《寬容》教學(xué)設(shè)計（精選21篇）
《寬容》教學(xué)設(shè)計 篇1
多一些寬容
郭安鳳
教學(xué)目的
1、 學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸�，緊湊的結(jié)構(gòu)。
2、 理解文章闡述了人與人之間寬容的重要，提倡在黨性原則和社會主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和支持。
教學(xué)重點、難點
1、 對寬容和批評統(tǒng)一關(guān)系的理解。
2、 理解文章以講道理為主的論證方法。
教學(xué)課時：一課時
教學(xué)過程
一、 導(dǎo)入
出示林則徐自題聯(lián)的上聯(lián)：海納百川，有容乃大。學(xué)生說下聯(lián)：壁立千仞，無
欲則剛。這幅對聯(lián)16個字，氣勢磅礴，表現(xiàn)了林則徐磊落的胸襟與剛正不阿、無私無畏的品格。
二、 朗讀課文，整體感知
學(xué)生討論、交流
明確：課文3段，按照為什么——怎么樣的思路展開
第一段：論述提倡寬容的意義。
第二段：論述怎么樣才能做到寬容。
第三段：對觀點作補(bǔ)充論述。
三、 學(xué)習(xí)第二段
思考：作者按照什么層次來論述怎么樣才能做到寬容？
學(xué)生討論、交流
明確：這一段有5個層次，先總說后分說，分說的內(nèi)容由輕到重，安排十分講究。
第一層（開頭2句）是總述。
三個“一種”：對寬容的性質(zhì)進(jìn)行定位。
“要……就必須……”說明“互諒、互讓、互敬、互愛”，是寬容的基本要求。
這一層不僅概述了這一段的主要內(nèi)容，而且在結(jié)構(gòu)上也是全段的總領(lǐng)，以下
四層依照“互諒、互讓、互敬、互愛”的順序分別進(jìn)行論述。
第二層談互諒。第一句話先說什么是互諒。第二句從人的心理需要的角度說明為什么要互諒。第三句說明具有寬容這樣的品德的意義。
第三層談互讓。在說明什么是互讓之后，著重闡述互讓的意義。運(yùn)用了對比說理的方法。
第四層談互敬。先說什么是互敬，再運(yùn)用對比說明為什么要互敬。
第五層談互愛。在說明什么是互愛之后，著重說互愛的意義。運(yùn)用一個排比句從正面加以論述。
這一段四個并列的層次之間，寫法大體一致又有一定的變化，使文章思路嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板。四個層次的順序，也安排得十分恰當(dāng)�！盎フ�、互讓”是寬容的最基本的要求，“互敬、互愛”則是進(jìn)一步的高要求，尤其是互愛，則是最根本的一點。只有互愛才能真正做到“互諒、互讓、互敬”。
四、 探究活動
1、 讀了課文后，你認(rèn)為寬容在人的社會生活中具有怎樣重要的意義？如果你覺得你周圍的有的人心胸狹窄，請引用課文中關(guān)鍵性語句，對這些人
進(jìn)行勸說。勸說時要注意用語委婉，以理服人。
學(xué)生討論、交流
通過對生活中具體現(xiàn)象的分析和思考，認(rèn)識文章的現(xiàn)實意義，加深對主旨的理解。要有獨(dú)特的見解，不求統(tǒng)一。
2、搜集有關(guān)寬容的名言、故事等
小組合作、交流
有關(guān)寬容的名言，如下：
�、賹捯詽�(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。 《孔子家語》
�、谝庵緢匀玷F，度量大似海。 毛澤東
�、圩鹁磩e人，才能讓人尊敬。 （法國）笛卡兒
④不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。 （俄羅斯）屠格涅夫
⑤一個偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容。 （黎巴嫩）紀(jì)伯倫
�、迱廴苏撸撕銗壑�；敬人者，人恒敬之。 << 孟子•離婁下>>
�、呶⿲捒梢匀萑�，惟厚可以載物。 薛 渲
⑧人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容征服。 （俄羅斯）斯賓諾莎
五、 小結(jié)
本文通過有力的透徹分析，闡述了人與人之間寬容的重要，并逐層說明了人們怎么樣才能寬容相處，提倡在黨性原則和社會主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和支持。
六、 布置作業(yè)
《寬容》教學(xué)設(shè)計 篇2
[教學(xué)目標(biāo)]
1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，理清文章思路，明確全文主旨。
2、在教師點撥下，學(xué)生能對課文思想內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U發(fā)、評價、質(zhì)疑，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和吸收本文的構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點，把蘊(yùn)含于文中的哲理運(yùn)用于學(xué)生熟悉的歷史上的或身邊的真實例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。
[教學(xué)重點與難點]
1、如何引導(dǎo)學(xué)生掌握提要(分)——概括(總)——綜合歸納(析)的方法，以期把握文章主旨。
2、培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。
3、把握并評價故事中蘊(yùn)含的哲理，并把它用之于學(xué)習(xí)、生活。
[教學(xué)設(shè)想] 本文為課內(nèi)自讀課文，本單元教學(xué)的重點是“分析評價、鑒賞吸收”，故教師擬以點撥為主，采用cai(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度，引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時完成教學(xué)任務(wù)，輔助課件采用powerpoint 編寫。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入課文
同學(xué)們，你們對“寬容”一詞是如何理解的？（學(xué)生回答），那么大家說我們?nèi)伺c人之間需不需要寬容呢？的確，寬容可以使我們的生活更加寬松和諧，寬容可以使人們彼此之間更加理解信任，寬容是一種 胸懷，我認(rèn)為它更是一種境界，為了讓我們彼此的心不足遙遠(yuǎn)，讓我們永遠(yuǎn)握住寬容的雙手吧！剛才我們說的是人與人之間的寬容，那么在整個人類思想發(fā)展過程中，我們將如何對待新生事物呢？今天，就讓我們一起走進(jìn)房龍，在他豐富的想象和聯(lián)想中去體驗寬容。
二、介紹作者房龍及其作品
房龍－－大象風(fēng)格的歷史寫家。荷裔美國人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。作品有《寬容》、《房龍地理》、《人類的故事》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》
《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，并譴責(zé)反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。介紹這一點有助于學(xué)生理解本文的中心。
三、初讀課文，整體感知
1、根據(jù)圖片，復(fù)述故事。
2、這個故事發(fā)生在什么地方，這個地方有什么特點？
提示：至于故事發(fā)生的地點很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。故事發(fā)生的時間，從序言的最后一小節(jié)不難看出“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在”，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。
四、再讀課文，加深理解
1、文中塑造了哪幾類人物？每類人物在故事發(fā)展部分各體現(xiàn)了什么特點？
提示：文中主要塑造了三類人物：一個是守舊老人，他尊崇律法，欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他的行為阻礙了人們接受新思想。另一位就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，沖破專制主義的禁錮，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。第三類人就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。
2、文中形成對立的兩個人物，“先驅(qū)者”和“守舊老人”是兩個具體的形象嗎？為什么？我們應(yīng)如何對待這兩個形象？（討論）
提示：“序言”中“先驅(qū)者”與“守舊老人”，不是指具體的人，而是有一定的象征意義�！跋闰�(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物；而“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。因此對這兩者我們究竟應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？當(dāng)然對新的思想、真理我們就提倡思想自由，實行寬容政策，而對那些愚昧無知、頑固兇殘的扼殺真理的態(tài)度應(yīng)堅決反對并徹底摒除。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，也正是《寬容》一書的精髓。
�。ㄒ陨细黝}逐步明確，合成一張電腦幻燈片。）
五、精讀課文，深入挖掘。
�。ǚ纸M討論后，請數(shù)名學(xué)生發(fā)言，允許不同見解的存在，能從不同角度闡發(fā)課文所含的哲理。）
1.知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。（“知識的小溪”指的是什么？“深邃破敗的溪谷”象征什么？“小溪”為什么是“緩緩地流著”？）
2.無知山谷里的村民們既然過著“幸�！钡纳�,“大家都和睦相處”,為什么“恐懼總是陪伴著人們”呢?
3.“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者�！弊髡邽槭裁匆獙懭藗儦⑺懒寺握�,而不寫守舊老人呢?
4.“對這件事我們的確很內(nèi)疚,不過,假如當(dāng)時我們知道的話,當(dāng)然就......”。（人們想說什么?作者為什么不讓他們說出來?）
5.對于敢于離開山谷的人，等待他的是屈服和失敗。（說說“敢于離開山腳的人”“屈服和失敗”的原因。）
六、品讀課文，領(lǐng)悟提高
1、.“在寧靜的無知山谷里,人們過著幸福的生活�！边@句話出現(xiàn)在第一部分開頭和結(jié)尾,之后在笫八部分結(jié)尾作者又寫道“人們又過著幸福的生活”。請問：“寧靜”是一種什么狀態(tài)?在文中是什么意思?第一部分中提到的幸福和第八部分結(jié)尾提到的幸福是不是一種幸福?為什么?
2、學(xué)習(xí)本文你得到了什么啟示？
�。ㄒ陨隙纪ㄟ^課件展示）
七、回顧總結(jié)，加深學(xué)生印象。
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《寬容》序言教案2
導(dǎo)入：
歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶他看到的一本書時的情景說：“那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬觀花地總算看完了。”他還說：“這五十年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他書吸引我了�！保ɑ脽羝@示）
郁達(dá)夫也曾說過：“實在巧妙不過，干燥無味的科學(xué)常識，經(jīng)他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了�！�
是誰的筆如此神奇，能寫出如此吸引人的文字來？（簡介房龍）他能說寫十種語言文字，拉得一手小提琴，他的文筆特色就是善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，其作品主要有《人類的故事》《房龍地理》《圣經(jīng)的故事》《發(fā)明的故事》。（幻燈片顯示）他還善于畫畫，他就常為他自己的作品自繪插圖，這邊就有他在《寬容》一書中的自畫插圖。（幻燈片顯示）
今天我們要學(xué)習(xí)的就是他為《寬容》一書所作的一篇令人耳目一新的序言。
說到序言同學(xué)們有誰了解？看來你們對一本書目錄前或后的幾頁不屑一顧，下面我們來了解一下序言，翻開課本66頁。序言一般有兩種，一種是他人所作的序，一般介紹或評論書本的內(nèi)容。另一種是自己所作的敘也叫自序，一般說明寫書的目的或?qū)憰慕?jīng)過（幻燈片顯示）
那么《〈寬容〉序言》這篇文章是哪一種序言？（——）既是自序，它說明的是寫書的目的還是經(jīng)過？（——）既是經(jīng)過，那么這篇序言說明了寫《寬容》一書的哪種目的？（——）看課文注解1，即倡言思想的解放，主張對異見的寬容。
那么這篇序言采取了怎樣的方式來表達(dá)這個目的？（——），對，采用了寓言故事的形式。那么作者敘述了怎樣一個寓言故事？（——）（根據(jù)故事發(fā)生的地點、故事中的人物，情節(jié)來概述）
寫了在無知山谷中，人們遵循著千古不變的權(quán)威過著貧乏卻自足的生活，不愿追求新生，一天有一個探索者敢于反抗權(quán)威，走出了山谷發(fā)現(xiàn)了新世界，并把這個希望帶回給村民，但村民卻在守舊老人的帶領(lǐng)下，按照律法處死了探索者，結(jié)果觀念在什么情況下發(fā)生了改變？人們認(rèn)識到了守舊老人錯了而探索者對了？（一次大旱災(zāi)）對在發(fā)生了一次大旱災(zāi)之后，人們延著探索者開辟的道路走向新生，最后人們懺悔，紀(jì)念探索者。
那么這個故事發(fā)生的地點是哪里？（無知山谷）那么故事中的無知山谷又有什么特點？（——）封閉保守知識貧乏。書上哪些語句體現(xiàn)了這些特點？（——）（分析開頭三句 ）
這篇文章除了寓言故事的獨(dú)特寫法外，還采用了什么樣的寫作方式？（——）還采用散文詩的寫法。
那我們品味詩歌一般從意象入手，那我們來找找這篇文章中有哪些意象形象的說明了山谷的特點？
“知識的小溪 ”為什么不說成知識的大江、知識的大河？這說明了無知山谷的文明程度（智慧、創(chuàng)新意識）僅像一條小溪一樣淺陋貧乏�！吧铄淦茢 闭f明了什么？（——）引導(dǎo)：《我與地壇》中地壇為何會破��？（沒人修葺）那溪谷為何破�。俊獩]有知識的匯流，沒有知識的更新機(jī)制，古老陳舊。
知道了故事發(fā)生的特點，那么我們來看看生活在無知山谷中的人物的特點？
你們說說守舊老人有什么特點？點撥，可以聯(lián)系一下食古不化的老者，兩者有何聯(lián)系？（保守、頑固）課文中有哪些語句說明守舊老人的保守頑固？（——）“對一本神秘莫測的古書苦思冥想”只會照搬照抄書本的東西，一點也不敢違背，是不是保守頑固？到最后面臨生存威脅時“還抱怨自己的命運(yùn)不濟(jì)，詛咒孩子們忘恩負(fù)義”到最后還不知變通，認(rèn)為他們違背古書所記載就是忘恩負(fù)義！
我們再來看看這么一句“守舊老人們并沒有灰心。他們預(yù)言說，一切都會轉(zhuǎn)危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的�！彼麄冋f會轉(zhuǎn)危為安不是說他們有一些行動措施可以化解危機(jī)，而只是說書上是這樣說的，是不是很愚昧無知。（幻燈片顯示）
了解了守舊老人，我們來看看村民，生活在無知山谷中的村民有什么特點？從課文中哪些語句可以看出？“村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意足地坐下來，盡享天倫之樂”這么貧乏的生活條件，村民卻心滿意足，盡享天倫之樂？這說明了村民怎樣的性格特征？（麻木）。“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬�！边@句話說明了村民怎樣一個特點？只遵循古老的權(quán)威性的東西，不看他們的實際價值，這說明了村民的愚昧無知！
村民還有一個顯著的特點是盲從，也就是沒有自己的思想，盲目跟從守舊老人，盲目的遵從律法？課文中哪里可以看出來？看課文78頁。（——）“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者�！保ɑ脽羝@示）
了解了村民，我們再來欣賞一下這個敢于走向新生的探索者。課文中具體描述了探索者的外形，有哪位同學(xué)可以找出來，請他為我們朗誦出來？
