淚珠與珍珠教案（通用3篇）
淚珠與珍珠教案 篇1
淚珠與珍珠
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1.對(duì)琦君及其作品作一些了解。
2.理解文中引文的含義。體會(huì)女性作家感受細(xì)膩、筆墨靈巧的特點(diǎn)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1.披文入情，理清思路，把握感情。
2.培養(yǎng)散文鑒賞能力。
三、德育滲目標(biāo)
體會(huì)游子思鄉(xiāng)情懷。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
《淚珠與珍珠》是海外女作家的散文，是海外游子思鄉(xiāng)懷憂的佳作，具有女性作家的感受細(xì)膩、筆墨靈巧的特點(diǎn)，作者把個(gè)人對(duì)童年、人生、社會(huì)的感受提升為一種審美的感受，飽含文化意蘊(yùn)，散發(fā)濃濃的情韻，要引導(dǎo)學(xué)生深切感悟、深入領(lǐng)會(huì)。
【解決辦法】
1.補(bǔ)充有關(guān)材料，為學(xué)生理解、感悟搭橋。
2.加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，強(qiáng)化誦讀，在誦讀中反復(fù)體悟。
3.適當(dāng)討論，老師精要點(diǎn)撥。
【學(xué)生活動(dòng)】
誦讀、感悟。
思考、討論。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
余光中《鄉(xiāng)愁》。
二、作者簡(jiǎn)介
見“資料”。
琦君曾說：“來到中國(guó)臺(tái)灣，此心如無根的浮萍，沒有了著落，對(duì)家鄉(xiāng)的苦念也就與日俱增了�！北M管琦君的寫作題材相當(dāng)廣泛，但她始終沒有離開思鄉(xiāng)懷人之作，而這一點(diǎn)又構(gòu)成了她寫作的一個(gè)重心。在她的作品里，她常常從眼前的景聯(lián)想到家鄉(xiāng)的情，但凡春朝月夕，風(fēng)雨晨昏，故鄉(xiāng)的一草一木，一人一事，她都要寄情于中，抒發(fā)一番。
三、誦讀
朗讀，準(zhǔn)確把握作者的思想感情。
四、整體感知
《淚珠與珍珠》是一篇充滿深情的懷鄉(xiāng)之作。文章由自己少女時(shí)的記憶寫起，真切地再現(xiàn)了那時(shí)的天真與直率。然后寫老師如何點(diǎn)撥她理解白居易和杜甫濤句的旨意，她對(duì)人生開始有較為真切的領(lǐng)悟。進(jìn)而結(jié)合具體的事例講述自己對(duì)人生與親情的切身感受，事理、情理契合交融。文章結(jié)尾宕開一筆，借說“觀音流淚”和“耶穌滴血”，表達(dá)了作者對(duì)人生最高境界的崇尚與追求。
文章可分為4部分：
1.“我讀高一時(shí)的英文課文……也覺得在作文的描寫方面，多了一層領(lǐng)悟”為第一部分。第一段點(diǎn)題。以奧爾珂德《小婦人》中馬區(qū)夫人的話暗示下文：一個(gè)人隨著人生體驗(yàn)的增加，將會(huì)對(duì)所經(jīng)歷的事情產(chǎn)生深厚的感情。第二段，用謝冰心的話作為進(jìn)一步發(fā)揮的過渡，既表明作者的感情在加深，也為下文設(shè)下一個(gè)伏筆。
2.“不知愁的少女……這也就是探親文學(xué)中，為何有那么多眼淚吧”為第二部分。寫作者對(duì)人生社會(huì)認(rèn)識(shí)的提高。最初她只是喜歡白居易的詩，但老師用杜甫的詩點(diǎn)醒了她，使她對(duì)人生有了更為真切的領(lǐng)悟。
3.“說起‘眼枯’……又未始不是牡蠣的淚珠呢！”為第三部分。由具體的事例闡發(fā)對(duì)人生的直接感受。這種感受是多方面的，感情也是復(fù)雜的。正因?yàn)槿绱�，作者的感受也才更加深厚。作者用母親對(duì)自己和自己對(duì)兒子的兩個(gè)事例說明了這種感情的真實(shí)性。不只是老人有眼淚，中年人有，小兒子也有了。寫來清真意切。進(jìn)而作者用阿拉伯詩人的詩句點(diǎn)明了在“眼淚”中寄寓的情理：“天使的眼淚，落人正在張殼賞月的牡蠣體內(nèi)，變成一粒珍珠�！�
4.“最近聽一位畫家介紹嶺南畫派的一張名畫……也就是奧爾珂德說的‘眼因多流淚水而愈益清明’的境界吧！”為第四部分。作者通過對(duì)比深化主題，指出眼淚是“懷感恩的心，是最最純潔真摯的”，同時(shí)呼應(yīng)上文。
五、思考、討論
組織學(xué)生討論，教師引導(dǎo)、點(diǎn)撥。
1.課文開始的幾個(gè)引文，含義是什么？這幾個(gè)引文之間的層次關(guān)系怎樣？
馬區(qū)夫人：“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”：人隨著閱歷的增加會(huì)對(duì)人生有著更加深刻的體會(huì)。
謝冰心：“雨后的青山，好像淚洗過的良心”：“雨后的青山是有顏色、有形象的，而良心是摸不著、看不見的。聰明的作者，卻拿抽象的良心，來比擬具象的青山，真是妙極了。”一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有著自己真實(shí)的人生體驗(yàn)。并且越真誠(chéng)越好。
