設(shè)計(jì)中，力求突出以下特點(diǎn)：1.發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。借助工具書，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué)；動筆墨讀書，用圈點(diǎn)批注法完成對內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法，實(shí)現(xiàn)對自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。2.鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力。創(chuàng)設(shè)平等民主的自學(xué)氛圍，讓學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中敢于質(zhì)疑問難；利用信息資源進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，學(xué)會在主動探索實(shí)踐中獲取知識；同時也讓學(xué)生在實(shí)踐中去體味真正的格物致知的精神。3.在學(xué)生自學(xué)中，實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。在學(xué)生知識建構(gòu)中，教師是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的促進(jìn)者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設(shè)計(jì)者和查詢者；在協(xié)作討論學(xué)習(xí)中，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。)
[自讀點(diǎn)撥]
1.作者簡介及文章寫作背景
丁肇中，美國物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(j/qr粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎時的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽(yù)獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章�！�
2.“格物致知”注釋補(bǔ)充
格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至�！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云�！眹�(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)
3.扣題開談，適時立論
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心*攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過程的兩個特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點(diǎn)。
4.風(fēng)格樸實(shí)，方法多樣
這篇文章簡短精要，寫得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說文的一個特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種：
(1)引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。表格如下：
列舉事例
闡述道理
論述角度
明朝大理論家王陽明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，
傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
反面事例
通過實(shí)驗(yàn)了解付予性質(zhì)的事例。
實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。
正面事例
中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無措的事例，
中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。
反面事例
作者在美田大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。
以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。
正面事例
事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說理充分，令人信服。
(3)運(yùn)用對比：如，中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比。
(解說：在進(jìn)行議論文教學(xué)時，應(yīng)緊緊圍繞議論文文體特點(diǎn)來進(jìn)行學(xué)習(xí)。自學(xué)點(diǎn)撥時，除了要讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容外，還應(yīng)點(diǎn)撥學(xué)生了解議論文的一般常識，如，論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法，以及事例論證的好處等。)
[自讀思考]
1.在文中畫出真正的格物致知精神以及意義。
2.用表格方式，梳理本文所舉事例和闡述的道理。
3.針對質(zhì)疑，分組作探究學(xué)習(xí)，寫出探究小報(bào)告或制作電子作品。
4.閱讀下面短文，請從文中丁肇中教授所談四個體會中選擇自己感受最深的一點(diǎn)，寫一篇小議論文。
丁肇中在中科院講故事
在中國科學(xué)院建院50周年中外著名學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會上，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個故事，談了4個體會。
第一個故事是測量電子半徑。根據(jù)量子電動力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的著名科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn)，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個實(shí)驗(yàn)很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復(fù)了實(shí)驗(yàn)，得到的結(jié)果則是電子確實(shí)小到不可以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結(jié)論。
第二個故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實(shí)驗(yàn)室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實(shí)驗(yàn)宣開展了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會是：永遠(yuǎn)對自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。
第三個故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠予傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。
第四個故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)，國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)現(xiàn)號將實(shí)驗(yàn)儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。
(《科學(xué)時報(bào)》2001年11月4日)
(解說：思考1、2是從議論文文體特點(diǎn)出發(fā)，讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容。思考3是課外拓展探究學(xué)習(xí)，目的不在于學(xué)生探究有多深入全面，但要讓學(xué)生在查詢資料，歸納提煉觀點(diǎn)，寫探究報(bào)告中嘗試科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)步驟與方法，并擴(kuò)大課外閱讀視野。思考4是學(xué)生在學(xué)習(xí)本單元議論文的基礎(chǔ)上，遷移學(xué)習(xí)能力，初步學(xué)習(xí)寫作議論文，是課內(nèi)學(xué)習(xí)的課外拓展延伸。)
參考答案
1.不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要*實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。意義：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探究；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。2.見自讀點(diǎn)撥(4)的列舉事例表格。3.略4.略
[備教資料]
丁肇中小傳
由于和里希特各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)一種新型的j/a粒子，而共同獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎金。
國外科學(xué)技術(shù)界評論說，丁肇中是最有實(shí)驗(yàn)?zāi)芰�，最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。美國《自然》雜志還評論說，丁肇中所從事的工作是溝通中美兩國科技交流的一座橋梁。
丁肇中是由于一次“意外的出生”而成為美國公民的。他的父母都是中國的大學(xué)教授，祖籍山東日照。1936年，他們從中國啟程去美國，對密執(zhí)安州立大學(xué)進(jìn)行訪問。1月26日，就在這所學(xué)院里丁肇中降生了。他在回憶中說：“我的父母希望我出生在中國，可是我卻偏偏早產(chǎn)了。我出生兩個月后才回到中國�！彼耐暾档诙问澜绱髴�(zhàn)日本侵略中國的戰(zhàn)亂年代，所以他十二歲以前幾乎沒有受過什么正規(guī)教育。由于父母忙于工作，丁肇中是由外祖母撫養(yǎng)成人的。外祖母性格剛毅且果斷，她丈夫在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中犧牲了，從那以后她回到學(xué)校當(dāng)教師，把丁肇中的母親撫養(yǎng)成人。丁肇中在童年經(jīng)常聽到外祖母回憶那些艱難歲月里度過的窘迫生活，外祖母對丁肇中以后嚴(yán)謹(jǐn)刻苦治學(xué)，一絲不茍實(shí)驗(yàn)，縝密組織研究和嚴(yán)格要求下屬等優(yōu)良作風(fēng)產(chǎn)生了很大影響。
丁肇中先在大陸度過童年，十三歲去中國臺灣上學(xué)，那時他父親是臺灣大學(xué)的一名教授。二十歲時，他決定回到他的出生地美國密執(zhí)安大學(xué)繼續(xù)攻讀�！澳菚r我英文懂得不多，對美國的生活一無所知。在國內(nèi)的時候在書上讀到許多美國學(xué)生是自己掙錢維持生活讀完大學(xué)的。我告訴父母也這樣做。當(dāng)1956年9月6日到達(dá)美國底特律機(jī)場的時候，口袋里只有一百美元。在那時，有點(diǎn)錢好像已經(jīng)滿不錯了。我舉目無親，不免有幾分擔(dān)心�！蹦菐啄辏梢哉f是丁肇中一生中最艱難的歲月，一面頑強(qiáng)勤奮地學(xué)習(xí)，一面自己掙錢維持生活。后來因成績優(yōu)異獲得了獎學(xué)金。三年之后的1959年獲得物理學(xué)和數(shù)學(xué)兩個學(xué)士學(xué)位，1960年獲得碩士學(xué)位。接著在密執(zhí)安大學(xué)物理研究所當(dāng)研究生，1962年獲物理學(xué)博士學(xué)位。
