淚珠與珍珠教案（通用3篇）
淚珠與珍珠教案 篇1
淚珠與珍珠
【教學(xué)目標】
一、知識教育目標
1.對琦君及其作品作一些了解。
2.理解文中引文的含義。體會女性作家感受細膩、筆墨靈巧的特點。
二、能力培養(yǎng)目標
1.披文入情，理清思路，把握感情。
2.培養(yǎng)散文鑒賞能力。
三、德育滲目標
體會游子思鄉(xiāng)情懷。
【重點、難點】
《淚珠與珍珠》是海外女作家的散文，是海外游子思鄉(xiāng)懷憂的佳作，具有女性作家的感受細膩、筆墨靈巧的特點，作者把個人對童年、人生、社會的感受提升為一種審美的感受，飽含文化意蘊，散發(fā)濃濃的情韻，要引導(dǎo)學(xué)生深切感悟、深入領(lǐng)會。
【解決辦法】
1.補充有關(guān)材料，為學(xué)生理解、感悟搭橋。
2.加強誦讀指導(dǎo)，強化誦讀，在誦讀中反復(fù)體悟。
3.適當討論，老師精要點撥。
【學(xué)生活動】
誦讀、感悟。
思考、討論。
【課時安排】
1課時
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
余光中《鄉(xiāng)愁》。
二、作者簡介
見“資料”。
琦君曾說：“來到中國臺灣，此心如無根的浮萍，沒有了著落，對家鄉(xiāng)的苦念也就與日俱增了�！北M管琦君的寫作題材相當廣泛，但她始終沒有離開思鄉(xiāng)懷人之作，而這一點又構(gòu)成了她寫作的一個重心。在她的作品里，她常常從眼前的景聯(lián)想到家鄉(xiāng)的情，但凡春朝月夕，風雨晨昏，故鄉(xiāng)的一草一木，一人一事，她都要寄情于中，抒發(fā)一番。
三、誦讀
朗讀，準確把握作者的思想感情。
四、整體感知
《淚珠與珍珠》是一篇充滿深情的懷鄉(xiāng)之作。文章由自己少女時的記憶寫起，真切地再現(xiàn)了那時的天真與直率。然后寫老師如何點撥她理解白居易和杜甫濤句的旨意，她對人生開始有較為真切的領(lǐng)悟。進而結(jié)合具體的事例講述自己對人生與親情的切身感受，事理、情理契合交融。文章結(jié)尾宕開一筆，借說“觀音流淚”和“耶穌滴血”，表達了作者對人生最高境界的崇尚與追求。
文章可分為4部分：
1.“我讀高一時的英文課文……也覺得在作文的描寫方面，多了一層領(lǐng)悟”為第一部分。第一段點題。以奧爾珂德《小婦人》中馬區(qū)夫人的話暗示下文：一個人隨著人生體驗的增加，將會對所經(jīng)歷的事情產(chǎn)生深厚的感情。第二段，用謝冰心的話作為進一步發(fā)揮的過渡，既表明作者的感情在加深，也為下文設(shè)下一個伏筆。
2.“不知愁的少女……這也就是探親文學(xué)中，為何有那么多眼淚吧”為第二部分。寫作者對人生社會認識的提高。最初她只是喜歡白居易的詩，但老師用杜甫的詩點醒了她，使她對人生有了更為真切的領(lǐng)悟。
3.“說起‘眼枯’……又未始不是牡蠣的淚珠呢！”為第三部分。由具體的事例闡發(fā)對人生的直接感受。這種感受是多方面的，感情也是復(fù)雜的。正因為如此，作者的感受也才更加深厚。作者用母親對自己和自己對兒子的兩個事例說明了這種感情的真實性。不只是老人有眼淚，中年人有，小兒子也有了。寫來清真意切。進而作者用阿拉伯詩人的詩句點明了在“眼淚”中寄寓的情理：“天使的眼淚，落人正在張殼賞月的牡蠣體內(nèi)，變成一粒珍珠�！�
4.“最近聽一位畫家介紹嶺南畫派的一張名畫……也就是奧爾珂德說的‘眼因多流淚水而愈益清明’的境界吧！”為第四部分。作者通過對比深化主題，指出眼淚是“懷感恩的心，是最最純潔真摯的”，同時呼應(yīng)上文。
五、思考、討論
組織學(xué)生討論，教師引導(dǎo)、點撥。
1.課文開始的幾個引文，含義是什么？這幾個引文之間的層次關(guān)系怎樣？
馬區(qū)夫人：“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”：人隨著閱歷的增加會對人生有著更加深刻的體會。
謝冰心：“雨后的青山，好像淚洗過的良心”：“雨后的青山是有顏色、有形象的，而良心是摸不著、看不見的。聰明的作者，卻拿抽象的良心，來比擬具象的青山，真是妙極了�！币粋�人應(yīng)當有著自己真實的人生體驗。并且越真誠越好。
白居易：“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近紅爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得�！比松耐纯嘀挥凶约翰拍芨惺茏钌�。