“外面一片漆黑，一個人正在爬行。他手上的指甲已經(jīng)磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血�！边@一段外貌描寫體現(xiàn)了探索者怎樣一種精神？（——）不畏艱難，勇于犧牲的精神。探索者還有一個可貴的精神是堅持真理，課文中哪些語句可以具體體現(xiàn)？（——）“漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。他拒絕了。他們命令他閉嘴。但他偏要說話�！保ɑ脽羝@示）
那么這樣一個敢于懷疑，不畏艱險，勇于犧牲，堅持真理的探索者，他的結(jié)局怎樣呢？（死亡）那么他為什么會死亡我們來看文章中的最后一句！
這邊說“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。（幻燈片顯示）
作者說這樣的事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，同學(xué)們能否舉例一下，古今中外有哪些悲劇是由不寬容所造成的？（——）點撥：我們先來想想，誰被羅馬教皇燒死在鮮花廣場（布魯諾）那么布魯諾是因為什么而被燒死在羅馬鮮花廣場？（堅持日心說）那日心說是由誰提出的？（哥白尼）正由于這種思想的不自由，哥白尼到臨死之前才敢把他的日心說供諸于眾，除了這個悲劇，同學(xué)們還知道其他的嗎？那好，我這邊再舉一個例子（幻燈片顯示阿富汗的巴米揚(yáng)大佛）由于人類的不寬容，這座高達(dá)30米，號稱“女王”的巴米揚(yáng)大佛在2001年阿富汗戰(zhàn)爭中被化為了永恒的灰燼。（幻燈片顯示）
有這么多悲劇，那么作者希望這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么？（幻燈片顯示）
（——）點撥：提倡寬容，呼吁寬容，那么作者呼吁寬容的對象是誰？（——）廣大人民群眾，而不是少數(shù)統(tǒng)治者。因為作者呼吁的是全世界的寬容，人與人之間的寬容。作者認(rèn)為造成不寬容的條件是由于陳舊的律法，封閉的環(huán)境，貧窮落后造成的人的狹隘自私。正如房龍自己對寬容的注解為“容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解應(yīng)有耐心公正的容忍。（教參中倒數(shù)第二頁）
作者為何要加上“我們希望”，而不用肯定語氣，不說因為提倡了寬容，不寬容的事就不再發(fā)生了？（——）點撥：因為社會總是不斷發(fā)展，舊思想和新思想的矛盾是不可調(diào)和的，總會存在，所以守舊者總會壓迫創(chuàng)新者，阻撓創(chuàng)新者，而人們往往因為認(rèn)識的局限而有意無意的傷害創(chuàng)新者。所以這里僅僅是希望，只是希望這樣的事少發(fā)生，“我們希望”這四個字僅是表達(dá)人們的希望。（幻燈片顯示）
我們知道在科學(xué)的角度上我們必須提倡寬容，寬容異見，我們再來討論一下，在現(xiàn)實生活中，我們提倡的寬容是不是無條件的？要不要原則？（幻燈片顯示）（學(xué)生自由討論）
汪國真《寬容與刻薄》已很好的解答了這個問題？（幻燈片顯示）（學(xué)生配樂朗誦）
看來在生活中要有博大的胸襟去理解、包容、寬容別人，但寬容不等于放縱。 作者郵箱：
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《寬容》教學(xué)設(shè)計 篇4
●教學(xué)目標(biāo)
一、知識和能力
1.理解文中事物和人物象征意義，把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
2.掌握本文虛擬情節(jié)，富有深意的特點。
二、過程和方法
誦讀、感悟、討論、鑒賞
三、情感態(tài)度和價值觀
理解“寬容”的深刻含義，培養(yǎng)寬容精神。
●重點、難點及解決辦法
把握故事蘊(yùn)含的哲理。此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
解決辦法
�。�1）介紹《寬容》這部書的主要內(nèi)容，使學(xué)生對寬容有初步的了解。
（2）分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯(lián)想的真正含義，把握形象。
�。�3）課堂討論。
教學(xué)設(shè)想
發(fā)揮學(xué)生主體作用，教師以點撥為主。
●課時安排
1課時
●教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入 課文，簡介作者
1.導(dǎo)入
1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾•布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，反對天主教的地球中心說，震動了教會的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。
這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺上不斷地上演著。今天我們就來學(xué)習(xí)《〈寬容〉序言》，來看看這種斗爭是怎樣的勢不兩立，如何的激烈，并進(jìn)而想想我們該怎樣對待新思想、新事物。
2.房龍及其作品《寬容》。
房龍是荷裔美國人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)�！秾捜荨芬粫饕獢⑹鋈祟愃枷氚l(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，為什么要對異見進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點有助于學(xué)生理解本文的中心。
本文用寓言故事形式寫成，本文學(xué)習(xí)要點是理解與評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，概括每段大意。
課文9個自然段，各段大意：
1.寧靜的無知山谷里，人們過著貧乏而可憐的生活。
2.漫游者探索新生活，受傷而歸。
3.漫游者向人們講述他的新發(fā)現(xiàn)。
4.漫游者被守舊老人、一千年前的律法、無知的人們殺死。
5.無知谷面臨死亡的威脅。
6.律法要求人們墨守成規(guī)。
7.瀕臨絕境的人們叛逃，尋找新世界。
8.紀(jì)念先驅(qū)者。
9.希望這樣的事將來不要發(fā)生。
在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍的殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應(yīng)。
三、細(xì)讀課文，思考討論，把握故事蘊(yùn)含的哲理。
1.文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
守舊老人——是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護(hù)者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)祝菬o知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
“守舊老人”象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
漫游者——是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)�！跋闰�(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
村民們——在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。一場生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
2.事發(fā)生在什么地方？這篇文章中一些具體事物代表什么？有什么含義？
無知山谷——保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。在這樣一個典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。
顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結(jié)果？追往者，思來者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。
小溪——知識的源泉，在此文中“發(fā)源于昔日的荒山”指源于落后，“消失在未來的沼澤”指必須接受更新，打破舊勢力，爭取解放。
山的那一邊——指新的世界，具有新生力量的美好生活。“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經(jīng)過一千年能工巧匠細(xì)心雕琢的，光彩奪目�！�
最終特大干旱時山谷里的景象——無知的人們最終遭到大自然的報應(yīng)。
3.說說這個故事發(fā)生在什么時間？
提示：文章最后一句。
4.把握故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。
從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，會造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅(qū)者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是《寬容》一書的精髓。
展開：思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件。
人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
5.拓展
由課文可以聯(lián)想到哥白尼的日心說，達(dá)爾文的進(jìn)化論。布魯諾被燒死在羅馬鮮花廣場，耶酥被釘死在十字架上……
由課文我們可以得到啟發(fā)：
貧窮、落后、反動的根源在于無知、愚昧、閉塞。歷史的進(jìn)步，要靠知識的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
人類追求真理的勢力是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的。探索者、先驅(qū)者是可敬的。
要使真理的發(fā)展暢通無阻，就要保證思想自由，就要采取寬容的政策。思想自由，寬容政策是真理發(fā)展的必要條件。
你還想到哪些人和事？
四、理解含蓄、抽象的語句。
一些比較含蓄，比較抽象的語句給我們的學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。結(jié)合練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語境來分析。
五、寫作方法
這篇序言同一般的序言不同，既像一個寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩，又像哲理散文，生動形象，含蓄雋永，耐人尋味。
如果不用聯(lián)想與想象，直接來表述作者的意圖，效果會是怎樣的？
聯(lián)想與想象的運(yùn)用，使復(fù)雜的道理變得簡單化，容易讓人理解和接受。如果不這樣，而是直接以議論的語氣寫作，就會變得干枯，乏味，也不會這樣引起讀者心靈的震撼與共鳴。
啟示：序言可以創(chuàng)新，任何文章都應(yīng)該創(chuàng)新。
六、回顧總結(jié)，布置作業(yè) 。
寫一篇隨筆，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫法上的）
附：板書設(shè)計
《寬容》序言
房龍
山谷——無知——死寂
小溪——知識——干涸應(yīng)該寬容
老人——守舊——苦難
青年——創(chuàng)新——死亡
※資料庫
一、關(guān)于房龍和他的著作（三聯(lián)書店編輯部）
體重200英磅、粗壯結(jié)實的荷裔美國人亨德里克•房龍，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛。
他從20世紀(jì)20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說，20年代他在候車時偶然買到《人類的故事》中譯本，于是──
那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他的書這么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來是寫不成了；但房龍對我的影響，真的比王船山、章實齋還深遠(yuǎn)呢!
郁達(dá)夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術(shù)，認(rèn)為他的方法──
實在巧妙不過，干燥無味的科學(xué)常識，經(jīng)他那么的一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。
房龍的筆，有這一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這不過是將文學(xué)家的手法，拿來用以講述科學(xué)而已。
房龍于1882年出生在荷蘭的鹿特丹，家庭雖然很富有，但是父親不關(guān)心孩子，彼此分居，所以他從小“逃避在過去之中”，從10歲起就沉溺于史學(xué)，以至于后來“了解17世紀(jì)勝過了解20世紀(jì)”。他受荷蘭的人文主義者伊拉斯莫斯影響很深，一貫反對愚昧和偏執(zhí)，并且對勞動人民深為同情。房龍從1903年后在美國、德國求學(xué)，獲得博士學(xué)位，但這沒有使他飛黃騰達(dá)，也沒有從此專門在書齋里討生活。他甚至認(rèn)為：
凡學(xué)問一到穿上專家的拖鞋，躲進(jìn)了它的“精舍”，而把它的鞋子上泥土的肥料抖去的時候，它就宣布自己預(yù)備死了。與人隔絕的知識生活是引到毀滅去的。
房龍在上大學(xué)前后，屢經(jīng)漂泊，當(dāng)過教師、編輯、記者，在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，有一度還曾經(jīng)專門從通俗劇場中學(xué)習(xí)說話風(fēng)趣的技巧。1913年起他開始寫書，到1921年寫出《人類的故事》，一舉成名，從此飲譽(yù)世界，直至1946年去世。
房龍多才多藝，能說和寫10種語言文字，拉得一手小提琴，還能畫畫，他的著作的插圖便全部出于自己手筆。
現(xiàn)在這本《寬容》，最初出版于1925年，1940年重版。房龍在這里縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的自由，主張對異見的寬容，譴責(zé)反動分子鎮(zhèn)壓新思想。他在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。但是房龍沒有放棄理想，號召正直的和有正義感的人“養(yǎng)精蓄銳，保存自己，以便迎來開始進(jìn)行重建工作的那一天”。房龍畢生持人文主義立場，在有的問題上不免有與馬克思主義不同的觀點，這是我們可以理解的。
�。ㄕ浴秾捜荨�，生活•讀書•新知三聯(lián)書店1985年版）
二、多視角，多主題（劉真福）
本文如同一篇意味厚重的寓言，以敘事為依托，迂曲地表達(dá)作者的思想感情。由于是虛構(gòu)，所以省去許多具體背景，人物也似乎有點抽象，是類型化的人。也正因為它的虛構(gòu)、抽象、類型化，它的寓言性質(zhì)分外明顯，它的思想意義具有多重性。它到底表達(dá)什么主題？如果按過去的做法，所有的讀者都在尋求某一個能為大家所認(rèn)同的“標(biāo)準(zhǔn)答案”；現(xiàn)在不妨作一點嘗試：如果每個讀者從不同的視角出發(fā)，會出現(xiàn)怎樣的情形？這里提供三種視角和三個主題來討論。
�。ㄒ唬┫闰�(qū)者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡
先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者。他沒有姓名，沒有生平事跡介紹，作者對他的正面描寫不多。他生活在一個死水般沉寂的世界，生活在保守、迷信、恐懼任何新生事物的人群當(dāng)中，但他的性格與遭遇與這等人群迥然不同。他的身上表現(xiàn)出堅定不移的信念、堅忍不拔的意志和從容赴死的氣概。他面對的，首先是大自然的嚴(yán)厲懲罰。他知道先輩們遭遇怎樣的厄運(yùn)：“這些男男女女后來走了，再也沒有回來”，“但他們陳尸的石崖腳下，白骨累累”，他還是冒著死亡的威脅走出了無知山谷。然后是爬著回來的，“他手上的指甲已經(jīng)磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血”，已經(jīng)奄奄一息了。其次，他面對法律的嚴(yán)厲懲罰。代表這法律和執(zhí)行這法律的是守舊老人，“他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”。再有，他面對山民的誤解和嚴(yán)懲。本來他外出是為大家尋找出路，他回來是給大家引路走出無知山谷，甚至在行刑前他還在傳播新知新見。但是事實證明他既是一個英雄人物，也是一個悲劇人物。山民的亂石砸死了他。后一種懲罰也許最讓他傷心。然而，歷史的進(jìn)步是不可阻擋的。當(dāng)自然災(zāi)害降臨山谷的時候，當(dāng)人們不得不逃離山谷的時候，人們自然想起先驅(qū)者，想起他說過的話，也想起他指引的道路。當(dāng)人們走到廣闊的自由世界，更加懷念他，表示懺悔，在石頭上刻下他的名字，世世代代“感恩朝禮”。