1963年，丁肇中以博士和福特基金會會員的身份，前往設(shè)在瑞士日內(nèi)瓦的歐洲核子研究中心工作，在柯可尼的指導(dǎo)下用質(zhì)子同步加速器進(jìn)行研究�？驴赡釋�(shí)驗(yàn)工作的嚴(yán)格與耐心對丁肇中產(chǎn)生了直接的影響。在這段日子以及后來再到日內(nèi)瓦工作期間，丁肇中的典型生活情況是：一早起來在自取食堂里吃早飯，然后一整天留在實(shí)驗(yàn)室里，直到夜里離開實(shí)驗(yàn)室，驅(qū)車十分鐘回到他的公寓房間睡覺。每隔兩個星期，他坐飛機(jī)回到美國麻省萊克新頓自己的家里看望妻子凱·路易絲·庫恩和兩個女兒。1964年，丁肇中離開日內(nèi)瓦回到美國哥倫比亞大學(xué)執(zhí)教，直到1969年。在那里他和斯坦伯格、希瓦茲、吳健雄和李政道等在內(nèi)的第一流物理學(xué)家工作。這個時期，丁肇中發(fā)現(xiàn)了“抗氫同位素”，使他初露頭角。美國各大報(bào)刊都以顯著位置報(bào)道了這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)。在哥倫比亞大學(xué)的這些年里，他開始對“電子和正電子對”的生成發(fā)生了興趣。這時丁肇中又接受美國麻省理工學(xué)院之聘，主持該學(xué)院的布魯克海汶實(shí)驗(yàn)室，他負(fù)責(zé)的研究小組分別在美國布魯克海汶實(shí)驗(yàn)室、瑞士歐洲核予研究中心和德國漢堡電子回旋加速器實(shí)驗(yàn)室三處進(jìn)行類光子粒子的衰變探索，并且尋找衰變成電子對和ll介子對的新粒子。這一研究夜以繼日地整整進(jìn)行了五年。
1971年，丁攆中帶領(lǐng)它的研究小組回到美國，開始在布魯克海汶國家實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行試驗(yàn)。經(jīng)過將近三年的鍥而不舍的努力，終于在1974年8月次覺察到一種新粒手存在的跡象，其量量約為質(zhì)子的三倍。由于丁肇中的小心謹(jǐn)慎，他們當(dāng)時沒有公布這一發(fā)現(xiàn)1974年11月10日，丁肇中到美海岸出席斯坦福大學(xué)的一次會議時，得知該校加速器實(shí)驗(yàn)室的里希特小組也剛好獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了同一現(xiàn)象，并已將新粒子命名為中粒子，于是丁肇中立即通知他的助手發(fā)表他們的發(fā)現(xiàn)，并將新粒子命名為j粒子。
j/a粒子的發(fā)現(xiàn)，很快得到了全世界的承認(rèn)。這一發(fā)現(xiàn)在物理學(xué)上的重大意義是：他提供了一個有力的證據(jù)，證明明存在著第四種夸克，即“粲”夸克。從夸克模型看，j/a中粒于是由粲夸克和反粲夸克組成的強(qiáng)子。以前，人們認(rèn)為所有已知強(qiáng)子都可由三種夸克：上夸克，下夸克，奇異夸克以及它們的反粒子以各種形式組成。丁肇中和里希特發(fā)現(xiàn)j/a中粒子的卓越成就支持了當(dāng)今的弱相互作用理論，他們兩人分獲1976年的諾貝爾物理學(xué)獎金。1979年，在德國漢堡，丁肇中領(lǐng)導(dǎo)他的小組又找到了膠子，這是量子色動力學(xué)理論的一種重要證明，為統(tǒng)一強(qiáng)相互作用奠定了基礎(chǔ)。
丁肇中已成為當(dāng)代第一流的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。他主持的德國漢堡電子回旋加速器研究小組，首先接納了第一批中國科學(xué)院高能物理研究所的物理學(xué)家去西方工作。他每次到中國講課，聽眾都是致以千計(jì)。他大部分時間是在漢堡工作，同時又擔(dān)任美國麻省理工學(xué)院的物理學(xué)教授。他說：“在漢堡，我的生活就是工作，工作，再工作。對于我的小組，我盡量挑選那些也喜歡刻苦工作的人�！彼怀闊�，不喝酒，不玩，也不看小說。當(dāng)丁肇中還沒有從事粒子物理學(xué)研究的時候，他偏愛科學(xué)史。他把法拉第看作是一個著名的歷史人物，敬佩法拉第取得的科學(xué)成就及其所走過的艱難曲折的道路，立志做第二個法拉第。
《應(yīng)有格物致知精神》教案 篇7
一、導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)人本課的學(xué)習(xí)。
二、整體感知
本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
三、教學(xué)過程
1、學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路和結(jié)構(gòu)。
關(guān)于寫作思路提示：
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認(rèn)識，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
段落層次提綱：
⑴ 話題：怎樣了解自然科學(xué)(第1自然段)
�、� 反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界(第2～5自然段)
⑶ 論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)(第6～12自然段)
2、投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
⑴ 什么是“格物致知”?
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
⑵ 傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
�、� 為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
�、� “格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
�、� 本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。
所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點(diǎn)，明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果�！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”
五、布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。
《應(yīng)有格物致知精神》教案 篇8
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。
教學(xué)過程及步驟：
第一課時
一、導(dǎo)語課文
前幾天，我在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊�？墒�，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。
二、作者簡介
丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
三、整體感知
1、朗讀課文，積累詞語。
(1)生字。
肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(páng huǎng)
(2)理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及;知，認(rèn)識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識達(dá)到無所不知的極限。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
清談：本指魏晉間一些寸;大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑?shí)際的談?wù)摗?/p>
誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
2、速讀課文，對課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。
本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神(課文標(biāo)題)
全文分四部分：
第一部分(第1段)：提出論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分(2—5段)：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是
并不重視真正的格物致知。第三部分(6—12段)：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。
第四部分(第13段)：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。
第二課時
一、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法
1、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。
(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的真正的格物致知的意義是什么?
(2)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實(shí)意義?
(4)判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?
學(xué)生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。
明確：(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。
“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
(2)傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
(4)判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
2、聚焦論證方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“道理”相結(jié)合的說理方法。
提問：本文運(yùn)用了哪幾種說理方法?請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。
學(xué)生討論，明確：(學(xué)生參見導(dǎo)練探究賞析1)
二、延伸拓展，開闊視野;聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)反思
1、提問：“新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到”，你能舉一些例子來證明嗎?
明確：(學(xué)生參見導(dǎo)練探究賞析3)
歷史與現(xiàn)實(shí)證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)驗(yàn)，
2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
例如：生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。
生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福?
教師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人頭腦中究竟有無這種意識、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實(shí)際，努力探索，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。
三、質(zhì)疑問難，互動交流(結(jié)合導(dǎo)練綜合性學(xué)習(xí))
1、每人提交一個問題，前后座四人一組共同討論解決，教師巡視各組，參與同學(xué)討論。
2、每組將未解決的疑難問題交付教師，教師匯總歸納為1～5個探究主題，組織全班同學(xué)討論解決，如有問題，可留待學(xué)生課余檢索資料完成。
示例：(1)中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異。
(2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒了。今天，我們應(yīng)該如何看待儒家思想?
