《勸學(xué)》教案(精選22篇)
《勸學(xué)》教案 篇1
邱龍濤
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。
(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(二)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?
分析:本文第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述:
第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”,不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高。“直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣,三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上,用“故”歸納上文,又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例,進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明:肯下功夫,必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
第2段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō),接著就用“而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻,形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟,作者順勢(shì)而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻,從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己的不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。
第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻,從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照:先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“楔而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次,說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次,作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個(gè)層次,是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
(二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?
分析:本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn):
(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取,車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,.由感性到理性,令人心悅誠(chéng)服。
(2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)道理的理解。
(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第2段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第3段第一層,作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻,引出 “積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
三、教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)
(一)提示本單元教學(xué)目標(biāo) 和本文教學(xué)目的。
(二)預(yù)習(xí)檢查。
(三)導(dǎo)入 新課。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入 ,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
(四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。
荀子(約公元前313一前238)名況字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
(五)解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。
(六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。
l.對(duì)照注釋,借助字典,正字正音。
第一組:通假字
第二組:其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字
2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注,理解它們的意義和用法。
3. 復(fù)習(xí)初中知識(shí),綜合“思考和練習(xí)”二,學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。
4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。
(1)君子曰:學(xué)不可以已。“君子”是一個(gè)合成雙音詞!翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō),學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。
(2)木直中繩,以為輪,其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思!袄K”指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索。和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞,通“糅”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”!盀椤保龀。“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。
(3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟揖者,非能水也,而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟。“水”,名詞用如動(dòng)詞,“游泳”!敖^”是會(huì)意字,從,從“刀”,從“卩”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長(zhǎng)江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。
(5)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。“爪牙”在本文中是兩個(gè)單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”讀,堅(jiān)硬的意思!吧稀、“下”方位詞作狀語(yǔ),“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞!坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑肌!耙弧保鲃?dòng)詞,專一的意思。全句譯為:蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。
(七)誦讀第l段。
1.誦讀的準(zhǔn)備。
先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃,教師糾正):
學(xué)不可以已 使之然也
木受繩則直,金就礪則利
君子博學(xué)而日參省乎已
則知明而行無(wú)過(guò)矣
讓學(xué)生解釋下列詞語(yǔ):
“已”——在現(xiàn)代語(yǔ)中有沒(méi)有相同用法?請(qǐng)舉例。(奔騰不已,不能自已)
“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。
“自以為”是自己認(rèn)為之意;此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)
“雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用法相同:①相如雖駑,獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)
“木受繩”二句——把省略的意思找出來(lái)。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的,故可省。)
2.學(xué)生練習(xí)背誦。
先自讀兩遍,再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書(shū)),然后檢查試背,發(fā)現(xiàn)難點(diǎn),指出關(guān)鍵在于要理清文理。
3.文理分析。
第一步:找觀點(diǎn)
提問(wèn):這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)
追問(wèn):開(kāi)頭說(shuō):“學(xué)不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不
是直接證明這個(gè)觀點(diǎn),而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。)
再追問(wèn):既然如此,起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來(lái)證明前者——因?yàn)椤安⿲W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效,所以“學(xué)不可以已”。)
補(bǔ)充問(wèn):在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”;“日”——每天;亦“不已”之意。)
第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵
提問(wèn):這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組:①“青,取之于藍(lán)……而寒于水”;②“木直中繩……使之然也”,③“故木受繩……則利”。)
追問(wèn):這三組設(shè)喻從總體上看,都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此,是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?(不是,因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。
再追問(wèn):它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照,說(shuō)明后者高于前者,用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前,智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變,則不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去,用來(lái)比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果,照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”;被省略的“鋸”“磨”二字,都表示持續(xù)的動(dòng)作,又包含了“不可以已”的意思。可見(jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括,由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。
最后板書(shū)此段文理示意圖,幫助學(xué)生記誦。
4.熟練地誦讀這一段。
學(xué)生參照上面的示意圖齊背一遍,先自查、互查,后由教師檢查。
誦讀第2段。
(八)誦讀第2段。
1.誦讀的準(zhǔn)備。
先劃分下列句子的節(jié)奏,要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“•”表示)。
吾嘗•終日•而思矣,不知須臾•之所學(xué)也。
登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn)。
君子生•非異也,善假于物也。
后解釋詞語(yǔ):
“終日而思”和“而望”——屬于“對(duì)舉”,結(jié)構(gòu)相同,“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語(yǔ)表述,依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”,前者加“地”,后者不加。
“彰”——就是“明”的意思。從“彡”,從“章”,“章”亦聲,光彩奪目之意。
“利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式,如“快手”(干事情快)。利足,就是跑得快。
“致”——或以為同“至”,非是。“致”與“絕”對(duì)應(yīng),都表示動(dòng)作結(jié)果,課本注為“達(dá)到”是正確的。
“能水”——今南方亦有“會(huì)水”一詞,指游泳而言。
2.學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。
3.文理分析。
教師提問(wèn):本段有哪些設(shè)喻,先一一列舉出來(lái)。
(①“而望”不如“登高之博見(jiàn)”;②“登高而招”則“見(jiàn)者遠(yuǎn)”;③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩保虎堋凹佥涶R”可“致千里”;⑤“假舟揖”可“絕江河”。)
追問(wèn):這些設(shè)喻各有什么作用?
(①用來(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語(yǔ),作解釋,說(shuō)明“登高”的效果。③與“登高”一喻對(duì)舉,說(shuō)明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)
再追問(wèn):結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語(yǔ)句說(shuō)的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”,都是自然物;④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”,是人的發(fā)明創(chuàng)造之物,二者有層次高低之分。)
小結(jié):①喻屬起句;②③④⑤喻屬結(jié)句。
主導(dǎo)問(wèn):起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件,“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善,能創(chuàng)造可用之物,則是善之善者。)
請(qǐng)歸納本段大意:能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書(shū))。
4.熟練地背誦這一段。
方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式:“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意,但未明白點(diǎn)出“假”字;至“輿馬…“舟揖”二喻,才明白點(diǎn)出;最后再說(shuō)“善假于物”,給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。
(九)誦讀第3段。
1.誦讀的準(zhǔn)備。
先劃分下列句子的節(jié)奏:
蚓無(wú)•爪牙之利
非•蛇鱔之穴無(wú)•可寄托者
后解釋下列詞語(yǔ):
“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”,亦通。虛詞也可以活解,只要于文意無(wú)害。
“無(wú)以”——可與“河曲智里無(wú)以應(yīng)”作比較。這里是“沒(méi)有辦法”的意思。
2.劃分層次,然后練習(xí)背誦。
第一層(首句、以句號(hào)為標(biāo)志、下同)說(shuō)明積善而后圣心備的道理。
第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明積累的必要性。
第三層(最后兩句)從正反兩面說(shuō)明用心專一才能積累的道理。
提示學(xué)生:此段較長(zhǎng),可按上述層次,一層一層地練習(xí)背誦,最后連貫地背誦全段。
3.概括本段主旨后,熟練地背誦這一段。
主旨是:學(xué)習(xí)知識(shí)必須有“鍥而不舍”的精神,不斷地積累;要做到這一點(diǎn),就必須用心專一。
(十)總結(jié)全文。
1.思想內(nèi)容。
總結(jié)方式:先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn));再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話 (中心論點(diǎn))的關(guān)系,指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù),最后列表說(shuō)明。
學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))
“不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一)
“不已”才能“善假于物”——意義(分論點(diǎn)之二)
學(xué)而不已,方能積累,即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點(diǎn)之三)
教師點(diǎn)撥:作者在本文中所論述的觀點(diǎn),跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸保孕枰脑欤脑旌蠹纯蔀樯疲半m有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也”,就說(shuō)明了這一點(diǎn)改造的方法就是進(jìn)行教育,“木受繩則直,金就礪則利”,說(shuō)明教育可以改造人,使人為善。這種教育改造,有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程,所以又說(shuō)“積善成德,而神明自得,圣心備焉!
2.設(shè)喻的運(yùn)用。
教師說(shuō)明:嚴(yán)格地說(shuō),通常所謂“比喻論證”是不確切的,比喻是一種修辭技巧,常用來(lái)說(shuō)明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等;設(shè)喻則是一種說(shuō)明事理的方法,用于論證,應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。
學(xué)生討論:(1)從本文看,運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)?
小結(jié)要點(diǎn):
設(shè)喻的基本原則是“以其所知,喻其所不知”,也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。(附帶說(shuō)說(shuō),寓言也是設(shè)喻的一種,上學(xué)期已學(xué)過(guò),如“循表夜涉”“刻舟求劍”等,同樣也有深入淺出的效果。)
本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn):一是方式靈活,有時(shí)從一個(gè)方面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果,如“青,取之于藍(lán)……而寒于水”;有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理,如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻,而內(nèi)容逐步加深,如“登高而招……而絕江河”。
3.對(duì)舉的運(yùn)用。
說(shuō)明:對(duì)舉是一種行文方式,就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出,其句子構(gòu)造也相同或大體相同。
讓學(xué)生舉例(同類事物對(duì)舉,如“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水”,“木受繩則直,金就礪則利”等;相反事物對(duì)舉,如“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”,“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”。)
[1]
《勸學(xué)》教案 篇2
教學(xué)背景
嘗試把文言文教學(xué)和議論文寫作教學(xué)相結(jié)合,摸索讀寫結(jié)合的新方法。
實(shí)施策略
本節(jié)課設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)課文的講解,給學(xué)生傳授三大方面的知識(shí)(1)文中幾個(gè)實(shí)詞和虛詞的用法;(2)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專心致志,堅(jiān)持不懈的道理;(3)學(xué)習(xí)議論文的寫作,掌握其中的一種論證方法和運(yùn)用分論點(diǎn)的方法構(gòu)思文章的技巧。
教學(xué)努力體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的思想。
主要是以教師講解和學(xué)生閱讀歸納以及讀背相結(jié)合,通過(guò)學(xué)生的朗讀熟悉課文內(nèi)容,通過(guò)幻燈片展示引導(dǎo)學(xué)生背誦課文,并且直觀學(xué)習(xí)分論點(diǎn)對(duì)文章中心的論證所起的積極作用;掌握議論文要講清的三大內(nèi)容(講清“是什么”、“為什么”、“怎么做”。)
實(shí)施過(guò)程:
一、作者簡(jiǎn)介:
荀況(約公元前3XX年~前238年),趙國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)后期的思想家、教育家,當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿。晚年到楚國(guó),春申君任他為蘭陵令,以后居于蘭陵著書(shū),死后葬于蘭陵。
荀況是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》三十二篇!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇,它集中反映了荀子的教育思想,是我國(guó)古代論述學(xué)習(xí)問(wèn)題的一篇重要文章。全文論述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須長(zhǎng)期積累,堅(jiān)持不懈、用心專一的道理。
二、解題:
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。
三、學(xué)生試譯全文難句,教師點(diǎn)撥指正:(此內(nèi)容略)
四、講解設(shè)喻的運(yùn)用,并分析文章
說(shuō)明:設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法,用于論證,稱為“設(shè)喻論證”。(通常又稱為“比喻論證”)其基本原則是“以其所知,喻其所不知”,即用生活中常見(jiàn)的事物和現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明深刻的道理。(寓言也是設(shè)喻的一種,如“循表夜涉”、“刻舟求劍”等。)
。ㄒ唬、誦讀分析第l段并分析。
1、 誦讀的準(zhǔn)備。先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃,教師糾正):
2、 學(xué)生練習(xí)誦讀。
先自讀兩遍,再由教師領(lǐng)讀一遍,然后檢查學(xué)生試背,指出關(guān)鍵在于要理清文理。
3、第一段:文理分析。
第一步:找觀點(diǎn)
1、 提問(wèn):這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)
2、提問(wèn):開(kāi)頭說(shuō):“學(xué)不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn),而是用來(lái)證明結(jié)句這個(gè)觀點(diǎn)的。)
3、提問(wèn):起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?
。ê笳哂脕(lái)證明前者——“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效,所以“學(xué)不可以已”。)
4、提問(wèn):在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?
。ㄒ安眲t“不可以已”;“日”亦有“不已”之意。)
第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵
1、提問(wèn):這段話中的設(shè)喻可分幾組?
2、提問(wèn):這三組設(shè)喻是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?(不是,因?yàn)槿叩慕嵌炔煌。?/p>
3、再問(wèn):角度不同表現(xiàn)在什么地方?
熟練地誦讀這一段。
學(xué)生參照幻燈片齊背一遍,先自查、互查,后由教師檢查。
(二)、誦讀第二段并分析。
第二段文理分析,教師提出幾個(gè)問(wèn)題,以學(xué)生小組討論分析為主。
1、提問(wèn):本段有哪些設(shè)喻,先列舉出來(lái)。
2、 問(wèn):這些設(shè)喻各有什么作用?
3、 問(wèn):結(jié)句中“善假于物”是指上文四組設(shè)喻,它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?
學(xué)生熟讀、背誦這一段。
。ㄈ、誦讀第3段并分析。
第三段文理分析,以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。
五、總結(jié)全文,結(jié)合議論文的寫作,輔導(dǎo)學(xué)生議論文的寫作。
1、 中心內(nèi)容。
學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))(講清“什么”)
“不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一);“不已”才能“善假于物”——作用(分論點(diǎn)之二)(講清“為什么”)
“不已”才能做到積累、堅(jiān)持、專一——態(tài)度、方法(分論點(diǎn)之三)(講清“怎么做”)
教師點(diǎn)撥分析:
作者在本文中所論述的觀點(diǎn),跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸,所以需要改造,改造后即可為善,而改造的方法就是進(jìn)行教育,這種教育改造,有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程,所以又說(shuō)“積善成德,而神明自得,圣心備焉。”
2、 設(shè)喻的運(yùn)用。
本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn):一是方式靈活,正面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果;有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理,如“騏驥一躍……功在不舍”。二是反復(fù)設(shè)喻,使內(nèi)容逐步加深。
3、 對(duì)舉(對(duì)比)的運(yùn)用。
說(shuō)明:對(duì)舉是一種行文方式,就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出,其句子構(gòu)造也相同或大體相同。
讓學(xué)生舉例(同類事物對(duì)舉,如“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水”,“木受繩則直,金就礪則利”等;相反事物對(duì)舉,如“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”,“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”。)
六、布置作業(yè)
1、 熟練背誦全文
2、 完成作業(yè)“思考與練習(xí)”三、四、五
這節(jié)課對(duì)文言文和作文教學(xué)相結(jié)合的教法作了一次新的嘗試,讀、析、講的能力有所提高,可惜一課時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間,無(wú)法從文言文的新課教學(xué)過(guò)渡到寫的能力的訓(xùn)練,這是最大的不足。擬在今后的教學(xué)中,再次嘗試這種結(jié)合,希望達(dá)到游刃有余的境界。
《勸學(xué)》教案 篇3
一、教學(xué)目的:
1.理解幾個(gè)文言虛詞和通假字的用法。
2.了解本文的條理性及運(yùn)用大量比喻把抽象的道理說(shuō)得具體、明白、生動(dòng)的寫法。崐 3.了解荀況對(duì)于學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等的論述,認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必崐 須專心致志、堅(jiān)持不懈的道理。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.重點(diǎn): 第一、三兩自然段的教學(xué)。
2.難點(diǎn): 以生動(dòng)、通俗的比喻為論據(jù)。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
三課時(shí)
四、教學(xué)步驟 :
憙拑
第一課時(shí)
憗拕
字詞正音:
柔róu(使……彎曲) 支qì(抬起腳跟站著) 礪lì(磨刀石) 跬guǐ(半步)
鏤lòu(雕刻) 螯áo(蟹鉗)
作者簡(jiǎn)介:
荀況(約前313年─前238年),戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人,名況字卿。曾游學(xué)于齊,在稷崐下(當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心)講學(xué),韓非和李斯都出自他的門下。人們尊稱他為荀卿,崐通稱荀子。他曾去過(guò)燕國(guó),并到秦國(guó)作過(guò)考察。晚年到楚國(guó),為蘭陵令,后失官居崐家著書(shū),死后葬于蘭陵。
荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他學(xué)識(shí)淵崐博,重實(shí)踐,具有一定樸素的唯物主義思想。
荀子的著述很豐富,今存《荀子》一書(shū),共32篇,大多數(shù)是他自己寫的,一部崐分是他門人的著作。這部書(shū)集中反映了荀子的思想和他的文章風(fēng)格。
他認(rèn)為天是無(wú)知無(wú)覺(jué)的,自然界的運(yùn)行、變化,有它自己的規(guī)律,與人的禍福崐無(wú)關(guān)。人對(duì)自然界出現(xiàn)的某些現(xiàn)象,不應(yīng)敬畏順從,而應(yīng)“制天命而用之”,充分崐發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用,使自然界為人所控制、所利用;人應(yīng)該主宰自然,而不是崐自然主宰人。
在政治上,他主張“法后王”,“以近知遠(yuǎn)”;反對(duì)“法先王”。提倡重法、崐隆禮、尚賢使能。這些主張是可取的。
荀子認(rèn)為人性本來(lái)是惡的;善,是人為的。他從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā),說(shuō)明人的崐知識(shí)、道德不是先天賦予的,而是后天經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、教育,逐步培養(yǎng)的。只有懂得了崐禮義,人性才能改變。因此,他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本崐方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”,成為君子。
荀子文章的特點(diǎn): 長(zhǎng)于說(shuō)理,論證嚴(yán)密,比喻妥貼,分析透辟,多用排比,氣崐氛雄渾,語(yǔ)言質(zhì)樸、凝煉。
解題:
《勸學(xué)》是荀子的代表作之一,是《荀子》的第一篇。內(nèi)容分前后兩部分。前崐部分著重闡明學(xué)習(xí)的重要性,后部分著重闡明學(xué)習(xí)方法。課文節(jié)選自前部分。作者崐從不同方面論述了學(xué)習(xí)的重要和必要,從而勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這崐樣,才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚品德。因此,“勸”在本文是“勸勉、鼓崐勵(lì)”的意思。所以題意是“勸勉、鼓勵(lì)人們勤奮學(xué)習(xí)”。
憙拑
第二課時(shí)
憗拕
君子⑴ 曰:“學(xué) 不可以已。 青,取之于藍(lán)⑵,而 青于
有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人 學(xué)習(xí) 停止 靛青 蓼藍(lán) 但(顏色)比蓼藍(lán)崐 于:表比較,比
藍(lán)⑶;冰,水為之,而寒于水。木 直 中 繩⑷, 柔⑸以(之)為 輪,其曲
(更)深 凝成 木材筆直合乎拉直的墨線 把(它)做成車輪 彎
中:去聲,動(dòng)詞 柔同柔:用火烤木材,使它彎曲
中規(guī)⑹。 雖 有槁暴⑺,不復(fù)挺⑻者, 柔使之然也。
曲(程度) 圓規(guī)(的要求) 即使又曬干了 不再挺直 (這)是由于 這樣的
雖:讓步連詞 有同又 槁:枯 暴:曬 者:因果復(fù)句里,表提頓
故木受繩⑼ 則 直, 金⑽ 就 礪⑾ 則利,君子
經(jīng)墨線量過(guò)(斧鋸加工)就能取直 鋒利的刀劍拿到磨刀石上去磨 鋒利 (不
就:靠近
博 學(xué)而 日 參省乎己⑿, 則 知 明 而行 無(wú)過(guò) 矣。
但)廣泛地 而且每天對(duì)自己檢查反省 就能智慧明達(dá) 行為 過(guò)錯(cuò)
而且,表遞進(jìn) 日:名作狀 知同智 而:表并列
第一段: 論述學(xué)習(xí)的意義。
首句是本文的中心論點(diǎn)!扒喑鲇谒{(lán)”、“冰寒于水”兩個(gè)比喻說(shuō)明客觀事物崐有一定的變化過(guò)程,可以有所發(fā)展。(論據(jù)──生活現(xiàn)象──比喻論證)
“木直中繩,柔以為輪,其曲中規(guī)”設(shè)喻,步步深入,逐漸改變,說(shuō)明“木”崐在改造過(guò)程中變成有用的車輪,以比喻進(jìn)一步闡明經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí),才能把人改造崐成為有用的人。
“木受繩則直,金就礪則利”比喻人就是要學(xué)習(xí)。根據(jù)同樣的道理,人只有經(jīng)崐過(guò)“博學(xué)”才能增長(zhǎng)知識(shí),培養(yǎng)品德,鍛煉才干,成為一個(gè)有道德有學(xué)問(wèn)的人,學(xué)崐習(xí)對(duì)改造人的品性起決定作用。
這幾個(gè)比喻都是圍繞“博學(xué)”可以改變?nèi)说钠沸赃@點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證的。荀子認(rèn)為崐人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不斷學(xué)習(xí)改造才獲得的!澳尽睄娨脑鞛椤爸幸(guī)”的輪,要用“柔”,金要“利”,就要“就礪”,人要改造成為崐“知明而行無(wú)過(guò)”的君子,就要“博學(xué)而日參省乎己”,有力地論證了學(xué)習(xí)的重要崐性。
吾嘗終日而思 矣,不如須臾⒀之所學(xué) 也;吾嘗支⒁ 而望矣,不如崐 整天地思索 片刻 的學(xué)習(xí)的收獲 踮起腳跟 望遠(yuǎn)
而:表修飾 所學(xué):所字結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)的收獲
登 高 之博見(jiàn)⒂也。登高而招, 臂 非 加長(zhǎng)也,而 見(jiàn)者遠(yuǎn)⒃; 順風(fēng)
登上高處 看得廣闊 招手 手臂沒(méi)有增長(zhǎng) 但是看的人能看得清楚
而:表順承
而呼, 聲非加疾也⒄,而聞?wù)哒谩?nbsp; 假⒅輿⒆馬者,非利足⒇也,而 致
呼喊 強(qiáng) 聽(tīng)的人能聽(tīng)得清楚 借助車馬 的人 腳走得快 能達(dá)
彰:明顯,顯著 利:形作使動(dòng),使……快 致:達(dá)到
(21)千里; 假舟楫者,非能水⑴也,而絕⑵江河。君子生 非
到 (之外) 船只 游泳 橫渡 本性(同一般人)沒(méi)有(什崐 楫:船漿,代船只 水:名作動(dòng),游泳 生同性:資質(zhì),稟賦
異⑶也, 善 假 于物⑷也。
么)差別 是(因?yàn)樗麄?善于借助外物
第二段:闡明學(xué)習(xí)的作用。
1.首先指出“思不如學(xué)”;2.接著提出“登高”才能“博見(jiàn)”;3.用日常生活崐常見(jiàn)的一些情況組成四組比喻: 登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫,又一次證崐明了“學(xué)不可以已”。這種良好效果的取得,主要是“善假于物”,就是憑借外界崐條件的幫助。因理推論: 君子之所以成為君子,是善于利用學(xué)習(xí)的幫助來(lái)改造自己崐的緣故。這種“學(xué)而后知”的觀點(diǎn),是樸素唯物主義的認(rèn)識(shí)論,這一見(jiàn)解在當(dāng)時(shí)的崐歷史條件下是具有進(jìn)步作用和積極意義的。
憙拑
第三課時(shí)
憗拕
積 土成 山,風(fēng)雨興焉⑸; 積水成淵⑹,蛟⑺龍生焉;積善 成 德,
積累 成為高山 從這里興起 深潭 生長(zhǎng) 善行養(yǎng)成高尚品崐 焉:兼詞,于此
而⑻神 明 自得, 圣 心 備 焉⑼。故不積 跬⑽步,
德 于是精神和智慧就得到發(fā)展 圣人的思想就具備了 積累(許多)半 步
而:表因果關(guān)系,于是 焉:語(yǔ)氣助詞,了
無(wú)以⑾致 千里; 不積 小流,無(wú)以成 江海。騏驥⑿一躍, 不能
就無(wú)法達(dá)到 (之遠(yuǎn)) (許多)細(xì)流 匯成 駿馬 跳躍一次 (超過(guò))崐無(wú)以(之):沒(méi)有用來(lái)……的(辦法),譯為無(wú)法
十步;駑馬十駕⒀, 功 在 不舍⒁。 鍥⒂
劣馬拉車走十天(也能走得很遠(yuǎn))(它的)成功在于走個(gè)不停(如果)雕刻(幾下)崐
而舍之, 朽 木 不折; 鍥而不舍, 金石
就停下來(lái) (那么)腐朽的木頭也不會(huì)斷 (如果)不停地刻下去 (那么)(堅(jiān)硬的)
而:表順承
可 鏤⒃。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng), 上 食 埃土,下飲黃泉,
(也)能夠雕刻 鋒利 強(qiáng)健 向上(可以)吃到泥土 地下的泉水
定語(yǔ)后置,“之”標(biāo)志 上:名作狀,向上
用心一也⒄。 蟹 六 跪⒅而二螯⒆, 非蛇 鱔之穴 無(wú) 可 寄
這是 專一(的緣故) 有六條腿 和 鉗夾 (但) 和 洞穴就沒(méi)有可以安
一:數(shù)作形,專一 而:表并列,和
[1] [2] 下一頁(yè)
《勸學(xué)》教案 篇4
(教師中心稿)
2004-08-19
一、教學(xué)要求
1. 認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專心致志、堅(jiān)持不懈的道理。
2. 了解本文比喻論證的寫法。
3. 掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞;熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。
4. 學(xué)習(xí)荀子用辨證的方法使文章的道理說(shuō)得透徹淺顯卻又有氣勢(shì)充沛有說(shuō)服力。
二、教學(xué)重點(diǎn) 探究詞義,學(xué)習(xí)比喻等論證的方法
三、教學(xué)難點(diǎn) 第1段。這一段是全文的總綱,其起句“學(xué)不可以已”似易而難,因?yàn)槿撌鼋园l(fā)源于此;其結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”,明確地表示了作者反對(duì)儒家“生而知之”這一先驗(yàn)論的立場(chǎng),要聯(lián)系荀子的基本哲學(xué)思想才能獲得比較透徹的理解。本段中的設(shè)喻有的是并列關(guān)系,有的是層遞關(guān)系,也要善于區(qū)分。
四、課型 新授課
五、教學(xué)方法 誦讀教法
六、教學(xué)設(shè)想
第一教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
提示本單元教學(xué)目標(biāo) 和本文教學(xué)目的;介紹作者、解題;正字正音;理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;試譯難句。
教學(xué)過(guò)程
一、提示本單元教學(xué)目標(biāo) 和本文教學(xué)目的。
二、預(yù)習(xí)檢查。
三、導(dǎo)入 新課。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入 ,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
四、作者介紹(結(jié)合注釋①)。
荀子(約公元前313—前238)名況字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
五、解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。
六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。
1.對(duì)照注釋,借助字典,正字正音
第一組:通假字
(1)輮róu通煣 有yòu通又 知 zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)
(2)乎hū通于(古音聲母韻母相同)
(3)生xìng通性(古音聲母韻母相同)
第二組:其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字
中 zhòng 礪lì 參 cān 省 xǐng 跂qì 臾 yú
螯áo
2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注,理解它們的意義和用法。
3.復(fù)習(xí)初中知識(shí),綜合“思考和練習(xí)”二,學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法:
4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。
(1)君子曰:學(xué)不可以已。“君子”是一個(gè)合成雙音詞!翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō),學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。
(2)木直中繩,以為輪,其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思!袄K”指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索!拜姟焙汀盀椤笔莾蓚(gè)動(dòng)詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”。“為”,做成。“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的孤度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。
(3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟!八,名詞用如動(dòng)詞,“游泳”。“絕”是會(huì)意字,從“纟”,從“刀”,從“卩”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”引申為“橫渡”!敖印惫湃藢V搁L(zhǎng)江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。
(5)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志!白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚(gè)單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”讀qiáng,堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語(yǔ),“向上”、“向下”!包S泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤、“心”是“心思”的意思!耙弧保鲃?dòng)詞,專一的意思。全句譯為:蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。
5.指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽(tīng)讀,指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。
七、布置作業(yè) 。
.認(rèn)真閱讀注釋,正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。熟讀課文。
第二教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系;論述中心的三個(gè)角度;設(shè)喻的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
一、檢查預(yù)習(xí)。
二、研讀課文。
圍繞三個(gè)問(wèn)題討論:
第一題:作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?