守舊老人是一群人，一群反面人物。他們是法律和秩序的象征，也是威嚴(yán)與殘酷的象征。造成他們至高無上地位的，首先是無知山谷特殊的地理形勢和悠遠(yuǎn)古老的歷史：山谷四處絕壁，無路通往外界；先輩們傳下來“一本神秘莫測的古書”，其中寫著除了他們誰也讀不懂的文字。其次是山民的保守、畏懼、脆弱的心理：大多數(shù)人不知道也害怕知道外界的形勢；他們對于外出懷有莫名其妙的恐懼，也莫名其妙地憎恨試圖外出的先驅(qū)者。守舊老人實踐著“我即法律”的訓(xùn)條，可以任意決定他人的生死。他們虛偽，既要堅決地處死先驅(qū)者，又顯示“他們并不是天性殘忍”，“本想寬大為懷”。當(dāng)先驅(qū)者在行刑前慷慨激昂地宣傳新知的時候，他們卻色厲內(nèi)荏，“發(fā)出一聲恐怖的吼叫”來制止，宣布立即行刑。然而，大自然是殘酷無情的，無知山谷隨即遇到大旱，牲畜渴死，莊稼枯萎，山民饑死者過半。盡管守舊老人仍在祈求上蒼的保佑，但山民們在面臨滅頂之災(zāi)的最后關(guān)頭，終于生發(fā)出勇氣、意志、活力，學(xué)著先驅(qū)者，集體叛亂出逃。這回輪到守舊老人們反抗了，“無力地抗?fàn)幹�，最后不得不讓車夫帶他們離開這無知山谷。一切舊的秩序、規(guī)矩、習(xí)慣、信仰、法律煙消云散。
�。ǘ┨岢硇裕瑢捜莓愐�
了解《寬容》一書的思想內(nèi)容，可以幫助我們深入領(lǐng)會這篇序言的命意�！秾捜荨肥且徊客ㄋ椎臍v史著作，作者從人文主義立場出發(fā)，講述人類思想發(fā)展的歷史，倡導(dǎo)思想解放，主張對異見寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想。了解這一背景，我們就不難理解序言的寫作初衷。序言一般都介紹書的思想內(nèi)容或?qū)懽饕鈭D、寫作過程、寫作背景；這篇序言沒有介紹這些，它寫法奇特，通過虛構(gòu)了一個故事，來暗示本書的思想內(nèi)容和寫作意圖。
故事發(fā)生在怎樣一個背景下？統(tǒng)治這一方土地的不是合法的、合于理性的法律、制度和政權(quán)，而是老人政治，守舊老人出言即法；山民們崇尚并畏懼老人，甚至連帶著其他，“古老的東西總是受到尊敬”。他們謹(jǐn)小慎微，一點個性、探求欲的表現(xiàn)都不見容于習(xí)俗和人群；統(tǒng)治山民的還有另一重權(quán)威的東西，那就是“一本神秘莫測的古書”，它的“神圣而不可褻瀆”，只是由于“是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的”，書上說：“上帝的旨意已經(jīng)決定了天上人間萬物的命運(yùn)�！薄皩ι侥沁叺氖挛镂覀儜�(yīng)該一無所知，直到世界的末日�！边@使我們想到了歐洲中世紀(jì)。這里只有專制、愚昧在盛行，見不到一點理性的微光。
故事發(fā)生在先驅(qū)者外出巡游回來之后。“他違背了守舊老人的意愿”，就得被處死；處死前宣傳外面世界的真實情況就是“喪失理智”，就“死有余辜”；處死的方式是山民扔亂石頭使其粉身碎骨。這使我們想到了中世紀(jì)羅馬鮮花廣場發(fā)生的僧侶焚燒義士布魯諾的故事。這里有的只是兇惡、殘酷，沒有一點寬容。
但是作者在這里只是講故事，很“客觀”地講故事，并沒有聲言理性精神、人文主義和自由主義，宣傳理解、寬容與平和，也沒有聲色俱厲地討伐專制主義、愚民政策，讀者透過字里行間能體會到作者內(nèi)心的褒貶好惡，領(lǐng)會到文章的寫作初衷。
�。ㄈ┓忾]導(dǎo)致落后，開放重獲新生
序言開篇說：“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙。知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著�！弊髡呙麨椤盁o知山谷”是有深意的。山谷因山高嶺峻而與世隔絕，自然條件十分惡劣，生產(chǎn)力低下，生活貧乏。自然形勢的封閉、雍塞造成文化、文明、人文精神的粗鄙、落后，造成山民的狹隘保守、愚昧無知，他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反倒“心滿意足”。更可怕的是迷信，極端的迷信：一部千古經(jīng)書、幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守、鉗制一方水土、一方人心。這里的“寧靜”就是時間的停滯不前，這里的“深邃破敗”象征著心如死灰，了無生氣。壅塞、狹隘的心靈易于生出不可思議的仇恨，山民們居然親手用石頭砸死了要引領(lǐng)他們走出古老土地的先驅(qū)者──他正像引領(lǐng)民眾走出埃及的摩西，可惜兩人下場截然不同。
但是，“上帝喜歡勇敢的人!”大自然固有的規(guī)律是適者生存，在大自然威力下匍匐、茍活的人群必將面臨被淘汰的命運(yùn)。在嚴(yán)重的干旱面前，無知山谷的人們陷入生存絕境。所幸絕路逢生，人在死與生的進(jìn)退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。山民們自毀舊有的法律、守舊老人的規(guī)矩，自發(fā)地離開“上帝”劃定的家園。走向新天地，“人們又過著幸福的生活”。
這篇序言寫的是“很久很久以前”的事，針對的卻是作者所處的那個時代。所以他說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事情不再發(fā)生了�！钡撬幍臅r代并不是一個安寧的、寬容的時代。1940年，他準(zhǔn)備出《寬容》的第二版，正是法西斯勢力在全世界猖獗之時，邪惡反動勢力對善良進(jìn)步勢力的侵犯和殘害，恰如這序言中守舊老人對先驅(qū)者那樣厲害；1945年世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，也應(yīng)驗了作者在序言中所提示的、所預(yù)言的：邪惡反動勢力必將滅亡，善良進(jìn)步勢力必將勝利。我們今天讀它，會很自然地想到：任何社會，不管它多么自詡“幸�！�，只要它保守、封閉，它就要逐漸走向自我滅亡；任何社會，不管它一時多么落后，只要它不閉關(guān)鎖國、夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。
以上從三個不同的角度析理出《〈寬容〉序言》的三個主題思想。這三個角度先后分別是：1.從文章本身生發(fā)文章命意。這種閱讀忠實于原作，注意力在于文章的故事情節(jié)、人物、環(huán)境，據(jù)以推斷文章命意。2.聯(lián)系《寬容》一書的主要思想內(nèi)容捉摸文章命意�！秾捜荨敷w大思深，讀者閱讀、涵泳、領(lǐng)會、概括、提煉頗費(fèi)一番功夫，作者意欲提取此書精華先指示于讀者，但不是直露陳述，而是虛構(gòu)故事，曲折地表達(dá)。3.富有創(chuàng)造力的讀者能將舊文本現(xiàn)代化，作出最新的闡釋。如果聯(lián)系中國和世界的近現(xiàn)代史，就不能不感慨于這篇序言的述往事、思來者：我們過去封閉得太久，我們的國門打開得也許很遲，當(dāng)今之事，封閉還是開放，意味著滅亡還是生存。
第一種閱讀是從文本到文本客觀地析理出文面的意義，第二種閱讀是以全書映照出文本的意義，第三種閱讀是以社會、時代為背景主觀地闡釋出文本的意義。應(yīng)該說這三種閱讀各有其理，都能在讀者群中找到認(rèn)同者。是不是有人要問：這三種說法可不可以相互兼容，“黏合”成這篇序言的主題思想？“黏合”之后不是更有包容性，更全面，更穩(wěn)妥？筆者認(rèn)為不可以。三個主題如果真要“黏合”起來，粗看還行，細(xì)味之總覺勉強(qiáng)，思路、語意不能連貫。再說，三個主題本來就能自成一說，能各自概括全文的整體內(nèi)容，不覺有掛漏之處，何不讓讀者各人去發(fā)揮心靈的創(chuàng)造力，拓展思想的自由度？
（選自《中小學(xué)教材教學(xué)》2000年第11期）
三、關(guān)于《〈寬容〉序言》（潘尤國）
�。ㄒ唬╆P(guān)于本文主旨
《〈寬容〉序言》是一篇文筆活潑明快的散文詩般的序言。它用寓言故事向我們展示了作者的人生見解：批判保守派對改革者的迫害，贊揚(yáng)先驅(qū)者為真理而獻(xiàn)身的精神，呼吁人們對探索真理的人多一份寬容，少一份戕害。
故事反映了新與舊、科學(xué)與謬誤、進(jìn)步與反動、創(chuàng)新與守舊之間的尖銳對立。而故事所要表現(xiàn)的主旨卻是：呼吁廣大人民群眾在不明真相的情況下，不要盲從，更不要助紂為虐，成為“守舊老人”的不自覺的幫兇，對為大眾謀求幸福之途的先驅(qū)者多一點寬容。故事中的無知山谷是一個“深邃破敗的溪谷”，這象征了頑固思想的根深蒂固以及保守勢力的強(qiáng)大，而“知識的小溪”只能是“緩緩流著”，因為這里的人“心滿意足”地享受著“天倫之樂”，偷偷地講述著那些不合常流的事情，說明生長于此地的群眾普遍愚昧、落后、麻木，隨遇而安，固步自封，膽小怕事�？茖W(xué)、文明的小溪難以滲進(jìn)他們那干涸、枯澀的靈魂；石崖前的白骨累累，說明保守勢力鎮(zhèn)壓先驅(qū)者的殘酷和毫不留情，不容文明的曙光滲進(jìn)這“無知的山谷”，“破壞”廣大民眾“幸福的生活”。先驅(qū)者見到新世界的綠色草原之后，首先想到的是要讓鄉(xiāng)親們同自己一起奔向那樂土，過上幸福生活，于是不顧自身安危，返回山谷并沿途用石頭做上標(biāo)記，用火開通一條道路，先驅(qū)者奮斗的目的是為了廣大人民，而殺死他的卻恰恰是他念念不忘的人們，這些人幫守舊老人殺死他，竟是因為不明真相，也源于人們頂禮膜拜的塵封千年的“律法”。這樣的情況發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在。所以，作者創(chuàng)作寓言的目的是告訴人們在不知道事情真相的情況下，對那些忤逆?zhèn)鹘y(tǒng)、觸犯律法的人應(yīng)寬容一點。
�。ǘ┍疚牡闹攸c、難點
重點是理解先驅(qū)者的人格精神和體味形象說理的方法。先驅(qū)者是一個具有對生活充滿激情、對前途充滿希望、勇于探索、不怕犧牲、全心全意為人民謀福利精神的人。他從小就不滿足于只在父親的花園中活動，敢于問疆界那邊藏著什么，還偏要刨根問底，當(dāng)人們讓他看“那些敢于蔑視上帝的人的累累白骨”時，他喊道：“騙人，上帝喜歡勇敢的人!”盡管人們對山那邊的事物應(yīng)該“一無所知”，但他不顧勸導(dǎo)，最后歷經(jīng)磨難“找到一條通往更美好的家園的大道”。這說明他不滿現(xiàn)實，勇于探索。他敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，面對累累白骨無所畏懼，面對千年律法慷慨陳詞，這說明他不怕犧牲。他歷經(jīng)磨難，找到了幸福，并且冒著生命危險，決定帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們奔向幸福。這說明他是為人民謀福利的。他死得悲壯。
《〈寬容〉序言》寓意深刻，說理清楚，但文章沒有采用一般的分析法說理，而采用的是形象說理的寓言式的方法。文章通過守舊老人處死漫游者，說明謬誤與真理是不可調(diào)和的，又揭露了保守勢力的頑固、冷酷、兇殘和虛偽；通過人仍在不明真相的情況下、成為殺死漫游者的執(zhí)行者的展現(xiàn)，說明提高人民群眾覺悟和水平的重要；通過寫人們覺醒后的懺悔，來揭示呼吁對創(chuàng)新的寬容這一主旨。文章盡管沒有對事理的分析，對道理的闡述，但作者要論述的道理，已通過生動的故事向讀者展露無遺。形象的說理可以避免空洞的說教，可以讓人在受到藝術(shù)熏陶的過程中，不知不覺地接受作者的見解。
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《寬容》教學(xué)設(shè)計 篇5
教學(xué)目的（1）培養(yǎng)憎惡與摒棄舊思想，支持與追求新思想的感情；
�。�2）用提要—概括—綜合歸納的方法把握文章主旨，體會作者寓于故事中的哲理；
�。�3）培養(yǎng)對抽象的內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。
教學(xué)設(shè)想：這篇課文形式上是散文詩，或者說是哲理詩、寓言詩，雖是序言，但具有詩的特質(zhì)，有滲透著作者主觀情思的意象，有能引人身臨其間的意境，有鮮明生動的語言，也有著啟人睿智的哲理。深刻的思想與盡可能完美的形式結(jié)合，使得這篇序言成為人類文化中的瑰寶。這樣一篇文章，可分析之處很多，值得借鑒的地方也比比皆是。但在教學(xué)中，不能一味地離開原文架空地分析、討論，最好讓學(xué)生盡快進(jìn)入課文，原汁原味地品味詩中的意象與意境，進(jìn)入作品的時空，與房龍一起馳騁想像，從而參悟其中深刻的哲理。因而，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、朗讀，教師進(jìn)行范讀，也就成為教學(xué)過程 中重要的手段。
教學(xué)過程
一、解題
體重200英磅、粗壯結(jié)實的荷裔美國人亨德里克·房龍，人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多世，能說和寫10種文字，會拉小提琴、會畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛。他從20世紀(jì)20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說，20年代他在候車時偶然買到《人類的故事》中譯本，于是——
那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他的書那么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來是寫不成了；但房龍對我的影響，真的比王船山、章實齋還深遠(yuǎn)呢！
郁達(dá)夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術(shù)，認(rèn)為他的方法“實在巧妙不過，干燥無味的科學(xué)常識，經(jīng)他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。”“房龍的筆，有這一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這不過是將文學(xué)家的手法，拿來用以講述科學(xué)而已。”
二、明確“自讀目標(biāo)”
三、初讀課文，理清結(jié)構(gòu)
第一部分（1）寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
第二部分（2—4）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
（2）一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
�。�3）漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領(lǐng)大家前去。
�。�4）守舊老人以舊的法律煽動人們殺死了漫游者。
第三部分（5—9）在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
�。�5）無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
�。�6）半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
（7）在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
（8）人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認(rèn)識到以前的錯誤。
�。�9）人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
第四部分（10）希望這樣的事將來不要發(fā)生。
四、再讀課文，找到作者的情思，歸納文章的主旨
在詩歌中，作者的情思是寄寓于意象之中的。
意象 哲理
寧靜的無知山谷——沉寂愚昧 無知愚昧的地方
永恒的山脈 ——長久封閉 人們怠惰、膽小
知識的小溪 ——知識貧乏 自私、易滿足，
需求淺薄的村民： 環(huán)境 這是產(chǎn)生貧窮與
心滿意足地享樂 ——怠惰 落后的根源
為得不到果實而恐懼——膽怯
他們只需一點兒食物——自私
守舊老人
“對著神秘的古書苦思冥想”
“搖著頭”
“低聲傾吐著惡狠狠的詞句” 應(yīng)該容許別人有行
“是它（法律）的執(zhí)行者” 舊世界的統(tǒng)治者 動和判斷的自由，
“叫喊著，‘他死有余辜！’” 寬容的政策才能使
“并沒有灰心”“預(yù)言說” 舊思想的維護(hù)者 真理得到發(fā)展
“不行”
“無力地抗?fàn)幹?
