《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì)(通用18篇)
《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
孔 雀 東 南 飛
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程,通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。
2、從詩(shī)歌的寫(xiě)作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容,理解作品的浪漫主義色彩。
3、熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位,背誦默寫(xiě)詩(shī)歌中的名句。
4、掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞
[教學(xué)重點(diǎn)]
1、疏通文義,把握故事發(fā)展過(guò)程,分析人物感情;
2、掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。
3、識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí),背誦有關(guān)名句。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。
[媒體設(shè)計(jì)]
運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。
[課時(shí)安排]
二課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
第 一 課 時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
由該課文的教學(xué)目標(biāo) 和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。
二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)
1、樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī):概念略。舉例:《上邪》《戰(zhàn)城南》
2、漢代樂(lè)府與南北朝樂(lè)府
3、“樂(lè)府雙璧”:漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》
4、《孔雀東南飛》:是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī),也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。
三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)
開(kāi)頭小序,交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩(shī),把握情節(jié)和人物
課文較長(zhǎng),重點(diǎn)引讀,理清情節(jié)線索,鑒賞人物對(duì)話。
故事梗概:
東漢建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)?善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難,蘭芝毅然請(qǐng)歸,仲卿向母求情無(wú)效,夫妻只得話別,雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家,慕名求婚者接踵而來(lái),先是縣令替子求婚,后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約,斷然拒絕。然而其兄惡言相向,蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái),夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日,劉焦二人雙雙命赴黃泉,成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律,充滿浪漫主義的理想色彩:兩人合葬,林中化鳥(niǎo)。(其它如《梁!分械摹盎、牛郎織女的“七夕相會(huì)”)
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問(wèn)題:
1、基本解決翻譯問(wèn)題;
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化;
3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
六、教學(xué)后記
第 二 課 時(shí)
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開(kāi)頭兩句:托物起興,引出故事。
第一部分:蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開(kāi)端
第二部分:夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發(fā)展
第三部分:蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發(fā)展
第四部分:雙雙殉情(22~31自然段)——故事的高潮
第五部分:告誡后人(32自然段)——故事的尾聲
本詩(shī)以時(shí)間為順序,以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索,也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述,揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