白居易：“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近紅爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得。”人生的痛苦只有自己才能感受最深。
杜甫：“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情”：刻骨銘心的痛楚是一個(gè)人經(jīng)歷磨難以后的收獲。
關(guān)系：遞進(jìn)關(guān)系。層層深入。
2.文中作者對(duì)“眼淚”有哪些感觸？你怎么理解？
“人生必于憂患備嘗之余，才能體會(huì)杜老‘眼枯見骨’的哀痛”：作者就是屬于憂患備嘗者之一，所以她的體會(huì)最深。
“如今海峽兩岸政策開放，在返鄉(xiāng)探親熱潮中，能得骨肉團(tuán)聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數(shù)十年闊別的郁結(jié)，已算萬幸”：分而又合的喜悅之淚。由于海峽兩岸隔絕得太久，中國(guó)臺(tái)灣的作家們踏上大陸故土?xí)r在精神及思想感情等方面都產(chǎn)生了很大的變化，也是一種情感上的沖擊，因此引起作家們的思索。“我第一次到大陸……在我的精神上，帶來了莫大的沖擊。那不是由于海峽兩岸還沒有來往，在政治上仍處對(duì)立的緊張，也不是由于生活上社會(huì)制度全然不同所引起的沖突，而是在文化上同時(shí)感到又親切又遙遠(yuǎn)、既熟悉又陌生的一種莫名的情緒，在民族血緣關(guān)系上無法否認(rèn)、在社會(huì)現(xiàn)實(shí)上難以完全認(rèn)同的一種無可奈何的情緒�！保ㄒ姸艊�(guó)清《山河詩情》）隨著與大陸接觸的增多，他們逐漸擺脫了生疏感和隔閡感，產(chǎn)生了親切感和認(rèn)同感。他們陶醉于祖國(guó)的壯麗山河和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化之中，對(duì)大陸產(chǎn)生了一種特殊的感情。探親接通了中斷的血脈，使飄泊、流浪的靈魂找到了歸宿，使蘊(yùn)積已久的鄉(xiāng)愁終于獲得了盡情宣泄。在此文中琦君也是抱著相同情感的。所以她寫出了回鄉(xiāng)所流的眼淚：一種相擁而哭的眼淚。
恐怕更傷心的是家園荒蕪，廬墓難尋，鄉(xiāng)鄰們一個(gè)個(gè)塵滿面，鬢如霜。那才要嘆“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。這也就是探親文學(xué)中，為何有那么多眼淚吧�！嘁姇r(shí)難，對(duì)于親人遭罹磨難的哀痛之淚。
一向自詡“男兒有淚不輕彈”的外子，現(xiàn)在也得向眼科醫(yī)生那兒借助于“人造淚”以滋潤(rùn)干燥的眼球。欲思老淚橫流而不可得，真是可悲�！H人相見，欲哭無淚的痛苦。
記得兒子幼年時(shí)，我常常為他的冥頑不靈氣得掉眼淚。兒子還奇怪地問：“媽媽，你為什么哭呀？”他爸爸說：“媽媽不是哭，是一粒沙子掉進(jìn)她眼睛里，一定要用淚水把它沖出來�！焙⒆由点躲兜孛覞M是淚痕的臉，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢�！獙�(duì)于親情欲訴不能的眼淚。
三、文末寫畫家的名畫，信徒之淚，各有什么深意？
一尊觀音，坐在深山巖石上因慈悲而一直流著眼淚。——這是慈悲的淚，是高尚的淚“眼淚不為一己的悲痛而是為蕓蕓眾生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的淚�！�
基督徒在虔誠(chéng)祈禱時(shí)，……常常感激得涕淚交流。——深懷感恩之心的最最純潔真摯的淚。淚的最高境界——也就是奧爾珂德說的：“眼因多流淚水而愈益清明”的淚。
由于眼淚并非為一己而流，而是為仁愛而流，為大眾而流，為真誠(chéng)而流，所以它有如珍珠一樣的寶貴。作者感悟了人生的崇高境界。
六、咀嚼鑒賞
學(xué)習(xí)本文，重在領(lǐng)悟作者的情感和思想境界。
1.領(lǐng)悟作者究竟想說什么，又是怎樣表達(dá)的。
琦君曾說：“我是因?yàn)樾睦镉幸环萸榫w在激蕩，不得不寫時(shí)才寫，每回寫到我的父母親人與師友，我都禁不住熱淚盈眶。我忘不了他們對(duì)我的關(guān)愛，我也珍惜自己對(duì)他們的這一份情。像樹木花草似的，誰能沒有一個(gè)根呢？我常常想，我若能忘掉親人師友，忘掉童年，忘掉故鄉(xiāng)，我若能不再哭，不再笑，我寧愿擱筆，此生永不再寫，然而，這怎么可能呢？”可以說她的寫作代表了一代中國(guó)臺(tái)灣人心中的共同心愿。作家們?cè)谧窇浿袑ふ椅拷�，字里行間滲透著濃濃的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情。大陸故土的山川河流，名勝古跡，地方習(xí)俗，家鄉(xiāng)風(fēng)情，都被描繪得意趣盎然，形神皆備。
