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東方和西方的科學(xué)

發(fā)布時(shí)間:2023-08-08

東方和西方的科學(xué)(精選2篇)

東方和西方的科學(xué) 篇1

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、學(xué)生能夠通過問題探討,認(rèn)識(shí)文明對(duì)話的內(nèi)涵及其意義。

  2、能為較長(zhǎng)的學(xué)術(shù)文章提煉關(guān)鍵詞語,寫出內(nèi)容提要。

  3、認(rèn)識(shí)各種常見議論文在表達(dá)方式、語言使用和整體風(fēng)格上的不同特點(diǎn)。

  4、了解、運(yùn)用常用的論證方法。

  【課時(shí)安排】一課時(shí)

  【教學(xué)過程】

  一、介紹作者、解題。

  喬治?薩頓是一位科學(xué)史家,在某種意義上講,他可以說是近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一,也是一位名的新人文主義的倡導(dǎo)者。在薩頓之前,科學(xué)史自身雖然已有很長(zhǎng)的發(fā)展歷程,但卻還沒有作為一門獨(dú)立的職業(yè)化的學(xué)科而為世人所普遍接受。而薩頓通過一生的努力,以其業(yè)績(jī)奠定了科學(xué)史學(xué)科的基礎(chǔ):他創(chuàng)辦了重要的科學(xué)史刊物;他確立了這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)立性;他建立了以學(xué)科為基礎(chǔ)的學(xué)會(huì);他為科學(xué)史領(lǐng)域提供必要的參考資料、一般性的綜述、高級(jí)的專著以及教學(xué)手冊(cè),并建立起科學(xué)史的教學(xué)體系。總之,人們經(jīng)常把薩頓看作是當(dāng)代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一。

  本文中的東方是指亞洲和非洲一帶,就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時(shí)期,這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。

  本文是一篇談?wù)摽茖W(xué)史的短文。

  二、學(xué)生閱讀課文,并用一句話概括每一小節(jié)的內(nèi)容。

  三、師生討論歸納如下:

  1、從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度來看,東方和西方是極端對(duì)立的。

  2、科學(xué)全部形成的種子是來自東方的。

  3、今日西方仍需要東方。

  4、分析這類人的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)。

  5、凈化西方文明的途徑和方法。

  6、新的鼓舞來自東方。

  7、指出科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。

  8、東西方文化的共同本質(zhì)。

  9、感恩東方文明,并對(duì)它寄予希望。

  10、再一次強(qiáng)調(diào)應(yīng)該具有科學(xué)的態(tài)度,以實(shí)現(xiàn)東西方文明的融合。

  四、歸納本文的結(jié)構(gòu)提綱:

  第一部分:(1-3)要正確認(rèn)識(shí)東方和西方的關(guān)系。

  第二部分:(4-8)不能正確認(rèn)識(shí)東西方科學(xué)的原因及其危害。

  第三部分:(9-10)總結(jié)全文,促使東西方文化融合,完滿地實(shí)現(xiàn)人類的使命。

  五、問題探討:

  1、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系?

  明:東方科學(xué)和思想是西方科學(xué)的源頭,并且會(huì)給現(xiàn)代西方帶來新的生機(jī)。

  2、作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類文明方面在作用,并批評(píng)了某些偏見的?

  明:作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論,告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人,要他們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí),進(jìn)行文明對(duì)話,促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。

  六、探究寫法:

  1、多用詩(shī)意的比喻,增強(qiáng)作品的形象性。

  如:第二節(jié)“實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫,也是東方的后代,東方是母親,西方是父親”。用了一個(gè)人們習(xí)見的比喻,揭示出東西方科學(xué)的關(guān)系。

  “光明從東方來,法則從西方來,”光明是隱喻,比喻來自東方的真理,這真理像陽光一樣投射過來。

  2、文章組合上多變化,比較自然。

  自己的擔(dān)憂——存在的問題——一代人的使命——強(qiáng)調(diào)應(yīng)具有的科學(xué)態(tài)度——文明要經(jīng)過歷史的考驗(yàn)而存活下來。

  七、布置作業(yè):

  完成《評(píng)估》上的作業(yè)。

東方和西方的科學(xué) 篇2

  蘇教版高一必修三

  【目標(biāo)引領(lǐng)】

  基礎(chǔ)目標(biāo)