(3)東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(4)請用事例來證明研究人文科學(xué)也要重視實(shí)驗(yàn)精神。
3、教師作方法點(diǎn)撥：選擇探究方向，確定主題，然后查詢資料，并綜合分析資料，初步得出結(jié)論，最后一起交流評價，并擬寫研究小論文。
4、由學(xué)生自由選擇探究主題，自愿組成探究學(xué)習(xí)小組，課余時間利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫作探究學(xué)習(xí)，并寫成研究小論文，一周后進(jìn)行成果交流與評比。
注意：①小組成員要分工合作;②忌全面深入，談及一面即可。
四、課堂小結(jié)
本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。
五、布置作業(yè)
以《怎樣才能避免高分低能》為題，寫一篇500字左右的讀后感。
《應(yīng)有格物致知精神》教案 篇9
我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個機(jī)會向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這兩個詞語描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)也沒有的了�，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。
但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。《大學(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的理想——平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
王陽明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不能適用于現(xiàn)在的世界的。
我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹樹，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)�。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。
在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個文化背景，中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近100分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。
在這方面，我有個人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。
我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相�，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。
教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、目標(biāo)能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要。
2、結(jié)合文本分析擺事實(shí)講道理以及正反對比的論證方法。
3、學(xué)會圈點(diǎn)批注關(guān)鍵詞句的讀書方法。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：準(zhǔn)確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法;學(xué)習(xí)制作卡片。
難點(diǎn)：理解文章的論證結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)方法】
這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統(tǒng)文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學(xué)實(shí)驗(yàn)。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現(xiàn)身說法結(jié)合，學(xué)識宏博，思辨深刻，體驗(yàn)剴切，話出肺腑，切中時弊。學(xué)習(xí)本文，宜通過合作探究培養(yǎng)學(xué)生研讀說理文的能力和邏輯思辨能力。
【教學(xué)輔助】
多媒體。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入課堂
同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時候，你是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒一項(xiàng)是咱中國人的?的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從五四時起很多有識之士就在思考這個問題，可直到現(xiàn)在中國學(xué)生高分低能，創(chuàng)造和實(shí)踐能力不足，仍是不爭的事實(shí)。原因何在啊?讓我們和丁肇中教授一起探尋這個極有價值問題。
二、整體探究
1、速讀全文找出中心論點(diǎn)，以備交流。
中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句;凝練概括，統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)。
明確：中國人缺乏格物致知精神/中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。/我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神/或標(biāo)題。
2、用勾畫評點(diǎn)的方法，跳讀文章，說說作者怎樣分析格物致知這個概念的?
明確：開頭點(diǎn)出格物致知就是科學(xué)實(shí)驗(yàn)，然后由《大學(xué)》里格物致知傳統(tǒng)儒學(xué)的格物致知到真正的格物致知等，析本意舉反例再到探真義，正──反──正的螺旋上升或?qū)訉舆f進(jìn)，直達(dá)真理。
作者在文中探討了哪四個問題?
明確：①《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?②作者所說的真正的格物致知的意義是什么?③傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病?④在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)格物致知精神?
文章從提出問題，到分析問題，解決問題，一氣呵成，逐層深入說理，思路十分清晰，有很強(qiáng)的說服力。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1、三種論證方法：
⑴引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
⑵擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。反面事例：①列舉明朝大理論家格竹子頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的錯誤態(tài)度。②中國學(xué)生功課成績好，面臨實(shí)際工作卻束手無策③作者在念大學(xué)時，埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。④正面事例：通過積極的有計(jì)劃的探測了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。
�、沁\(yùn)用對比：如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。
2、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：
本文的關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)。它們起承轉(zhuǎn)合，閃轉(zhuǎn)騰挪，肯定否定，遞進(jìn)因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很嚴(yán)密，另一方面也表現(xiàn)了作者極強(qiáng)的邏輯思辨能力和語言駕馭能力，增強(qiáng)了本文的邏輯力量，也起著表情達(dá)意的效果。如第三段：但是這可能是因?yàn)椴⒉皇�，而是。是使人，從而。因�(yàn)檫@樣，便又如第九段中：他用不是而是決不是，它是要就要需要等自己的觀點(diǎn)、態(tài)度、語氣表達(dá)的極其鮮明。
四、課外拓展(選做一)
1、有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國學(xué)子的不愿動手歸咎于王守仁，有失公允。為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看?請依據(jù)本文，獨(dú)立思考，做出回答。
2、推薦閱讀(上網(wǎng)搜索篇名可得)①《丁肇中致同學(xué)們的一封信》②丁肇中《太空站找反物質(zhì)實(shí)驗(yàn)》演講(實(shí)錄)。
3、自己親手做一小的科學(xué)實(shí)驗(yàn)(如：將兩杯水放入冰箱，1小時后，看熱水先凍還是涼水先凍?)結(jié)果和你想得一樣嗎?有何啟發(fā)和收獲。
【板書設(shè)計(jì)】
第一部分(1段)：提出問題。
第二部分(3～12段)：分析問題。
(3～5段)：指出傳統(tǒng)教育的弊端。
(6～10段)：分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
(11～12段)：分析國情及個人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步揭露傳統(tǒng)教育弊病，說明重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
第三部分(13段)解決問題。
知識點(diǎn)
一、作者簡介
丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，諾貝爾獎獲得者。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。
二、故事背景
本文是丁肇中于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽(yù)獎時發(fā)表的演講。在這篇演講詞中，丁肇中以一個科學(xué)家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。
三、理解詞義
1.榮幸：光榮而幸運(yùn)。
2.授予：給予(勛章、獎狀、學(xué)位、榮譽(yù)等)。
3.領(lǐng)悟：領(lǐng)會;理解。
4.清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾�，后世泛指一般不切�?shí)際的談?wù)摗?/p>
5.袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
6.不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。
7.彷徨：猶疑不決，不知往哪個方向去。
8.激變：急劇變化。
四、問題歸納
1.本文第①段的作用是什么?
交代演講的原因，提出論題。
2.第②段中引用《大學(xué)》里的“格物”“致知”有何用意?
從中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中提出“格物”“致知”，既點(diǎn)明題目，又說明這一觀點(diǎn)由來已久。用《大學(xué)》里的“格物”和“致知”來描述現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的重要性。由此可見，要真正地了解現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展，應(yīng)有格物致知精神，這樣使論述更有說服力。
3.結(jié)合第三段內(nèi)容，談?wù)劰沤窀裎镏轮牟煌x。
在中國古代，由于適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，格物致知的真正意義并不是為了“尋求新知識”，它的最終目的是為了“平天下”。
4.舉王陽明“格”竹失敗的例子有何作用?
本題運(yùn)用舉例論證作用分析法解答。舉王陽明“格”竹苦思頭痛而失敗的例子，具體有力地論證了“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點(diǎn)，語言幽默，通俗易懂。
5.第八段運(yùn)用了哪些論證方法?有何作用?
舉例論證、對比論證。舉研究竹子的例子論證“實(shí)驗(yàn)的過程”是“積極的、有計(jì)劃的探測的過程”，同時與王陽明“格”竹的事例形成對比，突出論證了新的知識只能通過實(shí)驗(yàn)得到的道理。
6.“大都”“往往”“常�！痹谖闹杏泻巫饔�?