二、人物形象和對(duì)話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象,除了他們的悲劇行為外,對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝:堅(jiān)強(qiáng)、持重,不為威逼所屈,也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達(dá)禮
“受母錢帛多,不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“處分適兄意,那得任自!薄馊醿(nèi)剛
2、焦仲卿:忠于愛(ài)情,忍辱負(fù)重,但膽小怕事。
“今若遣此婦,終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì),勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母:反面形象,是封建家長(zhǎng)制的代言人,是封建禮教摧殘青年的典型;她既極端的蠻橫無(wú)理,又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散,對(duì)兒子軟硬兼施。(對(duì)話鑒賞略)
4、劉兄:反面形象,是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾,趨炎附勢(shì),尖酸刻薄,冷酷無(wú)情。(對(duì)話鑒賞略)
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對(duì)話的個(gè)性化;(見(jiàn)二)
2、鋪陳排比的手法;
3、起興和尾聲
四、本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”
便可白公姥:意義偏“姥”
晝夜勤作息:意義偏“作”
我有親父母:意義偏“母”
逼迫兼兄弟:意義偏“兄”
五、本文出現(xiàn)的古今異義詞
共事二三年:共同生活(一起工作)
可憐體無(wú)比:可愛(ài)(值得同情)
汝豈得自由:自作主張(沒(méi)有約束)
本自無(wú)教訓(xùn):教養(yǎng)(失敗的經(jīng)驗(yàn))
處分適兄意:處理(處罰)
便可作婚姻:結(jié)為親家(結(jié)為夫妻)
葉葉相交通:交接(與運(yùn)輸有關(guān)的)
六、歸納“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義
參見(jiàn)有關(guān)資料與練習(xí)。
七、作業(yè) 布置:
1、背誦課文精彩語(yǔ)段;
2、課后練習(xí)二三題;
3、《知識(shí)與能力訓(xùn)練》
八、教學(xué)后記
《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
整體感知課文,把握情節(jié)和人物要點(diǎn),從語(yǔ)言角度初步鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)。
教學(xué)步驟
一、 導(dǎo)入 :
初中我們學(xué)習(xí)過(guò)南北朝時(shí)期的樂(lè)府民歌《木蘭詩(shī)》。今天我們學(xué)習(xí)被稱為“樂(lè)府雙璧”
的另一篇樂(lè)府民歌,同時(shí)它又是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。
二、 關(guān)于“樂(lè)府”
“樂(lè)府”,是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè),
以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌,后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”,或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。
它是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
關(guān)于“焦、劉殉情”故事的傳說(shuō)。漢末建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。但劉蘭芝卻為婆母不容,婆母百般刁難她,沒(méi)有辦法,劉蘭芝只有自請(qǐng)回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負(fù)”。蘭芝回到娘家后,不久,縣令替他的兒子求婚,焦仲卿聞聽(tīng)此事,二人生人作死別,在蘭芝成婚那天,蘭芝毅然投井而死,仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對(duì)鴛鴦相對(duì)而鳴。這個(gè)美好的傳說(shuō)演化成了我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
三、 學(xué)生整體把握文意,提問(wèn):
1、 閱讀后,概括詩(shī)歌的情節(jié)。(開(kāi)端是故事的開(kāi)始,交代故事的人物及事件的起因,
為故事展開(kāi)做鋪墊。發(fā)展是故事的深入,發(fā)展反映著客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,同時(shí)更是人物命運(yùn)的形成展現(xiàn)。高潮,是故事的最激烈最精彩的部分,人物的命運(yùn)在這里得到充分的展示,結(jié)局是事物的結(jié)果展示。概括故事情節(jié)的關(guān)鍵是理清故事的思路,焦、劉感情是故事發(fā)展思路的主要因素。)
起點(diǎn):孔雀東南飛,五時(shí)一徘徊。
第一部分:開(kāi)端,是蘭芝對(duì)仲卿的訴述。一開(kāi)始就提出了問(wèn)題,展開(kāi)了矛盾。蘭芝和仲卿愛(ài)情深厚,本應(yīng)白頭偕老,但婆婆不容,一定逼他們離異。