琦君是一個(gè)深受民族文化熏陶的傳統(tǒng)型作家。她周身涌流著中國(guó)傳統(tǒng)文化的血液，她的情感體驗(yàn)和情感表達(dá)也完全是中國(guó)式的。遠(yuǎn)離故土家園的生活境遇，使她對(duì)故鄉(xiāng)故土產(chǎn)生深厚的眷戀和懷念。她的一首“虞美人”詞寫道：“錦書萬里憑誰寄？過盡飛鴻矣。柔腸已斷淚難收，總為相思不上最高樓。 夢(mèng)中應(yīng)識(shí)歸來路，夢(mèng)也了無據(jù)。十年往事已模糊，轉(zhuǎn)悔今朝兮薄不如無。”充分表達(dá)了鄉(xiāng)國(guó)之思。她的這種情感也完整地體現(xiàn)在散文創(chuàng)作中。她以一支生花妙筆傾注滿腔熱情地寫故鄉(xiāng)風(fēng)情，追憶當(dāng)年在大陸的逝水年華，尋找那失落的“根”，呈現(xiàn)出豐厚的文化鄉(xiāng)愁。
本文深具這一特點(diǎn)。作者重寫自己的思鄉(xiāng)懷人之情，安排得異常巧妙。她不是直接寫出來，而是通過馬區(qū)夫人的話、冰心的散文、白居易和杜甫的詩自然引出。這樣既增加了作者抒情的真實(shí)感，也增加了文章內(nèi)涵的豐富性。而實(shí)質(zhì)上，思鄉(xiāng)懷人才是文章的主題。其邏輯是這樣展開的：人是要流淚的，流的原因乃是人的經(jīng)歷所致。而如果沒有變故那是不會(huì)有眼淚的。而變故會(huì)使眼淚變得更加真切和純潔。
2.領(lǐng)悟課文在抒情上的特色。
從文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域中尋求抒情的契機(jī)，情抒發(fā)得真實(shí)雅致，有合理的發(fā)展過程。
如寫馬區(qū)夫人的話、謝冰心的散文、白居易的詩、杜有的詩等等都通過少女的觀察寫出來的，而少女的天真乃是最為令人感懷和令人聯(lián)想萬端的。其中既有真情，也有激情，還富有深情。接著下文說：“人生必于憂患備嘗之余，才能體會(huì)杜老‘眼枯見骨’的哀痛。如今海峽兩岸政策開放。在返鄉(xiāng)探親熱潮中，能得骨肉團(tuán)聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數(shù)十年闊別的郁結(jié)，已算萬幸。恐怕更傷心的是家園荒蕪，廬墓難尋，鄉(xiāng)鄰們一個(gè)個(gè)塵滿面，鬢如霜。那才要嘆‘未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸’。這也就是探親文學(xué)中，為何有那么多眼淚吧�！眲t是通過一個(gè)成人的口吻敘述了飽經(jīng)風(fēng)霜之后對(duì)家國(guó)之戀、親人之戀的種種復(fù)雜感情，成熟深切。
3.領(lǐng)悟作者小中見大的抒情方法。
摘錄有關(guān)評(píng)述，以供參考：
琦君散文涉及的領(lǐng)域較為廣泛。她寫在中國(guó)臺(tái)灣的所經(jīng)所歷，寫在海外的所見所聞，也寫記憶中的故土風(fēng)情，她寫親情，愛情，也寫真摯的友情，情愫纖細(xì)濃重。她以一顆純真、博大的愛心熱烈地?fù)肀松�，在�?duì)生活的細(xì)心感受中體味和領(lǐng)悟生活的真諦，營(yíng)造出一個(gè)色彩柔和、氣氛溫馨的真善美的藝術(shù)世界。
琦君的散文沒有大起大落、激烈復(fù)雜的矛盾沖突，也沒有大悲大喜的感情糾葛，她以一顆溫存的心細(xì)細(xì)地體味生涯中的一花一木，一喜一悲。從中閃爍著哲理的火花。即使是過去曾經(jīng)歷過的痛苦和煩惱，她也能化痛苦為信念，轉(zhuǎn)煩惱為菩提。她將自己達(dá)觀開朗的人生態(tài)度完整地融進(jìn)了創(chuàng)作之中。（見方忠編著《臺(tái)港散文40家》）
琦君絕少采取直抒胸臆的粗糙手法，她筆致細(xì)膩柔婉，善于精心篩選出典型的生活細(xì)節(jié)。她擅長(zhǎng)捕捉人物心理活動(dòng)的微妙之處，尤能抓住見出人性深度的心理活動(dòng)。是故，琦君盡管說不上是氣魄宏大的散文家，但她卻是一位擁有深邃愛心，在一個(gè)不大的題材領(lǐng)域里挖了一口深井的卓異不凡的藝術(shù)家。（見伊始《琦君散文代序》）
可以說，這些評(píng)述都是極切合琦君散文的特點(diǎn)的。在這篇文章里，一句話、一首詩、一個(gè)故事、一滴眼淚都引起了作者的遐思，浮想聯(lián)翩。這正是藝術(shù)散文的一種最重要的方法。閱讀時(shí)要仔細(xì)體會(huì)。
4.領(lǐng)悟作者巧妙引用古詩文，增加表達(dá)效果的技巧。
琦君是中國(guó)臺(tái)灣當(dāng)代散文家中最負(fù)盛名的作家之一。她的散文每多承襲傳統(tǒng)技法，引用或化用古詩文句，無論是描述舊景情懷，或是描寫現(xiàn)實(shí)景物，都表現(xiàn)出純熟的文字技巧。這與她從小受嚴(yán)師教育學(xué)習(xí)古文，大學(xué)時(shí)又重修古典詩詞，打下了扎實(shí)的寫作根基有關(guān)。中國(guó)臺(tái)灣著名散文評(píng)論家鄭明認(rèn)為琦君“學(xué)習(xí)古文詩詞能人乎其內(nèi)又出乎其外”，道出琦君吸取古典文學(xué)美感經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)。
七、布置作業(yè)
1.完成練習(xí)三
2.課外選讀、鑒賞《語文讀本》中的散文。
【資料】
一、琦君生平與著述