第二題:本文的每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?
第三題:本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?
由學(xué)生分段試譯,試講,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。
1.討論課文段落層次:
本文第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述:
第一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青”出于藍(lán),不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高!爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣,三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上,用“故”歸納上文,又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例,進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明:肯下功夫,必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
第二段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思”,“不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō),接著就用“揉而望”,“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻,形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟,作者順勢(shì)而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻,從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。
第三段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻,從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照:先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次,說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次,作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個(gè)層次,是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
2. 學(xué)習(xí)討論本文比喻論證的方法:
本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn):
(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取,車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,由感性到理性,令人心悅誠(chéng)服。
(2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)道理的理解。
(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第二段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第三段第一層,作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
三、布置作業(yè) 。
1.書(shū)面作業(yè) :完成課后全部“練習(xí)”,并當(dāng)堂討論。
2.背誦全文。
教學(xué)后記
《勸學(xué)》教案 篇5
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。
(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(二)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?
分析:本文第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述:
第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”,不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高!爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣,三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上,用“故”歸納上文,又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例,進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明:肯下功夫,必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
第2段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō),接著就用“而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻,形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟,作者順勢(shì)而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻,從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己的不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。
第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻,從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照:先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“楔而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次,說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次,作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個(gè)層次,是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
(二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?
分析:本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn):
(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取,車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,.由感性到理性,令人心悅誠(chéng)服。
(2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)道理的理解。
(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第2段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第3段第一層,作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻,引出 “積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
三、教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)
(一)提示本單元教學(xué)目標(biāo) 和本文教學(xué)目的。
(二)預(yù)習(xí)檢查。
(三)導(dǎo)入 新課。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入 ,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
(四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。
荀子(約公元前313一前238)名況字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
(五)解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。
(六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。
l.對(duì)照注釋,借助字典,正字正音。
第一組:通假字
第二組:其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字
2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注,理解它們的意義和用法。
3. 復(fù)習(xí)初中知識(shí),綜合“思考和練習(xí)”二,學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。
4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。
(1)君子曰:學(xué)不可以已!熬印笔且粋(gè)合成雙音詞!翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō),學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。
(2)木直中繩,以為輪,其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索。和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞,通“糅”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”!盀椤,做成!耙浴痹趦蓚(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。
(3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟揖者,非能水也,而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟!八保~用如動(dòng)詞,“游泳”!敖^”是會(huì)意字,從,從“刀”,從“卩”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長(zhǎng)江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。
(5)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志!白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚(gè)單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化!皬(qiáng)”讀,堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語(yǔ),“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤、“心”是“心思”的意思!耙弧,作?dòng)詞,專一的意思。全句譯為:蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。
(七)誦讀第l段。
1.誦讀的準(zhǔn)備。
先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃,教師糾正):
學(xué)不可以已 使之然也
木受繩則直,金就礪則利
君子博學(xué)而日參省乎已
則知明而行無(wú)過(guò)矣
讓學(xué)生解釋下列詞語(yǔ):
“已”——在現(xiàn)代語(yǔ)中有沒(méi)有相同用法?請(qǐng)舉例。(奔騰不已,不能自已)
“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。
“自以為”是自己認(rèn)為之意;此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)
“雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用法相同:①相如雖駑,獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)
“木受繩”二句——把省略的意思找出來(lái)。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的,故可省。)
2.學(xué)生練習(xí)背誦。
先自讀兩遍,再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書(shū)),然后檢查試背,發(fā)現(xiàn)難點(diǎn),指出關(guān)鍵在于要理清文理。
3.文理分析。
第一步:找觀點(diǎn)
提問(wèn):這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)
追問(wèn):開(kāi)頭說(shuō):“學(xué)不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不
是直接證明這個(gè)觀點(diǎn),而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。)
再追問(wèn):既然如此,起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來(lái)證明前者——因?yàn)椤安⿲W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效,所以“學(xué)不可以已”。)
補(bǔ)充問(wèn):在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”;“日”——每天;亦“不已”之意。)
第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵
提問(wèn):這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組:①“青,取之于藍(lán)……而寒于水”;②“木直中繩……使之然也”,③“故木受繩……則利”。)
追問(wèn):這三組設(shè)喻從總體上看,都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此,是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?(不是,因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。
再追問(wèn):它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照,說(shuō)明后者高于前者,用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前,智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變,則不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去,用來(lái)比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果,照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”;被省略的“鋸”“磨”二字,都表示持續(xù)的動(dòng)作,又包含了“不可以已”的意思?梢(jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括,由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。
最后板書(shū)此段文理示意圖,幫助學(xué)生記誦。
4.熟練地誦讀這一段。
學(xué)生參照上面的示意圖齊背一遍,先自查、互查,后由教師檢查。
誦讀第2段。
(八)誦讀第2段。
1.誦讀的準(zhǔn)備。
先劃分下列句子的節(jié)奏,要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。
吾嘗·終日·而思矣,不知須臾·之所學(xué)也。
登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn)。
君子生·非異也,善假于物也。
后解釋詞語(yǔ):
“終日而思”和“而望”——屬于“對(duì)舉”,結(jié)構(gòu)相同,“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語(yǔ)表述,依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”,前者加“地”,后者不加。
“彰”——就是“明”的意思。從“彡”,從“章”,“章”亦聲,光彩奪目之意。
“利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式,如“快手”(干事情快)。利足,就是跑得快。
“致”——或以為同“至”,非是!爸隆迸c“絕”對(duì)應(yīng),都表示動(dòng)作結(jié)果,課本注為“達(dá)到”是正確的。
“能水”——今南方亦有“會(huì)水”一詞,指游泳而言。
2.學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。
3.文理分析。
教師提問(wèn):本段有哪些設(shè)喻,先一一列舉出來(lái)。
(①“而望”不如“登高之博見(jiàn)”;②“登高而招”則“見(jiàn)者遠(yuǎn)”;③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩;④“假輿馬”可“致千里”;⑤“假舟揖”可“絕江河”。)
追問(wèn):這些設(shè)喻各有什么作用?
(①用來(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語(yǔ),作解釋,說(shuō)明“登高”的效果。③與“登高”一喻對(duì)舉,說(shuō)明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)
再追問(wèn):結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語(yǔ)句說(shuō)的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”,都是自然物;④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”,是人的發(fā)明創(chuàng)造之物,二者有層次高低之分。)
小結(jié):①喻屬起句;②③④⑤喻屬結(jié)句。
主導(dǎo)問(wèn):起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件,“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善,能創(chuàng)造可用之物,則是善之善者。)
請(qǐng)歸納本段大意:能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書(shū))。
4.熟練地背誦這一段。
方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式:“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意,但未明白點(diǎn)出“假”字;至“輿馬…“舟揖”二喻,才明白點(diǎn)出;最后再說(shuō)“善假于物”,給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。
(九)誦讀第3段。
1.誦讀的準(zhǔn)備。
先劃分下列句子的節(jié)奏:
蚓無(wú)·爪牙之利
非·蛇鱔之穴無(wú)·可寄托者
后解釋下列詞語(yǔ):
“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”,亦通。虛詞也可以活解,只要于文意無(wú)害。
“無(wú)以”——可與“河曲智里無(wú)以應(yīng)”作比較。這里是“沒(méi)有辦法”的意思。
2.劃分層次,然后練習(xí)背誦。
第一層(首句、以句號(hào)為標(biāo)志、下同)說(shuō)明積善而后圣心備的道理。
第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明積累的必要性。
第三層(最后兩句)從正反兩面說(shuō)明用心專一才能積累的道理。
提示學(xué)生:此段較長(zhǎng),可按上述層次,一層一層地練習(xí)背誦,最后連貫地背誦全段。
3.概括本段主旨后,熟練地背誦這一段。
主旨是:學(xué)習(xí)知識(shí)必須有“鍥而不舍”的精神,不斷地積累;要做到這一點(diǎn),就必須用心專一。
(十)總結(jié)全文。
1.思想內(nèi)容。
總結(jié)方式:先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn));再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話 (中心論點(diǎn))的關(guān)系,指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù),最后列表說(shuō)明。
學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))
“不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一)
“不已”才能“善假于物”——意義(分論點(diǎn)之二)
學(xué)而不已,方能積累,即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點(diǎn)之三)
教師點(diǎn)撥:作者在本文中所論述的觀點(diǎn),跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸,所以需要改造,改造后即可為善,“雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也”,就說(shuō)明了這一點(diǎn)改造的方法就是進(jìn)行教育,“木受繩則直,金就礪則利”,說(shuō)明教育可以改造人,使人為善。這種教育改造,有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程,所以又說(shuō)“積善成德,而神明自得,圣心備焉。”
2.設(shè)喻的運(yùn)用。
教師說(shuō)明:嚴(yán)格地說(shuō),通常所謂“比喻論證”是不確切的,比喻是一種修辭技巧,常用來(lái)說(shuō)明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等;設(shè)喻則是一種說(shuō)明事理的方法,用于論證,應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。
學(xué)生討論:(1)從本文看,運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)?
小結(jié)要點(diǎn):
設(shè)喻的基本原則是“以其所知,喻其所不知”,也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。(附帶說(shuō)說(shuō),寓言也是設(shè)喻的一種,上學(xué)期已學(xué)過(guò),如“循表夜涉”“刻舟求劍”等,同樣也有深入淺出的效果。)
本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn):一是方式靈活,有時(shí)從一個(gè)方面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果,如“青,取之于藍(lán)……而寒于水”;有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理,如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻,而內(nèi)容逐步加深,如“登高而招……而絕江河”。
3.對(duì)舉的運(yùn)用。
說(shuō)明:對(duì)舉是一種行文方式,就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出,其句子構(gòu)造也相同或大體相同。
讓學(xué)生舉例(同類事物對(duì)舉,如“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水”,“木受繩則直,金就礪則利”等;相反事物對(duì)舉,如“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”,“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”。)
討論對(duì)舉的作用。教師要說(shuō)明一下:上述對(duì)舉句組又都是設(shè)喻,那是就其目的(說(shuō)明事理)來(lái)說(shuō)的,而討論對(duì)舉的作用則應(yīng)從行文方式看,要想想如此行文有什么好處。(讀起來(lái)節(jié)奏整齊劃一,鏗鏘有力;以同類事物對(duì)舉可以豐富內(nèi)容,加深印象;以相反事物對(duì)舉,可以使讀者對(duì)問(wèn)題獲得一面的認(rèn)識(shí)。)
[1]
《勸學(xué)》教案 篇6
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)
1.了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。
2.掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。
3.掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。
(二)能力目標(biāo)
學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法,提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
(三)德育目標(biāo)
明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。
教學(xué)重點(diǎn)
理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。
教學(xué)時(shí)數(shù)
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一.導(dǎo)入 新課
“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同學(xué)們?cè)缫咽煜さ膬蓚(gè)成語(yǔ),這兩個(gè)成語(yǔ)的含義是什么呢?和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢?我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文,領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。
1.介紹《荀子》
學(xué)生看課本注①,教師補(bǔ)充。
荀子(約前313~前238),名況,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”,漢代著作因避漢宣帝劉詢諱,寫作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒,后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學(xué)說(shuō),又能揚(yáng)棄其消極成分,并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō),成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹,氣勢(shì)雄渾,語(yǔ)言質(zhì)樸,句法簡(jiǎn)練縝密,多排比,善譬喻!盾髯印芬粫(shū)共32篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。
2.題解
《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思!秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
二.課文誦讀
1.教師范讀課文
學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。
2.學(xué)生自由朗讀課文
3.檢查學(xué)生字音掌握情況
給下列加點(diǎn)字注音,并注明通假字
4.指名2~3名學(xué)生朗讀課文(分節(jié)讀)
教師作朗讀提示:
為了突出強(qiáng)調(diào),有時(shí)需重讀,有時(shí)還需讀后稍作停頓。例,第一段:“學(xué)不可以已”,應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”,并且“學(xué)”后稍作停頓,即:“學(xué)/不可以已”,以下要根據(jù)文意自己確定重讀,停頓情況。第四段,應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句,要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀。
5.分組齊讀課文(通過(guò)讀、聽(tīng),強(qiáng)化記憶)
三.課文分析
1.討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)
。1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的?
引導(dǎo)學(xué)生討論分析,教師總結(jié)、點(diǎn)撥:本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn),是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述:在第二段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段,學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì)學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
。2)結(jié)合完成“思考和練習(xí)一”,引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)
組內(nèi)討論,全班交流,教師歸納板書(shū)
四.布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式。
第二課時(shí)
一.檢查背誦
二.整理、歸納文中重要文言知識(shí)
在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,教師列出要?dú)w納的項(xiàng)目,小組內(nèi)相互交流、補(bǔ)充,教師投影提示強(qiáng)調(diào),其中難句理解、特殊句式等應(yīng)讓學(xué)生動(dòng)手翻譯,以訓(xùn)練其翻譯技能。
A.字詞解釋
(1)通假字(結(jié)合“思考和練習(xí)”二)
輮以為輪,其曲中規(guī)雖有槁暴,不復(fù)挺者
則知明而行無(wú)過(guò)矣君子生非異也
。2)詞類活用
、賱(dòng)詞的使動(dòng)用法:木直中繩,輮以為輪。
②名詞作狀語(yǔ):a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土,下飲黃泉
、勖~用作動(dòng)詞:a.假舟楫者,非能水也b.假輿馬者,非利足也
④形容詞用作動(dòng)詞:假輿馬者,非利足也
。3)一詞多義(結(jié)合“思考和練習(xí)”二)
B.特殊句式(學(xué)生口譯,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))
。╨)判斷句
、偾,取之于藍(lán)
、诒疄橹
、垭m有槁暴不復(fù)挺者,輮使之然也
、艿歉叨校鄯羌娱L(zhǎng)也
、菥由钱愐,善假于物也
。2)固定格式
無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江!敝小盁o(wú)以”同此)
(3)定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)
三.組織學(xué)生討論以下問(wèn)題(小組討論,小組推薦發(fā)言人,以組為單位提問(wèn)、交流)
。1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?
點(diǎn)撥:用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大,所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,就是不能停止學(xué)習(xí)。
。2)在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí),用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題?
點(diǎn)撥:“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平;“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明達(dá),不犯過(guò)錯(cuò)。
。3)在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí),“吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的?(引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答)
點(diǎn)撥:這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。
。4)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?
點(diǎn)撥:這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ,而是因(yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也,善假于物也”絲絲相扣,有力地論證了學(xué)習(xí)的作用,學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。
。5)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的?
點(diǎn)撥:可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累,是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一,是先正面后反面設(shè)喻論述的。
四.鑒賞本文的論證藝術(shù)
引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)過(guò)的比喻的有關(guān)知識(shí),明確比喻的表達(dá)效果。引入對(duì)本文論證藝術(shù)的最大特點(diǎn)——采用大量的比喻進(jìn)行說(shuō)理的藝術(shù)特色的鑒賞。
點(diǎn)撥:
。1)本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻,把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng),深入淺出,使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的,有時(shí)用同類事物設(shè)喻,從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如:登高而招,順風(fēng)而呼,假輿馬,假舟楫,積土成山,積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起,形成鮮明的對(duì)照,讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照,朽木與金石對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正,有時(shí)先正后反,內(nèi)容各有側(cè)重,句式也多變化,讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。有的比喻,單說(shuō)比喻而把道理隱含其中,讓讀者思考,如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻,再引出道理,如“登高而招,臂非加長(zhǎng)也。而見(jiàn)者遠(yuǎn)”,“假舟楫者,非能水也,而絕江河”。有的先設(shè)比喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德,而神明自得,圣心備焉”的道理,再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。
(2)論證方法靈活,是本文另一特點(diǎn),全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證,最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反,有時(shí)先反后正。靈活而有變化,使論辯生動(dòng)有力。
。3)語(yǔ)言特點(diǎn):多用對(duì)偶,夾用排比,也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛,說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用,使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧,又參差錯(cuò)落、變化流暢,反映了荀文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。(引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì)這一特點(diǎn))
指導(dǎo)學(xué)生齊背課文,進(jìn)一步體味本文的語(yǔ)言特點(diǎn)和論證藝術(shù)。
五.小結(jié)
本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作,是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ),旁征博引,娓娓說(shuō)理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理,在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí),本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字,卻形象清新、膾炙人口,千百年來(lái)為人們傳誦不衰。
關(guān)鍵在于,它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然,生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理,堪稱雄辯奇才,口若懸河,滔滔不絕,文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的,這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻,都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物,進(jìn)而連類比物,啟迪思考,接受作者所說(shuō)的深刻道理。所有這些,也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。
六.課后作業(yè)
以《新勸學(xué)》為題,結(jié)合當(dāng)前實(shí)際,借鑒本文的寫法,寫一篇文章,600字以上。
《勸學(xué)》教案 篇7
【第 1 課時(shí)】
【教學(xué)目的】1.借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述
2.掌握、積累文言常用實(shí)詞;
3.理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法
4.學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法
【教學(xué)重點(diǎn)】 整理積累實(shí)詞
【教學(xué)難點(diǎn) 】 常用虛詞的用法
【教 具】 投影儀、膠片
【教 法】 講讀、討論
【教學(xué)過(guò)程 】
一.提示本單元教學(xué)目標(biāo) 和本文教學(xué)目的。
二.檢查預(yù)習(xí)
三.導(dǎo)入 新課
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入 ,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
四、作者介紹(結(jié)合注釋①)。
荀子(約公元前313—前238)名況,字卿(當(dāng)時(shí)人們尊重他,故稱),戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”漢,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,樗著古代說(shuō)理文的理一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
五、解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教者趁勢(shì)在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”“努”等。這是“勸”的本變色鏡,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。
六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。
1、對(duì)照注釋,借助字典,正字正音
2、 給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注,理解它們的意義和用法。
3、 復(fù)習(xí)初中知識(shí),綜合“思考和練習(xí)”二,學(xué)生自己理解文言虛詞“于”“者”“而”的用法。
4、 學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。
5、 指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽(tīng)讀,指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。
七、布置作業(yè) 。
1、認(rèn)真閱讀注釋,正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛詞實(shí)詞不達(dá)意和難懂的句子。
2、 書(shū)面作業(yè) :“思考和練習(xí)”二三四
3、 熟讀課文。
4、 反復(fù)閱讀“預(yù)習(xí)提示”,初步自析課文,思考題:
、僮T文的三段各是從什么角度論述的?
、谧T文的每組比喻包含什么意思?它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?
【第 2 課時(shí)】
【教學(xué)目的】1.借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述
2.掌握、積累文言常用實(shí)詞;
3.理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法
4.學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法
【教學(xué)重點(diǎn)】 每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系
【教學(xué)難點(diǎn) 】 常用實(shí)詞和虛詞
【教 具】 投影儀、膠片
【教 法】 講讀、討論
【教學(xué)過(guò)程 】
一. 檢查預(yù)習(xí)。
二. 研讀課文。
圍繞三個(gè)問(wèn)題討論:
第一題:作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?
第二題:本文的每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?
第三題:本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)
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《勸學(xué)》教案 篇8
教學(xué)內(nèi)容
義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)(語(yǔ)文版)語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第六單元
教學(xué)目標(biāo)
。ㄒ唬┱J(rèn)知目標(biāo)
1.了解有關(guān)《資治通鑒》的文學(xué)常識(shí)。
2.掌握文中涉及的常用文言詞語(yǔ)。
(二)過(guò)程和方法目標(biāo)
1.能在熟練朗讀的基礎(chǔ)上,正確斷句和停頓。
2.通過(guò)理解文意,體會(huì)對(duì)話中的不同語(yǔ)氣,揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理活動(dòng),進(jìn)而分析人物形象及其性格特征。
。ㄈ┣楦心繕(biāo)
學(xué)生能夠懂得學(xué)無(wú)止境,學(xué)有益于人的完善和發(fā)展。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.揣摩體會(huì)人物的語(yǔ)言特點(diǎn),進(jìn)而分析人物形象及其性格特征。
2.聯(lián)系生活,讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善的道理。
教學(xué)過(guò)程
一、故事導(dǎo)入,激趣引讀
1.故事導(dǎo)入
三國(guó)時(shí)期吳國(guó)有位大將,名叫呂蒙。此人武藝高強(qiáng),戰(zhàn)功卓著,深受吳王孫權(quán)的信賴?蓞蚊捎袀(gè)毛。翰粣(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)。孫權(quán)屢屢勸他多學(xué)點(diǎn)知識(shí),可他每次都推三阻四的,還自以為自己一介武夫,讀書(shū)有何用?這回,孫權(quán)又來(lái)勸他了,結(jié)果怎樣呢?讓我們來(lái)看《孫權(quán)勸學(xué)》一文。
2.作品介紹
本文選自《資治通鑒》,題目是編者加的!顿Y治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。司馬光(1019-1086),字君實(shí),北宋政治家,史學(xué)家。(學(xué)生自主閱讀課文注釋。)
二、讀譯課文,理解文意
1.讀一讀
(1)認(rèn)讀:讀準(zhǔn)字音、停頓、節(jié)奏、表情,注意人物對(duì)話的語(yǔ)氣。
。2)全班齊讀。
。3)解讀:邊大聲朗讀課文邊根據(jù)課下注釋逐句理解課文大意,有不理解的,同桌可以相互討論。
(4)釋疑:交流討論不理解的語(yǔ)句。
。5)故事復(fù)述。
2.議一議
主要講了孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)的故事,孫權(quán)為什么“勸”,是怎么“勸”的,“勸”的結(jié)果怎樣?請(qǐng)仔細(xì)揣摩文章中人物對(duì)話的語(yǔ)氣來(lái)談。
。1)卿今涂掌事,不可不學(xué)!”(語(yǔ)氣堅(jiān)決果斷,神態(tài)鄭重嚴(yán)肅,既嚴(yán)要求,又充滿關(guān)心、期望,希望呂蒙能勝大任。語(yǔ)重心長(zhǎng),諄諄告誡。)
。2)“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但……耳”(前一句表反問(wèn)語(yǔ)氣,對(duì)呂蒙辭學(xué)有責(zé)備、惱怒之意,后一句則說(shuō)得語(yǔ)重心長(zhǎng),言辭懇切,足見(jiàn)對(duì)呂蒙的關(guān)心、愛(ài)護(hù)。)
(3)“卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書(shū),自以為大有所益!保◤淖约旱那猩眢w會(huì)來(lái)談,現(xiàn)身說(shuō)法,神情激動(dòng),語(yǔ)氣殷切。)
。4)“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”(既感到十分驚訝,又由衷為呂蒙的進(jìn)步感到高興,驚異、贊許之態(tài)呼之欲見(jiàn)。)
。5)“大兄何見(jiàn)事之晚乎!”(表示感嘆語(yǔ)氣,并非對(duì)魯肅不滿,而是表現(xiàn)出呂蒙對(duì)自己才略長(zhǎng)進(jìn)后感到很自豪、自得。)
三、模仿表演,體驗(yàn)反思
1、模仿表演
請(qǐng)三位同學(xué)分角色扮演孫權(quán)、呂蒙與魯肅,然后進(jìn)行對(duì)話表演。要注意模仿人物語(yǔ)氣,體會(huì)說(shuō)話時(shí)人物的心境,演完后學(xué)生作點(diǎn)評(píng)。
2、體驗(yàn)反思
這個(gè)故事給你有什么啟示呢?