第二部分:民展,寫(xiě)蘭芝被遣回家,仲卿與蘭芝告別,發(fā)誓要接蘭芝回來(lái)。
第三部分:發(fā)展,寫(xiě)蘭芝與仲卿的離情別緒,二人分手之際,依依不舍。
第四部分:高潮,寫(xiě)蘭芝與仲卿雙雙殉情。
第五部分:結(jié)局,表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。
2、 為情節(jié)各部分?jǐn)M定標(biāo)題。
提示:五字句。能概括內(nèi)容,注意人物特點(diǎn);把握精要,用得體的語(yǔ)言去表達(dá)。
明確:起點(diǎn)(首兩句)
第一部分:開(kāi)端,蘭芝被遣。第二部分:發(fā)展,夫妻誓別。
第三部分:發(fā)展,蘭芝抗婚。第四部分:高潮,雙雙殉情。
第五部分:尾聲,告誡后人。
3、 概括故事主題。
提示:(1)文章寫(xiě)了怎樣的故事。(2)人物的情感是怎樣的。(3)這個(gè)故事具有怎樣的社會(huì)意義。明確:故事以時(shí)間為順序,以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索,也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來(lái)敘述,揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
4、分章節(jié)有感情地誦讀詩(shī)歌,深入領(lǐng)會(huì)文意
[1]
《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
孔 雀 東 南 飛
[教學(xué)目標(biāo) ]
整體感知課文,把握情節(jié)和人物要點(diǎn),從語(yǔ)言角度初步鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)。
[教學(xué)重點(diǎn)]
把握情節(jié)和人物要點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
從語(yǔ)言角度初步鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)。
[課時(shí)安排]
二課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
第 一 課 時(shí)
一、 導(dǎo)入 :
初中我們學(xué)習(xí)過(guò)南北朝時(shí)期的樂(lè)府民歌《木蘭詩(shī)》。今天我們學(xué)習(xí)被稱為“樂(lè)府雙璧” 的另一篇樂(lè)府民歌,同時(shí)它又是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。
二、 關(guān)于“樂(lè)府”
“樂(lè)府”,是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè),以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌,后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”,或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。 它是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
關(guān)于“焦、劉殉情”故事的傳說(shuō)。漢末建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。但劉蘭芝卻為婆母不容,婆母百般刁難她,沒(méi)有辦法,劉蘭芝只有自請(qǐng)回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負(fù)”。蘭芝回到娘家后,不久,縣令替他的兒子求婚,焦仲卿聞聽(tīng)此事,二人生人作死別,在蘭芝成婚那天,蘭芝毅然投井而死,仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對(duì)鴛鴦相對(duì)而鳴。這個(gè)美好的傳說(shuō)演化成了我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
三、 學(xué)生整體把握文意,提問(wèn):
1、 閱讀后,概括詩(shī)歌的情節(jié)。(開(kāi)端是故事的開(kāi)始,交代故事的人物及事件的起因,為故事展開(kāi)做鋪墊。發(fā)展是故事的深入,發(fā)展反映著客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,同時(shí)更是人物命運(yùn)的形成展現(xiàn)。高潮,是故事的最激烈最精彩的部分,人物的命運(yùn)在這里得到充分的展示,結(jié)局是事物的結(jié)果展示。概括故事情節(jié)的關(guān)鍵是理清故事的思路,焦、劉感情是故事發(fā)展思路的主要因素。)
起點(diǎn):孔雀東南飛,五時(shí)一徘徊。
第一部分:開(kāi)端,是蘭芝對(duì)仲卿的訴述。一開(kāi)始就提出了問(wèn)題,展開(kāi)了矛盾。蘭芝和仲卿愛(ài)情深厚,本應(yīng)白頭偕老,但婆婆不容,一定逼他們離異。
第二部分:民展,寫(xiě)蘭芝被遣回家,仲卿與蘭芝告別,發(fā)誓要接蘭芝回來(lái)。
第三部分:發(fā)展,寫(xiě)蘭芝與仲卿的離情別緒,二人分手之際,依依不舍。
第四部分:高潮,寫(xiě)蘭芝與仲卿雙雙殉情。
第五部分:結(jié)局,表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。
2、 為情節(jié)各部分?jǐn)M定標(biāo)題。
提示:五字句。能概括內(nèi)容,注意人物特點(diǎn);把握精要,用得體的語(yǔ)言去表達(dá)。
明確:起點(diǎn)(首兩句)
第一部分:開(kāi)端,蘭芝被遣。第二部分:發(fā)展,夫妻誓別。
第三部分:發(fā)展,蘭芝抗婚。第四部分:高潮,雙雙殉情。