1.琦君，原名潘希真，1918年出生于浙江永嘉。其父為官多年，喜歡收藏古籍、碑帖、字畫，家中藏書豐富。由于家庭熏陶，她自幼酷愛文學(xué)，六歲時(shí)，父親便為她請(qǐng)家庭教師講授古典文學(xué)。在杭州弘道女子中學(xué)讀書時(shí)，又閱讀了大量現(xiàn)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)作品，并開始文學(xué)創(chuàng)作。高中畢業(yè)后以優(yōu)異成績(jī)被保送之江大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，成為詞壇巨擘夏承燾的得意門生。琦君隨夏先生研讀古籍，詠詩填詞，深受其學(xué)識(shí)、人格的影響，并在詞學(xué)方面有了精深的造詣。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，正值抗戰(zhàn)爆發(fā)，她輾轉(zhuǎn)于上海、永嘉等地，飽經(jīng)憂患，深感國(guó)破家毀之痛。1949年到中國(guó)臺(tái)灣，歷任高檢處紀(jì)錄股長(zhǎng)和司法行政部編審科長(zhǎng)等職，1969年自司法部退休，任教于中央大學(xué)和中興大學(xué)中文系，教授新舊文學(xué)。
自1953年出版第一本小說散文合集《琴心》，她陸續(xù)出版了散文、小說、兒童文學(xué)、詩詞、評(píng)論等著作數(shù)十種。其中散文創(chuàng)作成就最高。主要散文集有《煙愁》《溪邊瑣語》《琦君小品》《紅紗燈》《三更有夢(mèng)書當(dāng)枕》《桂花雨》《細(xì)雨燈花落》《讀書與生活》《千里懷人月在峰》《與我同車》《燈景舊情懷》等。她的散文曾獲中國(guó)臺(tái)灣文藝協(xié)會(huì)散文獎(jiǎng)、中國(guó)臺(tái)灣文學(xué)作品菱金鼎獎(jiǎng)、第十一屆文藝獎(jiǎng)，還被譯成英、日、朝等多種文字在國(guó)外出版。（方忠編著《臺(tái)港散文40家》）
2.琦君30年代末就讀于杭州之江大學(xué)中文系，在那里受到著名文學(xué)家、江南大詞人夏承燾的諄諄教誨，夏先生培育了琦君高超的詩詞造詣，并在怎樣做人與作文上給琦君以無窮的啟迪。多年以后，琦君還銘記著夏老師的一句詞：“留予他年說夢(mèng)痕，一花一木耐溫存�！辩谝黄恼轮袑懙溃骸皠e老師后，他的詞與他的誨諭時(shí)時(shí)在心。抗戰(zhàn)期間，我嘗盡了生離死別之苦，避亂窮鄉(xiāng)，又經(jīng)歷了許多驚險(xiǎn)。在工作中，我也領(lǐng)略到人間炎涼與溫暖的滋味。我漸漸的長(zhǎng)成了，我懂得，人要掙扎著生活下去是多么不容易，卻是多么值得贊美。我也懂得如何以溫存的心，體味生活中的一花一木所給子我的一喜一悲”（《寫作回顧》）。
3.琦君早年歷經(jīng)戰(zhàn)亂家變，中年又在法院工作多年，她并非在蜜糖罐里長(zhǎng)大的，也不是沒有見過世界和人性中丑陋的一面。但她愿意以祥和寧靜之心去觀察生命，描繪人生。她的散文善于在極細(xì)小的生命波動(dòng)上，尋覓溫暖，記述溫情，散播溫馨，持一種毫不造作的東方式的淡泊寬容態(tài)度。大半生飽經(jīng)憂患得來的生命體驗(yàn)，一一化為筆下的仁愛與智慧。樸實(shí)厚重中透出淡淡的情味，平易近人里流露著洞識(shí)和哲思，形成自己特有的動(dòng)靜適度雍容典雅的生命境界。這境界既出自她真摯敦厚的秉賦氣質(zhì)，也得力于她深受儒家忠恕之道影響，老師的教誨，還有飽蘸慈悲為懷佛家色彩母親的感染。這幾個(gè)因素構(gòu)成了琦君的生命意識(shí)。憑借著它，琦君支撐起自己忠誠(chéng)懇切的人生態(tài)度和寬容善良的道德準(zhǔn)則，維系著對(duì)于宇宙萬物及人性終將經(jīng)久不渝地完美發(fā)展的期許與信念。（徐學(xué)《當(dāng)代中國(guó)臺(tái)灣散文中的生命體驗(yàn)》）
4.如果拿所寫的題材來說，琦君在許多方面與五四時(shí)期的冰心相似，多半寫童年記憶，母女之情，友伴之誼，但是，琦君卻寫出了新水平，她在一個(gè)新的散文水準(zhǔn)線上營(yíng)造了一個(gè)只有屬于她的世界。
琦君堪稱以真善美的視角寫童年故家的圣手，在她筆下，童年不是一般意義上人類個(gè)體生存史上的童蒙期，而是“驀然回首，不復(fù)存在的心靈伊甸園”，她是將兒童圣潔的心靈，對(duì)童年的一次回憶，當(dāng)成是滌濾心靈的一次巡禮。在琦君的心目中，人世間的教堂不是別的，童心和童年即是審美的教堂。她已將童年演化成和提升為一種鑒別真善美和假丑惡的價(jià)值尺度了。（樓肇明《琦君散文代序•談琦君的散文》）
5.“來到中國(guó)臺(tái)灣，此心如無根的浮萍，沒有了著落，對(duì)家鄉(xiāng)的苦念也就與日俱增了”（琦君）。當(dāng)時(shí)的女作家?guī)缀醵颊f過這樣同一意思的話。但是人為的屏障使江山阻隔，好夢(mèng)難圓，家園故土只成了夢(mèng)中情懷。
琦君也是常常從眼前的景聯(lián)想到家鄉(xiāng)的情。春朝月夕，風(fēng)雨晨昏，故鄉(xiāng)的一草一木，一人一事，她何嘗一日忘情，她先后寫了《煙愁》《紅紗燈》《三更有夢(mèng)書當(dāng)枕》《細(xì)雨燈花落》《千里懷人月在峰》《燈景舊情懷》……十多種懷舊之作。她是中國(guó)現(xiàn)代繼冰心之后難得的散文女作家，她營(yíng)造了非常充實(shí)的舊日世界，帶領(lǐng)我們重溫溫馨的夢(mèng)境。（陳素琰《女性的潛隱與實(shí)現(xiàn)——五六十年代的兩岸女作家》）