  掌握理解文中詞語:駭人聽聞、氣勢(shì)洶洶、盛氣凌人等。

  發(fā)展目標(biāo)

  1.了解東方科學(xué)和西方科學(xué)的關(guān)系,正確處理好兩者之間的關(guān)系。

  2.掌握對(duì)待文化的正確態(tài)度,包容并接受西方文化。

  【過程記錄】

  一、預(yù)習(xí)

  1.識(shí)記字形

  至高無上—禮尚往來 絕無僅有—決不   盛氣凌人—陵園

  2.識(shí)記詞義

  駭人聽聞:使人聽了非常震驚。

  氣勢(shì)洶洶:盛怒兇狠貌。

  盛氣凌人:以驕橫的氣勢(shì)壓人。形容傲慢自大,氣勢(shì)逼人。

  3.預(yù)習(xí)過程中感到不理解的問題:                                                                                

  二、學(xué)習(xí)

  1.東方與西方的科學(xué)是什么關(guān)系? 東方科學(xué)在歷史上有什么作用?                                                                                2.作者認(rèn)為應(yīng)以怎樣態(tài)度對(duì)待東方科學(xué)?

  三、質(zhì)疑

  1.思考:“光明從東方來,法則從西方來”這句格言包含了哪些真理?  

  2.通過學(xué)習(xí)你還有哪些疑問,記下來認(rèn)真思考,與同學(xué)、老師討論交流。

  四、訓(xùn)練                  

 。ㄒ唬┲R(shí)識(shí)記

  1.根據(jù)漢字寫注音或根據(jù)注音寫漢字。

  覆轍(    )  盛氣凌(。┤   駭(  )人聽聞       (jué)無僅有 

  2.解釋成語

  駭人聽聞                                         

  氣勢(shì)洶洶                                         

  盛氣凌人                                                     

 。ǘ┘丫淦纷x

  文句:                                            

  理由:                                               

  (三)文段理解                    

  對(duì)于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人,對(duì)于西方文明言過其實(shí)的人,大概不是科學(xué)家。他們大多數(shù)既無知識(shí)又不懂科學(xué)。

  我們有理由為我們的美國(guó)文明而驕傲,但是它的歷史記載至今還是很短的。只有3XX年!和人類經(jīng)驗(yàn)的整體相比是何等渺小,簡(jiǎn)直就是一瞬間。它會(huì)持久嗎?它將進(jìn)步,將衰退,抑或滅亡?我們的文明中有許多不健康的因素,如果 們想在疾病蔓延起來以前根除它們,必須毫不留情地揭露它們;如果我們希望我們的文明能為自己辯護(hù),我們必須盡最大力量去凈化它。實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)任務(wù)的最好的辦法之一是發(fā)展不謀私利的科學(xué);熱愛真理——像科學(xué)家那樣熱愛真理的全部,包括愉快的和不愉快的、有實(shí)際用途的和沒有實(shí)際用途的;熱愛真理而不是害怕真理;憎恨迷信,不管迷信的偽裝是多么美麗。我們文明的壽命至少還沒有得到證明,其延續(xù)與否,還不一定。因此,我們必須謙虛。歸根結(jié)底,文明要要經(jīng)過歷史的考驗(yàn)而存活下來,這一這一點(diǎn)我們還沒有經(jīng)歷過。

  新的鼓舞可能仍然,而且確確實(shí)實(shí)仍然來自東方,如果我們覺察到了這一點(diǎn),我們會(huì)聰明一些。盡管科學(xué)方法取得了巨大的勝利,但它也還不是十全十美的。當(dāng)科學(xué)方法能夠被利用,并且是很好地被利用的時(shí)候,它是至高無上的。但是,不能不承認(rèn)這種利用也會(huì)產(chǎn)生兩種局限。第一,這種方法不能永遠(yuǎn)使用。有許多思想領(lǐng)域(藝術(shù)、宗教、道德)不能使用它,也許永遠(yuǎn)不能應(yīng)用于這些領(lǐng)域。第二,這種方法很容易被錯(cuò)誤地應(yīng)用,而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的。