四、總結(jié)存儲(chǔ),課外延伸
1、總結(jié)存儲(chǔ)
本文通過(guò)孫權(quán)勸告呂蒙讀書(shū),呂蒙讀書(shū)后大有長(zhǎng)進(jìn)的故事,告訴我們學(xué)有益于人的完善和發(fā)展的道理。本文以對(duì)話為主,用不多幾句話,就使人受到人物說(shuō)話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。
2、課外延伸
、俳忉尅皡窍掳⒚伞薄肮文肯啻辈⒃炀。
“吳下阿蒙”原指三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將呂蒙。意思是說(shuō)人沒(méi)有學(xué)問(wèn)的意思。現(xiàn)在多用在他人有了轉(zhuǎn)變方面,凡學(xué)識(shí)大進(jìn),或地位從低下而攀高了,以及窮困而至富有了,都可以用此語(yǔ)。
、趯懸黄x后感,談?wù)剬W(xué)了本文后你的體會(huì)。
③課后背誦全文。
板書(shū)設(shè)計(jì)
孫權(quán)勸學(xué)
《資治通鑒》
不可不學(xué)學(xué)習(xí)的必要性正面描寫
勸現(xiàn)身說(shuō)法學(xué)習(xí)的可能性人物對(duì)話
結(jié)友而別魯肅的言行側(cè)面烘托
《勸學(xué)》教案 篇9
教學(xué)設(shè)想:
本文節(jié)選自《資治通鑒》,寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”,其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)讓學(xué)生能“閱讀淺顯文言文,能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容”“培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境”,“培養(yǎng)學(xué)生在課堂內(nèi)外討論問(wèn)題,積極發(fā)表自己的看法”的理論,將本課設(shè)計(jì)為:應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確的朗讀課文,理解課文;以學(xué)生表演故事情節(jié),多角度評(píng)價(jià)表演,形象地感知人物語(yǔ)言和人物形象為主,教師積極參與,適時(shí)點(diǎn)撥為輔的教學(xué)形式。另外,可將呂蒙與方仲永作比較,進(jìn)行延伸遷移,貫徹“培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀,價(jià)值觀”的理論。
教學(xué)目的1、了解司馬光和《資治通鑒》;
2、掌握文中涉及的常用文言詞語(yǔ),了解文言語(yǔ)氣詞所表示的不同語(yǔ)氣;
3、在課堂上通過(guò)聽(tīng)讀,小組討論歸納出全文的情節(jié),讓學(xué)生學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵語(yǔ)句,理清文章的線索。
4、與《傷仲永》的比較閱讀培養(yǎng)了學(xué)生知識(shí)的遷移能力。
重點(diǎn)難點(diǎn)1、學(xué)習(xí)一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。
2、學(xué)習(xí)運(yùn)用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語(yǔ)。
3、理解文章的內(nèi)容和主旨。
4、體會(huì)人物語(yǔ)言的情味。
教具多媒體
教學(xué)方法1、朗讀法。根據(jù)本文以對(duì)話為主的特點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀。
2、表演法。將本課設(shè)計(jì)為以學(xué)生表演故事情節(jié),教師適時(shí)點(diǎn)撥教學(xué)形式,領(lǐng)會(huì)文中三位人物各自說(shuō)話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理,再現(xiàn)人物形象。
3、討論法。培養(yǎng)學(xué)生在課堂內(nèi)外討論問(wèn)題,積極發(fā)表自己的看法。
教時(shí)安排1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
基本內(nèi)容補(bǔ)充內(nèi)容
一、導(dǎo)入
1、說(shuō)到三國(guó)這段歷史正如歌中所唱:“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄!贝_實(shí)在三國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了一批英雄人物,如曹操、劉備、孫權(quán),真可謂三國(guó)鼎立水火不溶,但曹操又曾說(shuō)過(guò)這樣的話:“生子當(dāng)如孫仲謀”,孫權(quán)到底何德何能,竟能得到對(duì)手曹操的佩服,對(duì)于孫權(quán),我們了解他當(dāng)?shù)弁醯囊幻妫裉煳覀兞私馑钠渌矫。板?shū)《孫權(quán)勸學(xué)》
2、簡(jiǎn)介《資治通鑒》及作者司馬光(課件顯示,由學(xué)生看注釋一起填入關(guān)鍵詞語(yǔ))
資治通鑒,由司馬光支持編纂的一部編年體通史,記載了從三國(guó)到五代1362年的歷史。
司馬光,字君實(shí),北宋政治家,史學(xué)家
二、整體感知
1、聽(tīng)配樂(lè)范讀,整體感知全文。
2、對(duì)照注釋,自讀理清課文情節(jié)。(顯示問(wèn)題,允許討論)
。1)孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么?(勸學(xué))
(2)呂蒙接受了孫權(quán)的建議嗎?(辭學(xué)——就學(xué))
。3)課文是怎樣表現(xiàn)目蒙學(xué)習(xí)的效果的?(通過(guò)呂蒙與魯肅的“議論”來(lái)表現(xiàn))
。4)魯肅與呂蒙一番交談后,有何舉動(dòng)?(大驚——結(jié)友)
(板書(shū))
孫權(quán)勸學(xué)
呂蒙辭學(xué)——就學(xué)
魯肅大驚——結(jié)友
概括情節(jié):孫權(quán)勸學(xué)(詳寫)——呂蒙就學(xué)(略寫)——魯肅贊學(xué)(側(cè)面描寫)。
3、課件顯示重要字詞,疏導(dǎo)理解。
。1)當(dāng)途:當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)
辭:推辭
治經(jīng):研究儒家經(jīng)典
涉獵:瀏覽群書(shū),不作深入研究
見(jiàn)往事:了解歷史。
(2)a、蒙辭以軍中多務(wù)。
b、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!
c、孰若孤?
d、大兄何見(jiàn)事之晚乎!
三、品味語(yǔ)言
1、學(xué)生分別扮演孫權(quán)與呂蒙,模擬人物進(jìn)行對(duì)話,討論孫權(quán)說(shuō)這些話,該以什么神態(tài)、語(yǔ)氣說(shuō)。
2、同學(xué)分別談?wù)勊麄儗?duì)三句話的理解,主要說(shuō)說(shuō)應(yīng)該運(yùn)用什么語(yǔ)調(diào),語(yǔ)速,讀出什么情感來(lái),以符合人物身份,能達(dá)到規(guī)勸目的,談完試讀。(課件顯示三句話)
3、孫權(quán)勸學(xué),語(yǔ)重心長(zhǎng),循循善誘。呂蒙在他的感召下就學(xué),效果如何?
。ㄈ喾殖蓛山M同學(xué)分角色朗讀,看誰(shuí)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)揣摩得更準(zhǔn)。)
4、呂蒙讀后發(fā)生了什么樣的變化?通過(guò)誰(shuí)的所見(jiàn)所語(yǔ)來(lái)寫?
、佟扒浣裾卟怕,非復(fù)吳下阿蒙!”
②“大兄何見(jiàn)事之晚乎!”
5、思考:孫、蒙對(duì)話與蒙、肅對(duì)話在情調(diào)上有區(qū)別嗎?
孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸,顯得鄭重親切,表明了君臣的關(guān)系;蒙、肅皆為同僚,對(duì)話有一種調(diào)侃的趣味蘊(yùn)含其中
四、說(shuō)話訓(xùn)練
1、比較方仲永和呂蒙的變化,你有什么樣的啟示?
呂蒙:當(dāng)涂掌事,乃始就學(xué)。年長(zhǎng)乃學(xué),學(xué)有所成
方仲永:五歲能詩(shī),賢于材人遠(yuǎn)矣。少年不學(xué),一事無(wú)成。
2.當(dāng)堂交流評(píng)點(diǎn)。
五、總結(jié)
本文通過(guò)孫權(quán)勸告呂蒙讀書(shū),呂蒙讀書(shū)后大有長(zhǎng)進(jìn)的故事,告訴我們“開(kāi)卷有益”的道理。書(shū),是人類進(jìn)步的階梯。書(shū),是全世界的營(yíng)養(yǎng)品,希望同學(xué)們多讀書(shū),讀好書(shū),讓好書(shū)伴大家健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。
六、布置作業(yè)
根據(jù)下面情境寫一段文字
有一位同學(xué),學(xué)習(xí)很好,成績(jī)也很優(yōu)異,但她不愛(ài)勞動(dòng),你準(zhǔn)備用你的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)規(guī)勸她。聯(lián)系你從《孫權(quán)勸學(xué)》中學(xué)到的規(guī)勸技巧,寫一段文字。(300字以上)一、課前三分鐘(學(xué)生講三國(guó)中的小故事)
二、創(chuàng)設(shè)情景,導(dǎo)入新課。
三、正課
檢查預(yù)習(xí)
1、文學(xué)常識(shí)。
2、朗讀課文(老師范讀或聽(tīng)錄音后,學(xué)生朗讀)
一小組朗讀,其他小組訂正,朗讀后合作討論理清課文情節(jié),歸納出本課應(yīng)掌握的字詞
3.課文注釋補(bǔ)充。以打擂臺(tái)的形式,小組間互相挑戰(zhàn)文中的翻譯,從而歸納出各段落的重點(diǎn)詞語(yǔ)。
4.再次朗讀課文,、熟讀、讀出味道。在理解文章的基礎(chǔ)上,讀出人物的心情,語(yǔ)氣。
。1)"不可不學(xué)!"(用雙重否定的形式,語(yǔ)氣堅(jiān)決,不容推辭,表現(xiàn)了孫權(quán)對(duì)呂蒙要求嚴(yán)格,同時(shí)又可見(jiàn)關(guān)心、厚望。)
。2)"孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!"(“邪”表示反問(wèn)語(yǔ)氣,譯為“嗎”,隱隱可見(jiàn)孫權(quán)對(duì)呂蒙不聽(tīng)勸誡的不悅神情和略帶責(zé)備的意味。)
(3)"卿言多務(wù),孰若孤?"(反問(wèn)句,語(yǔ)重心長(zhǎng),言辭懇切.鼓勵(lì)呂蒙求學(xué)。)
5.提問(wèn):呂蒙讀后發(fā)生了什么樣的變化?通過(guò)誰(shuí)的所見(jiàn)所語(yǔ)來(lái)寫?
討論并歸納:通過(guò)魯肅所見(jiàn)所語(yǔ)來(lái)寫。
。1)"卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!"(感嘆句,要選出驚訝不解的語(yǔ)氣。)
。2)"大兄何見(jiàn)事之晚乎!"(反問(wèn)句,指責(zé)中帶有自豪的語(yǔ)氣。)
6、解釋"吳下阿蒙"并造句。解釋"刮目相待"并造句。
板
書(shū)
設(shè)
計(jì)不可不學(xué)(必要性)
孫權(quán):勸學(xué)涉獵、見(jiàn)往事(方法,目的)
孤常讀書(shū)(現(xiàn)身說(shuō)法)
呂蒙:辭學(xué)——就學(xué)
論議輕松調(diào)侃
魯肅:大驚——結(jié)友
《勸學(xué)》教案 篇10
【課文品讀】
《孫權(quán)勸學(xué)》是一篇極其簡(jiǎn)略但又有完整故事情節(jié)的文言短文故事主體只有兩個(gè)部分,孫權(quán)勸學(xué),呂蒙“乃始就學(xué)”;魯肅“與蒙論議”,“結(jié)友而別”文章主要通過(guò)對(duì)話的方式,表現(xiàn)人物,推進(jìn)故事對(duì)話言簡(jiǎn)義豐,生動(dòng)傳神,富于情味人物寥寥數(shù)語(yǔ),就表現(xiàn)出各自說(shuō)話時(shí)的口吻、神態(tài)、心理和性格在情節(jié)的安排上,亦別具風(fēng)格呂蒙學(xué)習(xí)的起因是“孫權(quán)勸學(xué)”,學(xué)習(xí)的過(guò)程略去,學(xué)習(xí)的結(jié)果是魯肅與呂蒙“結(jié)友而別”通過(guò)“論議”“結(jié)友”來(lái)表現(xiàn)孫權(quán)善勸、呂蒙勤學(xué)和學(xué)有所成直接描寫、側(cè)面襯托、留白再塑、繁簡(jiǎn)結(jié)合等手法的巧妙運(yùn)用,讓這一篇小短文既充滿了情趣,又不乏理趣
【設(shè)計(jì)意圖】
文章簡(jiǎn)短,教材注釋比較豐富,學(xué)生理解起來(lái)不會(huì)有文意上的困難但是,因其短小,它的文學(xué)價(jià)值也往往容易被忽略如何感受到它的文學(xué)魅力,則需要教師在深入解讀后,通過(guò)生動(dòng)的教學(xué)形式帶領(lǐng)學(xué)生一道走進(jìn)文本,品析欣賞筆者通過(guò)反復(fù)解讀和剖析,挖掘出短文里藏有的多個(gè)“三”,這些“三”包含了文章結(jié)構(gòu)、人物形象、藝術(shù)手法、文化背景等多項(xiàng)內(nèi)容,于是,以“找尋三”趣學(xué)文言故事作為此設(shè)計(jì)的總構(gòu)思
教學(xué)創(chuàng)意:趣學(xué)文言故事
教學(xué)目標(biāo):
1.積累文言詞匯:謂、博士、但、涉獵、吳下阿蒙、刮目相待、邪、耳、乎等等;
2.賞析寫人記事的美妙手法
教學(xué)重點(diǎn):
賞析寫人記事的美妙手法
教學(xué)方法:誦讀、品析
教學(xué)時(shí)數(shù):一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一、朗讀
要求:讀通讀順讀懂
方法:自由放聲朗讀,自己譯讀,同座譯讀,質(zhì)疑解難
二、積累
要求:圈出并掌握引發(fā)關(guān)注并需要積累的詞
方法:自己圈出,落實(shí)意義和用法,教師點(diǎn)撥強(qiáng)調(diào)
。ㄒ宰孕姓砘蚪y(tǒng)一練習(xí)的方式積累)
以下詞需要強(qiáng)調(diào):
實(shí)詞:謂當(dāng)涂涉獵見(jiàn)就過(guò)
虛詞:以豈但若乃及即更何遂
人稱:卿孤孰
古今異義:博士往事
語(yǔ)氣詞:邪耳乎
成語(yǔ):吳下阿蒙刮目相待
三、品析
要求:找尋文中獨(dú)特的“三”組合并作分析,感受文章寫人記事的美妙手法
方法:教師示例,學(xué)生獨(dú)立尋找,教師巡視點(diǎn)撥,學(xué)生小組交流,全班交流
文中的“三”組合有以下一些內(nèi)容:
1.三個(gè)段落示結(jié)構(gòu)
根據(jù)情節(jié)把文章分成三個(gè)部分,這就是事件的三個(gè)階段,即:孫權(quán)勸學(xué),呂蒙就學(xué),魯肅贊學(xué)這三個(gè)段落是:
初……/蒙乃始就學(xué)……/及魯肅過(guò)尋陽(yáng)……
2.三個(gè)人物證蒙學(xué)
穿插人物介紹:孫權(quán)、呂蒙、魯肅
簡(jiǎn)析三個(gè)人物(孫權(quán)、魯肅、蒙母)對(duì)呂蒙學(xué)習(xí)并成功的證明作用
孫權(quán):孫權(quán)對(duì)呂蒙要求嚴(yán)格,勸他讀書(shū),對(duì)呂蒙滿是關(guān)心與厚望正因?yàn)橛袑O權(quán)的善于勸說(shuō),才有了呂蒙的“就學(xué)”及學(xué)有所成
魯肅:魯肅“與蒙論議”,一句“非復(fù)吳下阿蒙!”從側(cè)面反映呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的長(zhǎng)進(jìn)魯肅地位高于呂蒙,且學(xué)識(shí)豐富,由他說(shuō)出此番話,更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)非同一般
蒙母:從情節(jié)的角度講,文章的最后一句“肅遂拜蒙母,結(jié)友而別”似乎多余,然而,細(xì)細(xì)揣摩,就可以感受到它的意味深長(zhǎng)了
魯肅是一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人,通過(guò)他“拜蒙母”,看得出魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交,二人情投意合,側(cè)面襯托出呂蒙富有學(xué)識(shí);更重要的是,這一情節(jié)傳達(dá)出古代對(duì)讀書(shū)的另一個(gè)角度的理解:一個(gè)人因?yàn)樽x書(shū)而有豐厚的學(xué)問(wèn),會(huì)獲得社會(huì)的認(rèn)可和尊敬,更使自己的父母也得到尊敬,既而甚至可以提高自己家族的社會(huì)地位及威望這一情節(jié)深化了選文的中心在表現(xiàn)孫權(quán)勸學(xué)的效果和呂蒙學(xué)習(xí)的成果上也都是很重要的一個(gè)補(bǔ)筆
3.三句話語(yǔ)見(jiàn)形象
要求:體會(huì)文中人物的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào),感受說(shuō)話人的心理
方法:以讀促析,能通過(guò)朗讀體會(huì)人物心理,感知人物形象
簡(jiǎn)析:
。1)“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!”
用雙重否定的形式,語(yǔ)氣堅(jiān)決果斷,神態(tài)鄭重嚴(yán)肅,表現(xiàn)出孫權(quán)對(duì)呂蒙要求嚴(yán)格,同時(shí)嚴(yán)厲中又可見(jiàn)深切關(guān)心,希望呂蒙能勝大任
(2)“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪……大有所益”
這一句隱隱可見(jiàn)孫權(quán)對(duì)呂蒙不聽(tīng)勸誡的不悅神情和責(zé)備的意味,但又說(shuō)得語(yǔ)重心長(zhǎng),言辭懇切;尤其是從自己的切身體會(huì)來(lái)談,現(xiàn)身說(shuō)法,神情激動(dòng),讀來(lái)讓人感動(dòng)
孫權(quán)是善勸的他對(duì)呂蒙既嚴(yán)格要求,又殷切期望;既責(zé)備呂蒙的不爭(zhēng)、無(wú)志,又透出關(guān)懷愛(ài)護(hù)之心;不失人主身份
。3)“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”
呂蒙的變化判若兩人,使魯肅既吃驚又情不自禁地發(fā)出贊嘆,為呂蒙的進(jìn)步感到高興,驚異、贊許之態(tài)呼之欲出魯肅是個(gè)忠厚長(zhǎng)兄,這句話流露出他重視學(xué)問(wèn)、善于欣賞他人、對(duì)年輕將領(lǐng)的親切贊美之情
4.三次態(tài)度現(xiàn)性格:
。1)蒙辭以軍中多務(wù)
用軍務(wù)繁重來(lái)推脫,這里折射出呂蒙之前不讀書(shū)只尚武的性格和成長(zhǎng)經(jīng)歷
。2)蒙乃始就學(xué)
在孫權(quán)的教育和指點(diǎn)之后,呂蒙無(wú)可推辭并知錯(cuò)能改,這是他實(shí)現(xiàn)自我轉(zhuǎn)變的重要一環(huán)
。3)“士別三日,即更刮目相待,大兄何見(jiàn)事之晚乎!”
這是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)可以看出呂蒙為自己的進(jìn)步深感自豪,充滿自信我們仿佛能聽(tīng)到他那坦誠(chéng)豪爽的笑聲
小結(jié):
呂蒙的三次態(tài)度的作用:
(1)讓文氣有起伏;(2)豐滿了人物形象;(3)三次態(tài)度就是事件發(fā)展的三個(gè)階段,也是他成長(zhǎng)的三個(gè)階段(拒學(xué)就學(xué)成學(xué));(4)比襯出其他的人物形象
5.三個(gè)留白顯詳略
要求:根據(jù)文字展開(kāi)適當(dāng)?shù)穆?lián)想,揣摩作者這樣安排情節(jié)和詳略的意圖
方法:說(shuō)讀結(jié)合、討論交流
簡(jiǎn)析:
。1)蒙辭以軍中多務(wù)……
會(huì)以怎樣的說(shuō)來(lái)“辭”?扣緊文意想象、表達(dá)
。2)蒙乃始就學(xué)……
為什么不寫他如何勤學(xué)?
。3)肅遂拜蒙母……
為什么要交代這個(gè)環(huán)節(jié)?刪去了會(huì)怎樣?魯肅會(huì)對(duì)蒙母說(shuō)些什么呢?
前兩個(gè)留白是略寫,而最后一個(gè)則是擴(kuò)充出來(lái)的這樣安排有什么好處嗎?
除了以上的“三”,還有一些“三”也不能忽視如:
三個(gè)稱呼表親密:
“卿”,是君對(duì)臣或朋友之間的愛(ài)稱第一次出現(xiàn)是孫權(quán)稱呼呂蒙,表現(xiàn)出孫權(quán)對(duì)呂蒙真切的關(guān)心和殷切的期望,既鄭重,又親切第二次出現(xiàn)是魯肅“與蒙論議”后很吃驚地喊出的,表現(xiàn)出魯肅對(duì)呂蒙的認(rèn)可、贊揚(yáng)
“大兄”,面對(duì)魯肅的吃驚和贊嘆,呂蒙巧妙接應(yīng)“大兄何見(jiàn)事之晚乎!”對(duì)話中有同僚間的調(diào)侃趣味,更顯兩人志同道合的兄弟般的情誼
三種語(yǔ)氣傳態(tài)度
人物語(yǔ)言,尤其是語(yǔ)言中流露出的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)能夠揭示人物心理、情感和性格
。1)“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”中“邪”表示反問(wèn)語(yǔ)氣,相當(dāng)于“嗎”聯(lián)系句意,隱隱可見(jiàn)孫權(quán)對(duì)呂蒙不聽(tīng)勸誡的不悅神情和責(zé)備的意味
。2)“但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳”中“耳”表示限止語(yǔ)氣,“罷了”說(shuō)得語(yǔ)重心長(zhǎng),言辭懇切,傳達(dá)出孫權(quán)對(duì)呂蒙的關(guān)心、愛(ài)護(hù)
(3)“大兄何見(jiàn)事之晚乎!”中“乎”表示感嘆,可譯為“啊”此句一出,呂蒙自得、自豪、“書(shū)中多閱歷,胸中有溝壑”的自信如在眼前
四、誦讀
要求:讀熟、讀美
能夠生動(dòng)地讀出人物的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào),通過(guò)朗讀表現(xiàn)出豐滿的人物形象;努力做到熟讀成誦
方法:同座位配合演讀;全班男女生配合演讀;全班背誦
五、總結(jié)
1.文言文章學(xué)習(xí)的角度:積累詞匯
2.文學(xué)作品學(xué)習(xí)的角度:品析寫人記事的妙法
《勸學(xué)》教案 篇11
第15課《孫權(quán)勸學(xué)》
教學(xué)目標(biāo)
1.體會(huì)人物語(yǔ)言的情味。
2.學(xué)習(xí)一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。
3.學(xué)習(xí)運(yùn)用"吳下阿蒙刮目相待"等成語(yǔ)。
4.理解本文開(kāi)卷有益的主旨。
教學(xué)重點(diǎn):
。1)學(xué)習(xí)一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。
。2)學(xué)習(xí)運(yùn)用"吳下阿蒙刮目相待"等成語(yǔ)。
(3)理解文章的內(nèi)容和主旨。
教學(xué)難點(diǎn) :體會(huì)人物語(yǔ)言的情味。
教學(xué)時(shí)間:兩課時(shí)
課前預(yù)習(xí)
1、 閱讀課文,查字典,看注釋試翻譯課文。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、課前三分鐘 (課外閱讀讀后感)3'
二、創(chuàng)設(shè)情景,導(dǎo)入 新課。
"開(kāi)卷有益"這個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)讀書(shū)對(duì)人們大有益處。本文講了一個(gè)有關(guān)讀書(shū)的故事。三國(guó)時(shí),孫權(quán)手下的名將呂蒙大字不識(shí)幾個(gè)。孫權(quán)勸他,你現(xiàn)在當(dāng)權(quán),不可以不讀書(shū)。呂蒙聽(tīng)了孫權(quán)的勸告,開(kāi)始學(xué)習(xí),后來(lái)果然大有長(zhǎng)進(jìn)。
1.教師或請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行作家作品簡(jiǎn)介
本文選自《資治通鑒》,題目是編者加的!顿Y治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。司馬光(1019-1086),字君實(shí),北來(lái)政治家,史學(xué)家。
三、正課
1.朗讀課文(老師范讀或聽(tīng)錄音后,學(xué)生朗讀)
2請(qǐng)學(xué)生翻譯。(一人譯一句)
3.課文注釋補(bǔ)充。
謂……曰:對(duì)……說(shuō)。掌事:掌管國(guó)家大事。但:只不過(guò)。多務(wù):事情多。孰若:與……相比如何。遂:于是
4.再次朗讀課文,注意人物對(duì)話的語(yǔ)氣。(完成目標(biāo)1)
。1)"卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!"(語(yǔ)重心長(zhǎng),諄諄告誡。)
。2)"鄧豈欲卿治經(jīng)為博士邪!"(反問(wèn)句,強(qiáng)調(diào)并不是要目蒙研究儒家經(jīng)典,當(dāng)專享經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官,而是有別的目的。)
。3)"卿言多務(wù),孰若孤?"(反問(wèn)句,否定呂蒙辭以多條的理由。要重讀強(qiáng)調(diào)。)
。4)"卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!"(感嘆句,要選出驚訝不解的語(yǔ)氣。)
(5)"大兄何見(jiàn)事之晚乎!"(反問(wèn)句,指責(zé)中帶有自豪的語(yǔ)氣。)
5.提問(wèn):孫權(quán)如何以現(xiàn)身說(shuō)法,勸呂蒙學(xué)習(xí)?
討論并歸納:"孤常讀書(shū),自以為大有所益。"
6.提問(wèn):呂蒙讀后發(fā)生了什么樣的變化?通過(guò)誰(shuí)的所見(jiàn)所語(yǔ)來(lái)寫?