二、琦君作品索引
《三更有夢(mèng)書當(dāng)枕》，中國(guó)友誼出版公司1990年版
《翡翠的心》，人民文學(xué)出版社1992年版
《紅紗燈》，長(zhǎng)江文藝出版社1993年版
《琦君散文》，伊始主編，浙江文藝出版社1994年版
《臺(tái)港散文40家》，方忠編，中原農(nóng)民出版社1995年版
《桂花雨》，群眾出版社1996年版
《舊時(shí)的河床——散文卷》，樓肇明編，中國(guó)友誼出版公司1993年版
《二十世紀(jì)旅外華人散文百家》，楊際崗編，福建教育出版社1993年版
《生命的標(biāo)志唯有靈魂》，冰心主編。北京師范大學(xué)出版社1993年版
《20世紀(jì)中國(guó)名家散文200篇》，林非主編，中國(guó)廣播電視出版社1993年版
淚珠與珍珠教案 篇2
教學(xué)目標(biāo) ：
1.整理、分析文章中所寫的幾種淚 體會(huì)作者細(xì)膩、真率的情感，欣賞清麗優(yōu)美、富于含義的語言。
2.體味作者對(duì)憂患與苦痛、親情與人生的探詢、評(píng)判。
3.背誦課文中引用的詩句、名言。
教學(xué)時(shí)數(shù)：2
教學(xué)過程 ：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入 新課
請(qǐng)大家翻譯“南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績(jī)，其眼能泣珠”。
二、作者簡(jiǎn)介
琦君，原名潘希真，1918年生于浙江永嘉縣。受家庭熏陶，自幼酷愛文學(xué)，6歲時(shí)就由家庭教師講授古典文學(xué)，中學(xué)時(shí)閱讀了大量現(xiàn)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)作品，并開始文學(xué)創(chuàng)作，高中畢業(yè)后成為之江大學(xué)詞壇巨擘夏承燾的得意門生。琦君深受夏先生學(xué)識(shí)與人格的影響，在詞學(xué)方面有精深的造詣。大學(xué)畢業(yè)后，正值抗戰(zhàn)爆發(fā)，飽經(jīng)憂患，深感國(guó)家毀之痛，1949年到中國(guó)臺(tái)灣在司法部門任職，1969年自司法部退休，任教于中央大學(xué)和中興大學(xué)中文系，教授新舊文學(xué)。
三、朗讀課文，整體感知
1學(xué)生自由練習(xí)朗讀，準(zhǔn)確傳達(dá)作者的思想感情。
2點(diǎn)名朗讀
3、概括文章寫了哪些淚珠？
明確：
書中淚 喜歡、欣賞 ＞認(rèn)識(shí)人間真情
思鄉(xiāng)淚 思鄉(xiāng)情
憐子淚 慈母心
奮斗淚 堅(jiān)忍心 美、珍貴的化身
慈悲淚 慈悲心 神圣崇高
感恩淚 感激心 純潔真摯
四、具體分析
�、逭n文前五段中幾個(gè)引文的含義是什么?這幾個(gè)引文之間的層次關(guān)系如何?作者有怎樣的人生感觸?
明確：
①馬區(qū)夫人：“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。”意在說明人隨著閱歷的增加會(huì)對(duì)人生有著更加深刻的體會(huì)。
② 謝冰心： “雨后的青山，好像淚洗過的良心�！薄坝旰蟮那嗌绞怯蓄伾⒂行蜗蟮�，而良心是摸不著、看不見的。聰明的作者，卻拿抽象的良心，來比擬具象的青山，真是妙極了�！币粋�(gè)人應(yīng)當(dāng)有著自己真實(shí)的人生體驗(yàn)，并且越真誠(chéng)越好。
�、郯拙右祝骸澳炯t絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近烘爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬟霜，知君銷不得�！比松耐纯嘀挥凶约翰拍芨惺茏钌�。
�、芏鸥Γ骸暗熳允寡劭�，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情�！笨坦倾懶牡耐闯且粋�(gè)人經(jīng)歷磨難以后的收獲。
�、輲讉�(gè)引文之間層層遞進(jìn)，寫出作者對(duì)淚水由淺入深的理解。隨著歲月的增長(zhǎng)、閱歷的豐富，便懂得：人生必于憂患備嘗之余，才能理解淚水蘊(yùn)含的深刻含義。
㈡“紙上得來終覺淺，”在文章的第6～10段中，作者又寫了在自身生活中感受過什么樣的“淚水”?又感悟到了什么?
明確：
(1)丈夫與親人相見欲哭無淚的痛苦。
(2)母子、母女對(duì)于親情欲訴而不能的眼淚。從自己對(duì)兒子的情感中體會(huì)到母親對(duì)自己的情感。這對(duì)人生又有了高一層的領(lǐng)悟。所以說：“眼 因流多淚水而愈益清明。”
(3)從牡蠣造珠這件事中，感悟到：生命在奮斗歷程中是多么艱苦。 這一粒珍珠是牡蠣為了生存而落下的艱辛之淚。
�、鐝奈恼碌那耙徊糠挚梢钥闯�，作者已從淚水中探詢到人間親情的真諦，也已體悟到人生的境界。那為什么文章還要寫“觀音流淚”“基督徒涕淚交流”的情景呢?
