隋唐五代文學(xué)第三章盛唐山水田園詩(shī)教案
王維詩(shī)情韻風(fēng)致的高華豐潤(rùn)、清秀空靈，有這三個(gè)特征：
第一，充滿了生活的愛(ài)意。王維以眼前景所構(gòu)成的靜謐世界，充滿了自由、和諧、友愛(ài)和瀟閑，日照松間，泉流石上，虎獸心善，鳥(niǎo)禽天真，在深層次上象征了沒(méi)有紛爭(zhēng)競(jìng)斗的社會(huì)理想，詩(shī)人把對(duì)生活和人世的愛(ài)意濃濃地瀑潑出來(lái)。
第二，充滿了辯證的深意。詩(shī)人深受禪宗哲學(xué)的影響，而又能夠溝通其他，兼同諸學(xué)，其無(wú)我之心深契山水自然的意志，發(fā)掘出自然山水其本身所包含著的哲意禪理：靜中蘊(yùn)動(dòng)，以動(dòng)寫(xiě)靜；空中有色，以色見(jiàn)空；瞬間永恒，以瞬間里感受永恒。這是只要對(duì)王維詩(shī)略略留心者都會(huì)發(fā)現(xiàn)王詩(shī)中的這些耐人尋味的“理趣”，這也是其詩(shī)厚重高華氣象的奧妙之一。
第三，充滿了藝術(shù)的畫(huà)意。東坡說(shuō)他詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)。清人賀貽孫在其《詩(shī)筏》里指出：“詩(shī)中有畫(huà)，不獨(dú)摩詰也。浩然情景悠然，尤能寫(xiě)生，其便娟之恣，逸宕之氣，似欲超王而上，然終不能出王范圍內(nèi)者，王厚于孟故也。”王維天性擅畫(huà)，精通畫(huà)理，且移植畫(huà)藝以豐富和提高詩(shī)歌的表現(xiàn)力。“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”（《輞川別業(yè)》），“嫩竹含新粉，紅蓮脫故衣”（《山居即事》），“荊溪白石出，天寒紅葉稀”（《山中》），“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺緩”（《輞川閑居贈(zèng)裴迪》）等等，充滿畫(huà)意質(zhì)感的詩(shī)句觸目可見(jiàn)，而像《終南山》、《泛前陂》和《木蘭柴》等詩(shī)，通篇巧妙敷色用光，取勢(shì)構(gòu)圖，得“意余于象”的繪畫(huà)之妙，更是風(fēng)神搖曳，迥得天意。
凡此三者，使王維詩(shī)喻旨宏深，充滿了微妙的暗示。詩(shī)人憑借自然靜美展現(xiàn)和追求形上超越的努力，使其得以最簡(jiǎn)約的形式而容納最華豐的詩(shī)意內(nèi)涵。
特別是，王維在對(duì)山水觀照時(shí)，努力消解純邏輯的概念活動(dòng)，絕去圣智，無(wú)念為宗，而“空諸所有”的佛理神奇地使他實(shí)現(xiàn)了對(duì)于山水美的真諦的深觀遠(yuǎn)照，而他又往往以“默語(yǔ)無(wú)際，不言言也”的禪理十足的“參證”的表達(dá)方式，筆墨極其簡(jiǎn)淡，如煙如嵐，自然靈氣恍惚而來(lái)去，“江流天地外，山色有無(wú)中”（《漢江泛眺》）；“白云回合望，青靄入看無(wú)”（《終南山》）；“逶迤南川水，明滅青林端”（《北垞》）等等，多空中見(jiàn)色，而又色中見(jiàn)空，非色非空，非有非無(wú)，這正是他所極擅表現(xiàn)的介乎“色空有無(wú)之際”的獨(dú)特景象，其中幽靜清遠(yuǎn)之美趣讓人涵詠不盡。
維煢獨(dú)無(wú)偶，暮年無(wú)子，“在京師，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂(lè)。齋中無(wú)所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝以后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事。”維至孝，母死，毀幾不欲生。以輞川第為寺，自己也葬其旁。王維詩(shī)多寫(xiě)離塵絕世，物我合一的體悟，及他在自然界中體悟出的禪意。詩(shī)人通過(guò)禪定，使心澄靜，使心處于寂滅（無(wú)生無(wú)滅）的虛空狀態(tài)，以達(dá)到物我冥合的“無(wú)我”之境。作者就把這樣的境界以詩(shī)境來(lái)表達(dá)，使詩(shī)具有禪趣。行到水窮處，坐看云起時(shí)。（《終南別業(yè)》）水窮處是空寂無(wú)人處，云出時(shí)無(wú)心，自然生成。一切都是無(wú)心而澄靜。木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。（《辛夷塢》）無(wú)生無(wú)死，自然圓足。深林人不知，明月來(lái)相照。寂靜安然，塵慮皆空。（《竹里館》）雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。（《秋夜獨(dú)坐》）人閑桂花落，夜靜春山空。（《鳥(niǎo)鳴澗》）注：富有禪趣的詩(shī)與純粹寫(xiě)禪理、修禪感受的“偈”是不一樣的。試比較王詩(shī)與上兩“偈”的不同。