本題運(yùn)用議論文修飾限制性詞語作用分析法解答�！按蠖肌敝该髁朔秶�，“往往”和“常�！眲t指出了頻率上的多。這些詞語突出了傳統(tǒng)的中國教育對學(xué)生的不良影響的普遍性，語言準(zhǔn)確嚴(yán)密。
7.作者舉自己在美國求學(xué)這一事例來進(jìn)行論證，有什么作用?
本題運(yùn)用舉例論證作用分析法解答。作者現(xiàn)身說法，以自己在美國求學(xué)的例子證明中國傳統(tǒng)教育重理論輕實(shí)踐、重思維輕動手的弊端，再次說明實(shí)踐在科學(xué)研究中的重要性，使說理更加真實(shí)可信、無可辯駁。
8.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的“格物致知”的真正意義是什么?
《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識，也就是通過做實(shí)驗(yàn)得到知識。作者所說的“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能只是消極的袖手旁觀。
9.判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?
判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
《應(yīng)有格物致知精神》教案 篇10
[自讀導(dǎo)言]
自讀要求
1.用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章，《應(yīng)有格物致知的精神》教案。
2.在自讀中質(zhì)疑提問。
3.查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。
(解說：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力——強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識視野。)
學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)
1.找到并理解作者觀點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3.學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。
4.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
(解說：根據(jù)新教材編排的特點(diǎn)，初中學(xué)習(xí)的第五學(xué)期，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀各類文章的能力。根據(jù)新教材閱讀能力培養(yǎng)的這一要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)1、2。依據(jù)新大綱培養(yǎng)學(xué)生探究能力與動手實(shí)踐能力的要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)3、4。)
[自讀程序]
1.作者介紹(學(xué)生運(yùn)用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。
2.整體感知課文大意。
(1)朗讀課文，借助工具書理解和掌握以下詞語。
格物致知誠意正心彷徨袖手旁觀一帆風(fēng)順
(2)默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。
(3)討論.自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。
3.研讀課文，質(zhì)疑問難。
(1)精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號。
(2)分小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。
(注：分小組討論解疑時，有條件的多媒體實(shí)驗(yàn)班級可以利用電腦查詢資料，尋求解答。)
4.重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開大討論或辯論，思考：
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。
(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。
如果課堂討論不夠深入，可讓學(xué)生以《淺析中國傳統(tǒng)教育的弊端》為主題，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。
5.課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時留下的疑難問題匯總為1—5個探究主題，在班級公示，初中三年級語文教案《《應(yīng)有格物致知的精神》教案》。
探究學(xué)習(xí)參考主題：
①中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。
�、谌寮宜枷霚\探。
③事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�、軚|西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：A.確定主題；B.查詢資料；C.概括結(jié)論；D.交流評價。
(3)劃分小組，明確任務(wù)
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語文活動時間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。
(解說：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1.協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨(dú)做。2.幫助學(xué)生學(xué)會廣泛查詢、下載相關(guān)資料。3.指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。4.探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
6.課堂小結(jié)，重申學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
(解說：在“自讀程序”設(shè)計(jì)中，力求突出以下特點(diǎn)：1.發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。借助工具書，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué)；動筆墨讀書，用圈點(diǎn)批注法完成對內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法，實(shí)現(xiàn)對自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。2.鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力。創(chuàng)設(shè)平等民主的自學(xué)氛圍，讓學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中敢于質(zhì)疑問難；利用信息資源進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，學(xué)會在主動探索實(shí)踐中獲取知識；同時也讓學(xué)生在實(shí)踐中去體味真正的格物致知的精神。3.在學(xué)生自學(xué)中，實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。在學(xué)生知識建構(gòu)中，教師是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的促進(jìn)者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設(shè)計(jì)者和查詢者；在協(xié)作討論學(xué)習(xí)中，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。)
[自讀點(diǎn)撥]
1.作者簡介及文章寫作背景
丁肇中，美國物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/qr粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎時的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽(yù)獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章�！�
2.“格物致知”注釋補(bǔ)充
格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至�！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云�！眹�(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧
《應(yīng)有格物致知精神》教案 篇11
文是作者一個報(bào)告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。
作者在開頭就提出了論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？全文圍繞這個論題展開論述。
首先，指出傳統(tǒng)教育的弊病。作者解釋“四書”中“格物”和“致知”的意思，是從探察物體而得到知識。這與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)實(shí)地探察，即實(shí)驗(yàn)，恰恰實(shí)一致的。但傳統(tǒng)具有的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度，因而埋沒了格物致知的真正意義。作者以王陽明“格”院子里的竹子為例，說明王陽明把探察外界誤認(rèn)為探討自己，這是儒家傳統(tǒng)的看法決定的。
然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。作者從科學(xué)發(fā)展歷史的角度，重申新的知識只能通過實(shí)驗(yàn)得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實(shí)驗(yàn)的過程和要求：實(shí)驗(yàn)是積極的，有計(jì)劃的探測；實(shí)驗(yàn)要有小心具體的計(jì)劃，要有一個目標(biāo)作為探索工程的向?qū)�。作者以探察竹子的性質(zhì)為例，說明要得到關(guān)于竹子的知識，只有*科學(xué)實(shí)驗(yàn)，消極觀察、袖手旁觀是無濟(jì)于事的。
接著，作者指出，“王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦”。一是中國學(xué)生大都偏重于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏重于抽象的思維而不愿動手�？荚嚨某煽兒芎�，在研究工作中需要拿主意時常常不知所措。二是作者以“個人的經(jīng)驗(yàn)為證”，由于受傳統(tǒng)教育的影響，誤以為*埋頭讀書能應(yīng)付一切，結(jié)果對于實(shí)際的需要毫無幫助。這就更加深刻揭露了傳統(tǒng)教育的弊病，也說明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
最后，得出結(jié)論：“希望我們這一代對于格物致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分”。作者先闡明格物致知精神在今天的重要性。一是研究自然科學(xué)、人文科學(xué)和在個人行動上，都不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結(jié)尾提出了對中國一代人的希望。
教學(xué)建議
一.不妨在一下兩個方面引導(dǎo)學(xué)生確立課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一是領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用；二是歸納課文的中心論點(diǎn)，學(xué)習(xí)課文的論證方法。當(dāng)然，允許學(xué)生根據(jù)本人情況另外確立學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
二.引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。注意提醒學(xué)生，一定要聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)際閱讀課文�？梢越M織一些討論，下列問題可供選用：
1.《大學(xué)》里格物致知的含義是什么？