  十分清楚,科學(xué)精神不能控制它本身的應(yīng)用。首先,科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在那些沒有任何科學(xué)知識(shí)的人手中,猶如不經(jīng)過教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車。而即使是科學(xué)家,在一種強(qiáng)烈的感情影響下,也可能濫用他們的知識(shí)。科學(xué)應(yīng)該以各方面不同的力量,如宗教和道德的力量來幫助自己。無論如何,科學(xué)不應(yīng)傲慢,不應(yīng)氣勢(shì)洶洶,因?yàn)楹推渌碎g事物一樣,科學(xué)本質(zhì)上也是不完美的。

  1.“新的鼓舞可能仍然,而且確確實(shí)實(shí)仍然來自東方,如果我們覺察到了這一點(diǎn),我們會(huì)聰明一些!本渲小斑@一點(diǎn)”指什么?“可能”與“確實(shí)”是否矛盾?

  2.第二段采用了什么論證方法?

  3.所選文字從哪些角度闡述了對(duì)待東方科學(xué)的正確態(tài)度?

  【收獲整理】

  課文內(nèi)容

  及其理解 中心內(nèi)容 

  理解或評(píng)價(jià) 

  文章風(fēng)格

  寫作特色 

  文學(xué)常識(shí)  喬治•薩頓(1884—1956),      (國(guó)籍)科學(xué)史專家,近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基人。他為科學(xué)史研究作出重要貢獻(xiàn),一生著述甚豐,出版著作15部,發(fā)表論文800余篇,代表作是         。

  【拓展遷移】

  閱讀下面的文字,完成1—4題。

  七音十二律是由西方傳入中國(guó)的嗎?

  一個(gè)爭(zhēng)論已久的話題是:十二音律和七聲音階在中國(guó)是獨(dú)立發(fā)展自成體系的,還是由西方傳入中國(guó)的。所謂十二律,是中國(guó)古代的律制,律是指音調(diào),比如用十二個(gè)長(zhǎng)度不同的竹管吹出十二個(gè)音調(diào)不同的標(biāo)準(zhǔn)音,用以確定樂音的高低,這十二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音就叫做十二律,它相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的十二個(gè)調(diào)。在一首樂曲中,我們一般只使用其中的七個(gè)音來構(gòu)成音階,即所謂七聲音階。公元1780年,傳教士錢德明發(fā)表了一篇論文,認(rèn)為古希臘的畢達(dá)哥拉斯發(fā)明的七聲音階是從中國(guó)抄襲的。錢德明的觀點(diǎn)當(dāng)即遭到了歐洲學(xué)者的排斥。法國(guó)人沙宛在1898年說,中國(guó)的音律是公元前4世紀(jì)由亞歷山大東征軍傳入的。

  1962年,李約瑟在他的書中說,音律的知識(shí)起源于古巴比倫,然后向東西兩個(gè)方向傳播,向東傳入了古中國(guó),向西傳入了古希臘。在沒有考古證據(jù)的情況下,人們仿佛默認(rèn)了這樣一個(gè)說法。1978年曾侯乙墓出土了大型編鐘,這個(gè)有關(guān)音律起源的爭(zhēng)論,又一次喧囂開來。因?yàn)樵钜业碾p音編鐘(即在一個(gè)鐘上可以敲出兩個(gè)構(gòu)成三度諧和關(guān)系的樂音,這是要有成熟的音樂理論與精湛的制作工藝作為支持的),證實(shí)了在公元前5世紀(jì),中國(guó)的音律知識(shí),已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時(shí)期的古希臘。這種在短期內(nèi)所不可能達(dá)到的成就,使人們開始懷疑音律從古巴比倫傳入的可能性。有意思的是,我們可以把兩個(gè)文明古國(guó)中音律方面的成就做一番比較。

  從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片上,可以看到豎琴與琴師彈撥的圖刻。這些文化遺物的時(shí)代,大約在公元前25XX年到公元前XX年之間,很明顯當(dāng)時(shí)的弦樂已經(jīng)有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。而多數(shù)科技史家認(rèn)為,和諧音律的認(rèn)識(shí),最可能源于弦樂。在同時(shí)期的中國(guó)出現(xiàn)的樂器有笛、陶鐘和陶塤。商代出土的樂器種類開始增多了,但沒有墓,有二十五弦瑟,十弦及五弦器。這些很先進(jìn)的弦樂器,不是短時(shí)期內(nèi)能形成的,也就是說中國(guó)弦樂器的起源,可能會(huì)更早,而源于商代的那些有多種發(fā)音的樂器,是可以做音律的測(cè)量與分析的。李純一先生曾對(duì)商代不同地區(qū)的塤、編磬和編鐘做了系統(tǒng)的研究,結(jié)論是,那時(shí)可能已具備了標(biāo)準(zhǔn)音概念,也就是有了十二律的音樂體系。