第五部分:尾聲,告誡后人。
3、 概括故事主題。
提示:(1)文章寫(xiě)了怎樣的故事。(2)人物的情感是怎樣的。(3)這個(gè)故事具有怎樣的社會(huì)意義。明確:故事以時(shí)間為順序,以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索,也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來(lái)敘述,揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
4、分章節(jié)有感情地誦讀詩(shī)歌,深入領(lǐng)會(huì)文意。
《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
[教學(xué)目標(biāo) ] A、把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程,通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女
主人公的真摯感情。
B、從詩(shī)歌的寫(xiě)作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容,
理解作品的浪漫主義色彩。
C、熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地
位,背誦默寫(xiě)詩(shī)歌中的名句。
D、掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞
[教學(xué)重點(diǎn)] 疏通文義,把握故事發(fā)展過(guò)程,分析人物感情;
掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。
識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí),背誦有關(guān)名句。
[教學(xué)難點(diǎn) ] 教學(xué)目標(biāo) B
[教學(xué)安排] 兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
由該課文的教學(xué)目標(biāo) 和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。
二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)
1、樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī):概念略。舉例:《上邪》《戰(zhàn)城南》
2、漢代樂(lè)府與南北朝樂(lè)府
3、“樂(lè)府雙璧”:漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》
4、《孔雀東南飛》:是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī),也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。
三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)
開(kāi)頭小序,交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩(shī),把握情節(jié)和人物
課文較長(zhǎng),重點(diǎn)引讀,理清情節(jié)線索,鑒賞人物對(duì)話。
故事梗概:
東漢建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)?善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難,蘭芝毅然請(qǐng)歸,仲卿向母求情無(wú)效,夫妻只得話別,雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家,慕名求婚者接踵而來(lái),先是縣令替子求婚,后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約,斷然拒絕。然而其兄惡言相向,蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái),夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日,劉焦二人雙雙命赴黃泉,成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律,充滿浪漫主義的理想色彩:兩人合葬,林中化鳥(niǎo)。(其它如《梁!分械摹盎薄⑴@煽椗摹捌呦ο鄷(huì)”)
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問(wèn)題:
1、基本解決翻譯問(wèn)題;
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化;
3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
六、教學(xué)后記
第二課時(shí)
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開(kāi)頭兩句:托物起興,引出故事。
第一部分:蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開(kāi)端
第二部分:夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發(fā)展
第三部分:蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發(fā)展
第四部分:雙雙殉情(22~31自然段)——故事的高潮
第五部分:告誡后人(32自然段)——故事的尾聲