討論并歸納:"卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙。"通過(guò)魯肅所見(jiàn)所語(yǔ)來(lái)寫。
7.提問(wèn):為什么"士別三日,即更刮目相待。"
討論并歸納:因?yàn)榍闆r是在不斷變化,人也在不斷變化,不能拿老眼光看待人。要用發(fā)展的眼光看待人和事。
8.提問(wèn):請(qǐng)解釋"吳下阿蒙"并造句。(目標(biāo)3)
討論并歸納:"吳下阿蒙"原指三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將呂蒙。意思是說(shuō)人沒(méi)有學(xué)問(wèn)的意思,F(xiàn)在多用在他人有了轉(zhuǎn)變方面,凡學(xué)識(shí)大進(jìn),或地位從低下而攀高了,以及窮困而至富有了,都可以用此語(yǔ)。
。ɡ洌┠氵不知道嗎?小黃已貴為經(jīng)理,可不再是吳下阿蒙了。
9.提問(wèn):請(qǐng)解釋"刮目相待"并造句。(目標(biāo)3)
討論并歸納:"刮目相待"意思是用新的眼光來(lái)看待。表示不要用老眼光看待別人,要估計(jì)到別人的進(jìn)步。
。ɡ洌┞(tīng)了少管所的"現(xiàn)身說(shuō)法"報(bào)告后,小明像變了一個(gè)人似的,
你對(duì)他可要刮目相待。
第二課時(shí)
一、 試背誦全文。
二、 復(fù)述課文(學(xué)生講講文章的內(nèi)容和背景)
三、 情節(jié)表演(分男女兩組,每組三給人,分扮演三個(gè)角色)
四、教師小結(jié) (目標(biāo)4)
本文通過(guò)孫權(quán)勸告呂蒙讀書(shū),呂蒙讀書(shū)后大有長(zhǎng)進(jìn)的故事,告訴我們"開(kāi)卷有益"的道理。本文以對(duì)話為主,用不多幾句話,就使人受到人物說(shuō)話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。
五、布置作業(yè)
A.課后練習(xí)一、二、三。
B、背誦全文。
C、寫寫這篇文章給你的啟示。
六、說(shuō)課精要:解決本課重難點(diǎn)要注意講練結(jié)合,使學(xué)生更好的掌握。
教后記:
。ǜ阶g文)
當(dāng)初,孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō):"你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管國(guó)家大事,不能不學(xué)習(xí)!"呂蒙以軍中事多推辭。孫權(quán)說(shuō):"我哪里要你攻讀經(jīng)書(shū)成為博士呢!只不過(guò)應(yīng)當(dāng)刎覽一些書(shū)籍,了解過(guò)去的歷史。你說(shuō)事多,比我如何?我經(jīng)常讀書(shū),自以為大有補(bǔ)益。"呂蒙從此開(kāi)始讀書(shū)。等到適逢魯肅到尋陽(yáng),跟呂蒙議論事情,大吃了一驚說(shuō):"你現(xiàn)在的才略,不是過(guò)去的吳下阿蒙。"呂蒙說(shuō):"士人離別三天,就應(yīng)當(dāng)去掉老眼光來(lái)看待,你怎么發(fā)現(xiàn)情況這么近呢?"魯肅于是拜見(jiàn)了呂蒙的母親,與呂蒙結(jié)成朋友才告別。
教后記:本文寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”,其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話。可分兩層:先寫孫權(quán)勸學(xué),呂蒙“乃始就學(xué)”;后寫魯肅“與蒙論議”,“結(jié)友而別”。學(xué)生能夠理解和找到文中的主旨。背誦的情況也是良好。
《勸學(xué)》教案 篇12
有道德修養(yǎng)的人說(shuō):學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的,可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的,卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線,用火烤把它彎曲成車輪,(那么)木材的彎度(就)合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了,即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了,(木材)也不會(huì)再挺直,是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工,使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò),再經(jīng)輔具加工就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會(huì)聰明機(jī)智,而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
我曾經(jīng)整天地思考,卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大;我曾經(jīng)提起腳后跟眺望,卻不如登上高處看的廣闊。登上高處招手,手臂并沒(méi)有加長(zhǎng),但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn);順著風(fēng)向呼喊,聲音并沒(méi)有增大,但聽(tīng)的人聽(tīng)得更清楚。借助車馬的人,不是腳步快,卻能到達(dá)千里之外;借助船舶楫漿的人,不一定善于游水,卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的本性(同一般人)沒(méi)有差別,只是善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山,風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德,精神就能達(dá)到很高的境界,圣人的思想(也就)具備了。所以不積累一步半步的行程,就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水,就沒(méi)有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍,也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,(也能走得很遠(yuǎn),)它的成功就在于不停地走。雕刻一樣物品但最后放棄了它了,(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,強(qiáng)健的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿和兩個(gè)蟹鉗,(但是)如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身,這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
《勸學(xué)》教案 篇13
《勸學(xué)》教學(xué)實(shí)錄
孫彩蘭
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容:讓學(xué)生熟讀課文,掌握重要的文言文實(shí)詞和虛詞,翻譯全文,理解文意。
步驟與方法:
1.看“預(yù)習(xí)提示”,自讀課文,讀準(zhǔn)字音,初步了解課文。
2.教師出示應(yīng)掌握的實(shí)詞和虛詞,讓學(xué)生默讀課文,對(duì)照注釋弄明白。若有解決不了的問(wèn)題,提出來(lái)集體解答。
3.同位(桌)輪流口譯課文。翻譯不準(zhǔn)確的,對(duì)方應(yīng)指出來(lái)加以糾正或共同討論;二人都解決不了的問(wèn)題,提出來(lái)集體解決。
4.教師提問(wèn)幾個(gè)重、難點(diǎn)的語(yǔ)句,了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
5.布置作業(yè) :背誦課文。
第二課時(shí)
(上課)
師:同學(xué)們,荀況特別強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性,《勸學(xué)》就闡明了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)方法,請(qǐng)問(wèn)本文的中心論點(diǎn)是什么?
生:(集體)“學(xué)不可以已!
(板書(shū):學(xué)不可以已)
師:請(qǐng)同學(xué)們齊背第一自然段。
生:(集體)“學(xué)不可以已……君子博不而日參省乎已,則知明而行無(wú)過(guò)矣!
師:請(qǐng)問(wèn)本段論述了什么內(nèi)容?(學(xué)生舉手)××同學(xué)回答。
生(1):論述了學(xué)習(xí)的意義。
師:運(yùn)用什么方法論述的?
生(1):比喻。
師:很好。本文作者運(yùn)用了5個(gè)比喻,從不同角度論述了學(xué)習(xí)的意義。作者以青青于藍(lán)、冰寒于水兩個(gè)比喻,說(shuō)明了什么道理?(板書(shū):青青于藍(lán),冰寒水)××同學(xué),請(qǐng)你回答。
生(2):說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程會(huì)發(fā)生變化。
師:發(fā)生什么樣的變化?
生(2):在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高、發(fā)展。
師:對(duì)。作者又以“直木為輪”為喻,說(shuō)明什么道理呢?(板書(shū):直木為輪)(學(xué)生舉手)××同學(xué)。
生(3):說(shuō)明事物可以后天改造。
師:對(duì)。誰(shuí)能說(shuō)得更全面、更具體些?(學(xué)生舉手)××同學(xué)。
生(4):比喻說(shuō)明人的資質(zhì)可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改變,而且一旦提高和發(fā)展了,就不會(huì)回復(fù)到原來(lái)的狀態(tài),即人若不斷地學(xué)習(xí)下去,會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。
師:很好!敖鹁偷Z”“木受繩”兩個(gè)比喻引出什么結(jié)論?(板書(shū):金就礪、木受繩)
生:(集體)“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。”(板書(shū):知明而行無(wú)過(guò))
師:此句與本段哪句相照應(yīng)?
生:(集體)“學(xué)不可以已。”
師:對(duì)。荀子提出人性本惡的思想,認(rèn)為只有用教育來(lái)陶冶,用禮法來(lái)約束,才能把這種生而具有的“惡”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧啤薄_@里作者運(yùn)用5個(gè)比喻闡述學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是人發(fā)展的過(guò)程,如果不停止地學(xué)習(xí),人的知識(shí)、才能、品德會(huì)不斷地增進(jìn)、提高,達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界。
請(qǐng)××同學(xué)背誦第二自然段。
生(5):“吾嘗終日而思矣……善假于物也。”
師:很好。同學(xué)們思考一下本段寫了幾層內(nèi)容?××同學(xué)回答。
生(6):分三層。第1句為第一層,第2、3句為第二層,第4句為第三層。
師:對(duì)。第一層闡明什么內(nèi)容?××同學(xué)。
生(7):正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。
師:對(duì)。第二層與第三層是什么關(guān)系?××同學(xué)。
生(8):分總關(guān)系。
師:對(duì)。第二層是具體闡述“假于物”的重要,第三得出結(jié)論:“君子善假于物”。聯(lián)系前文思考“善假于物的”“物”暗指什么?
生:(部分)學(xué)習(xí)。
師:對(duì)。由此看來(lái),第二層用什么方法闡述學(xué)習(xí)的重要性?
生:(集體)比喻。
師:用哪幾個(gè)比喻?××同學(xué)。
生(9):登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。(板書(shū):登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫—善假于物)
師:第一、二自然段是文章的第一部分,主要論述了學(xué)習(xí)的重要性。在寫法上最大的特點(diǎn)是運(yùn)用大量的比喻,從各個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)加以闡釋,使論點(diǎn)既鮮明又生動(dòng)。
師:請(qǐng)同學(xué)們齊背第三段,“積土成山”,開(kāi)始。
生:“積土成山……用心躁也。”
師:本段主要論述什么問(wèn)題?分幾層?(學(xué)生舉手)××同學(xué)回答。
生(10):這段主要論述學(xué)習(xí)態(tài)度。分三層:第一層,從“積土成山”到“金石可鏤”,闡述要有持之以恒的態(tài)度;第三層,從“蚓無(wú)爪牙之利”到本段末,闡述學(xué)習(xí)要專心。(板書(shū):學(xué)習(xí)態(tài)度—積累、恒心、專心)
師:很好。作者是用什么方法論述問(wèn)題的?××同學(xué)。
生(11):比喻。
師:每一層的兩個(gè)比喻句是什么關(guān)系?
生(11):對(duì)比關(guān)系。
師:對(duì)。本段的三層內(nèi)容都用對(duì)比設(shè)喻的方法闡述。這樣的寫法什么好處?××同學(xué),你說(shuō)說(shuō)。
生(12):使中心論點(diǎn)更生動(dòng)更鮮明,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。
師:很好。請(qǐng)同學(xué)們拿出紙來(lái),按要求作練習(xí)。要求:每人寫一個(gè)比喻句闡述知識(shí)的重要性,比喻要恰當(dāng)。(學(xué)生動(dòng)筆寫,5分鐘)。
師:請(qǐng)同學(xué)們交流一下,誰(shuí)說(shuō)?(學(xué)生舉手)××同學(xué)。
生(13):知識(shí)如血液一樣寶貴。人缺少了血液,身體就會(huì)衰弱;人缺少了知識(shí)就會(huì)枯竭。
師:比喻貼切嗎?(學(xué)生答:“貼切!)××同學(xué),你怎樣寫的。
生(14):空虛的頭腦若以知識(shí)來(lái)充實(shí),猶如雨水澆灌著干旱的土地,使它能恢復(fù)生氣。
師:很好。××同學(xué),你說(shuō)一個(gè)。
生(15):知識(shí)是生活的明燈,沒(méi)有知識(shí)的生活,猶如在黑暗中的遠(yuǎn)征。
師:好。××同學(xué)。
生(16):沒(méi)有知識(shí)的頭腦,像不長(zhǎng)谷物的荒地。
師:他從反面設(shè)喻,也很好!痢镣瑢W(xué)。
生(17):沒(méi)有知識(shí)的人,就像斷了線的風(fēng)箏,東搖西晃,虛度年華。
師:請(qǐng)同學(xué)們推敲一下是否貼切!痢镣瑢W(xué),說(shuō)說(shuō)你的意見(jiàn)。
生(18):不貼切!皵嗑的風(fēng)箏,東搖西晃”主要是說(shuō)無(wú)明確的飛行方向,與“沒(méi)有知識(shí)”無(wú)相似之處。
師:若將本體改動(dòng)一下,就是一個(gè)很好的比喻句,請(qǐng)你改一下。
生(19):將“知識(shí)”改為“志向”。
師:對(duì)。改為“志向”“目標(biāo)”“理想”等,就是個(gè)很生動(dòng)貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動(dòng)、新穎的要求。
師:再請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法,闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。(學(xué)生寫,6分鐘)
師:我看同學(xué)們基本上作完了,下面分成幾個(gè)小組交流一下,寫得好的向全班同學(xué)推薦一下。(6人一組,交流7分鐘)
師:哪些同學(xué)寫得不錯(cuò),請(qǐng)組長(zhǎng)推薦一下(第二組組長(zhǎng)舉手說(shuō):××同學(xué)),請(qǐng)××同學(xué)讀讀。
生(20):謙虛的人像翱翔高空的雄鷹,知道天高地闊、學(xué)海無(wú)涯,因而刻苦好學(xué),永不自滿;驕傲的人就像井底之蛙,以為天空只有井口那么大,因而淺嘗輒止、夜朗自大。
師:好。這是以對(duì)比設(shè)喻闡述要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。還有好的嗎?(第五組組長(zhǎng)站起來(lái)說(shuō):××同學(xué)請(qǐng)××同學(xué)讀一下。
生(21):勤奮的人,像一顆明珠,無(wú)時(shí)不刻不放出光芒;而懶惰的人,像生了銹的鐵,毫無(wú)用處。
師:不錯(cuò)。這是以對(duì)比設(shè)喻闡述要有勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。(還有組長(zhǎng)舉手)(下課鈴響)還有好的句子,請(qǐng)課代表收集起來(lái),貼在學(xué)習(xí)專欄里。今天的作業(yè) :寫一篇不少于500字的議論文,論述人要有崇高的理想。適當(dāng)運(yùn)用比喻論證法。下課。
[1]
《勸學(xué)》教案 篇14
高中語(yǔ)文《勸學(xué)》說(shuō)課稿怎么寫?下面應(yīng)屆畢業(yè)生小編特為大家推薦一篇優(yōu)秀的范文,希望對(duì)大家有用。
一:說(shuō)教材:
《勸學(xué)》是高中語(yǔ)文新教材第一冊(cè)第六單元的第三篇課文。這個(gè)單元主要是先秦諸子散文,其篇目的順序安排也是按照時(shí)間順序來(lái)定,前面兩篇分別是孔子的《論語(yǔ)》和《孟子》的《寡人之于國(guó)也》,而《勸學(xué)》則是《荀子》的開(kāi)篇之作,主要講述了荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解。為什么要選擇這篇呢?首先,荀子是繼孔孟之后先秦儒家學(xué)派的最后一位代表人物,而且,《勸學(xué)》是荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解,所以放在這個(gè)位置,對(duì)于已經(jīng)熟悉高中學(xué)習(xí)方式的學(xué)生來(lái)說(shuō),有一定的教育意義。
高中語(yǔ)文教材大綱要求我們:繼續(xù)熟悉常見(jiàn)的文言實(shí)詞的一般用法,了解常見(jiàn)的文言句式,借助工具書(shū)閱讀淺易的文言文,而本文又是一篇文言文閱讀課文,從文體上講,又是一篇典型的總——分式議論文,所以,這篇文章的教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)的任務(wù),又要把在精讀課中學(xué)到的知識(shí)延伸,能力遷移,形成基本技能的雙重任務(wù)。基于此,我確立了本文的教學(xué)目標(biāo):
1、 知識(shí)目標(biāo):(1)掌握重點(diǎn)文言知識(shí),積累文言詞匯。實(shí)詞如:勸、中、就、假、絕等等,虛詞如:而、焉、以、其、之。
(2)掌握比喻論證的方法
2、 能力目標(biāo):
(1)培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)閱讀淺顯文言文,理解重點(diǎn)詞句含義,以及初步的研究分析能力。
(2)掌握背誦的技巧。
3、 德育目標(biāo):了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
根據(jù)這些教學(xué)目標(biāo)我確立了本文的重難點(diǎn):
1.文言實(shí)虛詞的意義和用法 。
2.理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系。
二、說(shuō)教法:
學(xué)生通過(guò)前一單元的文言知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累,已經(jīng)具備了一定的文言基礎(chǔ),而且,我所教授的班級(jí)中有大部分學(xué)生已經(jīng)能夠在教師地點(diǎn)撥下較準(zhǔn)確地分析文言文的各種特殊現(xiàn)象,比如詞類活用、句式活用、通假字、古今異義等,所以擬定采用以學(xué)生自讀和教師點(diǎn)撥相結(jié)合的方法突破重難點(diǎn)。主要的教學(xué)設(shè)想是:
1、抓住學(xué)生好新好奇的特點(diǎn),利用幻燈片激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素,使其集中注意力,并激發(fā)其學(xué)習(xí)文言文的興趣。
2、從教育學(xué)的角度來(lái)講,以思維訓(xùn)練為中心,通過(guò)提問(wèn)、討論、學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生答疑、教師點(diǎn)撥的方式餓授課能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,解決文字障礙,并掌握文言知識(shí),特別是重點(diǎn)實(shí)虛詞的意義和用法。
3、以文章的脈絡(luò)為基礎(chǔ),在自讀過(guò)程中,引導(dǎo)學(xué)生在每段中找出比喻句,并引導(dǎo)學(xué)生得出比喻的含義和他們的內(nèi)在關(guān)系,把教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)輕松轉(zhuǎn)化成學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
4、在授課的同時(shí)注意提醒學(xué)生背誦課文的技巧.
三、說(shuō)學(xué)法:
由于初高中對(duì)文言文的掌握程度的要求有所不同,高中要求得更深,所以,這對(duì)于部分學(xué)生特別是基礎(chǔ)比較差的學(xué)生來(lái)說(shuō),聽(tīng)不懂,看不懂的挫折感可能會(huì)更加嚴(yán)重,這時(shí)候,學(xué)生只有從教師身上得到肯定,才能建立起自信心,也才能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性;另外,學(xué)生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛(ài)發(fā)表見(jiàn)解的特點(diǎn),所以,在學(xué)生的學(xué)法上我設(shè)定:
1、創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會(huì),讓更多的學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解,并給予適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?lì);
2、學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時(shí)將遇到一些知識(shí)障礙,如“雖有槁暴,無(wú)復(fù)挺者,鞣使之然也”生詞比較多,又是判斷句式,學(xué)生比較難于理解,所以教師更做好點(diǎn)撥工作,首先讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)嘗試翻譯重點(diǎn)句子, 從而教給他們處理這類問(wèn)題的能力。
3、學(xué)會(huì)辨析詞義,并對(duì)重點(diǎn)字詞的意思進(jìn)行歸納總結(jié)。
四:說(shuō)教學(xué)程序:
布置預(yù)習(xí):預(yù)習(xí)《勸學(xué)》,找出比喻句,思考每一段的比喻句的含義和它們的內(nèi)在聯(lián)系。
第一課時(shí):
1、導(dǎo)入:以《花未眠》中“人感受美的能力是有限的”入手,引出人不能因?yàn)槟芰τ邢拮匀幻罒o(wú)限就停止審美,停止審美意味著死亡的結(jié)論,使他們更深刻的明白,學(xué)習(xí)不能因?yàn)闆](méi)有止境就停止學(xué)習(xí)。自然導(dǎo)出新課
2、解題。包括:
(1)、“勸”的意思為鼓勵(lì),并聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的課文中的句子(國(guó)人皆勸),起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。
(2)、荀子簡(jiǎn)介,復(fù)習(xí)孔子和孟子的相關(guān)知識(shí)。
3、 聽(tīng)磁帶并對(duì)照注釋,正字正音。主要有:輮、槁暴、輿、跬步、騏驥、鍥
根據(jù)預(yù)習(xí),學(xué)生對(duì)不理解的字詞進(jìn)行質(zhì)疑,其他同學(xué)答疑,教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
4、找出第二段中的五個(gè)比喻句,并分析其含義和內(nèi)在聯(lián)系。
“青,取之與藍(lán),而青于藍(lán)”
“冰,水為之,而寒于水”
輮木為輪
“木受繩則直”
“金就礪則利”
說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化可以得到提高和發(fā)展,并且能夠改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。
5、約五分鐘時(shí)間給學(xué)生按照論證過(guò)程嘗試背誦。
6、 仿照第二段的分析方法,嘗試以相同的方法分析第三、四段的比喻句的內(nèi)在聯(lián)系
7、 歸納:本文的設(shè)喻有什么特點(diǎn):以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體
設(shè)喻方式多樣(類比、對(duì)比、正面、反面)
設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活
7、 總結(jié): 《勸學(xué)》以“勸”字統(tǒng)領(lǐng)全文,從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三個(gè)角度說(shuō)明了“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù):
通過(guò)學(xué)生的討論、質(zhì)疑和答疑,可以提高學(xué)生的自主閱讀能力,這樣循序漸進(jìn),能發(fā)散重難點(diǎn),使其迎刃而解;又有利于學(xué)生從大出入手,品味細(xì)微知識(shí),并形成好的閱讀習(xí)慣,逐漸形成一個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)。
《勸學(xué)》教案 篇15
教案
﹝教學(xué)目標(biāo)﹞
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義,作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。
2.掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對(duì)比論證。
﹝教學(xué)重點(diǎn)﹞
了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義,作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。
﹝教學(xué)難點(diǎn)﹞
掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對(duì)比論證。
﹝教學(xué)步驟﹞
一、導(dǎo)語(yǔ)
同學(xué)們,在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中,是否總有些困惑?有人說(shuō),我整天冥思苦想,埋頭看書(shū),但是效果不佳;有人說(shuō),我上課真的是認(rèn)真聽(tīng)講了,也覺(jué)得聽(tīng)懂了,但是一做題就不會(huì)了;有人說(shuō),我認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)了,付出了,可考試總是成績(jī)平平。我們也曾是雄心勃勃,也想臥薪嘗膽,也想破釜沉舟,但面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自己又總是有些無(wú)奈。今天,讓我們走進(jìn)荀子,走進(jìn)他的《勸學(xué)》,希望這位睿智的思想家、教育家,能幫助我們走出困惑,給我們指明一條前行的路。
二、解題
勸,勸勉,鼓勵(lì)。學(xué),學(xué)習(xí)。
三、分析課文
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1.我們已經(jīng)粗略地翻譯完了這篇課文,大家思考:本文的中心論點(diǎn)是什么?(生答:學(xué)不可以已,學(xué)習(xí)是不能夠停止的。)
2.從這篇文章的中心論點(diǎn)看,這是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文章,讓我們很容易想到古代的老學(xué)究,穿著灰色長(zhǎng)袍,正襟危坐,拖著長(zhǎng)腔,講著一堆枯燥、乏味、單調(diào)的大道理時(shí)的情形。這篇文章是這樣嗎?