杜甫：“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情”：刻骨銘心的痛楚是一個人經(jīng)歷磨難以后的收獲。
關(guān)系：遞進關(guān)系。層層深入。
2.文中作者對“眼淚”有哪些感觸？你怎么理解？
“人生必于憂患備嘗之余，才能體會杜老‘眼枯見骨’的哀痛”：作者就是屬于憂患備嘗者之一，所以她的體會最深。
“如今海峽兩岸政策開放，在返鄉(xiāng)探親熱潮中，能得骨肉團聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數(shù)十年闊別的郁結(jié)，已算萬幸”：分而又合的喜悅之淚。由于海峽兩岸隔絕得太久，中國臺灣的作家們踏上大陸故土?xí)r在精神及思想感情等方面都產(chǎn)生了很大的變化，也是一種情感上的沖擊，因此引起作家們的思索。“我第一次到大陸……在我的精神上，帶來了莫大的沖擊。那不是由于海峽兩岸還沒有來往，在政治上仍處對立的緊張，也不是由于生活上社會制度全然不同所引起的沖突，而是在文化上同時感到又親切又遙遠、既熟悉又陌生的一種莫名的情緒，在民族血緣關(guān)系上無法否認、在社會現(xiàn)實上難以完全認同的一種無可奈何的情緒。”（見杜國清《山河詩情》）隨著與大陸接觸的增多，他們逐漸擺脫了生疏感和隔閡感，產(chǎn)生了親切感和認同感。他們陶醉于祖國的壯麗山河和源遠流長的歷史文化之中，對大陸產(chǎn)生了一種特殊的感情。探親接通了中斷的血脈，使飄泊、流浪的靈魂找到了歸宿，使蘊積已久的鄉(xiāng)愁終于獲得了盡情宣泄。在此文中琦君也是抱著相同情感的。所以她寫出了回鄉(xiāng)所流的眼淚：一種相擁而哭的眼淚。
恐怕更傷心的是家園荒蕪，廬墓難尋，鄉(xiāng)鄰們一個個塵滿面，鬢如霜。那才要嘆“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。這也就是探親文學(xué)中，為何有那么多眼淚吧�！嘁姇r難，對于親人遭罹磨難的哀痛之淚。
一向自詡“男兒有淚不輕彈”的外子，現(xiàn)在也得向眼科醫(yī)生那兒借助于“人造淚”以滋潤干燥的眼球。欲思老淚橫流而不可得，真是可悲�！H人相見，欲哭無淚的痛苦。
記得兒子幼年時，我常常為他的冥頑不靈氣得掉眼淚。兒子還奇怪地問：“媽媽，你為什么哭呀？”他爸爸說：“媽媽不是哭，是一粒沙子掉進她眼睛里，一定要用淚水把它沖出來�！焙⒆由点躲兜孛覞M是淚痕的臉，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢�！獙τ谟H情欲訴不能的眼淚。
三、文末寫畫家的名畫，信徒之淚，各有什么深意？
一尊觀音，坐在深山巖石上因慈悲而一直流著眼淚。——這是慈悲的淚，是高尚的淚“眼淚不為一己的悲痛而是為蕓蕓眾生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的淚�！�
基督徒在虔誠祈禱時，……常常感激得涕淚交流�！顟迅卸髦牡淖钭罴儩嵳鎿吹臏I。淚的最高境界——也就是奧爾珂德說的：“眼因多流淚水而愈益清明”的淚。
由于眼淚并非為一己而流，而是為仁愛而流，為大眾而流，為真誠而流，所以它有如珍珠一樣的寶貴。作者感悟了人生的崇高境界。
六、咀嚼鑒賞
學(xué)習(xí)本文，重在領(lǐng)悟作者的情感和思想境界。
1.領(lǐng)悟作者究竟想說什么，又是怎樣表達的。
琦君曾說：“我是因為心里有一份情緒在激蕩，不得不寫時才寫，每回寫到我的父母親人與師友，我都禁不住熱淚盈眶。我忘不了他們對我的關(guān)愛，我也珍惜自己對他們的這一份情。像樹木花草似的，誰能沒有一個根呢？我常常想，我若能忘掉親人師友，忘掉童年，忘掉故鄉(xiāng)，我若能不再哭，不再笑，我寧愿擱筆，此生永不再寫，然而，這怎么可能呢？”可以說她的寫作代表了一代中國臺灣人心中的共同心愿。作家們在追憶中尋找慰藉，字里行間滲透著濃濃的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情。大陸故土的山川河流，名勝古跡，地方習(xí)俗，家鄉(xiāng)風情，都被描繪得意趣盎然，形神皆備。