2.作者所說的真正的格物致知的意義是什么？
3.傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊�。�
4.在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”？
三.這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學(xué)的認(rèn)識，對于中國傳統(tǒng)教育的反思，以及對于中國教育更新觀念、順應(yīng)國際潮流的企盼。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
《應(yīng)有格物致知精神》教案 篇12
《應(yīng)有格物致知精神》的教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。
2、學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。
3、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
教學(xué)重點(diǎn)：1、議論文三要素在本課的體現(xiàn)。
2、格物致知精神的含義。
教學(xué)難點(diǎn)：1、編寫本文的結(jié)構(gòu)提綱。
2、對文中難句的理解。
教時：二課時
第一課時
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣。
請一學(xué)生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結(jié)：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實(shí)際。下面，我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章----《應(yīng)有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢？（板書課題）
二、走近作者：丁肇中----（點(diǎn)學(xué)生介紹）
三、檢測預(yù)習(xí)：
1、生翻開這課的《導(dǎo)與練》，師找四名學(xué)生上臺寫出“基點(diǎn)梳理）1—4的答案，鼓勵學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點(diǎn)評糾正。
2、師補(bǔ)充：根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語寫在括號里。(師說生答，師把詞板書在黑板上。)
a、形容非常順利，沒有阻礙。（ 一帆風(fēng)順 ）
b、置身于事外，既不過問，也不協(xié)助別人。（ 袖手旁觀 ）
c、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措 ）
d、推究事物的道理。（格物 ）
e、走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。（彷徨 ）
四、感知文本：點(diǎn)生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點(diǎn)評。
五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識，為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。（同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答）
1、議論文的三要素是什么？（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）
2、什么是論點(diǎn)？
論點(diǎn)是作者對所論述問題的見解和主張，在形式上，一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據(jù)呢？
論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù)，它又分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
4、那什么是論證呢？
論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法。常見的論證方法有：事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運(yùn)用幾種論證方法說理，很少只用一種方法。
六、活學(xué)活用：那么本課的論點(diǎn)是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識，小組討論完成。小組可推舉一個代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書上或者預(yù)習(xí)本上。師生共同訂正。（板書）
全文可分為三部分：
第一部分（1—2）提出問題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。（論點(diǎn)）
第二部分（3---12）分析問題
a、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例證明王陽明的格物是格己，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。
b、（6---10）分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
c、（11---12）分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。
第三部分（13）解決問題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。
七、師生互動：研讀課文。
1、“格物致知“出自何處？是什么含義？
a、“四書”中的《大學(xué)》開篇之“大學(xué)之道”
b、含義是從探索物體而得到知識。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
2、什么是真正的格物致知精神？為什么應(yīng)有這種精神？
a、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實(shí)地實(shí)驗(yàn)不斷獲得新知識。
b、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識只能從書上獲得，一旦面臨真正的實(shí)驗(yàn)，就會不知所措，就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。
3、傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病？
a、傳統(tǒng)中國教育的目的是為了適應(yīng)一個固定的社會制度，“使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下。”
b、a中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手，中國學(xué)生往往功課成績好，但在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。
b我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這個缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。
八、說古論今：為什么在中國的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎？談?wù)勀愕姆此�。你覺得一個中國學(xué)生應(yīng)該怎樣主動塑造自己為國爭光？可暢所欲言。
九、走進(jìn)文本：生自由讀課文，進(jìn)一步走進(jìn)文本。
十、鞏固提高：做這課的《作業(yè)手冊》。
第二課時
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來說明道理的。
二、默讀課文：學(xué)生默讀課文在書上找答案。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）
三、師生互動：繼續(xù)研讀課文。
1、用文中語句回答什么是“實(shí)驗(yàn)的精神”？
實(shí)驗(yàn)的精神就是積極的探測，細(xì)致具體的計(jì)劃。
2、第8、9兩段都是論述“實(shí)驗(yàn)”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？
不可以。因?yàn)?、9兩段分別運(yùn)用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實(shí)，又講道理，使論證嚴(yán)密，更有說服力。
3、將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行，為什么/
不行�！安怀Ｓ小闭f明“基本知識上的突破”不會經(jīng)常出現(xiàn)，但不是不可能出現(xiàn)，如果改為“沒有”就太絕對化了。
4、第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？
“這樣”指“以為只要很‘用功’，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了�！�
5、作者說：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”這段話怎樣理解？你能舉出具體的實(shí)例說明嗎?
a、 不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。
b、 示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時拋下兩個物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時，重量與下降速度無關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。
6、哥白尼為了推翻教會的“地心說”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過長期的實(shí)踐觀察，最終提出了“日心說”，除了以上這些實(shí)例，你還知道哪些能證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上重要性的實(shí)例？說出來大家聽聽。
例：a、以前流傳人是由猴子變來的，而達(dá)爾文長期考察通過化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來；b、以前人們認(rèn)為天圓地方說，而通過麥哲倫環(huán)球航行成功，人們發(fā)現(xiàn)地球是圓的。
四、探究語言：本文限制性修飾詞語的運(yùn)用及關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用大大增強(qiáng)了議論文語言的嚴(yán)密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和你的同學(xué)一起探討。
1、“尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索�！薄拔┮弧币辉~為什么不能去掉？
“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對事物進(jìn)行客觀的探索，別無它路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐，探索的重要意義。
2、“一個成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力�！薄把酃狻⒂職夂鸵懔Α边@三個詞語位置能互換嗎？為什么？
不能！因?yàn)橐粋�成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實(shí)驗(yàn)取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個詞位置不能調(diào)換。
3、試比較下面兩句話的異同。
a、實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。
b、實(shí)驗(yàn)的過程是積極的探測。
兩句話內(nèi)容相同，但表達(dá)效果不同，a句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實(shí)驗(yàn)態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實(shí)驗(yàn)的成功，強(qiáng)調(diào)了“積極的探測”對于實(shí)驗(yàn)的重要意義。b句沒有這種表達(dá)效果。
五、拓展閱讀：課外語段訓(xùn)練，見《導(dǎo)與練》的《作業(yè)手冊》“小議傳統(tǒng)教育”。
六、積累摘抄：見《導(dǎo)與練》“課堂小比拼”1“四書”、“五經(jīng)”。
七、課后拾貝：欣賞文章《丁肇中在中科院講故事》。
八、拓展延伸：預(yù)習(xí)15課，做《導(dǎo)與練》