。ǘ┳屛覀兎治龅诙危▽W(xué)生齊讀,老師糾正讀音)。
1.大家思考:本段一共有幾個(gè)比喻句?(學(xué)生回答:五個(gè))請(qǐng)讀出并翻譯前兩個(gè)。(青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。靛青是從蓼藍(lán)中提取,卻比蓼藍(lán)的顏色更深;冰是由水凝結(jié)成的,卻比水溫度低得多)經(jīng)過(guò)提取的過(guò)程,靛青不再是蓼藍(lán)的顏色,經(jīng)過(guò)凝結(jié)的過(guò)程,冰的寒冷也不同于水,說(shuō)明經(jīng)過(guò)某種人為或自然的變化過(guò)程,事物可以改變?cè)械男再|(zhì)。第一句已發(fā)展成固定的成語(yǔ)。(學(xué)生回答:青出于藍(lán)而勝于藍(lán))這里是說(shuō)明事物可以有所提高。我們還記得孟子用了“五十步笑百步”這個(gè)比喻說(shuō)明什么嗎?(答:梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。)那么就此看來(lái),這兩個(gè)比喻是為了說(shuō)明什么呢?(答:因?yàn)檐髯犹岢龅摹靶詯赫摗保f(shuō)明人經(jīng)過(guò)一定的學(xué)習(xí),本性就會(huì)發(fā)生變化,知識(shí)就會(huì)豐富,能力就會(huì)提高。)
2.那么通過(guò)學(xué)習(xí)改變了的本性是否又可以回復(fù)到過(guò)去的特性呢?作者又用了一個(gè)比喻回答了這個(gè)問(wèn)題,那個(gè)比喻是什么?(答:木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖又槁暴,不復(fù)挺者,輮使為然也。并翻譯:木材直得合乎拉直的墨繩,如果給它加熱使它彎曲做成車輪,它的彎度就可以合乎圓規(guī),即使又曬干了,也不會(huì)再挺直,這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。)已經(jīng)改變的本性,是很難恢復(fù)到原來(lái)的特性的,學(xué)習(xí)對(duì)于人的本性的改變有著決定的不可逆轉(zhuǎn)的作用。
3.略講:木受繩則直,金就礪則利,說(shuō)明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说谋拘,使之向好的方面發(fā)展變化。同樣的道理推出:人只有經(jīng)過(guò)廣泛地學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)知識(shí),培養(yǎng)品德,鍛煉才干,成為一個(gè)有道德,有學(xué)問(wèn)的人。
4.請(qǐng)同學(xué)們概括本段所講的內(nèi)容。(答:學(xué)習(xí)的意義)學(xué)習(xí)可以提高自己,改變自己。
(三)朗讀第三段。(老師正音)
1.第一句話的前半部分講到了思和學(xué),強(qiáng)調(diào)的是什么?(答:學(xué)習(xí)。)后半部分,用了哪個(gè)比喻句?(答:吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。用這個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用可以開(kāi)闊人的視野。)
2.找出四組比喻句并翻譯:①登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);(登到高處招手,手臂并沒(méi)有加長(zhǎng),但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn))②順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒;(順著風(fēng)呼喊,聲音并沒(méi)有加大,但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚)③假輿馬者,非利足也,而致千里;(利,使…..快;致,達(dá)到。借助車馬的人,不是腳走得快,卻能到達(dá)千里之外)④假舟楫者,非能水也,而絕江河。(絕,橫渡。借助船只的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河。)這些比喻都是日常生活中常見(jiàn)的,淺顯的,易懂的,好似信手拈來(lái)的,但它卻是作者細(xì)心安排的,是為了說(shuō)明一定道理的。我們思考:“見(jiàn)者遠(yuǎn)、聞?wù)哒、致千里、絕江河”這種效果的獲得,是由于人的本身固有條件發(fā)生了變化嗎?(答:不是。)從文中找出相關(guān)語(yǔ)句,(臂非加長(zhǎng),聲非加疾,非利足,非能水。)那到底是什么原因才有這種效果呢?(答:是善于借助外物“登高,順風(fēng),假輿馬,假舟楫”的緣故,憑借外界條件,無(wú)論是自然條件還是人工條件,都能幫助我們彌補(bǔ)不足。)自然導(dǎo)出本段最后一句“君子生非異也,善假于物也”。(生通性),根據(jù)這個(gè)道理可以推出,君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有不同,而君子之所以能成為君子,是因?yàn)榫由朴趯W(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足罷了。
請(qǐng)一位同學(xué)概括本段的內(nèi)容:學(xué)習(xí)的作用是彌補(bǔ)不足。
。ㄋ模⿲(dǎo)入下一段:學(xué)習(xí)能夠改變、提高自己,能夠彌補(bǔ)不足,那我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)呢?下面我們來(lái)學(xué)習(xí)第四段。大家齊讀第四段。并找出本段的比喻句(共10個(gè))。
1.先分析前四個(gè)比喻句。(學(xué)生:積土成山,風(fēng)雨興焉。由土到山,是一個(gè)由少到多的積累過(guò)程。)這是哲學(xué)上的一個(gè)量變過(guò)程,堆積成高山,那里的氣候條件就發(fā)生了變化,請(qǐng)大家用地理知識(shí)來(lái)解釋這一現(xiàn)象;(答:迎風(fēng)坡降雨等),是哲學(xué)上講的質(zhì)變,是一個(gè)飛躍。(用同樣的方法分析“積水成淵,蛟龍生焉”。)相反“用不積跬步,無(wú)以至千里,不積小流,無(wú)以成江!闭f(shuō)明不積累就將一事無(wú)成。找一位同學(xué)概括這四句話所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是什么。(生答:學(xué)習(xí)要善于積累。讓學(xué)生聯(lián)系生活說(shuō)說(shuō)積累的好處,學(xué)生說(shuō)及:我們的讀書(shū)筆記,成語(yǔ),名言警句等的積累是一種量變過(guò)程,伴著積累,伴著成長(zhǎng),氣質(zhì)就發(fā)生了變化,是質(zhì)變過(guò)程。)
2.要想做到長(zhǎng)期積累,我們?cè)撊绾巫瞿?讓我們分析下兩組比喻句。第一組比喻:騏驥與駑馬對(duì)比,說(shuō)明客觀條件的優(yōu)劣不是成功的條件,只要堅(jiān)持就能取得成功,(為了活躍氣氛,更易于理解,舉龜兔賽跑的故事。)第二組比喻:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤!保ㄉe鐵杵磨針的故事,滴水石穿的事實(shí),說(shuō)明做事要堅(jiān)持不懈。)
3.做到堅(jiān)持不懈還不夠,我們還必須做什么呢,請(qǐng)看最后一組比喻句:蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也;(學(xué)生譯出兩個(gè)定語(yǔ)后置的句子,說(shuō)出“上”與“下”的用法以及實(shí)詞“強(qiáng)”的用法)蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。(學(xué)生說(shuō)出“寄托”的古今異義)通過(guò)蚓與蟹對(duì)比,說(shuō)明學(xué)習(xí)要專心。
四、略析論證方法
比喻論證,對(duì)比論證。
五、分析語(yǔ)言特色
本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻,把抽象的道理說(shuō)得明白,具體,生動(dòng),深入淺出,使讀者容易接受,并不是開(kāi)始我們所想象的老學(xué)究那枯燥、乏味的說(shuō)教。
六、總結(jié)
千古傳誦、膾炙人口的好文章,每個(gè)社會(huì)、每個(gè)時(shí)代都會(huì)賦予它新的內(nèi)涵,我們推想荀子寫此文的初衷,是針對(duì)自己提出的“性惡論”中的“惡”采取的一種措施,要加強(qiáng)后天的學(xué)習(xí),來(lái)增強(qiáng)自身的修養(yǎng),去除惡的本性,改變自己不良的天性,成為有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的謙謙君子。今天我們學(xué)習(xí)這篇文章,應(yīng)該超越古人,上升到我們這個(gè)時(shí)代的高度:我們要有終身學(xué)習(xí)的意識(shí),因?yàn)閷W(xué)習(xí)能開(kāi)闊人的視野,學(xué)習(xí)能增長(zhǎng)人的學(xué)識(shí),學(xué)習(xí)能改善人的生活,學(xué)習(xí)能提高人的品位,學(xué)習(xí)能改變?nèi)说拿\(yùn)。請(qǐng)學(xué)生舉例子(張海迪、海倫·凱勒……)
七、作業(yè)
1.寫一篇一二百字勸學(xué)文字。
2.背誦課文。
板書(shū)設(shè)計(jì)(用多媒體)
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。
(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(二)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?
分析:本文第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述:
第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”,不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高!爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣,三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上,用“故”歸納上文,又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例,進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明:肯下功夫,必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
第2段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō),接著就用“而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻,形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟,作者順勢(shì)而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻,從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己的不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。
第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻,從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照:先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“楔而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次,說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次,作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個(gè)層次,是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
(二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?
分析:本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn):
(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取,車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,.由感性到理性,令人心悅誠(chéng)服。
(2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)道理的理解。
(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第2段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第3段第一層,作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
(一)提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。
(二)預(yù)習(xí)檢查。
(三)導(dǎo)入新課。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
(四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。
荀子(約公元前313一前238)名況字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
(五)解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。
(六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。
l.對(duì)照注釋,借助字典,正字正音。
第一組:通假字
第二組:其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字
2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注,理解它們的意義和用法。
3.復(fù)習(xí)初中知識(shí),綜合“思考和練習(xí)”二,學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。
4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。
(1)君子曰:學(xué)不可以已!熬印笔且粋(gè)合成雙音詞!翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō),學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。
(2)木直中繩,以為輪,其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思!袄K”指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索。和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞,通“糅”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”。“為”,做成!耙浴痹趦蓚(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。
(3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和的智慧也就具備了。
(4)假舟揖者,非能水也,而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟!八保~用如動(dòng)詞,“游泳”。“絕”是會(huì)意字,從,從“刀”,從“卩”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”引申為“橫渡”!敖印惫湃藢V搁L(zhǎng)江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。
(5)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志!白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚(gè)單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”讀,堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語(yǔ),“向上”、“向下”!包S泉”是特殊的單純雙音詞!坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤、“心”是“心思”的意思。“一”,作?dòng)詞,專一的意思。全句譯為:蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。
(七)誦讀第l段。
1.誦讀的準(zhǔn)備。
先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃,教師糾正):
學(xué)不可以已使之然也
木受繩則直,金就礪則利
君子博學(xué)而日參省乎已
則知明而行無(wú)過(guò)矣
讓學(xué)生解釋下列詞語(yǔ):
“已”——在現(xiàn)代語(yǔ)中有沒(méi)有相同用法?請(qǐng)舉例。(奔騰不已,不能自已)
“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。
“自以為”是自己認(rèn)為之意;此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)
“雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用法相同:①相如雖駑,獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)
“木受繩”二句——把省略的意思找出來(lái)。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的,故可省。)
2.學(xué)生練習(xí)背誦。
先自讀兩遍,再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書(shū)),然后檢查試背,發(fā)現(xiàn)難點(diǎn),指出關(guān)鍵在于要理清文理。
3.文理分析。
第一步:找觀點(diǎn)
提問(wèn):這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)
追問(wèn):開(kāi)頭說(shuō):“學(xué)不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不
是直接證明這個(gè)觀點(diǎn),而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。)
再追問(wèn):既然如此,起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來(lái)證明前者——因?yàn)椤安⿲W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效,所以“學(xué)不可以已”。)
補(bǔ)充問(wèn):在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”;“日”——每天;亦“不已”之意。)
第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵
提問(wèn):這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組:①“青,取之于藍(lán)……而寒于水”;②“木直中繩……使之然也”,③“故木受繩……則利”。)
追問(wèn):這三組設(shè)喻從總體上看,都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此,是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?(不是,因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。
再追問(wèn):它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照,說(shuō)明后者高于前者,用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前,智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變,則不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去,用來(lái)比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果,照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”;被省略的“鋸”“磨”二字,都表示持續(xù)的動(dòng)作,又包含了“不可以已”的意思?梢(jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括,由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。
最后板書(shū)此段文理示意圖,幫助學(xué)生記誦。
4.熟練地誦讀這一段。
學(xué)生參照上面的示意圖齊背一遍,先自查、互查,后由教師檢查。
誦讀第2段。
(八)誦讀第2段。
1.誦讀的準(zhǔn)備。
先劃分下列句子的節(jié)奏,要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。
吾嘗·終日·而思矣,不知須臾·之所學(xué)也。
登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn)。
君子生·非異也,善假于物也。
后解釋詞語(yǔ):
“終日而思”和“而望”——屬于“對(duì)舉”,結(jié)構(gòu)相同,“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語(yǔ)表述,依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”,前者加“地”,后者不加。
“彰”——就是“明”的意思。從“彡”,從“章”,“章”亦聲,光彩奪目之意。
“利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式,如“快手”(干事情快)。利足,就是跑得快。
“致”——或以為同“至”,非是!爸隆迸c“絕”對(duì)應(yīng),都表示動(dòng)作結(jié)果,課本注為“達(dá)到”是正確的。
“能水”——今南方亦有“會(huì)水”一詞,指游泳而言。
2.學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。
3.文理分析。
教師提問(wèn):本段有哪些設(shè)喻,先一一列舉出來(lái)。
(①“而望”不如“登高之博見(jiàn)”;②“登高而招”則“見(jiàn)者遠(yuǎn)”;③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?④“假輿馬”可“致千里”;⑤“假舟揖”可“絕江河”。)
追問(wèn):這些設(shè)喻各有什么作用?
(①用來(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語(yǔ),作解釋,說(shuō)明“登高”的效果。③與“登高”一喻對(duì)舉,說(shuō)明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)
再追問(wèn):結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語(yǔ)句說(shuō)的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”,都是自然物;④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”,是人的發(fā)明創(chuàng)造之物,二者有層次高低之分。)
小結(jié):①喻屬起句;②③④⑤喻屬結(jié)句。
主導(dǎo)問(wèn):起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件,“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善,能創(chuàng)造可用之物,則是善之善者。)
請(qǐng)歸納本段大意:能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書(shū))。
4.熟練地背誦這一段。
方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式:“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意,但未明白點(diǎn)出“假”字;至“輿馬…“舟揖”二喻,才明白點(diǎn)出;最后再說(shuō)“善假于物”,給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。
(九)誦讀第3段。
1.誦讀的準(zhǔn)備。
先劃分下列句子的節(jié)奏:
蚓無(wú)·爪牙之利
非·蛇鱔之穴無(wú)·可寄托者
后解釋下列詞語(yǔ):
“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”,亦通。虛詞也可以活解,只要于文意無(wú)害。
“無(wú)以”——可與“河曲智里無(wú)以應(yīng)”作比較。這里是“沒(méi)有辦法”的意思。
2.劃分層次,然后練習(xí)背誦。
第一層(首句、以句號(hào)為標(biāo)志、下同)說(shuō)明積善而后圣心備的道理。
第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明積累的必要性。
第三層(最后兩句)從正反兩面說(shuō)明用心專一才能積累的道理。
提示學(xué)生:此段較長(zhǎng),可按上述層次,一層一層地練習(xí)背誦,最后連貫地背誦全段。
3.概括本段主旨后,熟練地背誦這一段。
主旨是:學(xué)習(xí)知識(shí)必須有“鍥而不舍”的精神,不斷地積累;要做到這一點(diǎn),就必須用心專一。
(十)總結(jié)全文。
1.思想內(nèi)容。
總結(jié)方式:先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn));再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話(中心論點(diǎn))的關(guān)系,指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù),最后列表說(shuō)明。
學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))
“不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一)
“不已”才能“善假于物”——意義(分論點(diǎn)之二)
學(xué)而不已,方能積累,即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點(diǎn)之三)
教師點(diǎn)撥:作者在本文中所論述的觀點(diǎn),跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸保孕枰脑,改造后即可為善,“雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也”,就說(shuō)明了這一點(diǎn)改造的方法就是進(jìn)行教育,“木受繩則直,金就礪則利”,說(shuō)明教育可以改造人,使人為善。這種教育改造,有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程,所以又說(shuō)“積善成德,而神明自得,圣心備焉!
2.設(shè)喻的運(yùn)用。
教師說(shuō)明:嚴(yán)格地說(shuō),通常所謂“比喻論證”是不確切的,比喻是一種修辭技巧,常用來(lái)說(shuō)明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等;設(shè)喻則是一種說(shuō)明事理的方法,用于論證,應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。
學(xué)生討論:(1)從本文看,運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)?
小結(jié)要點(diǎn):
設(shè)喻的基本原則是“以其所知,喻其所不知”,也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。(附帶說(shuō)說(shuō),寓言也是設(shè)喻的一種,上學(xué)期已學(xué)過(guò),如“循表夜涉”“刻舟求劍”等,同樣也有深入淺出的效果。)
本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn):一是方式靈活,有時(shí)從一個(gè)方面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果,如“青,取之于藍(lán)……而寒于水”;有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理,如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻,而內(nèi)容逐步加深,如“登高而招……而絕江河”。
3.對(duì)舉的運(yùn)用。
說(shuō)明:對(duì)舉是一種行文方式,就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出,其句子構(gòu)造也相同或大體相同。
讓學(xué)生舉例(同類事物對(duì)舉,如“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水”,“木受繩則直,金就礪則利”等;相反事物對(duì)舉,如“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”,“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”。)
討論對(duì)舉的作用。教師要說(shuō)明一下:上述對(duì)舉句組又都是設(shè)喻,那是就其目的(說(shuō)明事理)來(lái)說(shuō)的,而討論對(duì)舉的作用則應(yīng)從行文方式看,要想想如此行文有什么好處。(讀起來(lái)節(jié)奏整齊劃一,鏗鏘有力;以同類事物對(duì)舉可以豐富內(nèi)容,加深印象;以相反事物對(duì)舉,可以使讀者對(duì)問(wèn)題獲得一面的認(rèn)識(shí)。)
《勸學(xué)》教案 篇16
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容:讓學(xué)生熟讀課文,掌握重要的文言文實(shí)詞和虛詞,翻譯全文,理解文意。
步驟與方法:
1.看“預(yù)習(xí)提示”,自讀課文,讀準(zhǔn)字音,初步了解課文。
2.教師出示應(yīng)掌握的實(shí)詞和虛詞,讓學(xué)生默讀課文,對(duì)照注釋弄明白。若有解決不了的問(wèn)題,提出來(lái)集體解答。
3.同位(桌)輪流口譯課文。翻譯不準(zhǔn)確的,對(duì)方應(yīng)指出來(lái)加以糾正或共同討論;二人都解決不了的問(wèn)題,提出來(lái)集體解決。
4.教師提問(wèn)幾個(gè)重、難點(diǎn)的語(yǔ)句,了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
5.布置作業(yè) :背誦課文。
第二課時(shí)
(上課)
師:同學(xué)們,荀況特別強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性,《勸學(xué)》就闡明了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)方法,請(qǐng)問(wèn)本文的中心論點(diǎn)是什么?
生:(集體)“學(xué)不可以已!
(板書(shū):學(xué)不可以已)
師:請(qǐng)同學(xué)們齊背第一自然段。
生:(集體)“學(xué)不可以已……君子博不而日參省乎已,則知明而行無(wú)過(guò)矣!
師:請(qǐng)問(wèn)本段論述了什么內(nèi)容?(學(xué)生舉手)××同學(xué)回答。
生(1):論述了學(xué)習(xí)的意義。
師:運(yùn)用什么方法論述的?
生(1):比喻。
師:很好。本文作者運(yùn)用了5個(gè)比喻,從不同角度論述了學(xué)習(xí)的意義。作者以青青于藍(lán)、冰寒于水兩個(gè)比喻,說(shuō)明了什么道理?(板書(shū):青青于藍(lán),冰寒水)××同學(xué),請(qǐng)你回答。
生(2):說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程會(huì)發(fā)生變化。
師:發(fā)生什么樣的變化?
生(2):在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高、發(fā)展。
師:對(duì)。作者又以“直木為輪”為喻,說(shuō)明什么道理呢?(板書(shū):直木為輪)(學(xué)生舉手)××同學(xué)。
生(3):說(shuō)明事物可以后天改造。
師:對(duì)。誰(shuí)能說(shuō)得更全面、更具體些?(學(xué)生舉手)××同學(xué)。
生(4):比喻說(shuō)明人的資質(zhì)可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改變,而且一旦提高和發(fā)展了,就不會(huì)回復(fù)到原來(lái)的狀態(tài),即人若不斷地學(xué)習(xí)下去,會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。
師:很好!敖鹁偷Z”“木受繩”兩個(gè)比喻引出什么結(jié)論?(板書(shū):金就礪、木受繩)
生:(集體)“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣!(板書(shū):知明而行無(wú)過(guò))
師:此句與本段哪句相照應(yīng)?
生:(集體)“學(xué)不可以已!
師:對(duì)。荀子提出人性本惡的思想,認(rèn)為只有用教育來(lái)陶冶,用禮法來(lái)約束,才能把這種生而具有的“惡”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧啤。這里作者運(yùn)用5個(gè)比喻闡述學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是人發(fā)展的過(guò)程,如果不停止地學(xué)習(xí),人的知識(shí)、才能、品德會(huì)不斷地增進(jìn)、提高,達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界。
請(qǐng)××同學(xué)背誦第二自然段。
生(5):“吾嘗終日而思矣……善假于物也!
師:很好。同學(xué)們思考一下本段寫了幾層內(nèi)容?××同學(xué)回答。
生(6):分三層。第1句為第一層,第2、3句為第二層,第4句為第三層。
師:對(duì)。第一層闡明什么內(nèi)容?××同學(xué)。
生(7):正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。
師:對(duì)。第二層與第三層是什么關(guān)系?××同學(xué)。
生(8):分總關(guān)系。
師:對(duì)。第二層是具體闡述“假于物”的重要,第三得出結(jié)論:“君子善假于物”。聯(lián)系前文思考“善假于物的”“物”暗指什么?
生:(部分)學(xué)習(xí)。
師:對(duì)。由此看來(lái),第二層用什么方法闡述學(xué)習(xí)的重要性?
生:(集體)比喻。
師:用哪幾個(gè)比喻?××同學(xué)。
生(9):登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。(板書(shū):登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫—善假于物)
師:第一、二自然段是文章的第一部分,主要論述了學(xué)習(xí)的重要性。在寫法上最大的特點(diǎn)是運(yùn)用大量的比喻,從各個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)加以闡釋,使論點(diǎn)既鮮明又生動(dòng)。
師:請(qǐng)同學(xué)們齊背第三段,“積土成山”,開(kāi)始。
生:“積土成山……用心躁也!豹
師:本段主要論述什么問(wèn)題?分幾層?(學(xué)生舉手)××同學(xué)回答。
生(10):這段主要論述學(xué)習(xí)態(tài)度。分三層:第一層,從“積土成山”到“金石可鏤”,闡述要有持之以恒的態(tài)度;第三層,從“蚓無(wú)爪牙之利”到本段末,闡述學(xué)習(xí)要專心。(板書(shū):學(xué)習(xí)態(tài)度—積累、恒心、專心)
師:很好。作者是用什么方法論述問(wèn)題的?××同學(xué)。
生(11):比喻。
師:每一層的兩個(gè)比喻句是什么關(guān)系?
生(11):對(duì)比關(guān)系。
師:對(duì)。本段的三層內(nèi)容都用對(duì)比設(shè)喻的方法闡述。這樣的寫法什么好處?××同學(xué),你說(shuō)說(shuō)。
生(12):使中心論點(diǎn)更生動(dòng)更鮮明,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。
師:很好。請(qǐng)同學(xué)們拿出紙來(lái),按要求作練習(xí)。要求:每人寫一個(gè)比喻句闡述知識(shí)的重要性,比喻要恰當(dāng)。(學(xué)生動(dòng)筆寫,5分鐘)。
師:請(qǐng)同學(xué)們交流一下,誰(shuí)說(shuō)?(學(xué)生舉手)××同學(xué)。
生(13):知識(shí)如血液一樣寶貴。人缺少了血液,身體就會(huì)衰弱;人缺少了知識(shí)就會(huì)枯竭。
師:比喻貼切嗎?(學(xué)生答:“貼切!)××同學(xué),你怎樣寫的。
生(14):空虛的頭腦若以知識(shí)來(lái)充實(shí),猶如雨水澆灌著干旱的土地,使它能恢復(fù)生氣。
師:很好。××同學(xué),你說(shuō)一個(gè)。
生(15):知識(shí)是生活的明燈,沒(méi)有知識(shí)的生活,猶如在黑暗中的遠(yuǎn)征。
師:好。××同學(xué)。
生(16):沒(méi)有知識(shí)的頭腦,像不長(zhǎng)谷物的荒地。
師:他從反面設(shè)喻,也很好!痢镣瑢W(xué)。
生(17):沒(méi)有知識(shí)的人,就像斷了線的風(fēng)箏,東搖西晃,虛度年華。
師:請(qǐng)同學(xué)們推敲一下是否貼切!痢镣瑢W(xué),說(shuō)說(shuō)你的意見(jiàn)。
生(18):不貼切!皵嗑的風(fēng)箏,東搖西晃”主要是說(shuō)無(wú)明確的飛行方向,與“沒(méi)有知識(shí)”無(wú)相似之處。
師:若將本體改動(dòng)一下,就是一個(gè)很好的比喻句,請(qǐng)你改一下。
生(19):將“知識(shí)”改為“志向”。
師:對(duì)。改為“志向”“目標(biāo)”“理想”等,就是個(gè)很生動(dòng)貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動(dòng)、新穎的要求。
師:再請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法,闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。(學(xué)生寫,6分鐘)
師:我看同學(xué)們基本上作完了,下面分成幾個(gè)小組交流一下,寫得好的向全班同學(xué)推薦一下。(6人一組,交流7分鐘)
師:哪些同學(xué)寫得不錯(cuò),請(qǐng)組長(zhǎng)推薦一下(第二組組長(zhǎng)舉手說(shuō):××同學(xué)),請(qǐng)××同學(xué)讀讀。
生(20):謙虛的人像翱翔高空的雄鷹,知道天高地闊、學(xué)海無(wú)涯,因而刻苦好學(xué),永不自滿;驕傲的人就像井底之蛙,以為天空只有井口那么大,因而淺嘗輒止、夜朗自大。
師:好。這是以對(duì)比設(shè)喻闡述要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。還有好的嗎?(第五組組長(zhǎng)站起來(lái)說(shuō):××同學(xué)請(qǐng)××同學(xué)讀一下。
生(21):勤奮的人,像一顆明珠,無(wú)時(shí)不刻不放出光芒;而懶惰的人,像生了銹的鐵,毫無(wú)用處。
師:不錯(cuò)。這是以對(duì)比設(shè)喻闡述要有勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。(還有組長(zhǎng)舉手)(下課鈴響)還有好的句子,請(qǐng)課代表收集起來(lái),貼在學(xué)習(xí)專欄里。今天的作業(yè) :寫一篇不少于500字的議論文,論述人要有崇高的理想。適當(dāng)運(yùn)用比喻論證法。下課。
《勸學(xué)》教案 篇17
【教學(xué)目的和要求】
1、了解《荀子》的常識(shí)及荀子的生平及主張,勸學(xué)的意義。
2、培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)方法的態(tài)度,聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際。
3、注重字詞運(yùn)用和注釋。
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1、辨析字、詞、音。注重朗誦和背誦。
2、比喻代議和喻議及正反四方面議論的特點(diǎn)。
3、了解荀子對(duì)學(xué)習(xí)的意義,作用,態(tài)度,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性。
【教學(xué)教法】
師生互動(dòng)法、提問(wèn)法、議論法、朗讀法、電教法、板書(shū)法。
【教學(xué)步驟】
1、導(dǎo)入:
同學(xué)們,作為一位學(xué)生,應(yīng)該每一個(gè)人都知道學(xué)習(xí)的重要性,那么你們知道學(xué)習(xí)的重要意義和正確的目的和態(tài)度、方法嗎?知道堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要嗎?現(xiàn)在我們就來(lái)了解荀子的《勸學(xué)》,看看古人怎么勸人學(xué)習(xí)的。
2、請(qǐng)個(gè)別學(xué)生朗讀課文。
3、重點(diǎn)拼音:
木直中繩:zhòng
雖有槁暴:gǎo pù
輮以為輪:róu
君子博學(xué)而日參省乎己:cān xǐng
不如須臾之所學(xué)也:xū yú
吾嘗跂而望矣:qì
君子生非異也:xìng
故不積跬步:kuǐ
騏驥一躍:qí jì
駑馬十駕:nú
鍥而舍之:qiè
金石可鏤:lòu
蟹六跪而二螯:áo
4、作者介紹:
荀子(約公元前313~前238)名況字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,時(shí)人稱荀卿,又稱孫卿。曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,主張“性惡論”認(rèn)為人性本惡,即“人之性惡,其善者偽也”,但是后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
5、聽(tīng)錄音《勸學(xué)》。
6、中心論點(diǎn):
君子曰:學(xué)不可以已。
7、學(xué)生齊聲朗讀《勸學(xué)》。
8、第一、二段重點(diǎn)字詞翻譯:
學(xué)不可以已:停止
青,取之于藍(lán),而青于藍(lán):于:從;于:比……更
冰,水為之:形成、凝結(jié)(動(dòng)詞)
木直中繩:合乎、結(jié)合
輮以為輪:輮以(之)為輪,把它作為
其曲中規(guī):彎度
雖有槁暴:雖,即使;有,通“又”
輮使之然也:這樣
金就礪則利:就,靠近;利,鋒利
則知明而行無(wú)過(guò)矣:知,通“智”;明,明達(dá);行,行為;過(guò),過(guò)錯(cuò)
9、翻譯一、二段:
君子說(shuō):學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青,是從藍(lán)草中提取的,卻比藍(lán)草的顏色還要青;冰,是水凝固而成的,卻比水還要寒冷。木材筆直,合乎墨線,(如果)它把烤彎做成車輪,(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了,即使再干枯了,(木材)也不會(huì)再挺直,是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工,使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會(huì)聰明多智,而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)
10、分論點(diǎn);
學(xué)習(xí)的意義:提高自己。
青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)
冰,水為之,而寒于水
木直中繩。輮以為輪,其曲中規(guī)。
雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。
故木受繩則直,金就礪則利。
11、第三段重點(diǎn)字詞翻譯:
吾嘗終日而思矣:曾經(jīng)
吾嘗跂而望矣:遠(yuǎn)望
不如登高之博見(jiàn)也:見(jiàn)得廣
登高而招,臂非加長(zhǎng)也:招,招手;加,增加
而聞?wù)哒茫好黠@,清楚
假輿馬者,非利足也而致千里:假,借助,借用;利:使……快;致,到達(dá)
非能水也,而絕江河:水:游泳(名作動(dòng)) 絕:橫渡
君子生非異也,善假于物也:生,通“性”,稟賦,資質(zhì);異:差別
12、第三段翻譯:
我曾經(jīng)整天發(fā)思索,(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望,(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手,胳臂沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng),可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn);順著風(fēng)呼叫,聲音沒(méi)有比原來(lái)加大,可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人,并不是腳走得快,卻可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同,(只是君子)善于借助外物罷了
13、分論點(diǎn):
學(xué)習(xí)的作用:彌補(bǔ)不足。
登高而招──見(jiàn)者遠(yuǎn)
順風(fēng)而呼──聞?wù)哒?/p>
假輿馬者──致千里
假舟楫者──絕江河
《勸學(xué)》教案 篇18
執(zhí)教者:姜廣平
執(zhí)教班級(jí):寧波神舟學(xué)校中學(xué)部高一(5)
[說(shuō)明]:
我的好友魏智淵先生幾度催我寫一篇課堂實(shí)錄,我都沒(méi)有時(shí)間,F(xiàn)在綠色課堂開(kāi)通了,我想,得寫上一篇了。
這次開(kāi)課我是沒(méi)有準(zhǔn)備的,前一天晚上休息前接到學(xué)部電話說(shuō)明天是家長(zhǎng)開(kāi)放日,要向家長(zhǎng)開(kāi)放一節(jié)課,請(qǐng)姜老師準(zhǔn)備上一節(jié)課。
只有在上課時(shí),我的心才是寧?kù)o而舒展的。只要到了講臺(tái)前,我的心便全在文本、學(xué)生那里了。當(dāng)然,這一次開(kāi)課還有另一種聽(tīng)課對(duì)象:家長(zhǎng)。這樣,三方與文本形成互動(dòng)就有了難度。
。ㄎ闹辛砥鹨恍械睦ㄌ(hào)里的文字是我的自評(píng),或者說(shuō)是夫子自道地介紹自己的上課特點(diǎn)。)
師:上課!