琦君是一個深受民族文化熏陶的傳統(tǒng)型作家。她周身涌流著中國傳統(tǒng)文化的血液，她的情感體驗和情感表達也完全是中國式的。遠離故土家園的生活境遇，使她對故鄉(xiāng)故土產(chǎn)生深厚的眷戀和懷念。她的一首“虞美人”詞寫道：“錦書萬里憑誰寄？過盡飛鴻矣。柔腸已斷淚難收，總為相思不上最高樓。 夢中應(yīng)識歸來路，夢也了無據(jù)。十年往事已模糊，轉(zhuǎn)悔今朝兮薄不如無。”充分表達了鄉(xiāng)國之思。她的這種情感也完整地體現(xiàn)在散文創(chuàng)作中。她以一支生花妙筆傾注滿腔熱情地寫故鄉(xiāng)風情，追憶當年在大陸的逝水年華，尋找那失落的“根”，呈現(xiàn)出豐厚的文化鄉(xiāng)愁。
本文深具這一特點。作者重寫自己的思鄉(xiāng)懷人之情，安排得異常巧妙。她不是直接寫出來，而是通過馬區(qū)夫人的話、冰心的散文、白居易和杜甫的詩自然引出。這樣既增加了作者抒情的真實感，也增加了文章內(nèi)涵的豐富性。而實質(zhì)上，思鄉(xiāng)懷人才是文章的主題。其邏輯是這樣展開的：人是要流淚的，流的原因乃是人的經(jīng)歷所致。而如果沒有變故那是不會有眼淚的。而變故會使眼淚變得更加真切和純潔。
2.領(lǐng)悟課文在抒情上的特色。
從文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域中尋求抒情的契機，情抒發(fā)得真實雅致，有合理的發(fā)展過程。
如寫馬區(qū)夫人的話、謝冰心的散文、白居易的詩、杜有的詩等等都通過少女的觀察寫出來的，而少女的天真乃是最為令人感懷和令人聯(lián)想萬端的。其中既有真情，也有激情，還富有深情。接著下文說：“人生必于憂患備嘗之余，才能體會杜老‘眼枯見骨’的哀痛。如今海峽兩岸政策開放。在返鄉(xiāng)探親熱潮中，能得骨肉團聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數(shù)十年闊別的郁結(jié)，已算萬幸�？峙赂鼈牡氖羌覉@荒蕪，廬墓難尋，鄉(xiāng)鄰們一個個塵滿面，鬢如霜。那才要嘆‘未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸’。這也就是探親文學(xué)中，為何有那么多眼淚吧。”則是通過一個成人的口吻敘述了飽經(jīng)風霜之后對家國之戀、親人之戀的種種復(fù)雜感情，成熟深切。
3.領(lǐng)悟作者小中見大的抒情方法。
摘錄有關(guān)評述，以供參考：
琦君散文涉及的領(lǐng)域較為廣泛。她寫在中國臺灣的所經(jīng)所歷，寫在海外的所見所聞，也寫記憶中的故土風情，她寫親情，愛情，也寫真摯的友情，情愫纖細濃重。她以一顆純真、博大的愛心熱烈地擁抱人生，在對生活的細心感受中體味和領(lǐng)悟生活的真諦，營造出一個色彩柔和、氣氛溫馨的真善美的藝術(shù)世界。
琦君的散文沒有大起大落、激烈復(fù)雜的矛盾沖突，也沒有大悲大喜的感情糾葛，她以一顆溫存的心細細地體味生涯中的一花一木，一喜一悲。從中閃爍著哲理的火花。即使是過去曾經(jīng)歷過的痛苦和煩惱，她也能化痛苦為信念，轉(zhuǎn)煩惱為菩提。她將自己達觀開朗的人生態(tài)度完整地融進了創(chuàng)作之中。（見方忠編著《臺港散文40家》）
琦君絕少采取直抒胸臆的粗糙手法，她筆致細膩柔婉，善于精心篩選出典型的生活細節(jié)。她擅長捕捉人物心理活動的微妙之處，尤能抓住見出人性深度的心理活動。是故，琦君盡管說不上是氣魄宏大的散文家，但她卻是一位擁有深邃愛心，在一個不大的題材領(lǐng)域里挖了一口深井的卓異不凡的藝術(shù)家。（見伊始《琦君散文代序》）
可以說，這些評述都是極切合琦君散文的特點的。在這篇文章里，一句話、一首詩、一個故事、一滴眼淚都引起了作者的遐思，浮想聯(lián)翩。這正是藝術(shù)散文的一種最重要的方法。閱讀時要仔細體會。
4.領(lǐng)悟作者巧妙引用古詩文，增加表達效果的技巧。
琦君是中國臺灣當代散文家中最負盛名的作家之一。她的散文每多承襲傳統(tǒng)技法，引用或化用古詩文句，無論是描述舊景情懷，或是描寫現(xiàn)實景物，都表現(xiàn)出純熟的文字技巧。這與她從小受嚴師教育學(xué)習(xí)古文，大學(xué)時又重修古典詩詞，打下了扎實的寫作根基有關(guān)。中國臺灣著名散文評論家鄭明認為琦君“學(xué)習(xí)古文詩詞能人乎其內(nèi)又出乎其外”，道出琦君吸取古典文學(xué)美感經(jīng)驗的特點。
七、布置作業(yè)
1.完成練習(xí)三
2.課外選讀、鑒賞《語文讀本》中的散文。
【資料】
一、琦君生平與著述