《應(yīng)有格物致知精神》教案 篇13
教材分析：
本文節(jié)選自丁肇中的一份報(bào)告，是一篇漫談式的議論文。
作者針對中國學(xué)生的實(shí)際狀況，依據(jù)自己對中西方教育的深刻認(rèn)識，從傳統(tǒng)教育入手，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分析實(shí)驗(yàn)精神對科學(xué)研究的重要性，提出我們應(yīng)有格物致知精神，敢于懷疑求真、靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相。
本文思路靈活有序，深入淺出，語言通俗易懂，平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，靈活運(yùn)用各種論證手法，娓娓道來，親切有味，現(xiàn)身說法，少說教氣，給人以很多的啟發(fā)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累“格物、致知、誠意、正心”等詞語，理解“格物致知”的真正含義；
2、用“圈點(diǎn)批注“的方法自讀課文，抓住過渡段、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等理解作者觀點(diǎn)，梳理文章的論證思路，理解本文從正反兩方面擺事實(shí)和講道理的論證方法。
3、引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)精神的重要性，樹立格物致知精神和真正樂于動手的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、積累詞語；
2、梳理文章思路，體會議論文嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯；
3、正反兩方面擺事實(shí)、講道理的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹立格物致知的精神，養(yǎng)成真正樂于動手的優(yōu)秀品質(zhì)。
課時安排：
2課時
布置預(yù)習(xí)：
�。�1）給下列詞語注上拼音。
丁肇中埋沒彷徨
�。�2）大聲朗讀課文一遍，查工具書，寫出下列詞語的意思。
格物致知誠意正心
修身齊家治國平天下
抽象袖手旁觀
教學(xué)過程：
第1課時
一、導(dǎo)入
《禮記·大學(xué)》上說：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；
欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，
先致其知，致知在格物，格物而后知至,知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國治，國治而天下平。”
美籍華裔物理學(xué)家丁肇中也說“應(yīng)有格物致知精神。”他所講的“格物致知”的意義是什么？在現(xiàn)代世界環(huán)境激變的今天，“格物致知”對我們有什么意義？我們怎樣才能做到“格物致知”？共同學(xué)習(xí)丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文，或許，我們能從中找到答案。
二、交流預(yù)習(xí)
肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghung)
格物：推究事物的道理。
致知：求知，獲得知識。
誠意：使自己的心意、思想誠懇。
正心：端正心思，使自己的心不妄動，不生邪念。
修身：修治自己的品德，也就是改變自己的行為習(xí)慣。
齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協(xié)力，和睦相處。
治國：治理國家。
平天下：平定天下。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
三、再讀課文，梳理文章思路。
1、抓住關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句及關(guān)鍵性語段，概括每一段話的意思。（獨(dú)立完成，用時15分鐘；其他同學(xué)寫時，請一位同學(xué)寫在黑板上）
下面是全文13個自然段的段意概括。（括號內(nèi)是關(guān)鍵詞）
�。�1）（因此）提出論題，中國學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
（2）（就是說就是就是）格物致知的出處和含義，它與現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)精神一致。
�。�3）（但是因?yàn)橐驗(yàn)椋﹤鹘y(tǒng)中國教育不重視格物致知，以至于它的真正意義被埋沒了。（4）有一天（時間），明代大哲學(xué)家王陽明（人物）在院子里（地點(diǎn)）格竹子（事件），
硬想了七天而失�。ńY(jié)果），是因?yàn)樗烟讲焱饨缯`認(rèn)為探討自己（結(jié)論）。
�。�5）（因?yàn)槿寮腋矗┩蹶柮鞯挠^點(diǎn)，在當(dāng)時可以理解，不適用于現(xiàn)在。
（6）（所以）我重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
�。�7）（告訴我們只能不能）重申知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到。
�。�8）（不是而是比如）實(shí)驗(yàn)的過程是積極的探測。
�。�9）（不是它需要）實(shí)驗(yàn)需要有細(xì)致具體的計(jì)劃，有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
�。�10）（由此因?yàn)椋┯谩盎局R的突破不常有，歷的學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”的現(xiàn)象印證觀點(diǎn)。
�。�11）（因?yàn)椋┯谩爸袊鴮W(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手”的特點(diǎn)，證明王陽明的思想的存在。
（12）（在這方面有……的經(jīng)驗(yàn)為證）我（人物）到美國大學(xué)念書的時候（時間）在美國大學(xué)（地點(diǎn)）發(fā)現(xiàn)埋頭讀書對實(shí)際的需要毫無幫助（事件）。
（13）（不但……而且就是說無論……還是……都這意義希望應(yīng)該）強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，揭示格物致知的真正意義，并對我們這一代提出希望。
2、再回到題目上來，“應(yīng)有格物致知精神”，讀完全文，你能說說作者所講的“格物致知”的真正含義嗎？
明確：
第2段：探察事物而得到新的知識，即實(shí)地的探察，即所謂的實(shí)驗(yàn)。
第13段：第一，尋求真理的途徑是對客觀事物的探索；第二，探索應(yīng)有想象力，有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
在作者的認(rèn)識中，格物致知可以用一個詞語來代替，那就是“實(shí)驗(yàn)”。文章（6）—（12）自然段都圍繞著“實(shí)驗(yàn)”展開，論述了“實(shí)驗(yàn)”的重要意義，以及如何展開實(shí)驗(yàn)等。我們將題目替換一下，就成為“應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)精神”。
還記得作者這一篇文章要講的是什么問題嗎？“中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？”現(xiàn)在的答案就很清楚了，中國學(xué)生應(yīng)該有格物致知的精神，應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)的精神。
中國學(xué)生到底有沒有這種精神？
沒有！因?yàn)�，這種精神被埋沒了。
首先是因?yàn)楦裎锊⒉皇菫榱双@得新知識，而是為了適應(yīng)一個固定的社會制度；其次，儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理后，就傳給一般人，所以經(jīng)書上的道理是可“推之四海，傳之于萬世”的。
因此（2）-（5）自然段舉例論證中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。這正是講格物致知的現(xiàn)實(shí)意義。
（1）自然段提出論題，（13）自然段，再次總結(jié)，重申明，并提出希望。
經(jīng)過這樣的梳理，文章的層次清晰可見：
第一部分（第1段）：提出論題，中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。
第三部分（6—12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。
第四部分（第13段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。
4、葉圣陶老先生說：“文章思有路，循路識斯真”�，F(xiàn)在，請寫出文章的論證思路。
參考示例：
作者在開頭提出論題，中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。然后分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著，指出王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦，一用現(xiàn)象為證，一用作者個人的經(jīng)歷為例，更加深刻地揭露傳統(tǒng)教育的弊端，論證實(shí)驗(yàn)精神的重要性。最后，得出結(jié)論“希望我們這一代人對于格物致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正成為中國文化的一部分”。而后，揭示其真正意義，結(jié)尾則在此基礎(chǔ)上，更加深刻地提出對中國一代人的希望。
五、板書設(shè)計(jì)
提出論題——分析問題——解決問題
�。�2）-（5）（13）
�。�1）（6）-（12）
思路明晰靈活有序
六、布置作業(yè)
1、本文運(yùn)用了哪些論證方法，有什么作用？試結(jié)合課文內(nèi)容舉例說明。
2、你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷？寫一段100字左右的文章，與大家分享。
第2課時
教學(xué)重點(diǎn)：
明晰論證方法，探索客觀事物的有趣經(jīng)歷的分享
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
上一節(jié)課，我們梳理了文章的論證思路，作者嚴(yán)密的邏輯令人嘆服。為了論證他的觀點(diǎn)，作者在文中又運(yùn)用了哪些論證方法呢？讓我們一起來分享你的思考。
二、作業(yè)1的交流（可采取抽查的方式）
講評一列，大約6-7位同學(xué)，盡可能涵蓋全面，指導(dǎo)大家傾聽的同時，參照老師的講評，批改、糾正、補(bǔ)充自己的答案。
示例一：
第2段。引用論證。引用《四書》上《大學(xué)》里的話，解釋“格物致知”的出處與含義。
示例二：
第3段。引用論證，引用《大學(xué)》里的話，論證傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知的原因，是由于格物致知不是為探求新知識，而是為了適應(yīng)一個固定的社會制度。
示例三：
第4段.舉例論證。
時間：有一天；
人物：王陽明；
地點(diǎn)：在院子里；
起因：《大學(xué)》上的啟示；
經(jīng)過：格竹；
結(jié)果：失敗。
引用明代的大哲學(xué)家王陽明根據(jù)《大學(xué)》上的指示在院子里格竹子到頭痛以致失敗的例子，證明了中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知。
示例四：
第8段。舉例論證。
舉研究竹子，論證實(shí)驗(yàn)的過程不是消極觀察，而是積極地動手栽種，研究生長過程，進(jìn)行科學(xué)的觀察。
示例五：
第12段。舉例論證。
時間：在美國大學(xué)念物理的時候；
人物：我（丁肇中）；
地點(diǎn)：美國大學(xué)；
事件：發(fā)現(xiàn)埋頭讀書對研究沒有任何的幫助，對實(shí)際的需要也無任何的幫助。
論證了在王陽明的思想下，中國的學(xué)生普遍偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。
示例六：
正反對比論證
第7段:只能……不是
第8段：不是……而是
第9段：不是……它需要……它是要有……
第3段、第4段，正反對比(但是)
突出強(qiáng)調(diào)，論證有力，使觀點(diǎn)更加鮮明而更利于人們接受。
其實(shí)，講道理可以正反對比，舉事例當(dāng)然也可以正反對比。
三、交流作業(yè)（2）
你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷？寫一段100左右的文章，與大家分享。
示例一：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。
示例二：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福？