生(1):起立!
師:同學(xué)們好!
生:(齊)姜老師好!
。ㄎ宜鶊(zhí)教的高一[5]班只是在上語(yǔ)文課時(shí)才將老師的姓齊聲喊出來(lái),其他學(xué)科沒(méi)有這樣做。我這樣做的理由是,對(duì)教學(xué)過(guò)程而言,從來(lái)都是具體的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進(jìn)行生命的互動(dòng)。所以,我安排學(xué)生每節(jié)課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我還想說(shuō)明一句的是,我的這種做法是我在張家港高級(jí)中學(xué)教教書(shū)時(shí)受語(yǔ)文特級(jí)教師高萬(wàn)祥的影響而形成的。我覺(jué)得這一個(gè)簡(jiǎn)單的組織教學(xué)的過(guò)程中確實(shí)可以見(jiàn)出一個(gè)教師對(duì)學(xué)生的人文情懷,這說(shuō)明了一個(gè)最基本的問(wèn)題:你的眼中有學(xué)生。學(xué)生在這個(gè)時(shí)候,都是具體的人,而不是一個(gè)抽象的個(gè)體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō):“請(qǐng)記住:沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生!蓖瑯樱肋h(yuǎn)沒(méi)有也不可能有抽象的教師。)
師:(鞠躬)請(qǐng)坐下。[對(duì)家長(zhǎng)微笑頷首]
師:同學(xué)們,本單元的學(xué)習(xí)進(jìn)行到這里的時(shí)候,我們可以對(duì)諸子百家的時(shí)代進(jìn)行一次歸納了。我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物……
生:(齊)孔子、孟子的文章。
師:不錯(cuò),我們說(shuō)過(guò)的,這兩個(gè)代表人物,和他們相關(guān)的著作是……
。ㄎ沂且粋(gè)非常講究課堂用語(yǔ)準(zhǔn)確到位的老師,下面要提到的兩本書(shū),并不是兩位代表人物親自撰寫的,所以,我用了“相關(guān)”這樣的字眼,這樣會(huì)使學(xué)生明白治學(xué)需嚴(yán)謹(jǐn),而不致今后再說(shuō)出孔子和孟子的文章)
生:(齊)《論語(yǔ)》和《孟子》。
師:對(duì),這兩本書(shū),我們說(shuō)過(guò),這兩本書(shū),風(fēng)格是很不相同的,從閱讀方法上也可以判斷得出來(lái)。我們?cè)勥^(guò),這兩本書(shū),應(yīng)該……
生:(齊)冷讀《論語(yǔ)》,熱讀《孟子》。
師:很好。我們接觸的諸子人物還有……
生1:道家的莊子。
師:不錯(cuò)。那時(shí)候,儒與道,可以說(shuō)是諸子中最具代表性的學(xué)派。道家的代表人物分別是老子與莊子。儒家的情況其實(shí)比較復(fù)雜,在發(fā)展的過(guò)程中,形成了一個(gè)龐大的儒家體系,譬如孔子提出仁的概念,在孟子則提出了……
生2:仁政。
師:對(duì),孟子發(fā)展了仁的學(xué)說(shuō)。這兩個(gè)老祖宗都以天下為念?鬃硬挥谜f(shuō)了,他怎么說(shuō)?他主張……
生:(齊)窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
師:還有……
生:(齊)以天下為己任。知其不可而為之。
師:很好。我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》時(shí),充分了解了孟子關(guān)于國(guó)家的學(xué)說(shuō)和民本的思想?梢哉f(shuō),儒家情懷之所以成為中國(guó)知識(shí)分子的一種理想,統(tǒng)治階級(jí)之所以能利用儒家思想作為維護(hù)政權(quán)的工具,主要是依據(jù)了這樣的思想基礎(chǔ),從而引發(fā)了一代代的知識(shí)分子甘愿放棄個(gè)人的思想而以天下為念。
(這里本想引發(fā)大家思考中國(guó)知識(shí)分子為什么很少具有個(gè)性是因?yàn)槿寮夷抢锏膶W(xué)而優(yōu)則仕的觀點(diǎn)影響,但考慮到學(xué)習(xí)內(nèi)容,我把話岔開(kāi)了。)
師:今天,我們學(xué)習(xí)《荀子》里的文章,我們看一看,這位戰(zhàn)國(guó)最后一個(gè)大儒,又有著怎樣的思想。
師:先請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題,在孔子那里,他是如何認(rèn)識(shí)天與命運(yùn)的?
生3:死生有命,富貴在天。
師:不錯(cuò)。在孔子那里,天是一個(gè)不可挑戰(zhàn)的神圣的東西。而現(xiàn)在到了荀子這里,天的概念與內(nèi)涵都發(fā)生了極大的變化。首先,天,是指自然。荀子說(shuō),人定勝天。又說(shuō),天行有常,不為堯存,不為桀亡。(板書(shū)這八個(gè)字,并請(qǐng)同學(xué)作解釋。)
師:我請(qǐng)來(lái)解釋一下這八個(gè)字的意義。
生4、5、6:(三人合作翻譯出來(lái))自然的變化有它自己固有的規(guī)律,不因?yàn)榇藭r(shí)是賢明的堯當(dāng)家就存在,也不會(huì)因?yàn)榇藭r(shí)是暴虐的桀主政就不存在。
師:翻譯得太好了。
師:看來(lái),荀子與孔子倒有點(diǎn)意見(jiàn)相左了。可是,同學(xué)們,荀子也是儒家的代表人物啊?梢(jiàn),我國(guó)儒家的思想不是一層不變的,而是一直在演繹著變化著。現(xiàn)在,我們簡(jiǎn)單地將儒家在不同時(shí)期的幾個(gè)代表人物分別作一些介紹,請(qǐng)同學(xué)們用心記下來(lái)。孔子、孟子之后有荀子。漢代是董仲舒,再接著,唐代是韓愈。董仲舒與秦始皇有點(diǎn)相似,賦予了儒家以集權(quán)的色彩,他提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。開(kāi)始了學(xué)術(shù)壟斷。韓愈這個(gè)人不錯(cuò),文起八代之衰,抗顏而為人師,恢復(fù)古道,主張學(xué)習(xí)六藝經(jīng)傳。再后來(lái),儒家的發(fā)展情況就更其復(fù)雜了,它有了理學(xué)的成份,南宋的代表人物朱熹,他將儒家經(jīng)典著作統(tǒng)統(tǒng)作了一次注解,也就是集傳。(邊說(shuō)邊板書(shū)上述大儒的名字在黑板的右側(cè)。)我們說(shuō)過(guò),傳是什么意思的?
生:(齊)解釋經(jīng)書(shū)的著作。
師:我們今天研究《荀子•勸學(xué)》。首先,我想問(wèn),“勸學(xué)”之“學(xué)”是什么意思?
生:(齊)學(xué)習(xí)。
師:學(xué)習(xí)什么?是不是像我們今天一樣學(xué)習(xí)數(shù)理化啊語(yǔ)數(shù)外啊什么的?
生:(齊笑)不是的。(家長(zhǎng)們也在笑)
師:那學(xué)習(xí)什么呢?我們只有了解到學(xué)習(xí)的內(nèi)容才能最終確定荀子他老人家為什么要?jiǎng)衩愦蠹覍W(xué)習(xí)的。
生7、8:(思考討論)剛才老師講到的六藝。
師:不錯(cuò)。六藝。但這個(gè)六藝除了六本典籍之外,還有一解,也是學(xué)習(xí)的內(nèi)容,那就是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)?鬃邮呛苤v求這些東西的。他覺(jué)得這些做人方面的內(nèi)容尤其需要學(xué)習(xí),他甚至割不正不食。也就是肉沒(méi)切成方方正正 的,他老人家都不吃了。
生9:孔子對(duì)學(xué)生要求太嚴(yán)格了。
師:你這話既對(duì)也不對(duì)。其實(shí),這是僅就人的習(xí)慣養(yǎng)成來(lái)談的。但《侍坐》里我們看到了,孔子是非常人性化的。只不過(guò),他對(duì)學(xué)生要求高。孔子的學(xué)生嗎,應(yīng)該做大事,否則誰(shuí)做大事呢?
。▽W(xué)生笑,家長(zhǎng)笑)
師:好了,我們得轉(zhuǎn)入到我們今天的正題上來(lái)了。剛才我們說(shuō)到孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的話題,那么,我就想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題,為什么要學(xué)習(xí)?
生10:荀子講了,學(xué)不可以已。
師:如果“已”了,又怎么樣呢?
生11:學(xué)習(xí)一旦停止了,可能就出問(wèn)題了。
師:出什么問(wèn)題?
生11:成績(jī)要落后。
師:還有呢?
生11:做人就不好了。
師:有這么嚴(yán)重?那大家的父母還有老師,都是參加工作的人,學(xué)習(xí)的時(shí)間肯定很少很少,那做人就不好了?
。ㄈ嘈Γ
生11:那不是。老師你跟我們講過(guò),孔子講過(guò)的,吾日三省吾身。你們肯定每天在“省”自己。
師:你說(shuō)得太好了。你太了不起了。
(是不是覺(jué)得我這樣夸獎(jiǎng)學(xué)生太夸張了?其實(shí)不然。我們的學(xué)生基礎(chǔ)很差,適時(shí)夸獎(jiǎng)是對(duì)的。更何況這個(gè)學(xué)生引發(fā)出了教學(xué)高潮。)
師:看來(lái),你所說(shuō)的“省”,其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)。那么為什么要每天省察自己呢?
生:12如果不這樣做的話,人是要漸漸地變壞的。
師:噢,是嗎?那么,我想問(wèn)一問(wèn)同學(xué)們,既然大家認(rèn)為人是漸漸地變壞的,那么看來(lái),人一生下來(lái)就是非常善良的了?
生:(大部分齊)那當(dāng)然。人一生下來(lái)本來(lái)就是善良的嘛?偛恢劣谌艘簧聛(lái)就非常壞!
師:人一生下來(lái)就非常善良?真的嗎?想想!
師:,你的意見(jiàn)如何?
生13:我覺(jué)得人一生下來(lái)是善良的。人后來(lái)變壞了,是有各種原因的,譬如說(shuō),交了壞朋友,看了壞書(shū),人就會(huì)開(kāi)始變壞。
師:,你有什么不同意見(jiàn)嗎?
生14:我大體同意(生13)的意見(jiàn)。
師:很好。是不是所有同學(xué)都同意這樣的觀點(diǎn)的呢?
。ㄔ谖业睦斫庵,語(yǔ)文課有時(shí)候一如相聲,需要抖包袱。特別是在學(xué)生對(duì)一些問(wèn)題判斷得不是很準(zhǔn)確時(shí),更要用點(diǎn)心眼。語(yǔ)文教學(xué)上的術(shù)語(yǔ)就是啟發(fā)。但啟發(fā)要在適當(dāng)時(shí)候,所謂不憤不悱,不啟不發(fā)。)
生15:對(duì)呀!這樣的看法有什么不對(duì)的呢?人一生來(lái),不可能就很壞吧?老師,這個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得沒(méi)有必要問(wèn)的。
。ㄎ疫@個(gè)班的學(xué)生,思想狀態(tài)比較舒展,課堂上隨意發(fā)言的情況屢有發(fā)生。但我從來(lái)沒(méi)有加以批評(píng)過(guò)。我覺(jué)得應(yīng)該讓他們講話。)
師:說(shuō)得好,這里,我很想表?yè)P(yáng)一下大家。因?yàn),大家的觀點(diǎn)與儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就認(rèn)為,人的本性是善的。這是孟子思想的另一個(gè)重要的組成部分。我們知道他有著重要的民本思想。今天,我們還要了解他的人性本善的思想。他認(rèn)為,圣賢之人,是因?yàn)樗軋?jiān)持他的本我之心,不讓他心靈中的善的力量流失,因而這樣的人便是圣人。我們一般的人都會(huì)持這樣的觀點(diǎn),人一生下來(lái),赤條條地,充滿了善良與純真。但是,假如我認(rèn)為人一生下來(lái)就是很壞的,是惡的,有誰(shuí)不同意呢?
生:(大多數(shù)議論紛紛)這怎么可能,人一生下來(lái)本來(lái)就是善的嘛。
(部分家長(zhǎng)開(kāi)始用眼睛相互探討,有的則回過(guò)頭來(lái)悄悄地議論)
師:你們可以認(rèn)為是善的,為什么不允許我認(rèn)為是惡的呢?剛才我們用了個(gè)詞,人是會(huì)變的,變壞了,是說(shuō)人原來(lái)是善;我說(shuō)有人變好了,不是說(shuō)人本性是惡的嗎?
生:(討論)應(yīng)該說(shuō)有一部分人壞,有一部分人好。
師:我剛才說(shuō)的也不是我的觀點(diǎn),另一個(gè)儒家的代表人物,就是我們今天要學(xué)習(xí)的荀子,他的學(xué)說(shuō),就是建立在人性本惡的前提之下的。這就是他為什么要強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的原因。他認(rèn)為,正因?yàn)槿诵员緪,所以,人就要學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)的過(guò)程中去除掉惡的部分。我們不妨來(lái)看一看這篇文章的第二小節(jié)。
師:我們一起來(lái)讀一下這段文字:青,取之于藍(lán)……
生:(齊讀)……
師:同學(xué)們有幾處讀音需要仔細(xì)辨正一下。好,下面跟著我讀一遍。
師:(領(lǐng)讀課文,生跟讀)
師:現(xiàn)在,我們?cè)冽R讀一遍。相信會(huì)比剛才讀得好。
生:(齊讀)
。ㄎ乙恢睆(qiáng)調(diào)文言文的教學(xué)應(yīng)該重于誦讀,有一次,我在課堂領(lǐng)學(xué)生讀書(shū),我讀一句,學(xué)生讀一句。這種做法,在我小時(shí)候我的語(yǔ)文老師常常這樣做。我后來(lái)也經(jīng)常這樣做。我相信,教師的感情處理會(huì)在讀的過(guò)程中傳達(dá)給學(xué)生?墒牵驮谀且淮,聽(tīng)我課的教師非常驚訝,他們說(shuō),哇,你是這樣教學(xué)生讀啊?有創(chuàng)新!我真的沒(méi)有想到,很多教師其實(shí)不這樣教學(xué)生讀書(shū)。我也很驚訝。)
師:還有幾個(gè)字要注意一下,一是于字,這個(gè)字怎么解?
生:可以解釋為“從”,還可以解釋為“比”。
師:很好。我們這里不妨作一次小歸納。以前我們知道這個(gè)字解為:在,到,向,對(duì),F(xiàn)在,我們又接觸了它的新義。(在黑板右側(cè)板書(shū)于的幾個(gè)義項(xiàng),并要求同學(xué)們也在書(shū)邊上將例句也寫上)
師:還有,這里有一句“君子博學(xué)而日參省乎己”,有人認(rèn)為,這個(gè)“參省”是“叁省”之誤。如果是這樣,我覺(jué)得也非常好,這說(shuō)明荀子對(duì)孔子思想是有著繼承的。我們講過(guò)吾日三省吾身的話,今天老師為大家把這句話補(bǔ)全了。所謂三省吾身,主要是指:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?好,同學(xué)們記下來(lái)。這些東西很管用的。做人用得著,作文也用得著。(在黑板右側(cè)寫下三省內(nèi)容,同學(xué)們?cè)跁?shū)邊上記下來(lái)。)
師:本段中還有一些詞,需要大家能夠熟練把握,“就”、“中”、“以”、“為”、“而”、“有”,這些字是經(jīng)常用到的,要認(rèn)真把握。另有一些詞,我們要明白他們的含意,如:“金”、“就”“槁暴”、“復(fù)”、“乎”。請(qǐng)同學(xué)們來(lái)談?wù)勥@些字詞的具體意義。
生:(討論回答,教師在這期間于行間巡視,解答同學(xué)們提出的問(wèn)題,幫助同學(xué)們解決問(wèn)題。)
師:同學(xué)們的研究情況很好。特別是“乎”字,這里相當(dāng)于“于”字。這一點(diǎn),同學(xué)們也都提出來(lái)了。很好。這個(gè)字,在很多情況下與“于”有通解。以后我們還會(huì)碰到,F(xiàn)在,我們?cè)賹⒌谝欢握b讀一遍。
生:(齊讀。因?yàn)樵诩由罾斫饬说幕A(chǔ)上進(jìn)行的誦讀,所以,朗讀效果非常好。有家長(zhǎng)和孩子一起細(xì)聲朗讀。師、生、家長(zhǎng)形成了良性互動(dòng)。)
師:現(xiàn)在我們明白了,荀子為什么強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)嗎?
生16:這一段里交代了,學(xué)習(xí)能改變?nèi)恕?
師:怎么樣改變?
生17:像金就礪則利,木受繩則直那樣得到改變。
師:這是一句比喻了,這用來(lái)說(shuō)明人的話,表明了人原初的狀態(tài)其實(shí)與《三字經(jīng)》中的并不一樣!度纸(jīng)》里怎么說(shuō)的?
生:(齊)人之初,性本善。
師:現(xiàn)在看來(lái),這句話大有考究。在荀子這里,就受到了挑戰(zhàn)。但我想問(wèn)一句,孔子及孟子的觀點(diǎn)固然有錯(cuò),但荀子的說(shuō)法是不是就對(duì)呢?人之初,真的性惡?jiǎn)幔?
生18:(思考后舉手)老師,我覺(jué)得,人一生下來(lái),其實(shí)是一張白紙,無(wú)所謂善,也無(wú)所謂惡。對(duì)人性來(lái)說(shuō),他一無(wú)所知。之所以善或惡,完全是后天決定了的。
師:后天如何決定呢?
生18:后天如何影響他,他就會(huì)往哪一個(gè)方向上走。這就使我想到,教育的意義就在于塑造人。父母將我們送到學(xué)校來(lái),就是因?yàn)槲覀円婚_(kāi)始一無(wú)所知,所以我們要來(lái)學(xué)習(xí),使原本一張白紙的本性變得優(yōu)秀起來(lái),從而接受人類的文明,并進(jìn)而在這種文明的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)。
師:你說(shuō)得太好了。我提議大家為鼓掌。
生、家長(zhǎng):(鼓掌)
師:*同學(xué)的分析實(shí)在太精彩了,我覺(jué)得這樣的演講再經(jīng)過(guò)精心組織一番,完全可以參加國(guó)際大專辯論。我沒(méi)有想到我們的同學(xué)這么精彩。你們今天讓老師看到了你們的精彩紛呈的一面。
人一生下來(lái)人的本性是善的還是惡的,或者說(shuō)是無(wú)所謂善惡,我們課后還可以進(jìn)行討論。但是,我認(rèn)為,即使荀子人性本惡的觀點(diǎn)是錯(cuò)的,他的“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)有沒(méi)有錯(cuò)?
生:(齊)這是不錯(cuò)的。
師:學(xué)習(xí)能改變一個(gè)人這一點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)呢?
生:(齊)也不錯(cuò)啊!
師:是啊。什么樣的出發(fā)點(diǎn)不重要。撇開(kāi)他的哲學(xué)、倫理思想基礎(chǔ),他的這一論證仍然是極有價(jià)值的。我們今天學(xué)習(xí)的第二小節(jié),是在談學(xué)習(xí)的重要性,在談學(xué)習(xí)能夠讓人向好的方向發(fā)展。(板書(shū):第二小節(jié) 談學(xué)習(xí)的重要性)我們不妨再將這一小節(jié)重讀一遍。
生:(齊讀課文)
師:現(xiàn)在,我們是不是可以嘗試一下,將這兩段文字背誦一下。不會(huì)背的地方,到時(shí)候可以偷偷地看一看。
生:(非常興奮,將書(shū)反扣桌面上,開(kāi)始背書(shū)。家長(zhǎng)們臉上露出微笑,欣喜地看著學(xué)生背書(shū),部分家長(zhǎng)也在嘗試背誦。課堂到結(jié)束階段再度出現(xiàn)一個(gè)小小的高潮。)
師:我看我們的同學(xué)真的不簡(jiǎn)單。深入地研究了這兩段文字,還又能初步地背誦下來(lái)?磥(lái),荀子的“學(xué)不可以已”這樣的看法,確實(shí)已經(jīng)為大家所接受了。
剛才,我們通過(guò)研究,明白了學(xué)習(xí)的重要性,但是學(xué)習(xí)具體有什么作用以及應(yīng)該如何學(xué)習(xí),我們還沒(méi)有涉及。這是文章后一部分所要講述的內(nèi)容。課后請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真預(yù)習(xí)。明天上課的時(shí)候,我檢查全文背誦,如何?
生:(齊)好!
師:下課!
生:起立!
師:同學(xué)們?cè)僖?jiàn)!
生:姜老師再見(jiàn)!