1.琦君，原名潘希真，1918年出生于浙江永嘉。其父為官多年，喜歡收藏古籍、碑帖、字畫，家中藏書豐富。由于家庭熏陶，她自幼酷愛文學(xué)，六歲時，父親便為她請家庭教師講授古典文學(xué)。在杭州弘道女子中學(xué)讀書時，又閱讀了大量現(xiàn)代文學(xué)和外國文學(xué)作品，并開始文學(xué)創(chuàng)作。高中畢業(yè)后以優(yōu)異成績被保送之江大學(xué)中國文學(xué)系，成為詞壇巨擘夏承燾的得意門生。琦君隨夏先生研讀古籍，詠詩填詞，深受其學(xué)識、人格的影響，并在詞學(xué)方面有了精深的造詣。大學(xué)畢業(yè)時，正值抗戰(zhàn)爆發(fā)，她輾轉(zhuǎn)于上海、永嘉等地，飽經(jīng)憂患，深感國破家毀之痛。1949年到中國臺灣，歷任高檢處紀錄股長和司法行政部編審科長等職，1969年自司法部退休，任教于中央大學(xué)和中興大學(xué)中文系，教授新舊文學(xué)。
自1953年出版第一本小說散文合集《琴心》，她陸續(xù)出版了散文、小說、兒童文學(xué)、詩詞、評論等著作數(shù)十種。其中散文創(chuàng)作成就最高。主要散文集有《煙愁》《溪邊瑣語》《琦君小品》《紅紗燈》《三更有夢書當枕》《桂花雨》《細雨燈花落》《讀書與生活》《千里懷人月在峰》《與我同車》《燈景舊情懷》等。她的散文曾獲中國臺灣文藝協(xié)會散文獎、中國臺灣文學(xué)作品菱金鼎獎、第十一屆文藝獎，還被譯成英、日、朝等多種文字在國外出版。（方忠編著《臺港散文40家》）
2.琦君30年代末就讀于杭州之江大學(xué)中文系，在那里受到著名文學(xué)家、江南大詞人夏承燾的諄諄教誨，夏先生培育了琦君高超的詩詞造詣，并在怎樣做人與作文上給琦君以無窮的啟迪。多年以后，琦君還銘記著夏老師的一句詞：“留予他年說夢痕，一花一木耐溫存�！辩谝黄恼轮袑懙溃骸皠e老師后，他的詞與他的誨諭時時在心�？箲�(zhàn)期間，我嘗盡了生離死別之苦，避亂窮鄉(xiāng)，又經(jīng)歷了許多驚險。在工作中，我也領(lǐng)略到人間炎涼與溫暖的滋味。我漸漸的長成了，我懂得，人要掙扎著生活下去是多么不容易，卻是多么值得贊美。我也懂得如何以溫存的心，體味生活中的一花一木所給子我的一喜一悲”（《寫作回顧》）。
3.琦君早年歷經(jīng)戰(zhàn)亂家變，中年又在法院工作多年，她并非在蜜糖罐里長大的，也不是沒有見過世界和人性中丑陋的一面。但她愿意以祥和寧靜之心去觀察生命，描繪人生。她的散文善于在極細小的生命波動上，尋覓溫暖，記述溫情，散播溫馨，持一種毫不造作的東方式的淡泊寬容態(tài)度。大半生飽經(jīng)憂患得來的生命體驗，一一化為筆下的仁愛與智慧。樸實厚重中透出淡淡的情味，平易近人里流露著洞識和哲思，形成自己特有的動靜適度雍容典雅的生命境界。這境界既出自她真摯敦厚的秉賦氣質(zhì)，也得力于她深受儒家忠恕之道影響，老師的教誨，還有飽蘸慈悲為懷佛家色彩母親的感染。這幾個因素構(gòu)成了琦君的生命意識。憑借著它，琦君支撐起自己忠誠懇切的人生態(tài)度和寬容善良的道德準則，維系著對于宇宙萬物及人性終將經(jīng)久不渝地完美發(fā)展的期許與信念。（徐學(xué)《當代中國臺灣散文中的生命體驗》）
4.如果拿所寫的題材來說，琦君在許多方面與五四時期的冰心相似，多半寫童年記憶，母女之情，友伴之誼，但是，琦君卻寫出了新水平，她在一個新的散文水準線上營造了一個只有屬于她的世界。
琦君堪稱以真善美的視角寫童年故家的圣手，在她筆下，童年不是一般意義上人類個體生存史上的童蒙期，而是“驀然回首，不復(fù)存在的心靈伊甸園”，她是將兒童圣潔的心靈，對童年的一次回憶，當成是滌濾心靈的一次巡禮。在琦君的心目中，人世間的教堂不是別的，童心和童年即是審美的教堂。她已將童年演化成和提升為一種鑒別真善美和假丑惡的價值尺度了。（樓肇明《琦君散文代序•談琦君的散文》）
5.“來到中國臺灣，此心如無根的浮萍，沒有了著落，對家鄉(xiāng)的苦念也就與日俱增了”（琦君）。當時的女作家?guī)缀醵颊f過這樣同一意思的話。但是人為的屏障使江山阻隔，好夢難圓，家園故土只成了夢中情懷。
琦君也是常常從眼前的景聯(lián)想到家鄉(xiāng)的情。春朝月夕，風雨晨昏，故鄉(xiāng)的一草一木，一人一事，她何嘗一日忘情，她先后寫了《煙愁》《紅紗燈》《三更有夢書當枕》《細雨燈花落》《千里懷人月在峰》《燈景舊情懷》……十多種懷舊之作。她是中國現(xiàn)代繼冰心之后難得的散文女作家，她營造了非常充實的舊日世界，帶領(lǐng)我們重溫溫馨的夢境。（陳素琰《女性的潛隱與實現(xiàn)——五六十年代的兩岸女作家》）