明確：
�、拧坝^音流淚”是因?yàn)樵笧槭廊素?fù)擔(dān)所有的痛苦與罪孽，愿為天下蒼生幸福平安而落 淚。這是一種愛之真切的淚，是一種神圣的、幸福的淚。
�、苹酵绞菫橐d為背負(fù)人間罪惡釘死在十字架上而流下的最最純潔真摯的淚水，是一種感恩之心的激動(dòng)的淚水。
在這里淚水已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人間個(gè)人親情，是一種普天之愛，至高無上的淚水。同時(shí)作者對(duì)人生的領(lǐng)悟達(dá)到了最高境界，主題也隨著升華了。
第二課時(shí)
繼續(xù)分析課文
一、課文中的種種眼淚可不可以顛倒順序來寫？為什么？
明確：不可以。這些眼淚的順序安排有作者的深意。它們可以分為兩大類：小我的淚，大我的淚。由小到大，由淺入深。
二、假如把這些眼淚比做珍珠，那么貫穿起這些大大小小珍珠的線，也就是主旨句是什么？它在文中出現(xiàn)了幾次，這幾次的出現(xiàn)是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)？
明確： 眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚
――① 引入話題，雖然喜愛，但并不真正理解
② 再次談及，貫穿全文，說明戰(zhàn)勝苦難與憂患的韌性與意志
�、� 與開頭相呼應(yīng)，更深切的體會(huì)到我們應(yīng)感恩這個(gè)世界。
㈥文章題目為“淚珠與珍珠”，可文中很少談到“珍珠”，那“淚珠”與“珍珠”到底有怎樣的關(guān)系，你是怎樣認(rèn)識(shí)的?
明確：作者是巧妙地通過阿拉伯故事把二者聯(lián)系起來的。
①淚水均是人間真情的一種表達(dá)方式，理解了淚水，便更能理解生活，真切領(lǐng)悟人生真諦，這份收獲如同珍珠一樣貴重。
②每經(jīng)過一次對(duì)淚水的感悟，自己洞識(shí)生活的能力便增進(jìn)一步，從這個(gè)意義上說，給人啟示的淚珠如同珍珠一樣寶貴。
�、畚哪┱劦降挠^音淚以及基督教徒的感激之淚并非為自我而流，而是為仁愛而流，為大眾而流，為真誠(chéng)而流，所以，它有如珍珠一樣的珍貴。
�、苷渲橘F重亦有價(jià)，純潔真摯的淚珠凝聚的情義卻無價(jià)。
三、琦君是1949年到中國(guó)臺(tái)灣的。她曾說：“來到中國(guó)臺(tái)灣，此心如無根的浮萍，沒有了著落，對(duì)家鄉(xiāng)的苦念也就與日俱增了�！庇纱丝梢姳疚牡闹黝}是什么？這分情感是怎樣體現(xiàn)的?
明確：家園故土成了作者的夢(mèng)中情懷。文中字里行間流露了對(duì)校園生活的回憶，對(duì)老師、親人的思念，可見作者是在追憶當(dāng)年在大陸的美好年華，尋找那失落的根。這種思鄉(xiāng)懷人之情是借助淚水表達(dá)的。不僅如此，文章還借助淚水表達(dá)作者對(duì)憂患與苦痛、親情與人生的探詢、評(píng)判。
四、提問:作者在引出珍珠后已經(jīng)把自己的感情表達(dá)出來了，為什么還要加上最后的三段？
人需要有慈悲心，有感恩心，這是做人的一個(gè)基本素質(zhì)。我們要感謝這個(gè)世界給予我們的一切，要感謝困難，坎坷讓我們成長(zhǎng)，讓我們有珍珠一般的心靈。
五、談?wù)劚疚淖钪饕乃囆g(shù)特點(diǎn)。
明確：
(1)小中見大的抒情手法。在課文中，一句話、一首詩、一個(gè)故事、一滴眼淚都引起了作者的遐思，浮想聯(lián)翩。
(2)巧妙引用古詩文，增加了表達(dá)效果。
(3)文章題目中有“珍珠”，而文中很少提及，作者只是從種種不同“類型”的淚水，來演繹“珍珠”的內(nèi)涵。文章寫得含蓄蘊(yùn)藉。
五、總結(jié)全文
偉人有過流淚的經(jīng)歷，作為一名平凡的中學(xué)生我們也有過自己暗暗流淚的時(shí)候。我們是帶著淚水步入知識(shí)殿堂的。我們應(yīng)該深深領(lǐng)悟到：流淚的過程就是不斷奮斗的過程。只有從奮斗中我們才能得到最珍貴的收獲。所以我們可以毫不夸張地說：沒有淚珠就沒有珍珠！
六、作業(yè) 課后練習(xí) 基礎(chǔ)訓(xùn)練
淚珠與珍珠教案 篇3
淚珠就是感情表達(dá)的一種體現(xiàn)，有人的淚珠，是一種喜悅;有人的淚珠，代表著悲傷;有人的淚珠，顯示著孤獨(dú);有人的淚珠，浸透著歲月;而有人的淚，卻是欲哭無淚。下面是第一范文網(wǎng)小編為你帶來《淚珠與珍珠》教案及反思，歡迎閱讀。
《淚珠與珍珠》教案教學(xué)目標(biāo)：
整理、分析文章中所寫的幾種淚
體味文章中蘊(yùn)涵的感情，寄寓其中的人生哲學(xué)
聯(lián)系實(shí)際生活，細(xì)細(xì)再品味文章中的感情，使之升華
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
體味文章蘊(yùn)涵的情感，寄寓其中的人生哲學(xué)
課堂主要部分從整理分析幾種淚入手的，從離別淚，親子淚，奮斗淚，慈悲淚，感恩淚來總結(jié)本文所真正想闡發(fā)的人生哲學(xué)，也就是眼淚之所以能變成真正，珍珠為什么又是珍珠的原因：生活中，每個(gè)人心靈中都應(yīng)有一粒珍珠，它就排除困難的毅力和智慧，雖歷盡困苦，流盡辛酸淚，亦需有一顆像珍珠一樣明亮，充滿光澤，晶瑩圓潤(rùn)的珍珠。
教學(xué)過程
(一)、導(dǎo)入
(二)分析文章，體會(huì)感情
請(qǐng)快速閱讀課文，找出文中寫了幾種淚，也就是從哪些角度來寫淚的。
明確：書中淚、分離淚、親子淚、奮斗淚、慈悲淚、感恩淚
分析
“書中淚”
請(qǐng)同學(xué)快速閱讀文章1-4小節(jié)，看看作者舉了哪些書中淚
《小婦人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》
對(duì)于這里涉及“淚”的句子作者她是怎樣來欣賞的?這是怎樣的一種情感?