師:(向?qū)W生鞠躬,示意學(xué)生下課)
教后感:
我是一個(gè)喜歡講的人。我的表達(dá)欲望特別強(qiáng)。面對(duì)一篇篇課文,我很愿意將我所理解的獨(dú)到而入微的地方告訴我的學(xué)生。但我的這些我自認(rèn)為具有獨(dú)到的見(jiàn)解,我卻不急于告訴學(xué)生,我要讓它們?cè)诟叱敝畷r(shí)呈現(xiàn)出來(lái),也就是說(shuō),我上課時(shí),高潮感非常強(qiáng)。我覺(jué)得人在這種時(shí)候能夠更容易接受知識(shí)與觀點(diǎn)。而對(duì)我來(lái)說(shuō),我也更容易記住這些課堂細(xì)節(jié)。我教了十八年語(yǔ)文,很多我上的課,我到現(xiàn)在都還能記得。
我的課堂,我一直認(rèn)為如同一篇小說(shuō)或者散文,像水一樣漫開(kāi),又像花兒一樣開(kāi)放。在常態(tài)化之中,自有它的形態(tài)結(jié)構(gòu)與亮麗所在。當(dāng)學(xué)生或者聽(tīng)課的教師在經(jīng)過(guò)了我的一節(jié)課后,不經(jīng)意間,他們會(huì)發(fā)現(xiàn),剛才,他們確實(shí)置身于一道風(fēng)景之中。譬如,《勸學(xué)》一文,我抓取了人性本惡這樣的思想來(lái)進(jìn)行展開(kāi),巧設(shè)機(jī)關(guān),引領(lǐng)學(xué)生帶著好奇與探究的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí),聽(tīng)課者始終被一樣?xùn)|西吸引著激發(fā)著。
我的課可能經(jīng)不住評(píng)。我從某一個(gè)時(shí)間開(kāi)始,也不再讓一些自以為是的評(píng)論者在立場(chǎng)上干擾了我的課堂設(shè)計(jì)。評(píng)是他人的事,上課是我和我的對(duì)話體之間的事。只要有生命意識(shí)、文本意識(shí)、課堂意義意識(shí)與課堂結(jié)構(gòu)意識(shí),我就覺(jué)得我已經(jīng)完成了一節(jié)課的任務(wù)。上述幾種意識(shí),可能只是我的杜撰,但未嘗不是我的創(chuàng)新。我一直相信,一堂課有一堂課的意義。我覺(jué)得有時(shí)候,我們一節(jié)課,不應(yīng)該只講求信息量,更要注意解決問(wèn)題,哪怕一個(gè)問(wèn)題。我現(xiàn)在面對(duì)的學(xué)生,是基礎(chǔ)較差的學(xué)生,很多時(shí)候我只能將一個(gè)問(wèn)題講得很細(xì)才成。我所教過(guò)的學(xué)生都認(rèn)為,上我的課,最有感覺(jué)的是,他們被我調(diào)動(dòng)起了情感。
我的課也是從某一個(gè)時(shí)間開(kāi)始再無(wú)法看出具體的段落痕跡的。這些都被我有意地掩埋了。我怎么能讓人覺(jué)得這一節(jié)課不是渾然一體而是分成了各個(gè)階段的呢?在我,可以目無(wú)全牛,意識(shí)到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),但牛若非全牛,又豈能有生命?有人說(shuō),對(duì)時(shí)間的專注,意識(shí)到時(shí)間是被鐘表表面的圓形刻度劃分出來(lái)的,只能是心智有問(wèn)題。那么一節(jié)課,被割成幾段,是不是同樣出了什么問(wèn)題呢?
《勸學(xué)》教案 篇19
導(dǎo)入新課:大家認(rèn)真品讀這段文字,注意它表達(dá)上的特點(diǎn)。
投影顯示:平淡是一枚青橄欖,初嘗時(shí),似沒(méi)什么滋味,細(xì)細(xì)咀嚼,卻回味悠長(zhǎng)。
平淡是一本冗長(zhǎng)卻富含哲理的大百科全書(shū),每天翻閱它,都會(huì)有新的收獲,而用心讀它越多,心靈的幽潭就越是充盈多彩。
這段文字讀起來(lái)感覺(jué)如何?生1:很形象,生動(dòng)。生2:意味深長(zhǎng)。
師:說(shuō)得很好。但是,平淡是一種感覺(jué)或者說(shuō)是一種境界,應(yīng)該是比較抽象難以表述的,但這兩段話卻沒(méi)有這個(gè)感覺(jué)。原因何在?注意表達(dá)上的特點(diǎn)。
生3:用了比喻修辭。把平淡比成青橄欖,比成一本大百科全書(shū)。
師:非常正確。意義因比喻而精警,文段因比喻而連貫有勢(shì),可謂文采煥發(fā)。假如,用比喻來(lái)證明不易理解的事物或深?yuàn)W的道理會(huì)有什么效果呢?好,我們言歸正傳。
大家考慮:《勸學(xué)》是一篇什么性質(zhì)的文字?生4:說(shuō)理性散文。
師:好。這類文駕馭不好很容易流于枯燥單調(diào),但這篇文卻形象清晰,膾炙人口,千百年來(lái)一直為人傳誦不衰。比喻的論證方法起了不可忽視的作用。今天,我們就把比喻論證作為解讀此問(wèn)的一把鑰匙。
板書(shū):學(xué)習(xí)重點(diǎn):1、理解思想內(nèi)容。2、學(xué)習(xí)論證方法,突破比喻論證。
大家先齊讀課文。注意節(jié)奏。比如:學(xué)/不可以已。故/木受繩/則直,金就礪/則利,蚓/無(wú)/爪牙之利,筋骨之強(qiáng)。(齊讀課文。)
師:這篇文的中心論點(diǎn)是什么?生:(大聲齊答)學(xué)不可以已。師:是作者直接提出的嗎?
生5:不是,是借“君子”之口提出的。師:有什么好處呢?
生5:(遲疑地)好象更有點(diǎn)說(shuō)服力吧。師:不是“好象”,而是“就是”,君子是指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人,那么這樣的人說(shuō)出來(lái)的話是不是更有權(quán)威性,更有說(shuō)服力呢?當(dāng)然如此。
師:同學(xué)們?cè)倏紤],“學(xué)不可以已”,這句話包含哪些意思呢?(一分鐘考慮,找一個(gè)中等學(xué)生回答。)
生6:學(xué)習(xí)很重要。生7:學(xué)習(xí)應(yīng)該有的態(tài)度和方法。
師:這兩位同學(xué)談的都對(duì),如果把他們的回答結(jié)合起來(lái)就更完整了。這個(gè)觀點(diǎn)里包含著這兩方面的內(nèi)容。一是學(xué)習(xí)意義很大,所以不可以已,一是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法就是不可以已。
師:再考慮,課文有幾個(gè)分論點(diǎn)?
生:(齊答)三個(gè)。一是學(xué)習(xí)的意義,一是學(xué)習(xí)的作用,一是學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度和方法。
教師同時(shí)板書(shū):意義;作用;態(tài)度和方法。
師:下面我們就具體討論課文是如何運(yùn)用比喻論證來(lái)證明這些分論點(diǎn)的。找同學(xué)背誦課文的第二自然段,“學(xué)習(xí)的意義”。(生大聲背誦。)師:大家說(shuō)她背的好不好?生:(很高興地)好!
師:字正腔圓,聲音洪亮。熟讀成誦對(duì)我們培養(yǎng)語(yǔ)感提高閱讀能力大有好處,希望同學(xué)們都能養(yǎng)成背誦名篇的習(xí)慣。下面我們看這段都用了哪些比喻?是從哪些方面來(lái)論證的?
生9:青,冰,輪,木,金等五個(gè)比喻。
師:這五個(gè)比喻是不是從同一個(gè)方面論證的?這些比喻之間有什么聯(lián)系?
生9:青和冰的比喻之間用了分號(hào),它們兩個(gè)之間是并列關(guān)系,說(shuō)的是一個(gè)方面。
師:(鼓勵(lì)地)好,那你看看講的是什么問(wèn)題?
生9:青和冰經(jīng)過(guò)一定的變化都比原來(lái)有了提高。
生10:也就是說(shuō),客觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化之后,比原來(lái)有了提高,有了發(fā)展。
師:說(shuō)的非常正確。那么,它比喻學(xué)習(xí)中的哪個(gè)問(wèn)題呢?生6:人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)可以提高自己。
師:講中要害。(板書(shū):提高自己)輪、木、金的比喻又說(shuō)明什么問(wèn)題呢?注意它們前后的變化。
生11:(急不可待地)客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造可以改變?cè)瓉?lái)狀況。人通過(guò)學(xué)習(xí)可以改變自己。
師:(高興地)很好,這個(gè)同學(xué)由前一個(gè)推論的得出馬上就能聯(lián)系到這個(gè)推論的得出,觸類旁通,很不錯(cuò)。對(duì),這三個(gè)比喻談的就是這個(gè)道理(板書(shū):輪、木、金──改變自己)下面結(jié)論的得出就是水到渠成了。大家齊讀。生:君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。
師:荀子認(rèn)為人的知識(shí)品德才能不是先天生成的,而是后天不斷改造獲得的。表現(xiàn)了他樸素的唯物主義思想。同學(xué)們齊背第三自然段,看看學(xué)習(xí)有什么作用呢?
“吾嘗終日而思矣”預(yù)備起──(生齊背,教師巡視,并和學(xué)生一起背誦。)
師:看來(lái)同學(xué)們都下了一番功夫。背得不錯(cuò)。不過(guò)個(gè)別同學(xué)明顯地信心不足,課下還要下功夫。
同學(xué)們看,這段文字句子形式有何特點(diǎn)?
生12:結(jié)構(gòu)差不多相同,(有點(diǎn)猶豫),兩兩相對(duì)。老師,你看──假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。(其他生皆笑了。)
師:你看,有理有據(jù),答得很好,大家鼓勵(lì)一下。(生齊鼓掌。)
我們句子形式著手,看看,此段用了幾個(gè)比喻,這些比喻有什么關(guān)系,是不是論證了同一個(gè)觀點(diǎn)?
(給一分鐘時(shí)間。)
生6:五個(gè)比喻!岸蝗绲歉咧┮(jiàn)”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”談的是同一個(gè)問(wèn)題──“君子生非異也,善假于物也!
生3:我覺(jué)得第一個(gè)比喻好象與其它四個(gè)不太相同。和它對(duì)稱的句子不是比喻句。
師:這個(gè)同學(xué)觀察得很細(xì)致。其它四個(gè)比喻兩兩相對(duì),只有這個(gè)與眾不同。這個(gè)比喻是和前句話聯(lián)系緊密的。
生5:是比喻證明第一句的吧?
師:非常正確!巴蝗绲歉,終日思不如須臾學(xué)”,從形式上就可以推斷出來(lái)。
下面我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題:寫“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”這四個(gè)比喻為什么強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?(生沉默,思考。)
師:(提示)這四種做法取得了什么效果?生:(齊答)見(jiàn)者遠(yuǎn)、聞?wù)哒谩⒅虑Ю、絕江河。
師:教師出示投影:
登高而招 見(jiàn)者遠(yuǎn)
順風(fēng)而呼 聞?wù)哒?/p>
假輿馬者 致千里
假舟楫者 絕江河
師:臂、聲、足、水屬于哪方面的因素?生:(恍然大悟)是人的主觀能動(dòng)性部分。
生13:否定它們是想說(shuō)明這些效果的取得不是因?yàn)槿说谋举|(zhì)有什么特異功能,而是憑借外界客觀條件。
師:概括得非常好。外界客觀條件彌補(bǔ)了人某方面的不足。由此得出結(jié)論──
生:君子生非異也,善假于物也。師:君子之所以能成為君子,這“物”至關(guān)重要。這“物”是什么?
生:(齊)學(xué)習(xí)!
投影顯示:人──物
學(xué)習(xí)──君子
師:人通過(guò)學(xué)習(xí),豐富了自己,提高了自己,還可以彌補(bǔ)不足,那么對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法呢?
。ㄉR背第四自然段。)師:這段講了幾層意思?分別用成語(yǔ)加以概括。
生14:三層。講的是學(xué)習(xí)要積累,要堅(jiān)持,要專一?梢杂梅e少成多,鍥而不舍,專心致志來(lái)概括。
師:答得很棒。其他同學(xué)能不能再舉幾個(gè)成語(yǔ)?生4:第二個(gè)還可以用持之以恒來(lái)概括。
師:還有沒(méi)有其它的?生15:第二層還可以用堅(jiān)持不懈來(lái)概括。
師:很好?磥(lái)第二層的很好概括是不是?我給同學(xué)們推薦幾個(gè),第一層,聚沙成塔,集腋成裘。第三層可以用全神貫注,聚精會(huì)神。不過(guò)我覺(jué)得還是上位同學(xué)“專心致志”最好,有比較才有優(yōu)劣嘛。
這個(gè)討論就到這里,有興趣的同學(xué)課下再查查詞典,多了解幾個(gè)。時(shí)間關(guān)系不再多列舉。
下面思考:三層之間是什么關(guān)系?生:逐層深入。
師:積是基礎(chǔ),由不知到知,由量變到質(zhì)變,是日積月累,就是堅(jiān)持,還要始終如一,不可浮躁,層層推進(jìn)?纯催@段用了哪些比喻?這些比喻之間有什么聯(lián)系?
生13:“積累”一層用了四個(gè)比喻,“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”正反對(duì)比,得出了一個(gè)小推論──積善成德,而神明自得,圣心備焉。
生14:用了四個(gè)比喻證明“學(xué)習(xí)要堅(jiān)持”,騏驥和駑馬相對(duì),朽木和金石對(duì)比。
師:用騏驥和朽木論證了如果一暴十寒,那么──生:(齊)再簡(jiǎn)單的知識(shí)也學(xué)不會(huì)。
生15:駑馬和金石的比喻則說(shuō)明了如果持之以恒,再艱深的知識(shí)也可學(xué)會(huì)。
生14:蚓和蟹的比喻說(shuō)明了專心的重要。學(xué)習(xí)要專心。師:同學(xué)們說(shuō)的都很好。也都談到了一個(gè)問(wèn)題,就是這段在比喻中還有正反對(duì)比論證,這種論證方法有什么好處?生12:正確的觀點(diǎn)鮮明。
師:對(duì)。對(duì)比中見(jiàn)真?zhèn),使正確的觀點(diǎn)顯得更正確,錯(cuò)誤的觀點(diǎn)更加明顯。
我們看全文用了約二十個(gè)比喻,從各個(gè)角度各個(gè)側(cè)面設(shè)喻,沒(méi)有煩瑣累贅的感覺(jué)。它在運(yùn)用比喻時(shí)手法極其靈活自然,生動(dòng)鮮明而無(wú)枯燥的學(xué)究氣。文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的。這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻,都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀淺近的形象事物,進(jìn)而連類比物,啟迪思考,接受作者所說(shuō)的深刻道理。比喻的作用用一句話概括,大家填空:(板書(shū):化 為,化 為)深入淺出,觀點(diǎn)鮮明。
生16:化抽象為具體,化深?yuàn)W為淺顯。師:深入淺出,觀點(diǎn)鮮明。
綜觀全文,此文是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人的聰明才智道德品質(zhì)并非先天固有,而是后天獲得的。因此,他特別重視學(xué)習(xí)。課文中“君子生非異也,善假于物也”就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。
《勸學(xué)》教案 篇20
教學(xué)目標(biāo):
1、 了解荀況及其主張。
2、 了解本文的條理性及運(yùn)用大量比喻把抽象的道理說(shuō)得具體、明白、生動(dòng)的寫法。
3、 了解荀況對(duì)于學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等的論述,認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必要,須專心致志、堅(jiān)持不懈的道理。
4、 理解幾個(gè)文言虛詞和通假字的用法。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、 重點(diǎn): 第一、三兩自然段的教學(xué)。
2、 難點(diǎn):以生動(dòng)、通俗的比喻為論據(jù)。
教學(xué)時(shí)數(shù):
一課時(shí)
一、 導(dǎo)入:
1、新課導(dǎo)入:同學(xué)們,也許我們有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)的重要性;也許我們有的同學(xué)整天或冥思苦想,或埋頭看書(shū),但效果不佳,因而苦愁沒(méi)有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法。今天我們學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》,它將告訴我們學(xué)習(xí)的意義和作用,告訴我們學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。希望大家能有所借鑒。
2、荀子(約公元前313~前238)名況,字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于山東蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?nbsp;
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
二、 課文賞析
1、 師范讀課文。
2、 生自由朗讀,掃清字音障礙。
3、 生齊讀課文,師點(diǎn)撥指導(dǎo)。
4、 生借助注釋工具書(shū)梳理課文。
5、 師引導(dǎo)學(xué)生理解課文。
第1段,提出中心論點(diǎn)。
君子曰:學(xué)不可以已。(已,停止,學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。)
開(kāi)門見(jiàn)山,提出全文的中心論點(diǎn),揭示了題旨。
第2段,闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻,證明學(xué)習(xí)的重要意義。
。1)青,取之于(從)藍(lán),而(卻)青于(比)藍(lán);冰,水為(凝成)之,而(卻)寒(冷)于(比)水。(也說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。)
。2)木直中(合乎)繩(墨線),輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪,其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干),不復(fù)(再能)挺(直)者(的原因),輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性,使之向好的方面發(fā)展變化。)
。3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過(guò))則直,金就礪(放磨石,上磨過(guò))則利,君子博學(xué)而日(每日)參。z查省察)乎(于)己,則知(智)明而行(行為)無(wú)過(guò)矣。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)智慧,提高品德修養(yǎng)。)
正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義,所以“學(xué)不可以已”。
第3段:闡明學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻,從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí),善于假物,就能使人成為有才德的君子,然后得出結(jié)論:“君子生非異也,善假于物也!
。1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣,不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣,不如登高之博見(jiàn)(看得廣)也。(學(xué)、思對(duì)比,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用;跛望與登高對(duì)比,登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。)
。2)登高而招(招手),臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見(jiàn));順風(fēng)而呼(呼喊),聲非加疾(快)也,而聞?wù)撸?tīng)的人)彰(聽(tīng)得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。)
。3)假(借助)輿馬者(的人),非利足(快腳)也,而致(達(dá)到)千里;假舟楫者,非能水(善游)也,而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)
。4)君子生(性)非異也,善假(利用)于(對(duì))物(外物)也。
連用比喻,得出結(jié)論:那些有才德的君子,生來(lái)本性與普通人沒(méi)有什么兩樣(生非異也),只是由于他善于利用學(xué)得的知識(shí)和本領(lǐng),善于利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足,不斷提高自己,所以才成為君子的。
正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用,所以“學(xué)不可以已”,不可放松。
第4段,闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層,論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。
。1)積土成山,風(fēng)雨興焉(于此);積水成淵(深潭),蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德),而神明自得(自然獲得),圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻,從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累,并引出結(jié)論:圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。)
故(所以)不積跬(半步)步,無(wú)以(沒(méi)有用來(lái)……的辦法)至千里;不積小流,無(wú)以成江海。(跬步、小流兩喻,又從反面強(qiáng)調(diào)了積累。正反對(duì)比,闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累。)
(2)騏驥(駿馬)一躍,不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天),功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對(duì)比,朽木與金石對(duì)比,從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力,要靠堅(jiān)持不懈。)
。3)蚓(蚯蚓)無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃(泥)土,下飲黃泉(地下泉水),用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗),非蛇鱔之穴無(wú)可寄托(居住存身)者,用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對(duì)比,從正反兩面論證學(xué)習(xí)要專心致志。)
全段由強(qiáng)調(diào)“積”,到論證“不舍”,最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn),表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”,不可松散,不可半途而廢。
6、 老師引導(dǎo)學(xué)生歸納知識(shí)點(diǎn)。
青,取之于籃,而青于藍(lán)。(于,介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所,作“從”講;后者引進(jìn)比較對(duì)象,作“比”講。)
君子生非異也,善假于物也。 (于,介詞,引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象,作“對(duì)”、“向”講。)
假舟楫者,非能水也,而絕江河。 (者,代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”,作“的人”講。)
雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。 (者,助詞,表停頓,并提示下文要說(shuō)的原因。)
知明而行無(wú)過(guò)矣。(而,連詞,表并列,可不譯。)
吾嘗終日而思矣。(而,連詞,表修飾,可譯作“地”。)
假輿馬者,非利是也,而致千里。 (而,連詞,表轉(zhuǎn)折,相當(dāng)于“卻”、“可是”。)
積善成德,而神明自得,圣心備焉。(而,連詞,表順承,相當(dāng)于“就”、“于是”。)
雖有(又)槁暴(曝),不復(fù)挺者(通假字)
君子生(性)非異也 (通假字)
則知(智)明而行無(wú)過(guò)矣 (通假字)
7、 學(xué)生討論,老師引導(dǎo)歸納文章寫作特色。
①大量運(yùn)用比喻闡明事理,是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易于了解和接受,提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托,如:“登高而招”與“順風(fēng)而呼”,“假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對(duì)比,如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹,深入具體,使人信服。
、谡撟C方法靈活,是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證,最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反,有時(shí)先反后正。靈活而有變化,使論辯生動(dòng)有力。
、壅Z(yǔ)言特點(diǎn):多用對(duì)偶,夾用排比,也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛,說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用,使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧,又參差錯(cuò)落、變化流暢,反映了茍文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)
《勸學(xué)》教案 篇21
執(zhí)教者:姜廣平
執(zhí)教班級(jí):寧波神舟學(xué)校中學(xué)部高一(5)
[說(shuō)明]:
我的好友魏智淵先生幾度催我寫一篇課堂實(shí)錄,我都沒(méi)有時(shí)間。現(xiàn)在綠色課堂開(kāi)通了,我想,得寫上一篇了。
這次開(kāi)課我是沒(méi)有準(zhǔn)備的,前一天晚上休息前接到學(xué)部電話說(shuō)明天是家長(zhǎng)開(kāi)放日,要向家長(zhǎng)開(kāi)放一節(jié)課,請(qǐng)姜老師準(zhǔn)備上一節(jié)課。
只有在上課時(shí),我的心才是寧?kù)o而舒展的。只要到了講臺(tái)前,我的心便全在文本、學(xué)生那里了。當(dāng)然,這一次開(kāi)課還有另一種聽(tīng)課對(duì)象:家長(zhǎng)。這樣,三方與文本形成互動(dòng)就有了難度。
。ㄎ闹辛砥鹨恍械睦ㄌ(hào)里的文字是我的自評(píng),或者說(shuō)是夫子自道地介紹自己的上課特點(diǎn)。)
師:上課!
生(1):起立!
師:同學(xué)們好!
生:(齊)姜老師好!
(我所執(zhí)教的高一[5]班只是在上語(yǔ)文課時(shí)才將老師的姓齊聲喊出來(lái),其他學(xué)科沒(méi)有這樣做。我這樣做的理由是,對(duì)教學(xué)過(guò)程 而言,從來(lái)都是具體的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進(jìn)行生命的互動(dòng)。所以,我安排學(xué)生每節(jié)課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我還想說(shuō)明一句的是,我的這種做法是我在張家港高級(jí)中學(xué)教教書(shū)時(shí)受語(yǔ)文特級(jí)教師高萬(wàn)祥的影響而形成的。我覺(jué)得這一個(gè)簡(jiǎn)單的組織教學(xué)的過(guò)程中確實(shí)可以見(jiàn)出一個(gè)教師對(duì)學(xué)生的人文情懷,這說(shuō)明了一個(gè)最基本的問(wèn)題:你的眼中有學(xué)生。學(xué)生在這個(gè)時(shí)候,都是具體的人,而不是一個(gè)抽象的個(gè)體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō):“請(qǐng)記。簺](méi)有也不可能有抽象的學(xué)生!蓖瑯,永遠(yuǎn)沒(méi)有也不可能有抽象的教師。)
師:(鞠躬)請(qǐng)坐下。[對(duì)家長(zhǎng)微笑頷首]
師:同學(xué)們,本單元的學(xué)習(xí)進(jìn)行到這里的時(shí)候,我們可以對(duì)諸子百家的時(shí)代進(jìn)行一次歸納了。我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物……
生:(齊)孔子、孟子的文章。
師:不錯(cuò),我們說(shuō)過(guò)的,這兩個(gè)代表人物,和他們相關(guān)的著作是……
(我是一個(gè)非常講究課堂用語(yǔ)準(zhǔn)確到位的老師,下面要提到的兩本書(shū),并不是兩位代表人物親自撰寫的,所以,我用了“相關(guān)”這樣的字眼,這樣會(huì)使學(xué)生明白治學(xué)需嚴(yán)謹(jǐn),而不致今后再說(shuō)出孔子和孟子的文章)
生:(齊)《論語(yǔ)》和《孟子》。
師:對(duì),這兩本書(shū),我們說(shuō)過(guò),這兩本書(shū),風(fēng)格是很不相同的,從閱讀方法上也可以判斷得出來(lái)。我們?cè)勥^(guò),這兩本書(shū),應(yīng)該……
生:(齊)冷讀《論語(yǔ)》,熱讀《孟子》。
師:很好。我們接觸的諸子人物還有……
生1:道家的莊子。
師:不錯(cuò)。那時(shí)候,儒與道,可以說(shuō)是諸子中最具代表性的學(xué)派。道家的代表人物分別是老子與莊子。儒家的情況其實(shí)比較復(fù)雜,在發(fā)展的過(guò)程中,形成了一個(gè)龐大的儒家體系,譬如孔子提出仁的概念,在孟子則提出了……
生2:仁政。
師:對(duì),孟子發(fā)展了仁的學(xué)說(shuō)。這兩個(gè)老祖宗都以天下為念。孔子不用說(shuō)了,他怎么說(shuō)?他主張……
生:(齊)窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
師:還有……
生:(齊)以天下為己任。知其不可而為之。
師:很好。我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》時(shí),充分了解了孟子關(guān)于國(guó)家的學(xué)說(shuō)和民本的思想?梢哉f(shuō),儒家情懷之所以成為中國(guó)知識(shí)分子的一種理想,統(tǒng)治階級(jí)之所以能利用儒家思想作為維護(hù)政權(quán)的工具,主要是依據(jù)了這樣的思想基礎(chǔ),從而引發(fā)了一代代的知識(shí)分子甘愿放棄個(gè)人的思想而以天下為念。
(這里本想引發(fā)大家思考中國(guó)知識(shí)分子為什么很少具有個(gè)性是因?yàn)槿寮夷抢锏膶W(xué)而優(yōu)則仕的觀點(diǎn)影響,但考慮到學(xué)習(xí)內(nèi)容,我把話岔開(kāi)了。)
師:今天,我們學(xué)習(xí)《荀子》里的文章,我們看一看,這位戰(zhàn)國(guó)最后一個(gè)大儒,又有著怎樣的思想。
師:先請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題,在孔子那里,他是如何認(rèn)識(shí)天與命運(yùn)的?