二、琦君作品索引
《三更有夢書當枕》，中國友誼出版公司1990年版
《翡翠的心》，人民文學(xué)出版社1992年版
《紅紗燈》，長江文藝出版社1993年版
《琦君散文》，伊始主編，浙江文藝出版社1994年版
《臺港散文40家》，方忠編，中原農(nóng)民出版社1995年版
《桂花雨》，群眾出版社1996年版
《舊時的河床——散文卷》，樓肇明編，中國友誼出版公司1993年版
《二十世紀旅外華人散文百家》，楊際崗編，福建教育出版社1993年版
《生命的標志唯有靈魂》，冰心主編。北京師范大學(xué)出版社1993年版
《20世紀中國名家散文200篇》，林非主編，中國廣播電視出版社1993年版
淚珠與珍珠教案 篇2
教學(xué)目標 ：
1.整理、分析文章中所寫的幾種淚 體會作者細膩、真率的情感，欣賞清麗優(yōu)美、富于含義的語言。
2.體味作者對憂患與苦痛、親情與人生的探詢、評判。
3.背誦課文中引用的詩句、名言。
教學(xué)時數(shù)：2
教學(xué)過程 ：
第一課時
一、導(dǎo)入 新課
請大家翻譯“南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠”。
二、作者簡介
琦君，原名潘希真，1918年生于浙江永嘉縣。受家庭熏陶，自幼酷愛文學(xué)，6歲時就由家庭教師講授古典文學(xué)，中學(xué)時閱讀了大量現(xiàn)代文學(xué)和外國文學(xué)作品，并開始文學(xué)創(chuàng)作，高中畢業(yè)后成為之江大學(xué)詞壇巨擘夏承燾的得意門生。琦君深受夏先生學(xué)識與人格的影響，在詞學(xué)方面有精深的造詣。大學(xué)畢業(yè)后，正值抗戰(zhàn)爆發(fā)，飽經(jīng)憂患，深感國家毀之痛，1949年到中國臺灣在司法部門任職，1969年自司法部退休，任教于中央大學(xué)和中興大學(xué)中文系，教授新舊文學(xué)。
三、朗讀課文，整體感知
1學(xué)生自由練習(xí)朗讀，準確傳達作者的思想感情。
2點名朗讀
3、概括文章寫了哪些淚珠？
明確：
書中淚 喜歡、欣賞 ＞認識人間真情
思鄉(xiāng)淚 思鄉(xiāng)情
憐子淚 慈母心
奮斗淚 堅忍心 美、珍貴的化身
慈悲淚 慈悲心 神圣崇高
感恩淚 感激心 純潔真摯
四、具體分析
�、逭n文前五段中幾個引文的含義是什么?這幾個引文之間的層次關(guān)系如何?作者有怎樣的人生感觸?
明確：
①馬區(qū)夫人：“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。”意在說明人隨著閱歷的增加會對人生有著更加深刻的體會。
�、� 謝冰心： “雨后的青山，好像淚洗過的良心�！薄坝旰蟮那嗌绞怯蓄伾⒂行蜗蟮�，而良心是摸不著、看不見的。聰明的作者，卻拿抽象的良心，來比擬具象的青山，真是妙極了。”一個人應(yīng)當有著自己真實的人生體驗，并且越真誠越好。
�、郯拙右祝骸澳炯t絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近烘爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬟霜，知君銷不得�！比松耐纯嘀挥凶约翰拍芨惺茏钌�。
�、芏鸥Γ骸暗熳允寡劭�，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情�！笨坦倾懶牡耐闯且粋�人經(jīng)歷磨難以后的收獲。
�、輲讉�引文之間層層遞進，寫出作者對淚水由淺入深的理解。隨著歲月的增長、閱歷的豐富，便懂得：人生必于憂患備嘗之余，才能理解淚水蘊含的深刻含義。
�、妗凹埳系脕斫K覺淺，”在文章的第6～10段中，作者又寫了在自身生活中感受過什么樣的“淚水”?又感悟到了什么?
明確：
(1)丈夫與親人相見欲哭無淚的痛苦。
(2)母子、母女對于親情欲訴而不能的眼淚。從自己對兒子的情感中體會到母親對自己的情感。這對人生又有了高一層的領(lǐng)悟。所以說：“眼 因流多淚水而愈益清明�！�
(3)從牡蠣造珠這件事中，感悟到：生命在奮斗歷程中是多么艱苦。 這一粒珍珠是牡蠣為了生存而落下的艱辛之淚。
�、鐝奈恼碌那耙徊糠挚梢钥闯觯髡咭褟臏I水中探詢到人間親情的真諦，也已體悟到人生的境界。那為什么文章還要寫“觀音流淚”“基督徒涕淚交流”的情景呢?