  古代中國(guó)的音律和天文知識(shí),有著密不可分的關(guān)系。十二律是和十二個(gè)月對(duì)應(yīng)的。在公元前14世紀(jì)的中國(guó),有關(guān)閏月的制法已有初步的系統(tǒng),商代天文學(xué)家已經(jīng)知道利用大小月用一年十二個(gè)月并設(shè)置閏月來協(xié)調(diào)月相與季節(jié)的關(guān)系。在公元前6世紀(jì)以前,中國(guó)已經(jīng)發(fā)明了十九年七閏制,并有系統(tǒng)地進(jìn)行應(yīng)用。而古巴比倫人掌握十九年七閏的規(guī)律是在公元前5世紀(jì),比中國(guó)整整晚了一個(gè)世紀(jì)。這從一定程度上否定了中國(guó)從古巴比倫學(xué)習(xí)十二律音樂體系的說法。

  另外,中國(guó)古代把二十八宿平均分為4組,每組7宿,分別與東南西北四個(gè)方位。青紅白黑四種顏色,以及龍烏龜蛇幾種動(dòng)物形象相配,稱作四象或四律、四宮。曾侯乙衣服箱上的二十八個(gè)宿名,順時(shí)針圍繞著一個(gè)斗字,這個(gè)斗字代表著北斗七星。在西方,古巴比倫平面球形圖的出現(xiàn)大約在公元前12XX年。19xx年潘切斯教授利用大英博物館收集的一些殘片復(fù)原了平面球形星圖。人們對(duì)照古巴比倫平面星圖和中國(guó)的二十八宿,并沒有一個(gè)直接相對(duì)應(yīng)的含義,由此可以顯示,古中國(guó)的天文體系的形成與發(fā)展,是獨(dú)立生成的,這對(duì)十二音律及七聲音階的起源,有一個(gè)值得啟發(fā)的參照。

  1.七音十二律長(zhǎng)期以來被默認(rèn)為是西方創(chuàng)建的。下列對(duì)造成這種現(xiàn)象的根本原因,理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(   )

  a、西方學(xué)者始終認(rèn)為音律的知識(shí)起源于西方,故而極力排斥傳教士錢德明提出的古希臘七聲音階是從中國(guó)抄襲的觀點(diǎn)。

  b、法國(guó)人沙宛認(rèn)為中國(guó)的音律是公元前4世紀(jì)由亞歷山大東征軍傳入的。

  c、李約瑟認(rèn)為音律的知識(shí)起源于古巴比倫,向東傳人了古中國(guó),向西傳入了古希臘。

  d、從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片圖刻上可以明顯看出當(dāng)時(shí)的弦樂已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展,而中國(guó)缺乏考古的直接證據(jù)。

  2.原文以對(duì)中國(guó)古代樂器的研究為依據(jù),傾向于否定七音十二律是從古巴比倫傳人中國(guó)的。下列表述不屬于原文推論依據(jù)的一項(xiàng)是(   )

  a、與古巴比倫音樂文物所屬年代同時(shí)期的中國(guó),已經(jīng)出現(xiàn)的樂器有笛、陶鐘和陶塤。

  b、曾侯乙雙音編鐘證實(shí)中國(guó)的音律知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)期的古希臘,這是短時(shí)期內(nèi)不可能達(dá)到的成就。

  c、從曾侯乙墓中出土的弦樂器都很先進(jìn),說明中國(guó)弦樂器的起源應(yīng)該更早。

  d、李純一先生對(duì)商代多種樂器的系統(tǒng)研究表明,那時(shí)中國(guó)可能已有了十二律的音樂體系。

  3.下列對(duì)“古代中國(guó)的音律和天文知識(shí),有著密不可分的關(guān)系”理解不正確的一項(xiàng)是(   )