從文中找出一些原句回答第一問。這是一種喜愛的感情，是一個(gè)文學(xué)青年喜愛句子本身的美，就僅如此而已。
“分離淚”
請(qǐng)一位同學(xué)讀5—6小節(jié)
大家仔細(xì)品味這兩小節(jié)的情感，結(jié)合韋莊的詞來談?wù)勀銓?duì)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的理解或描述這樣的一種斷腸的場(chǎng)面。
菩薩蠻
人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚上人似月，皓腕凝霜雪。 未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
“親子淚”
這是大家最熟悉不過的了，我們一起來齊讀一下，
感受一下琦君的語言風(fēng)格，緩緩的敘述，濃烈的深情
“奮斗淚”
要大家選擇，在第10小節(jié)中你最喜歡的是哪一句話?
不管是哪一句，都是在告訴我們生活中有坎坷，有歡笑，我們需要奮斗，要?dú)v盡坎坷。
聯(lián)系題目，淚珠與珍珠，作者在這里才把兩者相連，為什么?前文的敘述與此又有何關(guān)系?
明確：就用琦君的話來回答：“我相信每個(gè)人心靈中都應(yīng)有一粒珍珠，它就排除困難的毅力和智慧，，這粒珍珠是隨著 人的年齡，學(xué)識(shí)與修養(yǎng)而逐漸長(zhǎng)大，逐漸變得更晶瑩圓潤(rùn)的。”
“慈悲淚”與“感恩淚”
作者在引出珍珠后已經(jīng)把自己的感情表達(dá)出來了，為什么還要加上最后的三段?
人需要有慈悲心，有感恩心，這是做人的一個(gè)基本素質(zhì)。我們要感謝這個(gè)世界給予我們的一切，要感謝困難，坎坷讓我們成長(zhǎng)，讓我們有珍珠一般的心靈。
此處我們可以聯(lián)系琦君的身世及她對(duì)母親的愛來讓學(xué)生們感受這段文字中流露出的真情。
文章中三次出現(xiàn)了“眼因流多淚而-愈益清明”，是否重復(fù)?試體會(huì)每一部分的含義
引入話題，雖然喜愛，但并不真正理解
再次談及，貫穿全文，說明戰(zhàn)勝苦難與憂患的韌性與意志
與開頭相呼應(yīng)，更深切的體會(huì)到我們應(yīng)感恩這個(gè)世界。
一、導(dǎo)入新課：
我最近看了一部電影，說的是兄弟姐妹四個(gè)，父母在一次車禍中雙雙遇難，大哥只得把弟弟妹妹送給別人撫養(yǎng)。片子很感人，我們來看一段錄像。
(放視頻)
這是電影《我的兄弟姐妹》中的親人分別的場(chǎng)景，相信引起了同學(xué)們的很多回憶。是的，在生活中我們會(huì)遇到許多流淚的情景。每一次流淚，都有很多的故事，下面我們就來學(xué)習(xí)一篇包含了許多淚珠故事的文章：《淚珠與珍珠》。
二、課文探討：
我們對(duì)這篇課文進(jìn)行了充分的預(yù)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)課文里五至十三段里寫了好幾種人們流淚的場(chǎng)合。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活里總會(huì)親身體驗(yàn)到或是觀察到、聽說過許多流淚的場(chǎng)景。
1、回憶一下與課文里寫到的流淚的場(chǎng)景相類似的鏡頭，把它說出來。
要求：作具體的情景描述;淚為什么而流，與課文3種情形類似;是一種什么淚。
(學(xué)生交流，依次出示有關(guān)圖片與文章、視頻錄像)
明確：返鄉(xiāng)者的眼淚與丈夫的欲哭無淚。(思鄉(xiāng)淚) (出示骨肉相聚圖)
母子、母女對(duì)于親情欲訴不能的眼淚。(憐子淚)(出示母子流淚圖)
天使的淚和牡蠣造珠流下的淚。(奮斗淚) (出示女排獲勝喜極而泣圖)
觀音流淚 是為世人負(fù)擔(dān)所有的痛苦與罪孽，是為天下蒼生的幸福和平安，這是一種愛之真切的神圣的淚。(慈悲淚) (出示觀音流淚圖和溫流淚文字資料)
基督徒的淚 是為耶穌為了背負(fù)人間的罪惡，釘死在十字架上而流下的，是最最純潔真摯的淚 ，是一種感恩的淚。(感恩淚) 出示基督受難像和焦裕祿葬禮視頻)
2、這各個(gè)場(chǎng)景里流下的淚是否一樣?各為誰而流?
明確：淚有為己而流，為他而流;有為眾而流，有為感激而流。
有大我之淚，有小我之淚。
3、你覺得哪種淚最珍貴?為什么?(慈悲淚 感恩淚：父子之間，師生之間)
4、我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度來對(duì)待這個(gè)世界?