明確：
�、拧坝^音流淚”是因為愿為世人負擔所有的痛苦與罪孽，愿為天下蒼生幸福平安而落 淚。這是一種愛之真切的淚，是一種神圣的、幸福的淚。
�、苹酵绞菫橐d為背負人間罪惡釘死在十字架上而流下的最最純潔真摯的淚水，是一種感恩之心的激動的淚水。
在這里淚水已遠遠超過了人間個人親情，是一種普天之愛，至高無上的淚水。同時作者對人生的領(lǐng)悟達到了最高境界，主題也隨著升華了。
第二課時
繼續(xù)分析課文
一、課文中的種種眼淚可不可以顛倒順序來寫？為什么？
明確：不可以。這些眼淚的順序安排有作者的深意。它們可以分為兩大類：小我的淚，大我的淚。由小到大，由淺入深。
二、假如把這些眼淚比做珍珠，那么貫穿起這些大大小小珍珠的線，也就是主旨句是什么？它在文中出現(xiàn)了幾次，這幾次的出現(xiàn)是不是簡單的重復(fù)？
明確： 眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚
――① 引入話題，雖然喜愛，但并不真正理解
�、� 再次談及，貫穿全文，說明戰(zhàn)勝苦難與憂患的韌性與意志
�、� 與開頭相呼應(yīng)，更深切的體會到我們應(yīng)感恩這個世界。
�、晡恼骂}目為“淚珠與珍珠”，可文中很少談到“珍珠”，那“淚珠”與“珍珠”到底有怎樣的關(guān)系，你是怎樣認識的?
明確：作者是巧妙地通過阿拉伯故事把二者聯(lián)系起來的。
�、贉I水均是人間真情的一種表達方式，理解了淚水，便更能理解生活，真切領(lǐng)悟人生真諦，這份收獲如同珍珠一樣貴重。
②每經(jīng)過一次對淚水的感悟，自己洞識生活的能力便增進一步，從這個意義上說，給人啟示的淚珠如同珍珠一樣寶貴。
�、畚哪┱劦降挠^音淚以及基督教徒的感激之淚并非為自我而流，而是為仁愛而流，為大眾而流，為真誠而流，所以，它有如珍珠一樣的珍貴。
④珍珠貴重亦有價，純潔真摯的淚珠凝聚的情義卻無價。
三、琦君是1949年到中國臺灣的。她曾說：“來到中國臺灣，此心如無根的浮萍，沒有了著落，對家鄉(xiāng)的苦念也就與日俱增了。”由此可見本文的主題是什么？這分情感是怎樣體現(xiàn)的?
明確：家園故土成了作者的夢中情懷。文中字里行間流露了對校園生活的回憶，對老師、親人的思念，可見作者是在追憶當年在大陸的美好年華，尋找那失落的根。這種思鄉(xiāng)懷人之情是借助淚水表達的。不僅如此，文章還借助淚水表達作者對憂患與苦痛、親情與人生的探詢、評判。
四、提問:作者在引出珍珠后已經(jīng)把自己的感情表達出來了，為什么還要加上最后的三段？
人需要有慈悲心，有感恩心，這是做人的一個基本素質(zhì)。我們要感謝這個世界給予我們的一切，要感謝困難，坎坷讓我們成長，讓我們有珍珠一般的心靈。
五、談?wù)劚疚淖钪饕乃囆g(shù)特點。
明確：
(1)小中見大的抒情手法。在課文中，一句話、一首詩、一個故事、一滴眼淚都引起了作者的遐思，浮想聯(lián)翩。
(2)巧妙引用古詩文，增加了表達效果。
(3)文章題目中有“珍珠”，而文中很少提及，作者只是從種種不同“類型”的淚水，來演繹“珍珠”的內(nèi)涵。文章寫得含蓄蘊藉。
五、總結(jié)全文
偉人有過流淚的經(jīng)歷，作為一名平凡的中學(xué)生我們也有過自己暗暗流淚的時候。我們是帶著淚水步入知識殿堂的。我們應(yīng)該深深領(lǐng)悟到：流淚的過程就是不斷奮斗的過程。只有從奮斗中我們才能得到最珍貴的收獲。所以我們可以毫不夸張地說：沒有淚珠就沒有珍珠！
六、作業(yè) 課后練習(xí) 基礎(chǔ)訓(xùn)練
淚珠與珍珠教案 篇3
淚珠就是感情表達的一種體現(xiàn)，有人的淚珠，是一種喜悅;有人的淚珠，代表著悲傷;有人的淚珠，顯示著孤獨;有人的淚珠，浸透著歲月;而有人的淚，卻是欲哭無淚。下面是第一范文網(wǎng)小編為你帶來《淚珠與珍珠》教案及反思，歡迎閱讀。
《淚珠與珍珠》教案教學(xué)目標：
整理、分析文章中所寫的幾種淚
體味文章中蘊涵的感情，寄寓其中的人生哲學(xué)
聯(lián)系實際生活，細細再品味文章中的感情，使之升華
教學(xué)重點與難點
體味文章蘊涵的情感，寄寓其中的人生哲學(xué)
課堂主要部分從整理分析幾種淚入手的，從離別淚，親子淚，奮斗淚，慈悲淚，感恩淚來總結(jié)本文所真正想闡發(fā)的人生哲學(xué)，也就是眼淚之所以能變成真正，珍珠為什么又是珍珠的原因：生活中，每個人心靈中都應(yīng)有一粒珍珠，它就排除困難的毅力和智慧，雖歷盡困苦，流盡辛酸淚，亦需有一顆像珍珠一樣明亮，充滿光澤，晶瑩圓潤的珍珠。
教學(xué)過程
(一)、導(dǎo)入
(二)分析文章，體會感情
請快速閱讀課文，找出文中寫了幾種淚，也就是從哪些角度來寫淚的。
明確：書中淚、分離淚、親子淚、奮斗淚、慈悲淚、感恩淚
分析
“書中淚”
請同學(xué)快速閱讀文章1-4小節(jié)，看看作者舉了哪些書中淚
《小婦人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》
對于這里涉及“淚”的句子作者她是怎樣來欣賞的?這是怎樣的一種情感?