“強(qiáng)迫他把他們帶走”
漫游者（先驅(qū)者）：
“指甲磨破”“腳上纏著破布”
“身體衰弱” 新世界的探索者 人類追求真理的力量
“拒絕（坐下）”“偏要說話” 是不可阻擋的，探索
“我已以找到幸福的曙光。跟 新思想的傳播者 真理的先驅(qū)者是可敬
我來吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里�！� 的。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對迫害先驅(qū)者，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
五、三讀課文，欣賞“序言”的形式
這篇序的形式新穎，讓人在閱讀全書內(nèi)容之前，就受到了情緒的感染和思想的啟迪。一部作品的序言可以用多種形式來寫，僅以房龍幾部作品為例：
作品名稱 序言形式
《寬容》 散文詩（哲理詩）
《人類的故事》 書信體，寫給漢斯和威廉的信
《人類的藝術(shù)》 第二人稱，娓娓而談地《告讀者》
《房龍地理》 引一封學(xué)習(xí)地理有困難的學(xué)生的信，然后說：“如同以往一樣，我接到你們的命令就迫不及待地去完成。我轉(zhuǎn)過身來說：‘親愛的，這就是！’”
《與世界偉人談心》 致青少年們，虛構(gòu)了一個對話的場所——談心晚會
六、開闊思維
1.引導(dǎo)學(xué)生舉出歷史上或身邊有關(guān)堅守真理與寬容的例子，培養(yǎng)學(xué)生大膽提出自己的主張，并樹立為真理斗爭的精神。
提示：A意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并極力堅持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑，燒死在羅馬。
B達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑；愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對，甚至連最早提出量子概念并第一個支持狹義相對論的普朗克也反對他的理論；馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說及革命活動遭到各國政府的嫉恨。但他們都沒有妥協(xié)，反而堅持真理，維護(hù)真理。
C中央電視臺《實話實說》欄目有一個題為“對不起，老師”的節(jié)目，講的是文革時期一個學(xué)生不明政治，揭發(fā)老師致使老師遭受迫害，而自己又一直內(nèi)疚，終于在他事業(yè)成功的時候勇敢地向老師道一聲“對不起”，得到老師寬容的故事。其實寬容是一種胸懷，也是一種精神。
2.學(xué)習(xí)本文你會得到什么啟示？
提示：A歷史的進(jìn)步要靠知識的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。B真理的發(fā)展是曲折的，因此我們應(yīng)提倡思想自由，實行寬容政策，保證真理的發(fā)展有一個寬松、和諧的環(huán)境。C探索者、先驅(qū)者的精神是可敬的，因此在學(xué)習(xí)上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神。
六、小結(jié)
人類需要寬容，而懶惰、無知、自私就不會有寬容！個人的不寬容，不會制造監(jiān)獄，也沒有劊子手；而官方的不寬容，一旦發(fā)起脾氣，便可以置無辜人于死地，也從不做任何反悔補(bǔ)救的事。
寬容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永遠(yuǎn)保持警惕，才能擁有。
附： 寬容與刻薄 汪國真
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。
一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。
[1]
《寬容》教學(xué)設(shè)計 篇6
《〈寬容〉序言》說課----易門縣第一中學(xué)/白文英
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第一冊第四單元的第三篇課文。
一、新教材對高中語文閱讀教學(xué)的要求
人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學(xué)重點相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
二、課文特點及在教材中的地位
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第一冊第四單元第三課應(yīng)出于以下考慮：
1、本單元的學(xué)習(xí)重點是掌握序言這種文體。序言是寫在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內(nèi)容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫書的宗旨經(jīng)過組材。本文是在學(xué)習(xí)前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)序言這種文體，從而更進(jìn)一步了解序言的特點。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第三單元的演說詞、第二單元的散文和第一單元的詩歌鑒賞之后的對閱讀能力的進(jìn)一步提高。
三、學(xué)生情況分析
我們所教班級的高中學(xué)生由于社會教育的大環(huán)境影響，習(xí)慣了傳統(tǒng)的填鴨式的教育，缺少對人生、對社會的獨(dú)立思考，因而課文的理解會停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中學(xué)生處于自身人格趨于形成的時期，又會過于強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”而否定傳統(tǒng)，產(chǎn)生認(rèn)識上的誤區(qū)，因此，引導(dǎo)學(xué)生正確對待課文蘊(yùn)含的哲理使該課應(yīng)該注意的
四、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：1、把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點為：透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
五、教學(xué)方法與教學(xué)手段的運(yùn)用
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合片斷范讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用自讀、自由點評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
六、教學(xué)過程設(shè)計
見《〈寬容〉序言》教案
《<寬容>序言》教案----易門縣第一中學(xué)/白文英
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)“序言”文體知識，理解本篇序言的獨(dú)創(chuàng)特點；
2、理解文中的象征意義，并對文中的一些形象進(jìn)行分析；
3、把握作者寓于故事中的哲理，理解文章主旨；
4、通過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
二、突破重點、難點設(shè)想：
指導(dǎo)學(xué)生自讀，采用討論評價的方法理解文中幾個形象的象征意義及其本身蘊(yùn)涵的哲理，結(jié)合學(xué)習(xí)，鞏固所學(xué)，達(dá)到借鑒、吸收的目的。
三、教學(xué)媒體：錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀器或多媒體。
四、教學(xué)活動及主要語言：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課
林則徐曾說過一句話“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛�！边@說的是寬容，人的胸懷之所以寬廣，也正因為有了寬容。所謂寬容就是寬大有氣量，不計較或追究，那么美國作家和歷史學(xué)家房龍又是怎樣看待這個問題呢？今天我們就一起來學(xué)習(xí)他的文章《〈寬容〉序言》。
�。ǘ┍尘啊⒆髡�
參看注釋①
�。ㄈ┞犱浺暨x讀，整體感知
1、本篇序言與前面學(xué)過的序言有什么不同？
明確：本文不同與一般的序言，很像一個寓言故事，但敘述的筆法又像散文詩。所以本文在形式上有兩個顯著特點：一是以散文詩的形式講述寓言故事；二是各部分之間都用“*”隔開，而各部分之間又都有內(nèi)在聯(lián)系。
2、簡單復(fù)述故事內(nèi)容。
�。ㄋ模┬蜗蠓治�
1、無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？
討論、明確：封閉、保守、陳舊、破敗、沒有生氣、沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)法則、定律。在這樣一個典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。
2、守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
討論、明確：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護(hù)者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)�，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)利的象征。
3、村民們是一個怎樣的群體
明確：是無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。后來天災(zāi)到來之后，沿著漫游者的足跡找到了新生活，感謝“勇敢的先驅(qū)者”，尊奉他為“智慧老人”，無數(shù)的“后代”前來“感思朝禮”。
4、漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？
明確：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索，追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫----不朽。
�。ㄎ澹┯懻摗⑼诰蚬适滤N(yùn)涵的意義（主旨探討）
討論、明確：提倡思想解放，寬容異見，這正是《寬容》一書中所闡釋的精髓。
�。┭由鞌U(kuò)展、借鑒吸收
討論：你從故事中受到那些啟示，就身邊的事談一談。
五、教學(xué)心得
結(jié)語：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋寬廣的是天空，比天空寬廣的是胸懷”----法•雨果，愿同學(xué)們都有一個寬廣的胸懷，能正確的用寬容的態(tài)度來對待周圍的人或事。
《寬容》課堂教學(xué)競賽點評----易門縣第一中學(xué)/法志新
在本次課賽中，白文英老師講授課為美國作者和歷史學(xué)家《<寬容>序言》一文，是一堂反映教師素質(zhì)和教學(xué)能力的成功之課。
1、對課文特點及在教材中的地位、課文的內(nèi)涵等理解、把握準(zhǔn)確（散文詩式的寓言式的序文，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓），并在學(xué)情分析的基礎(chǔ)上，有針對性地確立教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點。
2、以“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”為實施教學(xué)的指導(dǎo)思想，通過朗讀錄音、多媒體等教學(xué)手段，先讓學(xué)生在聽片斷范讀中獲得整體感知，再借助多媒體補(bǔ)充資料，使學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。
3、在課堂中以引導(dǎo)學(xué)生分析、體會“無知山谷”、“守舊老人”、“村民們”、“漫游者”等形象意義為中心內(nèi)容，以討論評價為主要方法，達(dá)到了通過理解文中象征意義，把握故事中寓含的哲理和理解文章主旨的目的，尤其是在對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶和培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度方面，很見其心機(jī)，是新課程理念的突出體現(xiàn)。
教學(xué)是遺憾的藝術(shù)，從旁觀者的角度看，本堂課也有不足之處。
1、課堂中雖然教學(xué)主線清楚（即通過分析、體會形象意義以理解哲理意義、把握主旨），但緊扣文章語言實際（關(guān)鍵詞句）不夠充分而多于教師分析，教師語言多了些而學(xué)生思考、探究、討論的自主學(xué)習(xí)活動較少，加之組織松散，指導(dǎo)（引導(dǎo)）作用小，以致教學(xué)重點未能充分顯示，教學(xué)容量小。
2、課文是一篇獨(dú)特的序文，其散文詩或寓言的特點很突出，宜在鑒賞評價上下功夫，若在這方面指導(dǎo)不力，或過多分析、說教，勢必散失了語文課的特點（即言語表達(dá)的特色和人文關(guān)懷的對接等）。
3、在教學(xué)環(huán)節(jié)的銜接上和多媒體等教學(xué)手段的適時與恰到好處的使用上，應(yīng)還有不少的探索空間。
《寬容》教學(xué)設(shè)計 篇7
教學(xué)目的
—、把握文章大意，聯(lián)系人類社會的發(fā)展史，充分理解寬容的內(nèi)容。
二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?品味、把握作者的思想感情。
三、分析文體的特點，注重寫作文體的創(chuàng)新。
教學(xué)設(shè)想
本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個寓言故事來表明《寬容卜—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對異見的寬容，讓同學(xué)們在把握文章大意的同時，賞析、品味文章的語言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內(nèi)涵，來闡釋課文的主旨。
教學(xué)時數(shù)。
第一課時：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章
第二課時：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內(nèi)在含義。
第一課時
教學(xué)要點
一、配樂朗誦課文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵
教學(xué)步驟
一、作者介紹
請同學(xué)們用“寬容”造一句話�！皩捜荨币辉~的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫�。（�?dǎo)入 作者介紹）
“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責(zé)了反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過程中是多么地需要寬容。
房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色
二、配樂朗誦課文。
三、理清思路，概括文章大意。
1. (第一小節(jié))寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2. (第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
4.希望這樣的事將來不要發(fā)生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶�。注意結(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬ψ髡叩睦斫狻⒄J(rèn)識。
例子不拘多少，在于使學(xué)生認(rèn)識到人類發(fā)展中確實需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行……
五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點的詞語，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。
詞語：寧靜的無知山谷 知識的小溪緩緩地流著 需求淺薄的村民 綽有余裕 守舊老人 神秘莫測的古書 神圣而不可褻瀆 古老的東西總是受到尊敬 誰否認(rèn)……冷落等。
這是—‘個無知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無知I山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點點知識像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢， 與死水無異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。
可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。
結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
六、作業(yè) ：朗讀課文。
思考課后練習(xí)。
第二課時
一、朗讀課文。
二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?
先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。
他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。
三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么。
教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實踐來檢驗真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。
四、揣摩語言，加深理解課文內(nèi)容。
1. 知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著�！爸R的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。
“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。
“緩緩地流著”是說無知山谷發(fā)展非常緩慢。
2.對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。
屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。
3。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們
人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實中應(yīng)得的份額”。
為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。 •
為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
4.“對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時我們知道的話，當(dāng)然就…，
在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對于先驅(qū)者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的&g。
5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字?
這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。
五、郁達(dá)夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實典型化了。虛構(gòu)成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。
六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。
布置下一課書的預(yù)習(xí)。
板書設(shè)計
環(huán)境：愚昧 落后 閉塞 無知
守舊老人：頑固 迷信 專制 殘忍
先驅(qū)者：勇敢 探求 不畏懼死亡
啟示：提倡思想自由，對異見寬容
[1]
《寬容》教學(xué)設(shè)計 篇8
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第一冊第四單元的第三篇課文。
一、新教材對高中語文閱讀教學(xué)的要求
人教社的高中語文新教材(試驗本)，打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編;各個單元的教學(xué)重點相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
二、課文特點及在教材中的地位
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第一冊第四單元第三課應(yīng)出于以下考慮：
1、本單元的學(xué)習(xí)重點是掌握序言這種文體。序言是寫在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內(nèi)容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫書的宗旨經(jīng)過組材。本文是在學(xué)習(xí)前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)序言這種文體，從而更進(jìn)一步了解序言的特點。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第三單元的演說詞、第二單元的散文和第一單元的詩歌鑒賞之后的對閱讀能力的進(jìn)一步提高。
三、學(xué)生情況分析
我們所教班級的高中學(xué)生由于社會教育的大環(huán)境影響，習(xí)慣了傳統(tǒng)的填鴨式的教育，缺少對人生、對社會的獨(dú)立思考，因而課文的理解會停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中學(xué)生處于自身人格趨于形成的時期，又會過于強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”而否定傳統(tǒng)，產(chǎn)生認(rèn)識上的誤區(qū)，因此，引導(dǎo)學(xué)生正確對待課文蘊(yùn)含的哲理使該課應(yīng)該注意的
四、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：1、把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點為：透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
五、教學(xué)方法與教學(xué)手段的運(yùn)用
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合片斷范讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用自讀、自由點評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理。
六、教學(xué)過程設(shè)計
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)“序言”文體知識，理解本篇序言的獨(dú)創(chuàng)特點;
2、理解文中的象征意義，并對文中的一些形象進(jìn)行分析;
3、把握作者寓于故事中的哲理，理解文章主旨;
4、通過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
二、突破重點、難點設(shè)想：
指導(dǎo)學(xué)生自讀，采用討論評價的方法理解文中幾個形象的象征意義及其本身蘊(yùn)涵的哲理，結(jié)合學(xué)習(xí)，鞏固所學(xué)，達(dá)到借鑒、吸收的目的。
三、教學(xué)媒體：錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀器或多媒體。
四、教學(xué)活動及主要語言：
(一)導(dǎo)入新課
林則徐曾說過一句話“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。”這說的是寬容，人的胸懷之所以寬廣，也正因為有了寬容。所謂寬容就是寬大有氣量，不計較或追究，那么美國作家和歷史學(xué)家房龍又是怎樣看待這個問題呢?今天我們就一起來學(xué)習(xí)他的文章《〈寬容〉序言》。
(二)背景、作者
參看注釋①
(三)聽錄音選讀，整體感知
1、本篇序言與前面學(xué)過的序言有什么不同?
明確：本文不同與一般的序言，很像一個寓言故事，但敘述的筆法又像散文詩。所以本文在形式上有兩個顯著特點：一是以散文詩的形式講述寓言故事;二是各部分之間都用“*”隔開，而各部分之間又都有內(nèi)在聯(lián)系。
2、簡單復(fù)述故事內(nèi)容。
(四)形象分析
1、無知山谷是一個什么樣的地方?形象意義何在?
討論、明確：封閉、保守、陳舊、破敗、沒有生氣、沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)法則、定律。在這樣一個典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。
2、守舊老人是怎樣的人?形象意義何在?
討論、明確：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護(hù)者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)祝菬o知山谷里權(quán)威與權(quán)利的象征。
3、村民們是一個怎樣的群體
明確：是無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。后來天災(zāi)到來之后，沿著漫游者的足跡找到了新生活，感謝“勇敢的先驅(qū)者”，尊奉他為“智慧老人”，無數(shù)的“后代”前來“感思朝禮”。
4、漫游者是一個怎樣的人?形象意義何在?
明確：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索，追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫----不朽。
(五)討論、挖掘故事所蘊(yùn)涵的意義(主旨探討)
討論、明確：提倡思想解放，寬容異見，這正是《寬容》一書中所闡釋的精髓。
(六)延伸擴(kuò)展、借鑒吸收
討論：你從故事中受到那些啟示，就身邊的事談一談。
五、教學(xué)心得
結(jié)語：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋寬廣的是天空，比天空寬廣的是胸懷”----法•雨果，愿同學(xué)們都有一個寬廣的胸懷，能正確的用寬容的態(tài)度來對待周圍的人或事。
《寬容》課堂教學(xué)競賽點評----易門縣第一中學(xué)/法志新
在本次課賽中，白文英老師講授課為美國作者和歷史學(xué)家《<寬容>序言》一文，是一堂反映教師素質(zhì)和教學(xué)能力的成功之課。
1、對課文特點及在教材中的地位、課文的內(nèi)涵等理解、把握準(zhǔn)確(散文詩式的寓言式的序文，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓)，并在學(xué)情分析的基礎(chǔ)上，有針對性地確立教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點。
2、以“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”為實施教學(xué)的指導(dǎo)思想，通過朗讀錄音、多媒體等教學(xué)手段，先讓學(xué)生在聽片斷范讀中獲得整體感知，再借助多媒體補(bǔ)充資料，使學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。
3、在課堂中以引導(dǎo)學(xué)生分析、體會“無知山谷”、“守舊老人”、“村民們”、“漫游者”等形象意義為中心內(nèi)容，以討論評價為主要方法，達(dá)到了通過理解文中象征意義，把握故事中寓含的哲理和理解文章主旨的目的，尤其是在對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶和培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度方面，很見其心機(jī)，是新課程理念的突出體現(xiàn)。
教學(xué)是遺憾的藝術(shù)，從旁觀者的角度看，本堂課也有不足之處。
1、課堂中雖然教學(xué)主線清楚(即通過分析、體會形象意義以理解哲理意義、把握主旨)，但緊扣文章語言實際(關(guān)鍵詞句)不夠充分而多于教師分析，教師語言多了些而學(xué)生思考、探究、討論的自主學(xué)習(xí)活動較少，加之組織松散，指導(dǎo)(引導(dǎo))作用小，以致教學(xué)重點未能充分顯示，教學(xué)容量小。
2、課文是一篇獨(dú)特的序文，其散文詩或寓言的特點很突出，宜在鑒賞評價上下功夫，若在這方面指導(dǎo)不力，或過多分析、說教，勢必散失了語文課的特點(即言語表達(dá)的特色和人文關(guān)懷的對接等)。
3、在教學(xué)環(huán)節(jié)的銜接上和多媒體等教學(xué)手段的適時與恰到好處的使用上，應(yīng)還有不少的探索空間。
《寬容》教學(xué)設(shè)計 篇9
教學(xué)目標(biāo)
1.了解作者及其作品；
2.通過歸納、總結(jié)，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理；
教學(xué)過程
一、作者簡介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認(rèn)識到以前的錯誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
10希望這樣的事將來不要發(fā)生
三、細(xì)讀課文，思考問題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇�！跋闰�(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句
結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學(xué)用書》）
五、自由品讀，發(fā)表見解
1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見解。
2讓學(xué)生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊(yùn)涵的哲理入手）
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《寬容》教學(xué)設(shè)計 篇10
教案示例一
教學(xué)目標(biāo)
1.了解作者及其作品；
2.通過歸納、總結(jié)，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理；
教學(xué)過程
一、作者簡介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認(rèn)識到以前的錯誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
10希望這樣的事將來不要發(fā)生
三、細(xì)讀課文，思考問題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)�！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇�！跋闰�(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句
結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學(xué)用書》）
五、自由品讀，發(fā)表見解
1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見解。
2讓學(xué)生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊(yùn)涵的哲理入手）
《寬容》教學(xué)設(shè)計 篇11
房龍
在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙。
知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。
它發(fā)源于昔日的荒山。
它消失在未來的沼澤。
這條小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對于需求淺薄的村民來說、已經(jīng)綽有余裕。
晚上，村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意是地坐下來，盡享天倫之樂。
守舊的老人們被攙扶出來，他們在陰涼角落里度過了整個白天，對著一本神秘莫測的古書苦思冥想。
他們向兒孫們叨嘮著古怪的字眼，可是孩子們卻惦記著玩耍從遠(yuǎn)方捎來的漂亮石子。
這些字眼的含意往往模糊不清。
不過，它們是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。
在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。
誰否認(rèn)祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落。
所以，大家都和睦相處。
恐懼總是陪伴著人們。誰要是得不到園中果實中應(yīng)得的份額，又該怎么辦呢？
深夜，在小鎮(zhèn)的狹窄街巷里，人們低聲講述著情節(jié)模糊的往事，講述那些敢于提出問題的男男女女。
這些男男女女后來走了，再也沒有回來。
另一些人曾試圖攀登擋住太陽的巖石高墻。
但他們陳尸石崖腳下，白骨累累。
日月流逝，年復(fù)一年。
在寧靜的無知山谷里，人伯過著幸福的生活。
* * *
外面是一片漆黑，一個人正在爬行。
他手上的指甲已經(jīng)磨破。
他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。
他跌跌撞撞來到附近一間草房，敲了敲門。
接著他昏了過去。借著顫動的燭光，他被抬上一張吊床。
到了早晨，全村都已知道；“他回來了�！�
鄰居們站在他的周圍，搖著頭。他們明白，這樣的結(jié)局是注定的。
對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。
在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句。
他們并不是天性殘忍，但律法畢竟是律法。
他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪。
他的傷一旦治愈，就必須接受審判。
守舊老人本想寬大為懷。
他們沒有忘記他母親的那雙奇異閃亮的眸子，也回憶起他父親 30年前在沙漠里失蹤的悲劇。
不過，律法畢竟是律法，必須遵守。
守舊老人是它的執(zhí)行者。
* * *
守舊老人把漫游者抬到集市區(qū)，人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無聲。
漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。
他拒絕了。
他們命令他閉嘴。
但他偏要說話。
他把脊背轉(zhuǎn)向老者，兩眼搜尋著不久以前還與他志同道合的人。
“聽我說吧，”他懇求道，“聽我說，大家都高興起來吧！我剛從山的那邊來。我的腳踏上了新鮮的土地，我的手感覺到了其他民族的撫摸，我的眼睛看到了奇妙的景象�！�
“小時候，我的世界只是父親的花園�！�
“早在創(chuàng)世的時候，花園東面、南面、西面和北面的疆界就定下來了�！�
“只要我問疆界那邊藏著什么，大家就不住地?fù)u頭，一片噓聲�？晌移俑鶈柕�，于是他們把我?guī)У竭@塊巖石上，讓我看那些敢于蔑視上帝的人的累累白骨�！�
“‘騙人！上帝喜歡勇敢的人！’我喊道。于是，守舊老人走過來，對我讀起他們的圣書。他們說，上帝的旨意已經(jīng)決定了天上人間萬物的命運(yùn)。山谷是我們的，由我們掌管，野獸和花朵，果實和魚蝦，都是我們的，按我們的旨意行事。但山是上帝的。對山那邊的事物我們應(yīng)該一無所知，直到世界的末日.”