5、前面四段還寫了書中淚，把名句讀出來，明確：是以一種欣賞的眼光來看待的。
6、文章的行文思路是由小到大、由淺入深的。
7、討論：從標(biāo)題來看，這篇文章除了寫“淚珠”之外，還寫了“珍珠”，兩者之間有聯(lián)系嗎?
“可見生命在奮斗過程中，是多么艱苦!這一粒珍珠，又何嘗不是蚌的淚珠呢?”(第10自然段)
文章題目為《淚珠與珍珠》，可文中很少談到“珍珠”，那“淚珠”與“珍珠”到底有怎樣的關(guān)系?
明確：滴滴淚珠皆是珍珠，珍珠有價(jià)淚珠無價(jià)。(答案不求完全統(tǒng)一)
三、深入拓展：
記得一位作家說過：生活的本身遠(yuǎn)比文學(xué)來得更感人。照片是生活的真實(shí)記錄，老師選取了一些照片和大家一起感受。
出示照片。
照片出現(xiàn)了愛子淚、自豪淚、失敗淚、分離淚。我們也知道世上有很多種淚水，那么我們?cè)撟非笤鯓拥臏I?(發(fā)言、交流)
四：教師總結(jié)：
課文為我們講述了許多淚珠的故事，(出示板書總體設(shè)計(jì))每一滴晶瑩的淚珠原來都凝結(jié)了一段人生深沉的體驗(yàn)和悲歡。我總想會(huì)流淚的人也是幸福的。因?yàn)榱鳒I表示他們還有對(duì)生活的渴望和留戀，對(duì)真情的感動(dòng)和擁有。在這個(gè)意義上說，無淚的人，也是世界上最痛苦的。
我們是帶著淚水步入知識(shí)殿堂的。我們應(yīng)該深深領(lǐng)悟到：流淚的過程就是不斷奮斗的過程。只有從奮斗中我們才能得到最珍貴的收獲。所以我們可以毫不夸張地說：沒有淚珠就沒有珍珠!讓我們珍惜淚水，珍惜這純潔真摯的淚珠中凝聚的所有珍珠般晶瑩美好的情感。我想這也是我們今天這堂課的收獲之一吧。
五、課外作業(yè)：
書中淚 喜歡、欣賞
認(rèn)識(shí)人間真情
思鄉(xiāng)淚 思鄉(xiāng)心
憐子淚 慈母心
奮斗淚 堅(jiān)忍心 美、珍貴的化身 (珍珠)
慈悲淚 慈悲心 神圣、崇高
《淚珠與珍珠》反思在閱讀教學(xué)中，感受和理解是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。所謂理解主要是通過抽象思維，把握言語對(duì)象的意義，或作語法、修辭、邏輯和文學(xué)知識(shí)方面的分析。而感受呢?則是充分調(diào)動(dòng)閱讀者的感受、知覺、表象、聯(lián)想、情感去觸摸內(nèi)容的整體存在，去品味語言文字的意義、精味和旨趣，“化”語言文字為語感的能力。我國(guó)傳統(tǒng)的語文教學(xué)十分重視對(duì)言語的意義、情態(tài)、情味綜合地進(jìn)行感受。所以，我們的閱讀教學(xué)不能拋棄傳統(tǒng)。在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施中，突出學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生體悟人生，陶冶心靈產(chǎn)生了積極的影響。
教學(xué)《淚珠和珍珠》一文，讓學(xué)生緊緊抓住文眼“眼因流多淚而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。”讓學(xué)生感受教材中情感的豐富性，并努力喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)。我認(rèn)為，這比之對(duì)教材知識(shí)要點(diǎn)的把握更為重要。我們知道，優(yōu)秀的文學(xué)作品都含有陶冶情操凈化心靈的功能，但這種陶冶與凈化過程并不是自然完成的，尤其是青少年學(xué)生，必須通過教師的適時(shí)引導(dǎo)與點(diǎn)拔，文學(xué)作品才能成為陶冶與凈化的載體，成為學(xué)生的又一筆精神財(cái)富。
生活的外延有多大，語文的外延就有多大。教師應(yīng)當(dāng)拓展課堂教學(xué)的空間，讓學(xué)生在文學(xué)的殿堂之中接受洗禮，領(lǐng)略語文的“真味”。我在導(dǎo)入課文時(shí)，就從學(xué)生的親身經(jīng)歷和自主體驗(yàn)入手，拉近了學(xué)生與課文的距離，從而為課文的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了良好的情景;在教學(xué)過程中通過誦讀，激發(fā)了學(xué)生閱讀的興趣。
這節(jié)課，主要體現(xiàn)在教師與學(xué)生的交流中開啟了學(xué)生的情感閘門，學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，還學(xué)會(huì)怎樣用自己的心靈去接近優(yōu)秀的心靈，讓自己的情感與偉大的情感發(fā)生共鳴。從而，使學(xué)生在體驗(yàn)“濃濃鄉(xiāng)情”和“融融親情”的同時(shí)，感悟人間“眼淚中有深深大愛”。
散文尤其是美文的教學(xué)，應(yīng)該把“讀”放在第一位。“讀”包含著了解的程度與欣賞的程度。朗讀是欣賞的必須步驟。在寧靜幽美的氛圍中，與學(xué)生一起讀琦君的《淚珠與珍珠》，確是一種享受。這享受一半來自作品的品評(píng)賞析活動(dòng)中的再創(chuàng)作。如，讓學(xué)生圍繞“眼淚”這一話題，寫一段富有哲理的話。這是因?yàn)�，倘若沒有讀者的審美介入，沒有讀者對(duì)藝術(shù)作品的正確解讀，是難以在鑒賞過程中獲得再創(chuàng)作的美的享受的。