從文中找出一些原句回答第一問。這是一種喜愛的感情，是一個文學(xué)青年喜愛句子本身的美，就僅如此而已。
“分離淚”
請一位同學(xué)讀5—6小節(jié)
大家仔細品味這兩小節(jié)的情感，結(jié)合韋莊的詞來談?wù)勀銓?ldquo;未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的理解或描述這樣的一種斷腸的場面。
菩薩蠻
人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚上人似月，皓腕凝霜雪。 未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
“親子淚”
這是大家最熟悉不過的了，我們一起來齊讀一下，
感受一下琦君的語言風格，緩緩的敘述，濃烈的深情
“奮斗淚”
要大家選擇，在第10小節(jié)中你最喜歡的是哪一句話?
不管是哪一句，都是在告訴我們生活中有坎坷，有歡笑，我們需要奮斗，要歷盡坎坷。
聯(lián)系題目，淚珠與珍珠，作者在這里才把兩者相連，為什么?前文的敘述與此又有何關(guān)系?
明確：就用琦君的話來回答：“我相信每個人心靈中都應(yīng)有一粒珍珠，它就排除困難的毅力和智慧，，這粒珍珠是隨著 人的年齡，學(xué)識與修養(yǎng)而逐漸長大，逐漸變得更晶瑩圓潤的。”
“慈悲淚”與“感恩淚”
作者在引出珍珠后已經(jīng)把自己的感情表達出來了，為什么還要加上最后的三段?
人需要有慈悲心，有感恩心，這是做人的一個基本素質(zhì)。我們要感謝這個世界給予我們的一切，要感謝困難，坎坷讓我們成長，讓我們有珍珠一般的心靈。
此處我們可以聯(lián)系琦君的身世及她對母親的愛來讓學(xué)生們感受這段文字中流露出的真情。
文章中三次出現(xiàn)了“眼因流多淚而-愈益清明”，是否重復(fù)?試體會每一部分的含義
引入話題，雖然喜愛，但并不真正理解
再次談及，貫穿全文，說明戰(zhàn)勝苦難與憂患的韌性與意志
與開頭相呼應(yīng)，更深切的體會到我們應(yīng)感恩這個世界。
一、導(dǎo)入新課：
我最近看了一部電影，說的是兄弟姐妹四個，父母在一次車禍中雙雙遇難，大哥只得把弟弟妹妹送給別人撫養(yǎng)。片子很感人，我們來看一段錄像。
(放視頻)
這是電影《我的兄弟姐妹》中的親人分別的場景，相信引起了同學(xué)們的很多回憶。是的，在生活中我們會遇到許多流淚的情景。每一次流淚，都有很多的故事，下面我們就來學(xué)習(xí)一篇包含了許多淚珠故事的文章：《淚珠與珍珠》。
二、課文探討：
我們對這篇課文進行了充分的預(yù)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)課文里五至十三段里寫了好幾種人們流淚的場合。我們在現(xiàn)實生活里總會親身體驗到或是觀察到、聽說過許多流淚的場景。
1、回憶一下與課文里寫到的流淚的場景相類似的鏡頭，把它說出來。
要求：作具體的情景描述;淚為什么而流，與課文3種情形類似;是一種什么淚。
(學(xué)生交流，依次出示有關(guān)圖片與文章、視頻錄像)
明確：返鄉(xiāng)者的眼淚與丈夫的欲哭無淚。(思鄉(xiāng)淚) (出示骨肉相聚圖)
母子、母女對于親情欲訴不能的眼淚。(憐子淚)(出示母子流淚圖)
天使的淚和牡蠣造珠流下的淚。(奮斗淚) (出示女排獲勝喜極而泣圖)
觀音流淚 是為世人負擔所有的痛苦與罪孽，是為天下蒼生的幸福和平安，這是一種愛之真切的神圣的淚。(慈悲淚) (出示觀音流淚圖和溫流淚文字資料)
基督徒的淚 是為耶穌為了背負人間的罪惡，釘死在十字架上而流下的，是最最純潔真摯的淚 ，是一種感恩的淚。(感恩淚) 出示基督受難像和焦裕祿葬禮視頻)
2、這各個場景里流下的淚是否一樣?各為誰而流?
明確：淚有為己而流，為他而流;有為眾而流，有為感激而流。
有大我之淚，有小我之淚。
3、你覺得哪種淚最珍貴?為什么?(慈悲淚 感恩淚：父子之間，師生之間)
4、我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度來對待這個世界?