“他們是在撒謊。他們欺騙了我，就像欺騙了你們一樣。”
“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經(jīng)過一千年能工巧匠細(xì)心雕琢的，光彩奪目�！�
“我已經(jīng)找到一條通往更美好的家園的大道，我已經(jīng)看到幸福生活的曙光。跟我來吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里。上帝的笑容不只是在這兒，也在其他地方�！�
* * *
他停住了，人群里發(fā)出一聲恐怖的吼叫。
“褻瀆，這是對神圣的褻瀆�！笔嘏f老人叫喊著，“給他的罪行以應(yīng)有的懲罰吧！他已經(jīng)喪失理智，膽敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！”
人們舉起了沉重的石塊。
人們殺死了這個漫游者。
人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。
* * *
沒過多久，發(fā)生了一場特大干旱。潺潺的知識小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，莊稼在田野里枯萎，無知山谷里餓殍遍野。
不過，守舊老人們并沒有灰心。他們預(yù)言說，一切都會轉(zhuǎn)危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的。
況且，他們已經(jīng)很老了，只要一點食物就足夠了。
* * *
冬天降臨了。
村莊里空蕩蕩的，人煙稀少。
半數(shù)以上的人由于饑寒交迫已經(jīng)離開人世。
活著的人把唯一希望寄托在山脈那邊。
但是律法卻說：“不行！”
律法必須遵守。
* * *
一天夜里，爆發(fā)了叛亂。
失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。
守舊老人們無力地抗?fàn)幹?/p>
他們被推到一旁，嘴里還抱怨自己的命運(yùn)不濟(jì)，詛咒孩子們忘恩負(fù)義。不過，最后一輛馬車駛出村子時，他們叫住了車夫，強(qiáng)迫他把他們帶走。
這樣，投奔陌生世界的旅程開始了。
* * *
離那個漫游者回來的時間，已經(jīng)過了很多年，所以要找到他開辟的道路并非易事。
成千上萬人死了，人們踏著他們的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路標(biāo)。
此后，旅程中的磨難少了一些。
那個細(xì)心的先驅(qū)者已經(jīng)在叢林和無際的荒野亂石中用火燒出了一條寬敞大道。
它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場。
大家相視無言。
“歸根到底他是對了，”人們說道，“他對了，守舊老人錯了……”
“他講的是實話，守舊老人撒了謊……”
他的尸首還在山崖下腐爛，可是守舊老人卻坐在我們的車?yán)�，唱那些老掉牙的歌子�?/p>
“他救了我們，我們反倒殺死了他。”
“對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時我們知道的話，當(dāng)然就……”
隨后，人們解下馬和牛的套具，把牛羊趕進(jìn)牧場，建造起自己的房屋，規(guī)劃自己的土地。從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活。
* * *
幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準(zhǔn)備把勇敢先驅(qū)者的遺骨埋在里面。
一支肅穆的隊伍回到了早已荒無人煙的山谷。但是，山腳下空空如也，先驅(qū)者的尸首蕩然無存。
一只饑餓的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴。人們把一塊小石頭放在先驅(qū)者足跡的盡頭(現(xiàn)在那已是一條大道)，石頭上刻著先驅(qū)者的名字，一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人的名字，他把人們引向了新的自由。
石上還寫明，它是由前來感恩朝禮的后代所建。
這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來 ( 我們希望 ) 這樣的事不再發(fā)生了。
《寬容》教學(xué)設(shè)計 篇12
教學(xué)目標(biāo)
1.了解作者及其作品；
2.通過歸納、總結(jié)，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理；
教學(xué)過程
一、作者簡介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認(rèn)識到以前的錯誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
10希望這樣的事將來不要發(fā)生
三、細(xì)讀課文，思考問題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)�！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句
結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學(xué)用書》）
五、自由品讀，發(fā)表見解
1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見解。
2讓學(xué)生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊(yùn)涵的哲理入手）
《寬容》教學(xué)設(shè)計 篇13
教學(xué)目標(biāo)
1.了解作者及其作品；
2.通過歸納、總結(jié)，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理；
教學(xué)過程
一、作者簡介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認(rèn)識到以前的錯誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
10希望這樣的事將來不要發(fā)生
三、細(xì)讀課文，思考問題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)�！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇�！跋闰�(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句
結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學(xué)用書》）
五、自由品讀，發(fā)表見解
1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見解。
2讓學(xué)生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊(yùn)涵的哲理入手）
《寬容》教學(xué)設(shè)計 篇14
[教學(xué)目標(biāo)]
1、學(xué)習(xí)本課生字新詞，讀準(zhǔn)“瞟、頗、頰”的讀音；讀準(zhǔn)“扎中、回血、一針見血”多音字的讀音。
2、能在理解人物個性的基礎(chǔ)上正確流利、有感情地朗讀課文。
3、能根據(jù)學(xué)習(xí)小建議獨(dú)立閱讀課文，并能說出自己對“寬容”的理解。
4、能以小護(hù)士的口吻復(fù)述這個故事。
[教學(xué)過程]
一、談話導(dǎo)入，揭示課題。
師：本單元的課文讓我們與中華民族的傳統(tǒng)美德同行，我們從一個個小故事中知道了信任能給人帶來喜悅，了解了“與人方便，與己方便”的道理，今天就讓我們一起走近寬容，寬容究竟能給人帶來什么呢？（板書課題）
二、初讀課文，感受人物的不同個性。
1、輕聲讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通課文，思考：課文主要寫了哪幾個人物，他們分別給你留下了什么印象？
2、學(xué)生交流。隨機(jī)正音：回血（xuě xiě）一針見血（xuě xiě）
3、出示名言 ：
寬容是一時的忍讓，是性情豁達(dá)，是一種起碼的道德，寬容是一種溝通，一種美德，是人際關(guān)系的潤滑劑，寬容更是一種力量。
朗讀，這句名言對寬容的理解包括幾個方面？
一時忍讓
板書：溝通
力量
過渡：寬容是不是真的能帶給我們這些呢？我們從課文中去找答案。
三、研讀課文，體會“寬容”的內(nèi)涵。
�。ㄒ唬┠x課文，用“——”劃出能體現(xiàn)“我”一時忍讓、溝通、 力量的句子。
�。ǘ┙涣鳌�
1、理解：一時忍讓
“請留步！”我把她叫住。見她站住了，我語氣平和地問道：“你是新來的？”
�。�1）師生對比讀
師：“站住!你是新來的？”
生：“請留步！”我把她叫住。見她站住了，我語氣平和地問道：“你是新來的？”
（2）這兩句話給你的感覺有什么不一樣？
（3）總結(jié)：語氣溫和，這就是平和。（板書：平和） 齊讀句子。
2、理解：溝通
我拿起針具，交到她手中，鼓勵她說：“我的血管是細(xì)一點，一回生二回熟嘛，來，再扎一次，我相信你會成功的！”
我輕聲指導(dǎo)說：“你左手將我的皮膚繃緊，右手把針頭插入血管時要使勁，對，對！”
（1） 選擇一句有感情地讀。
�。�2） 為什么輕聲指導(dǎo)？
3、練習(xí)：由于我的忍讓、溝通鼓勵讓護(hù)士有了信心，產(chǎn)生了力量。此時護(hù)士會怎么想呢？
（1）出示：她接過針具，感激地看了我一眼，心想： ，她頗有信心地彎下了腰。
（2） 護(hù)士果然一針見血。此時的我又會對她說什么呢 ？
出示練習(xí)：
我 （神態(tài)、動作）地對護(hù)士說：“ 。”
4、總結(jié)：通過我與護(hù)士的言行，我們發(fā)現(xiàn)正如名言所說的，寬容是——，寬容是——，寬容是——。（結(jié)合板書）
�。ㄈ┝私庾髡邔Ρ鹊膶懽魇址�。
課文除了寫我與護(hù)士，還寫了一個人物，那就是妻子，為什么要寫妻子呢 ？我們來看看妻子的言行，當(dāng)護(hù)士連續(xù)兩次為我扎針都未成功時，妻子是怎樣表現(xiàn)的。
1、（1）同桌分角色讀3——8節(jié)。
（2）學(xué)生分角色朗讀。
2、評價，有沒有反映出人物的心理。
3、再讀課文9——14節(jié)，看看“我”和妻子不同的態(tài)度使護(hù)士發(fā)生了怎樣的變化？
4、總結(jié)：作者寫妻子正是運(yùn)用了對比的寫作手法，使我們體會到寬容和鼓勵能給人帶來成功，帶來力量，批評和指責(zé)只能讓人失去自信，遭受失敗。
四、小結(jié)復(fù)習(xí)，以小護(hù)士的口吻復(fù)述這個故事。
1、師：課文我們學(xué)完了，假如你是那位小護(hù)士，你會怎樣向別人講述這個故事呢？出示提示
今天，我第一次給病人打點滴……
（提示：護(hù)士是第一人稱——“我”，要從護(hù)士所見、所聞、所想來講這個故事）
2、學(xué)生交流。
3、寬容給人帶去了力量，那么給自己帶來了什么呢？從課文中找找答案。
4、總結(jié)：寬容能給人帶去力量，使別人成功，又能使自己快樂，那么我們何樂而不為呢？
五、拓展作業(yè)。
1、抄寫本課詞語：
寬容 顫抖 慌亂 解釋
鼓勵 舒展 輕盈 撒嬌
2、收集交流有關(guān)寬容的名言或小故事。
附板書：
24、寬容
忍讓 語氣平和
溝通 鼓勵、指導(dǎo)
力量 一針見血
《寬容》教學(xué)設(shè)計 篇15
農(nóng)墾總局九三分局第一中學(xué)
朱漢春
2003年11月4日
一、課堂實錄(講讀課)
教師：我們上一節(jié)課了解了課文的相關(guān)知識，通讀了課文，大家也進(jìn)行了熱烈的討論，產(chǎn)生了很多想法。這節(jié)課我們就課文的思想內(nèi)容來共同探討，歡迎大家提出自己的見解。
學(xué)生：老師，這篇序言讀起來，怎么跟其它序言不一樣呢？
教師：你先提出了這樣一個問題。上節(jié)課我們談這個問題時，你忙著寫筆記，沒聽到，是吧？（學(xué)生笑）劉陽，你來給說說。
學(xué)生：《 序言》跟一般序言不同，很像一個寓言故事，而敘述的筆法既像散文詩，又像哲理性散文。文章的寫法是多樣性的，我覺得這篇序言是采用形象化語言來說理，含蓄，耐人尋味。有滲透著作者主觀情思的意象，有能引人身臨其境的意境，有鮮明生動的語言，也有啟人睿智的哲理。深刻的思想與盡可能完美的形式結(jié)合，使得這篇序言成為人類文化中的瑰寶。
�。ㄌ釂柕膶W(xué)生表示同意）
學(xué)生：老師，我們應(yīng)該怎樣看待課文里的先驅(qū)者？
教師：你們對這個先驅(qū)者有什么看法？
學(xué)生：他是一個悲劇性的人物，因為最后他被守舊老人和山民用亂石砸死了。
學(xué)生：那什么是悲劇呢？
學(xué)生：就是人死了。（學(xué)生笑）反正是結(jié)局不好。
教師：車爾尼雪夫斯基認(rèn)為，悲劇是人的偉大的痛苦，或者是偉大人物的滅亡。魯迅認(rèn)為，悲劇是“將人生的有價值的東西毀滅給人看�！倍鞲袼拐J(rèn)為悲劇沖突的本質(zhì)是“歷史必然的要求與這個要求實際上不可能實現(xiàn)”而形成的。悲劇的美學(xué)本性，在于體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的實踐主體，暫時被否定，而最終被肯定。序言中的先驅(qū)者是一個英雄般的人物，他具有所有英雄人物所具有的堅定不移的信念、堅忍不拔的意志和從容赴死的氣概。在那個封閉的山谷社會里，他面對的是大自然和人類社會的雙重懲罰，他靠著百折不撓的毅力，躲過了大自然的劫難活著回來了，但面對守舊老人的律法，他死在了山民的亂石下，他是一個悲劇性的英雄人物。
學(xué)生：那么，先驅(qū)者為什么注定是悲劇人物？
教師：堅持真理，捍衛(wèi)真理，為真理而生，為真理而死，
“寧為玉碎，不為瓦全”，這樣的思想先驅(qū)者的命運(yùn)不外乎三種：一種思想是與時代潮流同步，因而最功利，也最穩(wěn)當(dāng)，盡管名聲大噪，轉(zhuǎn)眼之間就有可能化作明日黃花；一種思想是超前半步，屬于不乏新鮮，也不乏風(fēng)險，然而，當(dāng)舊思想的衛(wèi)道士們正要掄起大棒剿滅它時，它卻已被社會前進(jìn)的腳步裁判為真理；一種思想是領(lǐng)先百家，超越時代，注定要被視為異端邪說，大逆不道，常常要等上幾十年，甚至幾百年，才為后來者逐漸認(rèn)識、接納。你們能舉出一些例證嗎？
學(xué)生：布魯諾。當(dāng)時的人不承認(rèn)他的學(xué)說，尤其是教會的人對他深惡痛絕，所以把他燒死了，但事實已經(jīng)證明他的學(xué)說是正確的。
學(xué)生：馬寅初因為他的《新人口論》，也受到了批判，他的遭遇也可以作為《序言》中的一個例證。五十年代初，人們正為人口高速增長而大唱贊歌時，馬寅初卻以他超前的眼光指出：“人口多，就是我們的致命傷�！钡恰缎氯丝谡摗飞环陼r，在極左思潮的狂熱中，在陳伯達(dá)、康生一伙的煽動下，全黨全民共批之！注定了馬寅初及他的《新人口論》的悲劇性結(jié)局。
教師：非常好。看來你知道許多事情。古今中外的歷史上有許多這樣的事實，大家課下還可以查找一些這方面的事例。我們還應(yīng)該再進(jìn)一步思考，為什么會產(chǎn)生這樣的情況？
學(xué)生：環(huán)境造成的。
教師：為什么？
學(xué)生：那是“無知山谷”，周圍有“永恒的山脈”，溪谷是“深邃破敗”，山脈是“昔日的荒山”，這樣惡劣的環(huán)境能有什么好事？（大家笑了）
教師：你能結(jié)合課文的描述來分析，我真的很佩服你。哦，語文課代表，你來補(bǔ)充一下吧，
學(xué)生：課文描寫的“無知山谷”是有深刻含義的，自然環(huán)境的惡劣造成了封閉落后，也造就了山民們的愚昧無知，于是他們妄自尊大，故步自封，不思進(jìn)取，閉關(guān)鎖國，夜郎自大。可怕的是他們十分滿足于這種落后的生活狀態(tài)，更可怕的是他們迷信于控制他們思想乃至于一切的守舊老人。越閉塞就越是落后，越落后就越是閉塞，他們已經(jīng)陷入了這個怪圈。余秋雨在他的一篇散文中說過這樣一句話：“閉塞是諸惡之源，因為閉塞增添了生命與生命之間的盲目的對抗性和互傷性……”我覺得正是這種閉塞的環(huán)境才造成了這樣的悲劇。（學(xué)生鼓掌）
學(xué)生：老師，那作者是不是希望今后不管何時何地都不要再發(fā)生這樣的悲劇？
學(xué)生：不對，我在網(wǎng)上查到這篇文章的有關(guān)資料，它概括的是：提倡思想自由，提倡寬容，反對迫害先驅(qū)者，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。寬容的政策才能使真理得到發(fā)展，人類追求真理的力量是不可阻擋的，真理的先驅(qū)者是可敬的。我同意這種說法。
學(xué)生：老師，你的看法呢？
教師：我也同意�？梢院喞椋禾岢硇�，寬容異見。
學(xué)生：那對錯誤的也寬容嗎？
教師：你是不是認(rèn)為寬容要有分寸，對正確的我們應(yīng)該寬容，對錯誤的我們不能寬容？
學(xué)生：對呀，錯誤的我們也寬容，那不亂了嗎？
教師：先不要給自己設(shè)下思維陷阱：一切都可以用正確和錯誤來劃分。如果那樣的話，正確的不需要寬容，贊成就行了；錯誤又不能寬容，寬容豈不是沒有了對象？那寬容也沒有了存在的意義。我們要注意的是：因為認(rèn)識事物的局限性，因為判斷標(biāo)準(zhǔn)的主觀性，你不能夠憑自己的標(biāo)準(zhǔn)去判定某一見解是正確的，某一個觀點是錯誤的。如果你認(rèn)識不到這一點，難免就會陷入到“無知山谷”中去，成為“無知山谷”中的一員！大家可以聽一聽胡適在寫給陳獨(dú)秀的一封信中說的一段話：“因為爭自由的惟一原理是異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是。今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非者未必真非。爭自由的惟一理由換句話說，就是期望大家能容忍異己的意見與信仰，……”我認(rèn)為胡適的話是正確的。課文中的“無知山谷”，有一個判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，那就是古老的律法。他們憑著這個標(biāo)準(zhǔn)去“公審”，去殺人，他們不知道自己殺死的是生活的創(chuàng)新者，生命的拯救者，沒有良心上的不安，他們還認(rèn)為自己在做著維護(hù)千年律法的偉大事業(yè)。這是很可悲的。房龍談到的寬容沒有附加條件，尤其不可以憑“正確與否”去判斷。你認(rèn)為呢？
學(xué)生：寬容異見，尤其是寬容你認(rèn)為不正確的意見，寬容你不理解的人，我覺得應(yīng)該是這樣吧。
學(xué)生：對呀，網(wǎng)上不是有這樣一句名言嗎？“我可能不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利�！睂Ξ愐娬呤欠駥捜�，這是專制和文明的分水嶺、試金石。讓“異見”共存，在爭論中辨?zhèn)�，學(xué)會寬容，善待異己，在人生乃至人類進(jìn)化途中才不至于走向極端與歧途。我們學(xué)了近代史知道，民國初年，北大在蔡元培先生的倡導(dǎo)下，實行“兼容包并”的制校方略，才有了歷史上最為生氣勃勃的發(fā)展；我們中國今天的社會比中國歷史上任何時候更具包容性，小如言論與學(xué)術(shù)自由，大如國與國之間的關(guān)系，都提倡求同存異，提倡多元，才形成了今日之生機(jī)勃勃、繁榮昌盛的局面。
教師：你說的真好！
學(xué)生：老師，在生活中你能寬容別人對你的傷害嗎？
教師：你這個問題提的真具體，（大家笑了）我對這個問題是什么態(tài)度呢？現(xiàn)在我發(fā)給你們一篇文章，選自2003年第5期《散文選刊》，題目是《把傷害留給自己》，大家在課下好好讀一讀，我的回答就在里面。
二、案例自評