本詩(shī)以時(shí)間為順序,以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索,也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述,揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
二、人物形象和對(duì)話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象,除了他們的悲劇行為外,對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝:堅(jiān)強(qiáng)、持重,不為威逼所屈,也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達(dá)禮
“受母錢帛多,不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“處分適兄意,那得任自!薄馊醿(nèi)剛
2、焦仲卿:忠于愛(ài)情,忍辱負(fù)重,但膽小怕事。
“今若遣此婦,終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì),勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母:反面形象,是封建家長(zhǎng)制的代言人,是封建禮教摧殘青年的典型;她既極端的蠻橫無(wú)理,又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散,對(duì)兒子軟硬兼施。(對(duì)話鑒賞略)
4、劉兄:反面形象,是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾,趨炎附勢(shì),尖酸刻薄,冷酷無(wú)情。(對(duì)話鑒賞略)
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對(duì)話的個(gè)性化;(見(jiàn)二)
2、鋪陳排比的手法;
3、起興和尾聲
四、本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”
便可白公姥:意義偏“姥”
晝夜勤作息:意義偏“作”
我有親父母:意義偏“母”
逼迫兼兄弟:意義偏“兄”
五、本文出現(xiàn)的古今異義詞
共事二三年:共同生活(一起工作)
可憐體無(wú)比:可愛(ài)(值得同情)
汝豈得自由:自作主張(沒(méi)有約束)
本自無(wú)教訓(xùn):教養(yǎng)(失敗的經(jīng)驗(yàn))
處分適兄意:處理(處罰)
便可作婚姻:結(jié)為親家(結(jié)為夫妻)
葉葉相交通:交接(與運(yùn)輸有關(guān)的)
六、歸納“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義
參見(jiàn)有關(guān)資料與練習(xí)。
七、作業(yè) 布置:
1、背誦課文精彩語(yǔ)段;
2、課后練習(xí)二三題;
3、《知識(shí)與能力訓(xùn)練》
八、教學(xué)后記
(歐陽(yáng)宇)
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《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
一、了解《孔雀東南飛》寫(xiě)作的時(shí)代背景
故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是:漢武帝時(shí),“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常,逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位,并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等清規(guī)戒律!疤煜聼o(wú)不是之父母”,這正是焦劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里,在焦母的淫威下,焦仲卿敢于站在蘭芝一邊,表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度實(shí)在是難能可貴的。
二、了解《孔雀東南飛》的篇章結(jié)構(gòu)
本文是一首民間敘事長(zhǎng)詩(shī),可分為五部分:
1、開(kāi)端第1~2段是蘭芝主動(dòng)向丈夫提出將她及早遣歸母家,從而一下子將矛盾沖突和盤托出,蘭芝外柔內(nèi)剛的性格也得到了凸現(xiàn)。
2、中心部分第3~8段,描寫(xiě)府吏周旋于專橫的母親和有主見(jiàn)的蘭芝之間,既表現(xiàn)了他對(duì)愛(ài)情的忠貞,又充分展示出他在封建禮教重壓下的軟弱、復(fù)雜的性格。焦母雖尚未與蘭芝直接交鋒,但其猙獰面目已在兒子面前暴露無(wú)遺。
3、中心部分第9~12段寫(xiě)蘭芝同婆婆、小姑和丈夫一一話別,從多方面展示了她善良而堅(jiān)貞的性格。她的一番深明大體、不卑不亢的話,使婆婆多少有點(diǎn)心虛尷尬,只好裝聾作啞。而她叮囑小姑好好侍奉公婆,更表現(xiàn)出淳樸、真誠(chéng)的感情,一個(gè)封建社會(huì)里完美的媳婦的形象,完整地呈現(xiàn)在讀者眼前。
4、中心部分的第13~22段寫(xiě)蘭芝回母家后的遭遇,情節(jié)跌宕起伏,具有很強(qiáng)的戲劇性。阿母的軟弱無(wú)主見(jiàn),阿兄的粗暴和勢(shì)利,官府倚勢(shì)提親,這一切都在蘭芝的意料之中,促使她下定了以死殉情的決心。
5、中心部分第23~32段是寫(xiě)雙雙以死殉情,主要刻畫(huà)蘭芝和仲卿的心理變化。蘭芝經(jīng)歷了生離死別的悲痛,死得從容而堅(jiān)定。府吏的心態(tài)則較為復(fù)雜,主要是封建倫理觀念束縛了他。直到蘭芝的死訊傳來(lái),他才終于戰(zhàn)勝禮教的束縛和性格的懦弱,以死抗?fàn),?shí)現(xiàn)了人格的升華。尾聲為33段寫(xiě)劉焦合葬,鴛鴦合鳴,寄托人們美好的愿望。