評分標(biāo)準(zhǔn):
1、知道了什么知識？2分
2、我為此做了什么？2分
3、事情的經(jīng)過、結(jié)果、起因等描述得是否清晰？2分
給出標(biāo)準(zhǔn)，請同學(xué)評價。
四、拓展延伸
真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘Ｉ�、學(xué)習(xí)的方方面面。比如，我們常說“經(jīng)歷才能懂得，經(jīng)歷本身就是財(cái)富”的話，說起來簡單，做起來卻很難。然而，只有做了，我們才能收獲更多，更豐富。
五、課堂小結(jié)
本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。真正的格物致知精神已經(jīng)懂得，現(xiàn)在，就看我們的行動了。讓我們牢記丁肇中先生的教誨，勇于實(shí)踐、大膽探索，做一個知行合一且具有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才。
六、布置作業(yè)
閱讀下面短文，請從文中丁肇中教授所談四個體會中選擇自己感受最深的一點(diǎn)，寫一篇小議論文。
丁肇中在中科院講故事
在中國科學(xué)院建院50周年中外學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會上，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個故事，談了4個體會。
第一個故事是測量電子半徑。根據(jù)量子電動力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn)，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個實(shí)驗(yàn)很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復(fù)了實(shí)驗(yàn)，得到的結(jié)果則是電子確實(shí)小到不可以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結(jié)論。
第二個故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實(shí)驗(yàn)室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實(shí)驗(yàn)室開展了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會是：永遠(yuǎn)對自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。
第三個故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠子傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。
第四個故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)。國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)現(xiàn)號將實(shí)驗(yàn)儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。
(《科學(xué)時報(bào)》20xx年11月4日)
七、板書設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
擺事實(shí)（舉例論證）講道理（引用論證）
對比
事實(shí)論據(jù)（正面反面）道理論據(jù)（正面反面）
《應(yīng)有格物致知精神》教案 篇14
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.理解真正的格物致知的精神。
2.理解文章的論證方法。
3.學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
（l）理解真正的格物致知的精神。
（2）學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。
�。�3）理解文章的論證方法。
教學(xué)時間：一課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
1、導(dǎo)語。
有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。
2、作者簡介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到中國臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和中國臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會會員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)j/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。
二、正課
1.默讀課文，討論編寫閱讀提綱。
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
第一部分（l～2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？（要格物致知。）
第二部分（3～12段）：分析問題。
第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。（舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。）
第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。（以“我”舉例。）
第三部分（13段）：解決問題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并提出希望。
2、問：“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？
明確：“格物致知”出自《四書大學(xué)》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識。
3、問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？
明確：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
4、問：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？
明確： 目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
5、問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣？
明確： 不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識。這才是格物致知的真正意義。
6、問：丁教授舉了哪些事例、講了哪些道理來證明中心論點(diǎn)？
明確： 舉例論證：王陽明“格物”；研究竹子；個人經(jīng)驗(yàn)
道理論證：科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到；實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，而是需要細(xì)致具體的計(jì)劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)
7、問：為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？
明確： 真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
8、問：丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么？
明確 第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第 二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。
四、小結(jié)：
本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。
三、課堂延伸
1、討論：課文說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了�！庇懻撘幌拢@是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?
2、你認(rèn)為自己是否具備這種“真正的格物致知精神”？請結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷給大家談一談。
五、布置作業(yè)。
《應(yīng)有格物致知精神》教案 篇15
教學(xué)重點(diǎn)：
(l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。
(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個人行動上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神的原因
教學(xué)方法：
分析歸納法，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。
教具準(zhǔn)備：多媒體
教學(xué)安排：1課時
教學(xué)過程：
(一)導(dǎo)入
1. 同學(xué)們，前幾天，老師在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊�？墒�，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學(xué)們請看大屏幕。
2. 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
3. 了解作者
4. 檢查預(yù)習(xí)：
(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )
(2)釋詞：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的;空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
(二)整體感知
1. 朗讀課文，回答導(dǎo)入問題
同學(xué)們找到造成這剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?
(明確)例：剛才那個女大學(xué)生因?yàn)闆]有格物致知精神,沒有實(shí)踐能力,所以她的動手能力比較差.。
我覺得這是因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)教育沒有正確地理解和運(yùn)用格物致知精神,而中國的學(xué)生在這個文化背景之下,也是偏向于理論知識的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不愿意動手,才造成了剛才那個女大學(xué)生高分低能。
2. 整體分析課文內(nèi)容
(1)師：這兩個同學(xué)回答得非常好，實(shí)際上，造成了剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因就是因?yàn)樗鄙俑裎镏轮�。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思?
明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思�！案裎镏轮弊鳛橐环N精神，是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。
(2)師：傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?
明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(3)師：作者說我們每個人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?
(學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點(diǎn))
明確：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認(rèn)為作者講了三方面的道理來證明“我們每個人應(yīng)該有格物致知精神”這個論點(diǎn)的：
道理(1)這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。
道理(2)這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過程證明了的。
道理(3)這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
(4)判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?