5、前面四段還寫了書中淚，把名句讀出來，明確：是以一種欣賞的眼光來看待的。
6、文章的行文思路是由小到大、由淺入深的。
7、討論：從標題來看，這篇文章除了寫“淚珠”之外，還寫了“珍珠”，兩者之間有聯(lián)系嗎?
“可見生命在奮斗過程中，是多么艱苦!這一粒珍珠，又何嘗不是蚌的淚珠呢?”(第10自然段)
文章題目為《淚珠與珍珠》，可文中很少談到“珍珠”，那“淚珠”與“珍珠”到底有怎樣的關(guān)系?
明確：滴滴淚珠皆是珍珠，珍珠有價淚珠無價。(答案不求完全統(tǒng)一)
三、深入拓展：
記得一位作家說過：生活的本身遠比文學(xué)來得更感人。照片是生活的真實記錄，老師選取了一些照片和大家一起感受。
出示照片。
照片出現(xiàn)了愛子淚、自豪淚、失敗淚、分離淚。我們也知道世上有很多種淚水，那么我們該追求怎樣的淚?(發(fā)言、交流)
四：教師總結(jié)：
課文為我們講述了許多淚珠的故事，(出示板書總體設(shè)計)每一滴晶瑩的淚珠原來都凝結(jié)了一段人生深沉的體驗和悲歡。我總想會流淚的人也是幸福的。因為流淚表示他們還有對生活的渴望和留戀，對真情的感動和擁有。在這個意義上說，無淚的人，也是世界上最痛苦的。
我們是帶著淚水步入知識殿堂的。我們應(yīng)該深深領(lǐng)悟到：流淚的過程就是不斷奮斗的過程。只有從奮斗中我們才能得到最珍貴的收獲。所以我們可以毫不夸張地說：沒有淚珠就沒有珍珠!讓我們珍惜淚水，珍惜這純潔真摯的淚珠中凝聚的所有珍珠般晶瑩美好的情感。我想這也是我們今天這堂課的收獲之一吧。
五、課外作業(yè)：
書中淚 喜歡、欣賞
認識人間真情
思鄉(xiāng)淚 思鄉(xiāng)心
憐子淚 慈母心
奮斗淚 堅忍心 美、珍貴的化身 (珍珠)
慈悲淚 慈悲心 神圣、崇高
《淚珠與珍珠》反思在閱讀教學(xué)中，感受和理解是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。所謂理解主要是通過抽象思維，把握言語對象的意義，或作語法、修辭、邏輯和文學(xué)知識方面的分析。而感受呢?則是充分調(diào)動閱讀者的感受、知覺、表象、聯(lián)想、情感去觸摸內(nèi)容的整體存在，去品味語言文字的意義、精味和旨趣，“化”語言文字為語感的能力。我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)十分重視對言語的意義、情態(tài)、情味綜合地進行感受。所以，我們的閱讀教學(xué)不能拋棄傳統(tǒng)。在教學(xué)設(shè)計和教學(xué)實施中，突出學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗，對學(xué)生體悟人生，陶冶心靈產(chǎn)生了積極的影響。
教學(xué)《淚珠和珍珠》一文，讓學(xué)生緊緊抓住文眼“眼因流多淚而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。”讓學(xué)生感受教材中情感的豐富性，并努力喚起學(xué)生的情感體驗。我認為，這比之對教材知識要點的把握更為重要。我們知道，優(yōu)秀的文學(xué)作品都含有陶冶情操凈化心靈的功能，但這種陶冶與凈化過程并不是自然完成的，尤其是青少年學(xué)生，必須通過教師的適時引導(dǎo)與點拔，文學(xué)作品才能成為陶冶與凈化的載體，成為學(xué)生的又一筆精神財富。
生活的外延有多大，語文的外延就有多大。教師應(yīng)當拓展課堂教學(xué)的空間，讓學(xué)生在文學(xué)的殿堂之中接受洗禮，領(lǐng)略語文的“真味”。我在導(dǎo)入課文時，就從學(xué)生的親身經(jīng)歷和自主體驗入手，拉近了學(xué)生與課文的距離，從而為課文的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了良好的情景;在教學(xué)過程中通過誦讀，激發(fā)了學(xué)生閱讀的興趣。
這節(jié)課，主要體現(xiàn)在教師與學(xué)生的交流中開啟了學(xué)生的情感閘門，學(xué)生在獲得知識的同時，還學(xué)會怎樣用自己的心靈去接近優(yōu)秀的心靈，讓自己的情感與偉大的情感發(fā)生共鳴。從而，使學(xué)生在體驗“濃濃鄉(xiāng)情”和“融融親情”的同時，感悟人間“眼淚中有深深大愛”。
散文尤其是美文的教學(xué)，應(yīng)該把“讀”放在第一位。“讀”包含著了解的程度與欣賞的程度。朗讀是欣賞的必須步驟。在寧靜幽美的氛圍中，與學(xué)生一起讀琦君的《淚珠與珍珠》，確是一種享受。這享受一半來自作品的品評賞析活動中的再創(chuàng)作。如，讓學(xué)生圍繞“眼淚”這一話題，寫一段富有哲理的話。這是因為，倘若沒有讀者的審美介入，沒有讀者對藝術(shù)作品的正確解讀，是難以在鑒賞過程中獲得再創(chuàng)作的美的享受的。