《竇娥冤》
學(xué)法建議《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一,是元雜劇中悲劇的典范,具有極高的藝術(shù)成就。全劇共四折,開頭有一個(gè)"楔子"(序幕),第一折為故事的開端,第二折是故事的發(fā)展,第三折是情節(jié)的高潮,第四折是故事的結(jié)局。本文選的是第三折,是戲劇矛盾沖突的高潮,也是竇娥性格發(fā)展到頂點(diǎn)的部分。本文的重點(diǎn)有如下幾點(diǎn):①把握貫串全文的線索--冤;②把握人物形象的性格特征;③本文是如何塑造竇娥這個(gè)人物形象的?④把握竇娥這個(gè)人物形象的社會(huì)意義。
因此,學(xué)習(xí)本文,應(yīng)緊扣住情節(jié)發(fā)展的順序,弄清作者是如何刻畫竇娥這個(gè)人物形象及其性格特征的。對(duì)"滾繡球"及三樁誓愿要仔細(xì)體味,認(rèn)真研究,學(xué)會(huì)辯證分析,才能全面準(zhǔn)確地把握形象的社會(huì)意義及其人物性格中所體現(xiàn)出來(lái)的矛盾性,從而深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和法制的腐朽性。對(duì)"滾繡球"一段,直反復(fù)吟誦,力爭(zhēng)會(huì)背會(huì)默寫,并從深層涵義上去理解、把握。
重難點(diǎn)提示
1.竇娥是被昏官屈判死罪的,她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神,卻又在最后發(fā)下三大奇愿,要感天動(dòng)地來(lái)顯示冤情?
在封建社會(huì),人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫,而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念,天地鬼神明察世上是非,主持人間公道。封建官吏為了愚民,也每每以青天自況。竇娥開始也受神權(quán)思想影響,相信"青天大老爺"能主持正義,賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前,她覺(jué)醒過(guò)來(lái),看清了"衙門自古向南開,就中無(wú)個(gè)不冤哉"的社會(huì)真相。在《滾繡球》一曲中,她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁,混淆是非,致使惡人橫行,良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé),實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞,反
映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神,也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。
至于竇娥臨刑前的三樁誓愿,正是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民瘦,洞察現(xiàn)實(shí),通過(guò)竇娥指斥天地、發(fā)下三愿、愿愿應(yīng)驗(yàn)等情節(jié)表明自己對(duì)封建官吏的憎恨,對(duì)被壓迫人民的同情,反映人民仇視封建統(tǒng)治,要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神。另一方面,作者畢竟是封建時(shí)代的劇作家,他盡管關(guān)心人民的疾苦,卻不能意識(shí)到人民自身的力量;他雖然憎惡封建統(tǒng)治,卻又找不到變革現(xiàn)實(shí)的出路,所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來(lái)解決問(wèn)題,這也反映了作家的階級(jí)局限和歷史局限。當(dāng)然,上天被竇娥感動(dòng),也說(shuō)明竇娥冤大恨深。
2.《竇娥冤》第三折情節(jié)結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)?
本折戲由三個(gè)部分組成。第一部分是竇娥譴責(zé)天地鬼神,第二部分是竇娥與婆婆訣別,第三部分是竇娥發(fā)下三大奇愿。這三部分有張有弛,疏密相間,富有鮮明的藝術(shù)節(jié)奏。一開幕劊子手搖旗提刀,監(jiān)斬官厲聲吆喝,再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲,舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場(chǎng),呼天搶地的悲訴怒斥,更加重了悲劇氣氛。眼看竇娥就要成為刀下之鬼,觀眾的心繃得緊緊的。然后作者卻宕開一筆,轉(zhuǎn)人第二部分婆媳訣別。竇娥哀怨低回的身世之嘆與第一部分高亢激昂的斗爭(zhēng)精神形成鮮明的對(duì)比,展示了她內(nèi)心世界的另一面,催人淚下,感人至深。劇情發(fā)展明顯有一頓,形成一張一弛的戲劇波瀾。這一"弛"為下一"張"蓄勢(shì),從而轉(zhuǎn)入全劇的高潮,真是跌宕多姿,匠心獨(dú)運(yùn),具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。