在語文教學(xué)的活動中，師生圍繞著一個話題，在和諧融洽的氛圍中，各抒己見，暢所欲言，就如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文所描寫的場面那樣，這也是語文教學(xué)的一種境界。本著這一點，在學(xué)習(xí)《序言》的時候，我就采取了談話式教學(xué)方式，設(shè)計了通讀質(zhì)疑、查找資料、探討談話三個學(xué)習(xí)步驟，把這篇課文由課內(nèi)自讀課轉(zhuǎn)為講讀課。第一課時安排通讀質(zhì)疑，查找相關(guān)資料安排在課下，第二課時師生共同探討闡述課文的思想內(nèi)容，從課堂情況看，完成了教學(xué)目標(biāo) ，達(dá)到了預(yù)期目的，取得了良好的效果。
根據(jù)課文的特點，安排相應(yīng)的學(xué)習(xí)方式。房龍的《〈寬容〉序言》， 語言形象，文旨含蓄，所以要仔細(xì)閱讀、深入思考、先處理一些學(xué)生提出的膚淺的或與文旨關(guān)系不大的問題，集中有關(guān)課文主旨的問題展開談話討論。大部分學(xué)生參與積極，熱情很高；但是也有少部分學(xué)生“看熱鬧”，如何調(diào)動全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，仍然是我今后應(yīng)該抓緊探討琢磨的問題。
三、問案置疑
1、課堂上的談話問答式是否有利于調(diào)動全體學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情？是否需要學(xué)習(xí)方式的靈活多樣性？教師雖然是在和學(xué)生平等地交流探討，但有的地方還是教師自己講的過多了，代替了學(xué)生的思考分析。
2、教師闡述的內(nèi)容是否理論性太強(qiáng)了？尤其面對的是高一的學(xué)生，這樣的闡述學(xué)生能得到多少？教師在教學(xué)中更應(yīng)該深入探討如何深入淺出。
3、課堂只是采取一問一答的談話方式，是否單調(diào)了一些？能否采取多媒體技術(shù)？使課堂形式多樣化，才會調(diào)動全體學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們積極參與到課堂活動中來。
四、同行評議
1、課堂教學(xué)思路清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生按照是什么→為什么→怎么樣思路去分析課文思想內(nèi)容，具體體現(xiàn)為：先分析先驅(qū)者這個悲劇性的人物，討論清楚了這個問題，然后分析環(huán)境，這是造成悲劇的外部因素，再分析作者的本意。
2、課文學(xué)習(xí)重點確定為理解作者的本意（課文的主旨），難點確定為正確理解房龍?zhí)岢龅膶捜莸暮x。這樣的確定與突破比較符合學(xué)生的實際情況，效果是比較好的。
3、課堂上的學(xué)習(xí)形式是否單調(diào)了？幾個學(xué)生似乎游離于課堂氛圍之外，要更多的注重學(xué)習(xí)形式的真正的實際效果。
五、專家評價
朱漢春老師的這一節(jié)課教學(xué)目標(biāo) 具體，教學(xué)思路清晰，學(xué)生學(xué)的積極主動，參與的熱情很高，學(xué)生的提問與分析有一定的深度，可以看出學(xué)生的實際能力確實得到了提高，應(yīng)該說教師在這一節(jié)課的策劃上下了很大的功夫，而且自己對課文的一些問題思考的也是比較深入的。如果我們的語文教師都能這樣，讓學(xué)生自己動手去查找一些與學(xué)習(xí)有關(guān)的資料，然后自己深入去思考分析，那么，他們的語文水平和能力就會得到切實的提高。
當(dāng)然，這一堂課是否可以讓學(xué)生把他們查到的資料事先交給老師，印出來，發(fā)給學(xué)生？大家看了或許都能得到提高，資源共享嘛；一味談話，形式是否單調(diào)了一些？可以采用多媒體技術(shù)，學(xué)生的積極性是否會更高些？
�。ㄔu價者：石福田，九三分局教育局教研員；白繼昌，九三分局一中教研室主任；林時春，九三分局一中教研室教研員）
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《寬容》教學(xué)設(shè)計 篇16
�。⒔虒W(xué)目標(biāo) ：
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點，進(jìn)行深入探討。
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
二、難點：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、 資料：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
四、 教學(xué)程序：
（一） 課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對全文進(jìn)行整體把握。
（二） 閱讀此類文章的切入點：
1、 問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：
無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
�。�1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？
封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
�。�2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護(hù)者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
�。�3）村民們是一個怎樣的群體？
在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。
�。�4）教師范讀寫漫游者回到無知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？
是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……
�。ㄈ� 擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）
�。ㄋ模� 結(jié)句：
文章結(jié)尾說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”你有什么不同的想法？
事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想，新的事物的時候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識，談感想）
《寬容》教學(xué)設(shè)計 篇17
教學(xué)目的：1.分析評價本文反傳統(tǒng)變革思想。2.分析評價本文獨(dú)特的寫作方法。3.借鑒本文的語言和表達(dá)技巧。學(xué)習(xí)重點：分析評價本文的思想內(nèi)容。教學(xué)難點 ：分析評價本文寓言式寫法。教學(xué)課時：1課時。教學(xué)方法：自讀討論法。一.解題：序言，說明書籍或著作的創(chuàng)作、出版意圖，編次體例和作者情況的文章。“序”在書籍或文章的前面，后面的稱為“跋”。二.作家作品介紹：亨德里克·房龍（1882—1946）美國著名學(xué)者。他生活在富裕的家庭，從10歲起潛心“逃避在過去的生活中”，受人文主義的影響一貫反對愚昧與偏執(zhí)。1903年在美國、德國求學(xué)，獲得博士學(xué)位，但這沒有使他飛黃騰達(dá)。他于是躲進(jìn)書舍于1921年寫出《人類的故事》，一舉成名，從此飲譽(yù)世界，直至1946年去世。房龍多才多藝，能說會寫10種文字，擅長于拉小提琴，還能畫畫，他的著作插圖全部出于自己之手。三.解釋詞語，為加點字注音。蜿蜒綿亙 綽綽有余 綽有余裕 天倫之樂 苦思冥想 彌天大罪 鴉雀無聲 死有余辜 殺一儆百 逆來順受 嶙嶙 深邃 褻瀆 蕩然無存 雕琢 朝禮 詛咒 眸子 畢恭畢敬 志同道合 刨根問底 一無所知 能工巧匠 光彩奪目 潺潺 餓殍遍野 轉(zhuǎn)危為安 饑寒交迫 忘恩負(fù)義 不濟(jì) 歸根到底 內(nèi)疚 荒無人煙 神秘莫測四.讀書思考問題：1.從整體看，無知山谷的故事反映了哪些歷史規(guī)律？2.先驅(qū)者悲劇的根源是什么？無知山谷中的律法是怎樣的律法？3.先驅(qū)者明知自己為律法所不容，為什么偏要離開山谷去尋找外面的世界？為什么又偏要回到無知山谷？4.守舊老人所代表的反動保守勢力有哪些特點？5.無知山谷的群眾前后有什么不同？他們在內(nèi)疚之余，應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？6.這篇序言寫作上對你有哪些啟示？7.“寬容”與“律法”的關(guān)系如何？文中的律法為何該取締？五.分析內(nèi)容。（一）分析第一部分。1. “在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活�！边@里的“幸福生活”到底是怎樣的生活？答：是這樣的生活：知識的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復(fù)著千年前的字眼；古老的習(xí)俗一層不變。這是一種愚昧保守、閉塞落后、黑暗衰朽的生活氛圍。2.“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應(yīng)怎樣理解？答：“知識的小溪”指社會文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會；“緩緩”是說進(jìn)步慢，這是由愚昧落后的思想統(tǒng)治造成的。3.“他們向兒孫們……從遠(yuǎn)方捎來的漂亮石子”一句表明了一種怎樣的矛盾？答：暗示反動保守勢力與進(jìn)步的天性總是存在矛盾。4.為什么“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？答：這正是反動勢力——守舊老人實行愚民政策的結(jié)果，使得人們都因循守舊，所謂“尊敬”實際是不得不服從。5.怎樣理解“正人君子”一詞？答：所謂“正人君子”不過是因循守舊的保守勢力罷了。6.“試圖攀越擋住太陽的高墻”的人是什么人？答：是追求光明的開拓者、先驅(qū)者，是敢于向舊勢力挑戰(zhàn)的勇士。7.“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說明什么？答：一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢力的猖獗，第三也反映了先驅(qū)者前赴后繼的革命精神。（二）分析第二~四部分。1.面對違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思是一樣嗎？答：不一樣，人們是同情的搖頭，是無奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。2.從第一二部分內(nèi)容來看，無知山谷的律法到底是什么律法？答：是千年前的老規(guī)矩，是維護(hù)家長制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰也不能違背的天條。3.作者是怎樣表現(xiàn)先驅(qū)者與守舊老人的斗爭的？（復(fù)述）4.人們殺死漫游者說明什么？答：說明反動黑暗勢力還很強(qiáng)大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒有影響到愚昧的民眾。5.從漫游者的犧牲中，你獲得了怎樣的感受？你認(rèn)為真理永遠(yuǎn)掌握在多數(shù)人手里嗎/（討論）（三）分析第五~九部分。1.造成餓殍遍野的根本原因是什么？答：是知識的小溪的枯竭。2.災(zāi)難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了怎樣的變化？答：無法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無路可走的時候，才知道真理和謬誤的分別，這就是社會進(jìn)步緩慢的要因。3.守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說明什么？答：徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進(jìn)的腳步。4.“從那以后很長時間，人們又過著幸福的生活。”看來真正幸福的生活應(yīng)該怎樣才能獲得？答：不斷創(chuàng)新，不斷改革。（四）為什么說這件事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在？將來后面又何以加一個“我們希望”呢？答：在歷史發(fā)展的潮流中，新舊事物的矛盾是必然的，人們的思想總是受到“傳統(tǒng)習(xí)慣”的約束，先驅(qū)者總會在譴責(zé)中屈辱地死去，而殺死他們的不僅是敵人，甚至是他一心為之奮爭的大眾�！钕日莆照胬淼娜耍肋h(yuǎn)要成為悲劇典型；“真理”一旦變成習(xí)慣，變成大眾的思想，那就離反動不遠(yuǎn)了。這種歷史規(guī)律，將來也必然成立，所以不再發(fā)生只能是一種良好的愿望。六.本文中心：本文以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對迫害先驅(qū)者，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。七.寫作的啟示：1.寓言式的寫法：可以概括人類思想發(fā)展史上的無數(shù)事實，因而更具普遍性，連而今的許多事也象這寓言故事。——啟示：寫現(xiàn)實之事，若不方便，就用寓言形式，既安全，啟發(fā)性又強(qiáng)。2.詩一般的語言，雖只用敘述，但并不顯得單調(diào)乏味，概括性強(qiáng)，極富神韻�！獑⑹荆何淖值倪\(yùn)用，全在表意，何必要拘泥于章法。八.作業(yè) ：課后練習(xí)。
《寬容》教學(xué)設(shè)計 篇18
教學(xué)目標(biāo)
1.在整體感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理清文章思路，明確全文主旨。
2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞本文構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點。把文中蘊(yùn)涵的哲理運(yùn)用于學(xué)生身邊熟悉的真實例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。
教學(xué)重點
1.培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。
2.把握并評價故事中蘊(yùn)涵的哲理，并把它應(yīng)用于學(xué)習(xí)、生活之中。
課時安排
1課時。
課前準(zhǔn)備
學(xué)生熟讀課文，查找房龍有關(guān)資料，掃除障礙。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，你們對“寬容”一詞是如何理解的？（學(xué)生各抒己見。）那么，大家說我們?nèi)伺c人之間需不需要寬容呢？的確，寬容是一門交際藝術(shù)，它潤滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進(jìn)了彼此的了解。寬容打開兩顆相對封閉的心靈，像一種明澈而柔軟的調(diào)和劑，使之相融相知。可以說，寬容是一種胸懷，更是一種境界。懂得寬容的人生是美麗的。剛才我們說的是人與人之間的寬容，那么在整個人類思想發(fā)展的過程中需不需要寬容呢？美國作家房龍在他的《〈寬容〉序》一文中對此做了回答。
二、作者及作品簡介。
亨德里克·威廉·房龍（1882—1944），系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，1882年生于荷蘭鹿特丹，19xx年赴美，在康奈爾大學(xué)完成學(xué)業(yè)。19xx年獲德國慕尼黑大學(xué)博士學(xué)位后，曾在美國幾所大學(xué)任教，后任記者、編輯和播音員等。19xx年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年，《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》（即《寬容》）《文明的開端》《奇跡與人》《漫話圣經(jīng)》《發(fā)明的故事》《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀(jì)二三十年代，房龍的著作即被譯成中文出版，影響了當(dāng)時整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力。在久違近半個世紀(jì)的今天，又被讀者重新發(fā)現(xiàn)，引起強(qiáng)烈反響。
《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍敘述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。為什么要對異見進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。
三、復(fù)述故事情節(jié)，理清結(jié)構(gòu)。
第一部分（1）：寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
第二部分（2—3）：漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。
第2小節(jié)寫一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
第3小節(jié)寫漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領(lǐng)大家前去。守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
第三部分（4—8）：在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
第4小節(jié)寫無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑聲遍野。
第5小節(jié)寫半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
第6小節(jié)寫在失望中人們爆發(fā)了叛亂，投奔陌生的世界。
第7小節(jié)寫人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認(rèn)識到了以前的錯誤。
第8小節(jié)寫人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
第四部分（9）：希望這樣的事將來不再發(fā)生。
簡而言之：這是一則寓言性質(zhì)的文章，它講述了這樣一個故事：在一個無知的山谷里，有一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求自由和解放的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘酷地殺害，而這些愚昧的人們也最終受到了報應(yīng)，天災(zāi)迫使他們不得不踏著漫游者開辟的道路，走出無知山谷，找到新的家園。
三、細(xì)讀課文，思考問題，歸納故事蘊(yùn)涵的哲理。
1.本文的體裁有何特點？
這篇序言同一般的序言不同，它既是《寬容》一書的一把金鑰匙，同時其敘述的筆法又像散文詩，又像哲理散文，敘述的故事又像一個寓言故事，因此本文又具有獨(dú)特的語言特點。
2.說說這個故事發(fā)生在什么時間、什么地方。
故事發(fā)生的時間，從序言的最后一小節(jié)不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了�！边@一結(jié)尾加強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。故事發(fā)生在“無知山谷”。
3.無知山谷是一個什么樣的地方，形象意義何在？