  a、中國(guó)古代對(duì)十二音律和十二月相的認(rèn)識(shí)大體上是對(duì)應(yīng)的。

  b、中國(guó)古代把七宿平均分為四組,每組七宿,這與七聲音階的構(gòu)成并非巧合。

  c、中國(guó)古代對(duì)音律的認(rèn)識(shí)其實(shí)是應(yīng)用了商代就有的對(duì)閏月的認(rèn)識(shí)。

  d、中國(guó)古代天文體系的形成和發(fā)展是獨(dú)立生成的,與之相應(yīng)的七音十二律音樂體系也不大可能是傳自西方的。

  4.根據(jù)原文所提供的信息,下列推斷不正確的一項(xiàng)是(   )

  a、曾侯乙編鐘的出土,使有關(guān)音律起源的爭(zhēng)論有了新的依據(jù)。

  b、對(duì)曾侯乙編鐘的研究表明,至少在公元前5世紀(jì),中國(guó)在音律方面的成就處于世界前列。

  c、中國(guó)發(fā)明十九年七閏制比古巴比倫人早了一個(gè)世紀(jì),因此中國(guó)對(duì)音律的認(rèn)識(shí)可能也要早于古巴比倫。

  d、對(duì)古中國(guó)和巴比倫音律成就的比較,說明其對(duì)音律的認(rèn)識(shí)可能是各自獨(dú)立發(fā)展、自成體系的。

  【資料鏈接】

  喬治•薩頓(1884——1956),美國(guó)科學(xué)史專家。生于比利時(shí)的根特。在大學(xué)期間,學(xué)習(xí)過哲學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、結(jié)晶學(xué)等專業(yè),19xx年獲博士學(xué)位。19xx年創(chuàng)辦國(guó)際性科學(xué)史雜志《isis》,擔(dān)任該雜志主編近40年,并發(fā)起成立國(guó)際科學(xué)史學(xué)會(huì)。他為科學(xué)史研究作出重要貢獻(xiàn),一生著述甚豐,出版著作15部,發(fā)表論文800余篇,代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。

  答案:東方與西方的科學(xué)

  二、學(xué)習(xí)

  1.兩者是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系?茖W(xué)與科學(xué)全部形式是東西方共同孕育而生的。今日的西方仍然需要東方,西方近、現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開東方傳統(tǒng)文化的影響。東方傳統(tǒng)文化在21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中將在觀念上、理論上、方法上、史料上、技術(shù)基因上、靈感上等方面發(fā)揮重大的啟迪或?qū)嵱霉δ,東方文化是一個(gè)取之不盡的信息寶庫(kù),亦是近、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的重要源泉。

  2.發(fā)展不謀私利的科學(xué),熱愛真理,憎恨迷信,謙虛對(duì)待東方科學(xué),

  三、質(zhì)疑

  文明始自東方?茖W(xué)的種子,包括實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué),實(shí)際上科學(xué)全部形式的種子是來自東方的。而科學(xué)方法的產(chǎn)生于西方,并取得了巨大的勝利。

  四、訓(xùn)練

 。ㄒ唬┲R(shí)識(shí)記

  1.答案〔zhé〕〔líng〕〔hài〕〔絕〕

  2.駭人聽聞:使人聽了非常震驚。

  氣勢(shì)洶洶:盛怒兇狠貌。

  盛氣凌人:以驕橫的氣勢(shì)壓人。形容傲慢自大,氣勢(shì)逼人。

 。ǘ┪木洌嚎茖W(xué)的種子,包括實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué),實(shí)際上科學(xué)全部形式的種子是來自東方的。在很大程度上,實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫,也是東方的后代,東方是母親,西方是父親。理由:以比喻的的手法形象地闡述了東西方科學(xué)的關(guān)系,兩者共同孕育了科學(xué)。

 。ㄈ┪亩卫斫

  1.新的鼓舞可能仍然,而且確確實(shí)實(shí)仍然來自東方。不矛盾,既是推測(cè),更是從事實(shí)角度說明這一現(xiàn)象。

  2.對(duì)比論證。

  3.從美國(guó)文明的發(fā)展歷史、科學(xué)方法的利用和科學(xué)本身的應(yīng)用三個(gè)角度來進(jìn)行分析。

  【收獲整理】

  課文內(nèi)容

  及其理解 中心內(nèi)容 文章著重地論述了東方與西方科學(xué)的關(guān)系,闡述了對(duì)待東方科學(xué)的正確態(tài)度,從而更好地為真理服務(wù),能更塞滿地實(shí)現(xiàn)人類的使命。