明確：判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃的，積極主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。
(5)簡述本文的論述思路
明確;本文的題目就是中心論點(diǎn)。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認(rèn)識，接著作者從實(shí)驗(yàn)過程的兩個特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路十分清晰。
(6)歸納本文結(jié)構(gòu)
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析問題。
第一層(3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。
第二層(6～10段)：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。
第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。
(三). 合作探究，明確本文論證方法
1聚焦論證方法
(學(xué)生討論、明確)A. 引用論證法：
開頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。
B. 舉例論證法：
借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;借通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗(yàn)過程不是消極的觀察，而是積極的，有計(jì)劃的;借中國學(xué)生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動手;借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對于實(shí)際需要毫無幫助。
C. 對比論證。
中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對比;
明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對比，突出知識的獲得只能通過實(shí)驗(yàn)。
(四)小結(jié)：
本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。
要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。
——丁肇中
(五)作業(yè)：
你具備“格物致知”的精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)歷寫出一個例子。
(六)板書設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
具體剖析“格物致知”的含義
具體分析“格物致知”精神的重要性
提出希望，發(fā)出號召
《應(yīng)有格物致知精神》教案 篇16
第一課時
一、教材分析
1974年，丁肇中在諾貝爾獎頒獎典禮上，不顧阻撓，堅(jiān)持用自己的母語——漢語發(fā)言。從中，我們能體會到他對祖國的拳拳之心。今天，我們通過學(xué)習(xí)他的另一篇演講——《應(yīng)有格物致知精神》，走近他。
二、整體感知
1.文體知識
講演詞又叫演說詞、講話稿，是一種供口頭向群眾宣傳的、帶有鼓動性的文章。
講演詞有以下特點(diǎn)：第一，考慮聽眾對象，要有針對性。第二，觀點(diǎn)集中、鮮明。第三，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)。第四，語言通俗生動，感情深厚充沛。
講演詞的結(jié)構(gòu)靈活多樣，不管采用什么形式，但大體都有三部分內(nèi)容：開頭提出問題，或亮出講話要點(diǎn)，以引起聽眾的興趣和關(guān)注;重點(diǎn)是中間部分對講演主旨的闡述;結(jié)尾回應(yīng)開頭，總結(jié)全文，或提出希望和祝愿，使聽眾受到激勵和鼓舞。
2.作者簡介
丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得數(shù)學(xué)和物理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
3.了解背景
1991年10月，在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上，這位實(shí)驗(yàn)力，最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家以樸實(shí)而誠摯的語言發(fā)表了精彩的演講，他以一個科學(xué)家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行了反思，誠懇地呼吁我們應(yīng)該具有“格物致知精神”，要通過不斷實(shí)踐和體驗(yàn)去探求知識與真理。
4.字詞積累
(1)給加點(diǎn)的字注音。
丁肇中(zhào)朱熹(xī)彷徨(pánghuáng)中庸(yōng)
論語(lún)袖手旁觀(xiù)
(2)解釋下面詞語。
格物：推究事物的原理。格，推究。
致知：獲得知識。致，獲得。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。
袖手旁觀：比喻置身事外，不加過問的冷淡態(tài)度。本文指不作任何探究實(shí)驗(yàn)的消極觀察。
不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。
5.整體感知
速讀課文，重要語段可再次播放音頻，認(rèn)真讀、聽，理清文章的結(jié)構(gòu)層次。
參考
全文可分為三部分。
第一部分(第1段)，提出問題。由獲獎感言，引出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分(2—12段)，分析問題。分析中國傳統(tǒng)教育的弊病和實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
第三部分(第13段)，解決問題。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義并提出希望。
三、局部探究
(一)把握文章的內(nèi)容
研讀課文，重點(diǎn)段落可播放【影視課文】。學(xué)生自主思考，探究回答下面問題。不能解決的問題再合作探究。
1.文章論述的話題是什么?
參考：談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
2.作者的觀點(diǎn)是怎樣的?
參考：應(yīng)有格物致知精神。
3.實(shí)驗(yàn)精神(“格物致知”精神)為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)?
參考：(1)科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
(2)實(shí)驗(yàn)方法：①“實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測”;②“實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃”。
4.既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢?為什么?
參考：不夠重視。“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動手。”誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實(shí)際毫無幫助。
5.格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎?
參考：不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，都不可缺少。
6.那么怎樣才是真正的“格物致知”精神?
參考：“第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。”
(二)質(zhì)疑問難。
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。
四、總結(jié)拓展
1.總結(jié)所學(xué)。
(1)復(fù)習(xí)字詞。
�、僮⒁簦憾≌刂兄祆溽葆逯杏拐撜Z袖手旁觀
②解釋：格物致知彷徨袖手旁觀不知所措
(2)總結(jié)全文。
參考：作者以學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)為話題，從解釋《大學(xué)》“格物致知”入手，剖析中國傳統(tǒng)教育的弊端，在此基礎(chǔ)上，作者提出“我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性”，大力提倡實(shí)驗(yàn)精神。原因是：(1)科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的;(2)中國學(xué)生學(xué)習(xí)上的弱點(diǎn)所決定的;應(yīng)付今天世界環(huán)境的需要。最后，指出真正的“格物致知”精神的兩個意義并寄予了希望。
2.拓展交流。
文章說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中著需要拿主意時，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實(shí)際?要舉例論證。如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)(運(yùn)用舉例論證或道理論證)?
學(xué)生各抒己見。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)
1.搜集丁肇中的資料，做一期“向科學(xué)家丁肇中學(xué)習(xí)”的手抄報(bào)。
2.完成【試題中心】“基礎(chǔ)檢測”部分。
可參考【影音資源】【試題中心】
六、板書設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)——指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問題——實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問題——必須重視格物致知精神
第二課時
一、導(dǎo)入新課
學(xué)生交流對丁肇中的了解和認(rèn)識，導(dǎo)入新課。
二、局部探究
【精品課件
研讀課文，重點(diǎn)段落可播放【影視課文】，學(xué)習(xí)論證方法。
(一)學(xué)生自主思考，回答。
1.《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?這個目的與作者講的“格物致知”的目的一樣嗎?
2.第4段舉王陽明“格物”失敗的例子的意圖是什么?
3.第8段舉研究竹子的例子證明了什么?
4.第12段舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明了什么?
答案預(yù)設(shè)
1.(1)目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。(2)不一樣。作者講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識。
2.王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。以此證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。
3.舉研究竹子的例子是為了證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。
4.舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要是毫無幫助的。
(二)小組合作探究，交流。
本文主要運(yùn)用了什么論證方法?結(jié)合具體例子進(jìn)行分析。
參考
1.道理論證。如，開篇對“格物致知”的解釋說明，給讀者一個明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。又如，對實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對于獲得科學(xué)知識的重要性，使論證更具有說服力。
2.舉例論證。
舉例子闡述道理作用論述角度
明朝大理論家王陽明“格”竹子，頭痛失敗論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”使論證更具體、形象、生動，更具有說服力反面
通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)實(shí)驗(yàn)的過程……有機(jī)會的探測使論證更具體、形象、生動，更具有說服力正面
中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作，束手無策中國學(xué)生偏向……而不愿動手使論證更具體、形象、生動，更具有說服力反面
作者在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書應(yīng)付……拉近與聽眾的距離反面
可參考【微課堂】《議論文的論證方法》
活動三質(zhì)疑問難
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。
三、總結(jié)拓展
1.深入思考內(nèi)容，體會講演詞的特點(diǎn)。
2.學(xué)生復(fù)習(xí)總結(jié)本課知識點(diǎn)、文章內(nèi)容、論證方法等。
3.討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
參考
生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。
生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理。
……
四、作業(yè)設(shè)計(jì)
以“如何才能避免高分低能”為題，寫一篇600字左右的講演稿。
可參考【寫作訓(xùn)練】
五、板書設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)
指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問題
實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問題：必須重視格物致知精神
論證方法：道理論證舉例論證