“無知山谷”因山高嶺連而與世隔絕，封閉、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。自然條件十分粗鄙、落后，造成山民的狹隘、保守、愚昧無知，他們僅維系最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而“心滿意足”。更可怕的是迷信，極端的迷信：一部千古經(jīng)書、幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守、鉗制一方水土，一方人心。在這里，新的一切被排斥著，被殘害著。“無知山谷”象征著一切舊的思想、觀念、意識、制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法律、定律。
4.文中塑造了哪幾類形象？其主要性格特征是什么？
文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人；另一類是與守舊老人勇敢斗爭的先驅(qū)者；第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們。
�。�1）守舊老人
是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護(hù)者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的排斥、打擊、鎮(zhèn)壓者，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。其主要性格特征是愚昧、冷酷、落后、固執(zhí)、殘忍。
�。�2）村民們
在無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，對新事物不理解、不支持，對漫游者橫加迫害。
（3）漫游者
是開拓者，是開路先鋒，是敢為天下先的人，是“首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人”，是敢于向人們深信不疑的“智慧”發(fā)出挑戰(zhàn)的人。他敢于探索，追求真理，追求光明。他有堅定的信念，有無畏的精神、堅忍的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險、敢于冒險。他沒有迷信觀念，蔑視舊傳統(tǒng)，蔑視專制主義者。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，義無反顧，置個人生死榮辱于度外，忍辱負(fù)重，不惜犧牲自己的生命重返山谷，有無私的獻(xiàn)身精神，有曠世救民之志。他的死亡，是一出沉重的悲劇，留給人們永久的回味。當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫——不朽！
四、分析課文內(nèi)容。
1.第一部分（1）
�。�1）“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活�！边@里的“幸福的生活”到底是怎樣的生活？
知識的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復(fù)著千年前的字眼；古老的習(xí)俗愚昧保守、閉塞落后；黑暗腐朽的生活氛圍。
（2）“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應(yīng)怎樣理解？
“知識的小溪”指社會文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會；“緩緩”是說進(jìn)步慢，是由專制統(tǒng)治造成的。
�。�3）“他們向兒孫們……從遠(yuǎn)方捎來的漂亮石子”一句表明了怎樣的矛盾？
暗示反動保守勢力與進(jìn)步的天性總是存在矛盾。
�。�4）為什么“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？
這正是反動勢力——守舊老人實行愚民政策的結(jié)果，使得人們都因循守舊，保守、脆弱、畏懼。所謂“尊敬”實際是不理解。
（5）怎樣理解“正人君子”一詞？
所謂“正人君子”不過是因循守舊的保守勢力罷了。
�。�6）“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人是什么人？
是追求光明的開拓者、先驅(qū)者，是敢于向舊勢力挑戰(zhàn)的勇士。
�。�7）“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說明什么？
一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢力的猖獗，第三方面反映了先驅(qū)者前仆后繼的精神。
2.第二部分(2—3)
（1）面對違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思一樣嗎？
不一樣，人們是同情的搖頭，是無奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。
�。�2）無知山谷的律法到底是什么律法？
是千年的老規(guī)矩，是維護(hù)家長制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰也不能違背的天理。
�。�3）作者是怎樣表現(xiàn)先驅(qū)者與守舊老人的斗爭的？（復(fù)述即可。）
�。�4）人們殺死漫游者說明了什么？
說明反動勢力還很強(qiáng)大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒有影響到愚昧保守的人們中去。
�。�5）從漫游者的犧牲中，你有怎樣的感受？你認(rèn)為真理永遠(yuǎn)掌握在多數(shù)人手里嗎？（討論。）
3.第三部分（4—8）
�。�1）造成餓殍遍野的根本原因是什么？
是知識的小溪的枯竭。
�。�2）災(zāi)難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了怎樣的變化？
無法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無路可走的時候，才知道真理和謬誤的分別。
（3）守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說明了什么？
徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進(jìn)的腳步。
（4）“從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活�！闭嬲腋５纳钤鯓硬拍塬@得？
不斷創(chuàng)新，不斷改革。
4.第四部分（9）
“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了�！蹦阌惺裁床煌南敕�？
事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中或許有人將是第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想、新的事物的時候，我們應(yīng)該有寬容的胸懷。
五、討論：本文故事所蘊(yùn)涵的意義。
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚，在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正幸福的生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物最終登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……從故事中我們可以看到否定、鎮(zhèn)壓異見，只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是《寬容》一書的精髓。
六、擴(kuò)展理解：回顧歷史，深刻感懷。（學(xué)生可暢所欲言。）
意大利著名科學(xué)家、思想家布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并因極力堅持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判死刑，燒死在羅馬。
達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑。
愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對。
教師總結(jié)：缺少寬容將給科學(xué)的發(fā)展帶來多大的災(zāi)難啊，值得稱頌的是他們都沒有妥協(xié)，反而堅持真理，推動了自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展。
科學(xué)的發(fā)展需要寬容，人與人之間需不需要寬容呢？
學(xué)生可舉日常生活中的例子。然后教師總結(jié)：寬容是一種胸懷，也是一種境界。
七、學(xué)習(xí)本文啟示探討。
1.先驅(qū)者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡。
2.提倡理性，寬容異見。
3.封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。
《寬容》教學(xué)設(shè)計 篇19
－、教學(xué)目標(biāo) ：
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點，進(jìn)行深入探討。
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
二、難點：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、資料：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
四、教學(xué)程序
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入 新課
1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，反對天主教的地球中心說，震動了教會的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。
這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺上不斷地上演著。今天我們就來學(xué)習(xí)《〈寬容〉序言》，來看看這種斗爭是怎樣的勢不兩立，如何的激烈，并進(jìn)而想想我們該怎樣對待新思想、新事物。
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提示：教師談?wù)劚疚牡膶懽魈厣翰煌谝话愕男蜓裕瘛�，又像……�?/p>
1、 問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：
�。�1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？
明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。在這樣一個典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。（聯(lián)系《祝福》中的魯鎮(zhèn)）
�。�2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
明確：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護(hù)者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)�，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。（聯(lián)系《祝福》中的魯四老爺）
�。�3）村民們是一個怎樣的群體？
明確：在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。（聯(lián)系《祝福》中的人們以及魯迅小說所寫到的中國人）
�。�4）漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？
明確：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
思考：作品是不是告訴我們智慧最終會戰(zhàn)勝愚昧，新事物最終會戰(zhàn)勝舊事物這樣一個真理？
明確：聯(lián)系注釋1。
五、布置作業(yè)
附：可以向?qū)W生補(bǔ)充《寬容》中關(guān)于不寬容的原因的分析。（見《語文天地》2001、4）
《寬容》教學(xué)設(shè)計 篇20
教案示例一
教學(xué)目標(biāo)
1.了解作者及其作品；
2.通過歸納、總結(jié)，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價故事中蘊(yùn)含的哲理；
教學(xué)過程
一、作者簡介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認(rèn)識到以前的錯誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
10希望這樣的事將來不要發(fā)生
三、細(xì)讀課文，思考問題
作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)�！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇�！跋闰�(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句
結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學(xué)用書》）
五、自由品讀，發(fā)表見解
1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見解。
2讓學(xué)生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊(yùn)涵的哲理入手）
教案示例二
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)在寫作中運(yùn)用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)，表現(xiàn)主題的寫作方法。
2.掌握寓言虛擬情節(jié)，富有深意的特點，從而體會本文主題。
3.掌握一般序言的寫法。
(二)能力目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生理解想象與聯(lián)想，從中選取并歸納主題的能力。
2.培養(yǎng)學(xué)生的靈性，善于圍繞主題進(jìn)行想象和聯(lián)想。
3.開展讀書活動，圍繞《寬容》一書召開讀書討論會，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
(三)情感目標(biāo)
理解“寬容”的深刻含義，同時圍繞現(xiàn)實生活，教育學(xué)生應(yīng)以寬容的心態(tài)來對待歷史、文化及人際關(guān)系。
二、重點，難點及解決辦法
重點：體會作者運(yùn)用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)的特點，理解本文的深刻含義。
難點：體會寬容的真正含義，教育學(xué)生應(yīng)以寬容的心態(tài)來對待歷史、文化及人際關(guān)系。
解決辦法：
(1)介紹《寬容》這部書的主要內(nèi)容，使學(xué)生對寬容有初步的了解。
(2)采用針對性的閱讀，，分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯(lián)想的真正含義。
(3)通過課堂討論，更加深入地對寬容予以闡釋，加深理解。
(4)通過課堂練習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生的想象、聯(lián)想的能力。
三、課時安排
1課時
四、學(xué)生活動設(shè)計
(1)課前安排學(xué)生閱讀《寬容》一書，安排讀書討論會，讓學(xué)生自我介紹《寬容》一書的主要內(nèi)容。
(2)分小組討論分析作者是如何運(yùn)用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)的。
(3)寫作訓(xùn)練：運(yùn)用想象與聯(lián)想，表現(xiàn)一定的主題。
五、教學(xué)步驟
導(dǎo)入 新課
教師在黑板上板書“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”(林則徐的詩句)，問學(xué)生這首詩寫的含義可以用哪兩個字來概括。(學(xué)生回答)
[教師歸納引申]在人類的歷史上，好與壞、恩與怨總是同時存在，時代的不同、文化的差異、階級的矛盾等都會帶來種種不理解。如何解決這個問題呢?林則徐的詩句告訴我們，只有寬容才能擺脫隔閡的陰影，真正走向相融一體。能夠做到這一點并不是件容易的事，需要勇氣、魄力、博大的胸懷，今天讓我們傾聽房龍先生的，在作者豐富的想象與聯(lián)想中體驗寬容。(板書課題)
(一)明確目標(biāo)
學(xué)習(xí)在寫作中運(yùn)用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)，表現(xiàn)主題的寫作方法，并進(jìn)而體會本文主題。
(二)整體感知
請學(xué)生自讀預(yù)習(xí)提示和注釋①，對作家和作品有個整體的了解。
[掌握]
威廉·亨德里克·房龍(1882--1946)，系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，1882年1月14日生于荷蘭鹿特丹，1903年赴美，在康奈爾大學(xué)完成本科學(xué)業(yè)。1911年獲德國慕尼黑大學(xué)博士學(xué)位后，曾在美國幾所大學(xué)任教，后任記者、編輯和播音員等。1913年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年， 《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》(即《寬容》)《文明的開端》《奇跡與人》《圣經(jīng)的故事》《發(fā)明的故事》 《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀(jì)二三十年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響了當(dāng)時整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力，在久違近半個世
紀(jì)的今天，又被國人重新發(fā)現(xiàn)，引起讀者的強(qiáng)烈反響。
《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。
(三)重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成的過程
一讀：這篇序言的寫法很有特點，像是散文詩，又像是寓言，初讀一遍，你能否說出這個寓言大致說了一個什么樣的故事?
學(xué)生小組討論，經(jīng)老師點撥后明確：
在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應(yīng)。
作者倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。
二讀：細(xì)致朗讀，作者運(yùn)用了豐富的想象與聯(lián)想，你能否說出這篇文章中一些具體事物代表什么?有什么含義?