生3:死生有命,富貴在天。
師:不錯(cuò)。在孔子那里,天是一個(gè)不可挑戰(zhàn)的神圣的東西。而現(xiàn)在到了荀子這里,天的概念與內(nèi)涵都發(fā)生了極大的變化。首先,天,是指自然。荀子說(shuō),人定勝天。又說(shuō),天行有常,不為堯存,不為桀亡。(板書(shū)這八個(gè)字,并請(qǐng)同學(xué)作解釋。)
師:我請(qǐng)來(lái)解釋一下這八個(gè)字的意義。
生4、5、6:(三人合作翻譯出來(lái))自然的變化有它自己固有的規(guī)律,不因?yàn)榇藭r(shí)是賢明的堯當(dāng)家就存在,也不會(huì)因?yàn)榇藭r(shí)是暴虐的桀主政就不存在。
師:翻譯得太好了。
師:看來(lái),荀子與孔子倒有點(diǎn)意見(jiàn)相左了。可是,同學(xué)們,荀子也是儒家的代表人物啊?梢(jiàn),我國(guó)儒家的思想不是一層不變的,而是一直在演繹著變化著。現(xiàn)在,我們簡(jiǎn)單地將儒家在不同時(shí)期的幾個(gè)代表人物分別作一些介紹,請(qǐng)同學(xué)們用心記下來(lái)。孔子、孟子之后有荀子。漢代是董仲舒,再接著,唐代是韓愈。董仲舒與秦始皇有點(diǎn)相似,賦予了儒家以集權(quán)的色彩,他提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。開(kāi)始了學(xué)術(shù)壟斷。韓愈這個(gè)人不錯(cuò),文起八代之衰,抗顏而為人師,恢復(fù)古道,主張學(xué)習(xí)六藝經(jīng)傳。再后來(lái),儒家的發(fā)展情況就更其復(fù)雜了,它有了理學(xué)的成份,南宋的代表人物朱熹,他將儒家經(jīng)典著作統(tǒng)統(tǒng)作了一次注解,也就是集傳。(邊說(shuō)邊板書(shū)上述大儒的名字在黑板的右側(cè)。)我們說(shuō)過(guò),傳是什么意思的?
生:(齊)解釋經(jīng)書(shū)的著作。
師:我們今天研究《荀子•勸學(xué)》。首先,我想問(wèn),“勸學(xué)”之“學(xué)”是什么意思?
生:(齊)學(xué)習(xí)。
師:學(xué)習(xí)什么?是不是像我們今天一樣學(xué)習(xí)數(shù)理化啊語(yǔ)數(shù)外啊什么的?
生:(齊笑)不是的。(家長(zhǎng)們也在笑)
師:那學(xué)習(xí)什么呢?我們只有了解到學(xué)習(xí)的內(nèi)容才能最終確定荀子他老人家為什么要?jiǎng)衩愦蠹覍W(xué)習(xí)的。
生7、8:(思考討論)剛才老師講到的六藝。
師:不錯(cuò)。六藝。但這個(gè)六藝除了六本典籍之外,還有一解,也是學(xué)習(xí)的內(nèi)容,那就是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)?鬃邮呛苤v求這些東西的。他覺(jué)得這些做人方面的內(nèi)容尤其需要學(xué)習(xí),他甚至割不正不食。也就是肉沒(méi)切成方方正正 的,他老人家都不吃了。
生9:孔子對(duì)學(xué)生要求太嚴(yán)格了。
師:你這話既對(duì)也不對(duì)。其實(shí),這是僅就人的習(xí)慣養(yǎng)成來(lái)談的。但《侍坐》里我們看到了,孔子是非常人性化的。只不過(guò),他對(duì)學(xué)生要求高?鬃拥膶W(xué)生嗎,應(yīng)該做大事,否則誰(shuí)做大事呢?
(學(xué)生笑,家長(zhǎng)笑)
師:好了,我們得轉(zhuǎn)入到我們今天的正題上來(lái)了。剛才我們說(shuō)到孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的話題,那么,我就想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題,為什么要學(xué)習(xí)?
生10:荀子講了,學(xué)不可以已。
師:如果“已”了,又怎么樣呢?
生11:學(xué)習(xí)一旦停止了,可能就出問(wèn)題了。
師:出什么問(wèn)題?
生11:成績(jī)要落后。
師:還有呢?
生11:做人就不好了。
師:有這么嚴(yán)重?那大家的父母還有老師,都是參加工作的人,學(xué)習(xí)的時(shí)間肯定很少很少,那做人就不好了?
。ㄈ嘈Γ
生11:那不是。老師你跟我們講過(guò),孔子講過(guò)的,吾日三省吾身。你們肯定每天在“省”自己。
師:你說(shuō)得太好了。你太了不起了。
。ㄊ遣皇怯X(jué)得我這樣夸獎(jiǎng)學(xué)生太夸張了?其實(shí)不然。我們的學(xué)生基礎(chǔ)很差,適時(shí)夸獎(jiǎng)是對(duì)的。更何況這個(gè)學(xué)生引發(fā)出了教學(xué)高潮。)
師:看來(lái),你所說(shuō)的“省”,其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)。那么為什么要每天省察自己呢?
生:12如果不這樣做的話,人是要漸漸地變壞的。
師:噢,是嗎?那么,我想問(wèn)一問(wèn)同學(xué)們,既然大家認(rèn)為人是漸漸地變壞的,那么看來(lái),人一生下來(lái)就是非常善良的了?
生:(大部分齊)那當(dāng)然。人一生下來(lái)本來(lái)就是善良的嘛。總不至于人一生下來(lái)就非常壞!
師:人一生下來(lái)就非常善良?真的嗎?想想!
師:,你的意見(jiàn)如何?
生13:我覺(jué)得人一生下來(lái)是善良的。人后來(lái)變壞了,是有各種原因的,譬如說(shuō),交了壞朋友,看了壞書(shū),人就會(huì)開(kāi)始變壞。
師:,你有什么不同意見(jiàn)嗎?
生14:我大體同意(生13)的意見(jiàn)。
師:很好。是不是所有同學(xué)都同意這樣的觀點(diǎn)的呢?
。ㄔ谖业睦斫庵,語(yǔ)文課有時(shí)候一如相聲,需要抖包袱。特別是在學(xué)生對(duì)一些問(wèn)題判斷得不是很準(zhǔn)確時(shí),更要用點(diǎn)心眼。語(yǔ)文教學(xué)上的術(shù)語(yǔ)就是啟發(fā)。但啟發(fā)要在適當(dāng)時(shí)候,所謂不憤不悱,不啟不發(fā)。)
生15:對(duì)呀!這樣的看法有什么不對(duì)的呢?人一生來(lái),不可能就很壞吧?老師,這個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得沒(méi)有必要問(wèn)的。
(我這個(gè)班的學(xué)生,思想狀態(tài)比較舒展,課堂上隨意發(fā)言的情況屢有發(fā)生。但我從來(lái)沒(méi)有加以批評(píng)過(guò)。我覺(jué)得應(yīng)該讓他們講話。)
師:說(shuō)得好,這里,我很想表?yè)P(yáng)一下大家。因?yàn),大家的觀點(diǎn)與儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就認(rèn)為,人的本性是善的。這是孟子思想的另一個(gè)重要的組成部分。我們知道他有著重要的民本思想。今天,我們還要了解他的人性本善的思想。他認(rèn)為,圣賢之人,是因?yàn)樗軋?jiān)持他的本我之心,不讓他心靈中的善的力量流失,因而這樣的人便是圣人。我們一般的人都會(huì)持這樣的觀點(diǎn),人一生下來(lái),赤條條地,充滿了善良與純真。但是,假如我認(rèn)為人一生下來(lái)就是很壞的,是惡的,有誰(shuí)不同意呢?
生:(大多數(shù)議論紛紛)這怎么可能,人一生下來(lái)本來(lái)就是善的嘛。
。ú糠旨议L(zhǎng)開(kāi)始用眼睛相互探討,有的則回過(guò)頭來(lái)悄悄地議論)
師:你們可以認(rèn)為是善的,為什么不允許我認(rèn)為是惡的呢?剛才我們用了個(gè)詞,人是會(huì)變的,變壞了,是說(shuō)人原來(lái)是善;我說(shuō)有人變好了,不是說(shuō)人本性是惡的嗎?
生:(討論)應(yīng)該說(shuō)有一部分人壞,有一部分人好。
師:我剛才說(shuō)的也不是我的觀點(diǎn),另一個(gè)儒家的代表人物,就是我們今天要學(xué)習(xí)的荀子,他的學(xué)說(shuō),就是建立在人性本惡的前提之下的。這就是他為什么要強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的原因。他認(rèn)為,正因?yàn)槿诵员緪海,人就要學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)的過(guò)程中去除掉惡的部分。我們不妨來(lái)看一看這篇文章的第二小節(jié)。
師:我們一起來(lái)讀一下這段文字:青,取之于藍(lán)……
生:(齊讀)……
師:同學(xué)們有幾處讀音需要仔細(xì)辨正一下。好,下面跟著我讀一遍。
師:(領(lǐng)讀課文,生跟讀)
師:現(xiàn)在,我們?cè)冽R讀一遍。相信會(huì)比剛才讀得好。
生:(齊讀)
。ㄎ乙恢睆(qiáng)調(diào)文言文的教學(xué)應(yīng)該重于誦讀,有一次,我在課堂領(lǐng)學(xué)生讀書(shū),我讀一句,學(xué)生讀一句。這種做法,在我小時(shí)候我的語(yǔ)文老師常常這樣做。我后來(lái)也經(jīng)常這樣做。我相信,教師的感情處理會(huì)在讀的過(guò)程中傳達(dá)給學(xué)生?墒牵驮谀且淮,聽(tīng)我課的教師非常驚訝,他們說(shuō),哇,你是這樣教學(xué)生讀。坑袆(chuàng)新!我真的沒(méi)有想到,很多教師其實(shí)不這樣教學(xué)生讀書(shū)。我也很驚訝。)
師:還有幾個(gè)字要注意一下,一是于字,這個(gè)字怎么解?
生:可以解釋為“從”,還可以解釋為“比”。
師:很好。我們這里不妨作一次小歸納。以前我們知道這個(gè)字解為:在,到,向,對(duì),F(xiàn)在,我們又接觸了它的新義。(在黑板右側(cè)板書(shū)于的幾個(gè)義項(xiàng),并要求同學(xué)們也在書(shū)邊上將例句也寫上)
師:還有,這里有一句“君子博學(xué)而日參省乎己”,有人認(rèn)為,這個(gè)“參省”是“叁省”之誤。如果是這樣,我覺(jué)得也非常好,這說(shuō)明荀子對(duì)孔子思想是有著繼承的。我們講過(guò)吾日三省吾身的話,今天老師為大家把這句話補(bǔ)全了。所謂三省吾身,主要是指:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?好,同學(xué)們記下來(lái)。這些東西很管用的。做人用得著,作文也用得著。(在黑板右側(cè)寫下三省內(nèi)容,同學(xué)們?cè)跁?shū)邊上記下來(lái)。)
師:本段中還有一些詞,需要大家能夠熟練把握,“就”、“中”、“以”、“為”、“而”、“有”,這些字是經(jīng)常用到的,要認(rèn)真把握。另有一些詞,我們要明白他們的含意,如:“金”、“就”“槁暴”、“復(fù)”、“乎”。請(qǐng)同學(xué)們來(lái)談?wù)勥@些字詞的具體意義。
生:(討論回答,教師在這期間于行間巡視,解答同學(xué)們提出的問(wèn)題,幫助同學(xué)們解決問(wèn)題。)
師:同學(xué)們的研究情況很好。特別是“乎”字,這里相當(dāng)于“于”字。這一點(diǎn),同學(xué)們也都提出來(lái)了。很好。這個(gè)字,在很多情況下與“于”有通解。以后我們還會(huì)碰到,F(xiàn)在,我們?cè)賹⒌谝欢握b讀一遍。
生:(齊讀。因?yàn)樵诩由罾斫饬说幕A(chǔ)上進(jìn)行的誦讀,所以,朗讀效果非常好。有家長(zhǎng)和孩子一起細(xì)聲朗讀。師、生、家長(zhǎng)形成了良性互動(dòng)。)
師:現(xiàn)在我們明白了,荀子為什么強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)嗎?
生16:這一段里交代了,學(xué)習(xí)能改變?nèi)恕?
師:怎么樣改變?
生17:像金就礪則利,木受繩則直那樣得到改變。
師:這是一句比喻了,這用來(lái)說(shuō)明人的話,表明了人原初的狀態(tài)其實(shí)與《三字經(jīng)》中的并不一樣!度纸(jīng)》里怎么說(shuō)的?
生:(齊)人之初,性本善。
師:現(xiàn)在看來(lái),這句話大有考究。在荀子這里,就受到了挑戰(zhàn)。但我想問(wèn)一句,孔子及孟子的觀點(diǎn)固然有錯(cuò),但荀子的說(shuō)法是不是就對(duì)呢?人之初,真的性惡?jiǎn)幔?
生18:(思考后舉手)老師,我覺(jué)得,人一生下來(lái),其實(shí)是一張白紙,無(wú)所謂善,也無(wú)所謂惡。對(duì)人性來(lái)說(shuō),他一無(wú)所知。之所以善或惡,完全是后天決定了的。
師:后天如何決定呢?
生18:后天如何影響他,他就會(huì)往哪一個(gè)方向上走。這就使我想到,教育的意義就在于塑造人。父母將我們送到學(xué)校來(lái),就是因?yàn)槲覀円婚_(kāi)始一無(wú)所知,所以我們要來(lái)學(xué)習(xí),使原本一張白紙的本性變得優(yōu)秀起來(lái),從而接受人類的文明,并進(jìn)而在這種文明的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)。
師:你說(shuō)得太好了。我提議大家為鼓掌。
生、家長(zhǎng):(鼓掌)
師:*同學(xué)的分析實(shí)在太精彩了,我覺(jué)得這樣的演講再經(jīng)過(guò)精心組織一番,完全可以參加國(guó)際大專辯論。我沒(méi)有想到我們的同學(xué)這么精彩。你們今天讓老師看到了你們的精彩紛呈的一面。
人一生下來(lái)人的本性是善的還是惡的,或者說(shuō)是無(wú)所謂善惡,我們課后還可以進(jìn)行討論。但是,我認(rèn)為,即使荀子人性本惡的觀點(diǎn)是錯(cuò)的,他的“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)有沒(méi)有錯(cuò)?
生:(齊)這是不錯(cuò)的。
師:學(xué)習(xí)能改變一個(gè)人這一點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)呢?
生:(齊)也不錯(cuò)啊!
師:是啊。什么樣的出發(fā)點(diǎn)不重要。撇開(kāi)他的哲學(xué)、倫理思想基礎(chǔ),他的這一論證仍然是極有價(jià)值的。我們今天學(xué)習(xí)的第二小節(jié),是在談學(xué)習(xí)的重要性,在談學(xué)習(xí)能夠讓人向好的方向發(fā)展。(板書(shū):第二小節(jié) 談學(xué)習(xí)的重要性)我們不妨再將這一小節(jié)重讀一遍。
生:(齊讀課文)
師:現(xiàn)在,我們是不是可以嘗試一下,將這兩段文字背誦一下。不會(huì)背的地方,到時(shí)候可以偷偷地看一看。
生:(非常興奮,將書(shū)反扣桌面上,開(kāi)始背書(shū)。家長(zhǎng)們臉上露出微笑,欣喜地看著學(xué)生背書(shū),部分家長(zhǎng)也在嘗試背誦。課堂到結(jié)束階段再度出現(xiàn)一個(gè)小小的高潮。)
師:我看我們的同學(xué)真的不簡(jiǎn)單。深入地研究了這兩段文字,還又能初步地背誦下來(lái)?磥(lái),荀子的“學(xué)不可以已”這樣的看法,確實(shí)已經(jīng)為大家所接受了。
剛才,我們通過(guò)研究,明白了學(xué)習(xí)的重要性,但是學(xué)習(xí)具體有什么作用以及應(yīng)該如何學(xué)習(xí),我們還沒(méi)有涉及。這是文章后一部分所要講述的內(nèi)容。課后請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真預(yù)習(xí)。明天上課的時(shí)候,我檢查全文背誦,如何?
生:(齊)好!
師:下課!
生:起立!
師:同學(xué)們?cè)僖?jiàn)!
生:姜老師再見(jiàn)!
師:(向?qū)W生鞠躬,示意學(xué)生下課)
教后感:
我是一個(gè)喜歡講的人。我的表達(dá)欲望特別強(qiáng)。面對(duì)一篇篇課文,我很愿意將我所理解的獨(dú)到而入微的地方告訴我的學(xué)生。但我的這些我自認(rèn)為具有獨(dú)到的見(jiàn)解,我卻不急于告訴學(xué)生,我要讓它們?cè)诟叱敝畷r(shí)呈現(xiàn)出來(lái),也就是說(shuō),我上課時(shí),高潮感非常強(qiáng)。我覺(jué)得人在這種時(shí)候能夠更容易接受知識(shí)與觀點(diǎn)。而對(duì)我來(lái)說(shuō),我也更容易記住這些課堂細(xì)節(jié)。我教了十八年語(yǔ)文,很多我上的課,我到現(xiàn)在都還能記得。
我的課堂,我一直認(rèn)為如同一篇小說(shuō)或者散文,像水一樣漫開(kāi),又像花兒一樣開(kāi)放。在常態(tài)化之中,自有它的形態(tài)結(jié)構(gòu)與亮麗所在。當(dāng)學(xué)生或者聽(tīng)課的教師在經(jīng)過(guò)了我的一節(jié)課后,不經(jīng)意間,他們會(huì)發(fā)現(xiàn),剛才,他們確實(shí)置身于一道風(fēng)景之中。譬如,《勸學(xué)》一文,我抓取了人性本惡這樣的思想來(lái)進(jìn)行展開(kāi),巧設(shè)機(jī)關(guān),引領(lǐng)學(xué)生帶著好奇與探究的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí),聽(tīng)課者始終被一樣?xùn)|西吸引著激發(fā)著。
我的課可能經(jīng)不住評(píng)。我從某一個(gè)時(shí)間開(kāi)始,也不再讓一些自以為是的評(píng)論者在立場(chǎng)上干擾了我的課堂設(shè)計(jì)。評(píng)是他人的事,上課是我和我的對(duì)話體之間的事。只要有生命意識(shí)、文本意識(shí)、課堂意義意識(shí)與課堂結(jié)構(gòu)意識(shí),我就覺(jué)得我已經(jīng)完成了一節(jié)課的任務(wù)。上述幾種意識(shí),可能只是我的杜撰,但未嘗不是我的創(chuàng)新。我一直相信,一堂課有一堂課的意義。我覺(jué)得有時(shí)候,我們一節(jié)課,不應(yīng)該只講求信息量,更要注意解決問(wèn)題,哪怕一個(gè)問(wèn)題。我現(xiàn)在面對(duì)的學(xué)生,是基礎(chǔ)較差的學(xué)生,很多時(shí)候我只能將一個(gè)問(wèn)題講得很細(xì)才成。我所教過(guò)的學(xué)生都認(rèn)為,上我的課,最有感覺(jué)的是,他們被我調(diào)動(dòng)起了情感。
我的課也是從某一個(gè)時(shí)間開(kāi)始再無(wú)法看出具體的段落痕跡的。這些都被我有意地掩埋了。我怎么能讓人覺(jué)得這一節(jié)課不是渾然一體而是分成了各個(gè)階段的呢?在我,可以目無(wú)全牛,意識(shí)到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),但牛若非全牛,又豈能有生命?有人說(shuō),對(duì)時(shí)間的專注,意識(shí)到時(shí)間是被鐘表表面的圓形刻度劃分出來(lái)的,只能是心智有問(wèn)題。那么一節(jié)課,被割成幾段,是不是同樣出了什么問(wèn)題呢?
《勸學(xué)》教案 篇22
【教學(xué)目標(biāo)】
1、認(rèn)識(shí)“學(xué)不可以已”的道理和“終身學(xué)習(xí)”的重要意義。
2、掌握文言詞語(yǔ)“絕”、“強(qiáng)”、“假”、“望”、“聞”的意義和用法。
3、學(xué)習(xí)比喻論證的方法,體會(huì)荀子文章的風(fēng)格。
【教學(xué)重點(diǎn)】
理解、掌握“絕”等文言詞語(yǔ)的意義和用法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
如何結(jié)合時(shí)代的需要,使學(xué)生認(rèn)識(shí)“終身學(xué)習(xí)”的重要意義。
【教學(xué)方法】
四讀法。(自己總結(jié)的。)
【教學(xué)時(shí)間】
三課時(shí)。
【教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程】
第一課時(shí)
一、教師導(dǎo)入新課,簡(jiǎn)介荀子
1、荀子的思想:
、拧 疤烊讼喾帧保匀挥衅渥陨淼倪\(yùn)行規(guī)律。
、啤 爸铺烀弥,發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
、恰⌒詯赫。人性本惡,所以需要學(xué)習(xí)和教化。
⑷ “禮”是治國(guó)之本。
2、作品風(fēng)格:是學(xué)者之文,樸素、深厚、縝密,多用排比和比喻。
二、通讀全文,概括大意(一讀。)
1、教師范讀課文,學(xué)生注意正音。
注意如下字的讀音:
中(zhòng) 智(zhì) 躁(zào) 有(yòu)(其它參見(jiàn)教材注釋。)
2、學(xué)生結(jié)合注釋,通讀全文,概括文章大意:
明確:學(xué)不可以已。
。ㄒ馑紝(duì)即可。)
3、學(xué)生分小組筆譯課文最后一段,注意語(yǔ)言準(zhǔn)確;教師巡回指導(dǎo)。
4、教師檢查,組織全班同學(xué)交流筆譯的情況,重點(diǎn)指導(dǎo)如下句子的翻譯:
⑴ 無(wú)以……:沒(méi)有用來(lái)……的方法;
、啤〗罟侵畯(qiáng):強(qiáng)健的筋骨。(倒裝句式。)
、恰∩鲜嘲M,下飲黃泉:上,向上;下,向下。(名詞作狀語(yǔ)。)
三、完成課后練習(xí),重點(diǎn)學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)
1、學(xué)生做練習(xí)二,掌握“絕”、“強(qiáng)”、“假”、“望”、“聞”的用法。
2、教師檢查完成情況;
3、學(xué)生查閱《古漢語(yǔ)常用字字典》(王力主編,商務(wù)印書(shū)館),增加義項(xiàng)和例句。注意:“絕”的義項(xiàng)比較多。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)檢查文言詞語(yǔ)的意義和用法
教師指名學(xué)生背誦“絕”、“強(qiáng)”、“假”、“望”、“聞”等詞語(yǔ)的義項(xiàng)和課文中的例句。
二、細(xì)讀課文,理清思路(二讀。)
1、學(xué)生自讀全文,理出作者的寫作思路。
2、教師檢查,全班交流。(各組先推薦一人上黑板,還可以由其他同學(xué)不斷完善,直到滿意。)
參考思路:
學(xué)不可以已──智明行無(wú)過(guò)──常人成君子──積累、持恒、專一
。ㄖ行模 (意義) 。ㄗ饔茫 (方法)
三、研讀課文(重點(diǎn)是最后一段),分析討論(三讀。)
1、學(xué)生自讀課文,找出比喻論證的語(yǔ)段和句子,對(duì)比喻進(jìn)行分類、歸納。(學(xué)生可以自己確定分類標(biāo)準(zhǔn))
2、討論比喻論證的作用、效果。
3、教師總結(jié),明確本文比喻巧而理至。
第三課時(shí)一、審讀課文,評(píng)價(jià)創(chuàng)新(四讀。)
1、教師引導(dǎo):本文有哪些知識(shí)性錯(cuò)誤,有哪些地方可以進(jìn)一步完善,請(qǐng)指出來(lái)。
2、學(xué)生審讀課文,找出不足的地方。
3、師生交流審讀結(jié)果。
參考:
、拧≈R(shí)性錯(cuò)誤,如“蟹六跪而二螯”,(應(yīng)是“八跪”;一說(shuō)正確)“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者”(自己建筑巢穴,不用蛇鱔之穴)。
、啤≡谡撟C方面,只是從自我的角度來(lái)論證。本文只談了“學(xué)不可以已”的兩點(diǎn)作用,即提高自己,彌補(bǔ)不足。還可以從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和需要的角度來(lái)談。
二、聯(lián)系實(shí)際,拓展運(yùn)用
1、以《新“勸學(xué)”》為題,列提綱,分組發(fā)言。要求進(jìn)一步充實(shí)荀子的論證。
2、教師補(bǔ)充“終身學(xué)習(xí)”的有關(guān)內(nèi)容,學(xué)生討論“終身學(xué)習(xí)”的重大意義。
補(bǔ)充:“終身教育看來(lái)是進(jìn)入21世紀(jì)的一把鑰匙。它超越了啟蒙教育和繼續(xù)教育之間的傳統(tǒng)區(qū)別。它響應(yīng)迅速變革之世界的挑戰(zhàn)……”!耙呀K身教育放在社會(huì)的中心位置上!保ā督逃ぉへ(cái)富蘊(yùn)藏其中》 第8頁(yè) 聯(lián)合國(guó)教科文組織叢書(shū) 教育科學(xué)出版社)
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
勸學(xué)
《荀子》
智明行無(wú)過(guò)
常人成君子
學(xué)不可以已 終身學(xué)習(xí)
積累、持恒、專一
。ㄉ鐣(huì)、時(shí)代的需要)