  理解或評(píng)價(jià) 文章沒有具體列舉中國(guó)古代以及中古時(shí)期在科學(xué)研究方面所取得的成就,闡述其對(duì)世界科學(xué)發(fā)展作出的貢獻(xiàn),而是站在西方科學(xué)的立場(chǎng)上說明東方人民對(duì)于我們的文明所做出的巨大貢獻(xiàn),即光明從東方來。

  文章風(fēng)格

  寫作特色 文章使用了比較的方法,其中有歷史的比較,也有各種不同見解的比較,如文章采用比較論證方法,或縱向比較,或橫向比較。作者在比較的基礎(chǔ)上,進(jìn)行分析,辨明正誤,表述自己的看法,這樣正反結(jié)合起來說理,顯得有說服力。

  文學(xué)常識(shí)    喬治•薩頓(1884—1956),美國(guó)(國(guó)籍)科學(xué)史專家,近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基人。他為科學(xué)史研究作出重要貢獻(xiàn),一生著述甚豐,出版著作15部,發(fā)表論文800余篇,代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。

  【拓展遷移】

  1.d。緊扣“根本原因”進(jìn)行選擇,abc屬于答非所問。2.a。抓住“多數(shù)科技史家認(rèn)為,和諧音律的認(rèn)識(shí),最可能源于弦樂”選擇。3. c。c項(xiàng)屬于無中生有。4.c。c項(xiàng)與“這從一定程度上否定了中國(guó)從古巴比倫學(xué)習(xí)十二律音樂體系的說法”不一致。

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  • 科學(xué):《磁鐵》(精選13篇)

    過程:(1)了解磁鐵可以吸住鐵制的東西。操作:幼兒自由玩盤中的東西,用磁鐵吸住東西。提問:磁鐵能吸住什么東西?不能吸住什么東西?小結(jié):磁鐵能吸住鐵制的東西,吸不起來的就不是鐵做的。(2)探索:用磁鐵吸非鐵制的東西。...

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  • 科學(xué)教案模板合集(通用15篇)

    活動(dòng)目標(biāo):1、認(rèn)讀、編制車牌號(hào)碼,選擇不同的方法嘗試有規(guī)律地排序。2、初步了解車輛牌照的重要性;顒(dòng)準(zhǔn)備:自制車輛、數(shù)字卡片、車牌操作卡片和車牌號(hào)碼若干;顒(dòng)提示:一、了解車牌。...

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  • 科學(xué)教案模板集合(通用16篇)

    【活動(dòng)目標(biāo)】1、通過多種感官,感知海綿的基本特性,了解海綿的用途。2、愿意用語言表達(dá)自己在探索活動(dòng)中的發(fā)現(xiàn)!净顒(dòng)準(zhǔn)備】1、海綿、藍(lán)色顏料水每人一份。2、幼兒有玩過彈簧的經(jīng)驗(yàn)。3、抹布若干。4、課件。...

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    活動(dòng)目標(biāo):1、尋找戶外的蝴蝶,觀察蝴蝶的顏色、花紋和飛舞的姿態(tài)。2、感受春天的美麗和親近大自然的快樂。活動(dòng)準(zhǔn)備:1、《小朋友的書春天來了》。2、照相機(jī)。3、幼兒園旁邊小區(qū)的花園;顒(dòng)過程:1、談話:我們知道的蝴蝶是什么樣的。...

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    【教學(xué)目標(biāo)】科學(xué)概念:不同的物質(zhì)在水中的溶解能力不同。一些氣體也容易溶解于水。過程與方法:研究食鹽和小蘇打在水中的溶解能力。進(jìn)行氣體溶解于水的實(shí)驗(yàn)。情感、態(tài)度、價(jià)值觀:在溶解實(shí)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到細(xì)致地觀察、比較的重要性。...

  • 節(jié)氣夏至科學(xué)教案(精選3篇)

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