學(xué)生小組討論，經(jīng)老師點撥后明確：
山谷：無知的領(lǐng)域，“寧靜”見其愚昧，平靜得可怕。
小溪：知識的源泉，在此文中“發(fā)源于昔日的荒山”指源于落后，消失在未來的沼澤”指必須更新，打破舊勢力，爭取解放。
守舊的老人：反動守舊的勢力，他們對新生事物極力排斥，甚至予以打擊、瘋狂的鎮(zhèn)壓。
山的那一邊：指新的世界，具有新生力量的美好生活�！澳沁叺纳缴嫌心翀�，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經(jīng)過一千年能上巧匠細(xì)心雕琢的，光彩奪目�！�
青年：追求新生力量的勇敢的探險者，他不愿只停留在過去的生活中，渴望新生事物，但畢竟力量有限，最終被強(qiáng)大的邪惡的反動的保守勢力殘忍地殺害。
最終特大干旱時山谷里的景象：無知的人們最終遭到大自然的報應(yīng)。
三讀：作者虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而提出主張對異見的寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡，作者的聯(lián)想與想象極為豐富，體驗一下如果不用聯(lián)想與想象，直接來表述作者的意圖，效果會是怎樣的?
學(xué)生小組討論，經(jīng)老師點撥后明確：
聯(lián)想與想象的運(yùn)用，使復(fù)雜的道理變得簡單化，容易讓人理解和接受。如果不這樣，而是直接以議論的語氣寫作，就會變得干枯，乏味，也不會這樣引起讀者心靈的震撼與共鳴。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展
在這篇文章中作者盡管采用寓言的形式，但卻并不影響其主題的表達(dá)。在當(dāng)今的社會，野蠻、落后、愚昧的民族，面對新生的力量，加以殘酷的鎮(zhèn)壓，并沒有采取“寬容”的態(tài)度來對待。想象與聯(lián)想的運(yùn)用，突出了表達(dá)效果，在我們自己的寫作中也應(yīng)該嘗試運(yùn)用這樣的方法。
[學(xué)生練習(xí)]
運(yùn)用聯(lián)想與想象，談?wù)撘韵聨讉�話題(任選其
(1)燈 (2)親情 (3)社會公德
(五)布置作業(yè)
談?wù)勀銓Α皩捜荨钡睦斫�，在生活中什么時候需要寬容?
請針對這一問題寫一篇作文。
(六)板書設(shè)計
房龍
(七)參考資料
《寬容》后記(節(jié)選)
作者：(美)亨德里克·房龍
出版商給我寫信說：“《寬容》一書出版于一九二五年。現(xiàn)在已經(jīng)快成古典作品了，我們想摘一個普及本的永久性版本，重新定一個‘大眾化的價格’�！比绻麄円獙υ髯鞅匾陌才�，我還愿意寫最后一章嗎?也許我可以試著盡力說明，寬容的理想在近十年內(nèi)為什么這樣慘淡地破滅，我們?nèi)缃竦臅r代為什么還沒有超脫仇恨、殘忍和偏執(zhí)!
這一切肯定有原因，如果的確有，而且我也知道的話，那我可以講出來嗎?
我回答說，解剖美麗的寬容女神的尸體不是一件高興的事，卻是應(yīng)該做的，我覺得這是我的責(zé)任。
捕捉大獵物的獵人都熟悉森林居住者的習(xí)慣。他們告訴我說，野獸具有集群本能，外面的野獸休想加入它們的部落，不管加入者增添的力量對于它們迅速削弱的實力來說是多么有利。那些假裝懂得不會說話的魚的心理的人對我講，甚至在這些冷血動物當(dāng)中，當(dāng)一個陌生的魚出現(xiàn)時，也有一種固定的行為準(zhǔn)則，在河流巖石之間固定的場所棲息的魚，從來也不會讓一條外來的魚加入自己的行列。
我不很精通動物學(xué)，但我學(xué)到了一點關(guān)于人類的知識，當(dāng)我研究人類在所謂歷史時期(在這段短暫的時間里人類記錄了自己的思想和行為)的行為記載時，我發(fā)現(xiàn)了什么呢?我發(fā)現(xiàn)從開始到現(xiàn)在，人類從來就是“群居動物”，只有當(dāng)一個人感到自己屬于由同路人結(jié)成的某種排他性集團(tuán)，這個集團(tuán)的成員都茍和于自己繼承的信仰、偏見、偏愛、恐懼、希望和理想時，這個人才真正感到幸福。
當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)上的需要偶爾可能迫使某些人群，包括互相對抗的部落，按照某種政治方式行事。然而這種安排總不能持久。真正使許多人不顧艱難險阻和危險聚集在一起的原因，是因為他們有許多涇渭分明的共同信仰、共同偏見、共同偏愛、共同恐懼、共同希望和理想。
世界各地差不多所有的人從一開始都用什么名字稱呼自己呢?這種例子多得驚人，他們稱自己是“上帝的人”或“上帝的選民”，更荒謬的是， “屬于上帝的人”。埃及人在其他人的眼里是卑賤的小農(nóng)，但他們卻把自己看作是“上帝的人”。猶太人認(rèn)為自己是“上帝的選民”。“蘇密”——現(xiàn)在人們所知的官方名字是芬蘭，它的意思(人們告訴我)是“上帝的人”。太平洋上的許多部落——我們最熟悉的只是塔希提島人——也稱自己為“上帝的人”。波利尼西亞同西亞、北非和北歐相距萬里之遙，在這些地方居住的種族彼此間毫無共同之處�？墒怯幸稽c，他們都明顯地認(rèn)為自己才是真正的有價值的人，他們看不起人類的其他成員，認(rèn)為他們是異己，不體面，應(yīng)該受到鄙視，如果可能，還得躲遠(yuǎn)一點。在這個觸目驚心的規(guī)律中，乍看起來希臘像是一個例外。但是他們高傲地堅持自己是海倫的直系子孫，是大神的兒子，是大洪水的惟一幸存者，這表明他們很尊重本種族的人。他們輕蔑地把非希臘人指為野蠻人(希臘文barbarous這個詞的意思是陌生、外來、粗野、奴性和無知)，這暴露了他們非常蔑視所有的非希臘人，粗率無禮地稱他們?yōu)楫惣�，甚至那些在各方面的確高出一籌而且心胸寬廣的著名科學(xué)家、哲學(xué)家們也認(rèn)為他們是劣等人。這表明至少在這個方面，他們和愚昧無知的澳大利亞土著居民的水平一樣，那些土人從來沒學(xué)過三以上的數(shù)，但卻十分得意地告訴歐洲最早的來訪者說，如果問他們是什么人，將是非常愚蠢的，因為他們顯然是獨(dú)一無二和絕無僅有的“上帝的人”。
我們注意到羅馬人不受這種傲慢無禮的討厭形式的束縛。這并不是因為他們對自己的評價低于旁人。千萬不要這樣認(rèn)為!他們像現(xiàn)代的英國人一樣，認(rèn)為自己理所當(dāng)然是至高無上的，所以他們從不認(rèn)為有必要就這一點做任何明確的解釋。他們是羅馬人，這就夠了。對這么一個顯而易見的事——這是人人都能看見的——大驚小怪不免有失體統(tǒng)。羅馬人對此并不在乎，至少在這方面是不在乎的。
對于純種族的概念促使大多數(shù)部落和民族認(rèn)為自己是獨(dú)一無二值得被稱為真正的人民的人，這一點我就談這么多吧。但這只是一個細(xì)節(jié)，因為伴隨這種奇怪的排外和優(yōu)越感的種族意識，還有對宗教、道德、風(fēng)俗這些不同但至關(guān)重要的問題的特定的信仰。結(jié)果，每個集團(tuán)無論大小，都總是居住在壁壘森嚴(yán)的城堡里，用偏見和固執(zhí)這個堅固的屏障抵御外界和外來的影響。
教案點評：
《<寬容>序言》是篇寓言，盡管作者房龍采用了寓言的形式，但卻并不影響其主題的表達(dá)。作者倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。本教案先介紹《寬容》這部書的主要內(nèi)容，使學(xué)生對寬容有初步的了解。再采用針對性的閱讀，分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯(lián)想的真正含義。然后通過課堂討論，更加深入地對寬容予以闡釋，加深理解。最后通過課堂練習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生的想象、聯(lián)想的能力。
《寬容》教學(xué)設(shè)計 篇21
閱讀《寬容》這篇文章，你一定能找到你想要的答案。為提高大家的閱讀能力，今天第一范文網(wǎng)小編給大家準(zhǔn)備了《寬容》閱讀題及參考答案，以供同學(xué)們練習(xí)、反思和感悟!
《寬容》閱讀原文我入院后，做完各種檢查，接著準(zhǔn)備輸液。一位年輕的護(hù)士推來一輛小車，上面放著配好的藥液。她把藥瓶吊好，開始給我扎針。也許是新手，也許是見妻子在一旁壓陣，護(hù)士手有些顫抖，第一針沒有扎中。
見我略顯痛苦的臉部表情，妻子不滿地瞪了護(hù)士一眼。護(hù)士不由一愣，兩眼有些慌亂。她的手抖抖的，扎第二針，又不見回血，只好把針頭退回。妻子惱怒地說：“你怎么搞的?”護(hù)士瞟了妻子一眼，不敢對視，低下頭輕輕解釋說：“他……他的血管很細(xì)的……”“你不行!叫護(hù)士長來!”
護(hù)士輕輕放下針具：“請稍等，我這就去交護(hù)士長。”說罷，他轉(zhuǎn)身要走。
“請留步!”我立刻把她叫住。見她站住了，我語氣平和的問道：“你是新來的嗎?”護(hù)士的臉微微一紅，點了點頭。
我拿起針具，交到她手中，鼓勵地說：“我的血管是細(xì)一點，一回生二回熟嘛，來，再扎一次，我相信你會成功的!”她接過針具，感激地看了我一眼，頗有信心地彎下了腰。我輕聲地指導(dǎo)說：“你左手將我的皮膚繃緊，右手把針管插入血管要使勁，對，對!”
護(hù)士果然一針見血。妻子緊皺的眉頭舒展了。護(hù)士直起身子，長長地舒了一口氣，對我甜甜一笑：“謝謝你!”
我含笑回答：“不，應(yīng)當(dāng)謝你自己。”護(hù)士帶著微笑，推著小車，輕盈地走了。
望著白衣天使遠(yuǎn)去的身影，妻子嘆了口氣：“還是你行!”我拍了拍她的手背，說：“待人要寬容。你那么兇，不把人家嚇壞才怪!我們女兒比她才小兩歲，還在家里撒嬌呢!”妻子換過話題：“你幾時學(xué)會了扎針?”
“書上就是這么說的。”我笑了，妻子也笑了。
《寬容》閱讀題目1.一針見血”在文中的意思是____________________，它通常的含義是____________________。
2.從文中哪些描寫可以看出護(hù)士是為新手?用橫線畫出相關(guān)語句。
3.“不，應(yīng)當(dāng)謝你自己。”這句話是什么意思?我為什么要這樣說?
4.什么是寬容?談?wù)勀愕睦斫狻?/p> 《寬容》閱讀答案
1. 針頭扎進(jìn)了血管，一下子冒出了鮮血說話直截了當(dāng)，切中要害
2. “也許是新手……第一針沒
有扎中。” “護(hù)士不由得一愣……把針頭退出。”
3. 幫助護(hù)士扎針成功的，不是別人，而是護(hù)士自己的自信。
4. “寬容”就是包容別人的一些錯誤，不斤斤計較。
《說寬容》閱讀原文希臘神話中有一位大英雄叫海格里斯。一天他攀登于崎嶇山道，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)烙袀�袋子似的東西礙腳，就狠狠地踩了一下，誰料那東西不但沒癟，反而鼓了起來，加倍地擴(kuò)大。海氏大怒，操起哨棒砸將下去，孰料“對手“頃刻膨脹，把路堵死，搞得他不知所措……茫茫人世難免摩擦和阻礙，如果不寬容，我們就會輕啟怨恨，堵塞前進(jìn)之路。所以，我們一定要心懷寬容，否則后果不堪設(shè)想。
寬容能化解矛盾，強(qiáng)國安民。戰(zhàn)國時藺相如完璧歸趙，并完成了澠池盟會的外交重任，維護(hù)了趙國的利益，“拜為上卿”“位在廉頗之右”。這激怒了居功自傲的大將軍廉頗。他揚(yáng)言“吾見相如，必辱之”。而藺相如以大局為重，對廉頗的倨傲無禮采取了寬容的退讓態(tài)度。每見廉頗，“引車避匿”，終于感化了廉頗，上演了一出“將相和”的喜劇，維護(hù)了趙國安定團(tuán)結(jié)的政治局面。試想，如果藺相如不是寬容待之，而是來個兩虎相斗、你死我活，勢必給國家?guī)頊珥斨疄?zāi)。
無獨(dú)有偶。清代康熙年間，禮部尚書張英的家人修建府第，因地界不清，與鄰居發(fā)生爭執(zhí)。張英聞訊致家書一封：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人讀后頓悟，當(dāng)即后腿三尺，以示不爭。對方深受感動，亦讓地三尺，這便是安徽桐城保存至今的“六尺巷”的由來。張英“寬以待人” 教育了家人， 感化了一方，成了鄰里和睦的佳話，成了傳統(tǒng)美德的典范�？梢姡膽褜捜�，還能息事寧人，和諧社會。
那么，又如何踐行寬容呢?
要能容人之言。褒獎之語要聽，逆耳諍言更要珍惜。因為它無異于苦口良藥，著實難得。唐朝諫議大夫魏征為人耿直不阿，犯言直諫。魏征的“面折廷諍”，經(jīng)常弄得太宗面紅耳赤，甚至下不了臺。一次罷朝后，太宗余怒未息地說：“每廷辱我”“會須殺此田舍翁。”盡管對魏征的尖銳批評一時難以接受，但他知道魏征是忠心奉國，其言有利于治國安邦，所以言聽計從，深為太宗所器中。唐太宗能容人之言，才能開創(chuàng)貞觀之治。
更重要的是容人，它是容言之根本。曹操和袁紹，是官渡大戰(zhàn)勝負(fù)雙方的主帥。袁紹表面上寬宏大量，實際上嫉賢妒能(“貌外寬而內(nèi)忌”)，既要使用人才，又不能給予充分的信任(“任人而疑其心”)。曹操豁達(dá)大度不拘小節(jié)(“明達(dá)不拘”)。兵鋒未接，曹操即憑人格、氣度和境界先勝。法國作家雨果曾說“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是心靈”。有了這種信念和胸懷，什么樣的人容不下呢?所以，我們要用真誠的心來觀察他人的長處，容納他人的不足，善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、發(fā)揮他人的長處，求同存異，互惠互利，共同發(fā)展。
朋友，從你的一言一行開始，修一顆寬容之心吧。愿你擁有比海洋還寬闊的胸懷，擁有比日月更長久的幸福。
《說寬容》閱讀題目15.第3段末句應(yīng)該使用的關(guān)聯(lián)詞語是 (2分)
A.因為……所以 B.不但……而且 C.即使……也 D.只要……就
16.本文的中心論點是 作者提出的實施辦法是 和 (7分)
17.文章以希臘神話故事開頭，其作用之一是 ，之二是增強(qiáng)文章的文學(xué)意味，吸引讀者。(2分)
18.文章第3段采用了 的論證方法，其作用是 (4分)
19.一下對文章理解有錯誤的一項是 (3分)
A.第1段“對手”是指不癟反鼓的“袋子似的東西”。
B.文章第4段具有承上啟下的作用。
C.第2段廉頗藺相如的故事是直接為中心論點服務(wù)的。
D.第2和3段是并列關(guān)系，第5和6段也是并列關(guān)系。
《說寬容》閱讀答案15.B
16.找們一定要心懷寬容(3分。照抄第①段末句，扣2分)能容人之言(2分) 能容人(2分)
17.引出論點
18.舉例論證(1分) 以張英“六尺巷”的故事具體有力地論證了寬容能息事寧人，和諧社會。(3分)
19.C