三、了解《孔雀東南飛》所運(yùn)用的修辭手法
1、夸張、襯托、互文、反復(fù):
作者用民歌傳統(tǒng)的夸張手法描寫(xiě)了蘭芝被遣前的精細(xì)打扮和太守迎親時(shí)的豪華排場(chǎng)。描寫(xiě)蘭芝服飾的華美,容儀的美好,是對(duì)“精妙世無(wú)雙”的程度的夸張;“交語(yǔ)速裝束,絡(luò)繹如浮云……郁郁登郡門”是對(duì)太守家迎親的勢(shì)派的夸張,突出了蘭芝不慕權(quán)勢(shì),忠于愛(ài)情的品格。
“隱隱何甸甸”摹聲的同時(shí),襯托著仲卿、蘭芝煩亂的心情和纏綿的情思,渲染了氛圍。太守家迎聚的排場(chǎng)描寫(xiě),不僅表現(xiàn)了蘭芝的身價(jià),還反襯了蘭芝的悲慘命運(yùn)。
詩(shī)中運(yùn)用了互文手法,如“東西植松柏,左右種梧桐”,“東西”與”“左右”互文,即是“東西左右植松柏,種梧桐”。詩(shī)的開(kāi)頭“十三織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌……”也是互文手法;ノ氖址ǹ墒股舷挛牡脑~語(yǔ)相互照應(yīng)、相互滲透、相互補(bǔ)充,增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的明快,聲韻的和諧和節(jié)奏的優(yōu)美。
詩(shī)中用了間隔反復(fù)強(qiáng)調(diào)了蘭芝的良好友善,也反襯出焦母的兇橫。開(kāi)頭為蘭芝自訴“十三能織素,……”其后為母述,母述印證了蘭芝自述的真實(shí)性。
2、比喻、排比:
蘭芝和仲卿臨別時(shí)說(shuō)“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦,薄葦紉如絲,磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”前兩句為暗喻,后兩句為借喻!捌讶敿x如絲”是借喻兼明喻。精彩的比喻寫(xiě)出了蘭芝和仲卿對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。同樣的比喻后來(lái)出自仲卿之口卻成了“磐石方且厚,可以卒千年;蒲葦一時(shí)紉,便作旦夕間”仲卿責(zé)問(wèn)蘭芝的激憤之情溢于言表。兩處比喻原來(lái)的共通點(diǎn)由于誤會(huì)而變成分歧點(diǎn),這對(duì)于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫(huà)都有很大的作用。還有“淚落連珠子”、“淚落便如瀉”、“命如南山石”等比喻都增強(qiáng)了語(yǔ)言的情感因素和形象感。
詩(shī)中自述身世“十三能織素,十四學(xué)裁衣……”是縱向的排比意在強(qiáng)調(diào)蘭芝聰慧、能干、多才多藝,是知書(shū)達(dá)禮的好媳婦。“腰如流紈素,耳著明月珰,指如削蔥根……”是橫向的排比,著意寫(xiě)蘭芝姿態(tài)容貌的美好。橫縱排比的運(yùn)用使被塑造的人物有一種立體感。
3、聯(lián)綿詞、疊音詞:
詩(shī)中用了不少聯(lián)綿詞表現(xiàn)事物的情狀。如“晝夜勤作息,伶俜縈苦辛”描繪了蘭芝孤苦辛勤的形貌。“東家有賢女,窈窕艷城廓”極言姿容之美,襯托蘭芝和仲卿的忠貞!芭腔餐(shù)下,自掛東南枝!泵鑼(xiě)仲卿自縊前心亂如麻,猶疑徬徨的動(dòng)作神態(tài)及心情。詩(shī)中還有不少聯(lián)綿詞,如“藏蕤自生光”、“婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)”、“絡(luò)繹如浮云”、“躑躅青驄馬”、“勿復(fù)重紛紜”、“府吏見(jiàn)丁寧”、“寡婦起徬徨”等,增強(qiáng)了詩(shī)的形象性和音樂(lè)性。
詩(shī)中用了不少疊音詞,如“纖纖作細(xì)步,精妙世無(wú)雙”,“纖纖”突出行步姿態(tài)的優(yōu)美,輕盈。“舉手長(zhǎng)勞勞,二情同依依”連用兩個(gè)疊音詞將悵惘若失,別情依依的神情,躍然紙上。“府吏馬在前,新婦車在后,隱隱何甸甸,俱會(huì)大道口”,這車聲襯托了仲卿夫婦煩亂的心緒,綿綿的情思!懊饺讼麓踩ィZ諾復(fù)爾爾”媒人的應(yīng)諾之聲在耳,媒人的喜悅之形可見(jiàn)!皶晻暼沼裕钏汲鲩T啼”,日色無(wú)光,情景交融。“奄奄黃昏后,寂寂人定初”連用兩個(gè)疊音詞突出,黃昏后天色漸漸昏暗,漸漸夜深人靜,絕命時(shí)多么寂寞凄涼!從以上例句中看出運(yùn)用疊音詞來(lái)描繪動(dòng)作、形貌之外,還可用之來(lái)摹擬聲音,渲染氣氛。
四、了解典型人物形象劉蘭芝與焦仲卿
抨擊了專橫的封建家長(zhǎng)制和罪惡的封建禮教;歌頌了焦劉這對(duì)青年男女為了追求愛(ài)情的忠貞和婚姻的幸福所表現(xiàn)出的寧死不屈的反抗精神。
劉蘭芝是美麗、聰明、善良、能干的青年女子。她生活在封建社會(huì)受的是封建禮教的教育,長(zhǎng)幼有序的道德規(guī)范,使她對(duì)婆母的壓迫、辱罵和阿兄的逼嫁,有所忍讓,但最本質(zhì)的是堅(jiān)強(qiáng)的反抗。
焦仲卿和劉蘭芝一樣也是封建社會(huì)里受壓迫而具有反抗精神的典型形象。為了保全與劉蘭芝的愛(ài)情,他做了很大的努力,進(jìn)行了積極的抗?fàn)。?dāng)強(qiáng)大的封建勢(shì)力粉碎了他的一切希望時(shí),他以悲壯的自殺對(duì)封建制度進(jìn)行控訴和反抗。
總之,蘭芝與仲卿為反抗封建家長(zhǎng)制與封建禮教,進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng),最后以壯美的死,揭露了封建社會(huì)制度的罪惡。
【強(qiáng)化練習(xí)】
1、文學(xué)知識(shí)填空:
《孔雀東南飛》原題為,是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首詩(shī)。開(kāi)頭有一篇小序,介紹了。故事發(fā)生在,但成詩(shī)時(shí)間可能稍后一些,并在流傳中得到充實(shí)提高。后收入朝代所編的。這首詩(shī)的體裁是,詩(shī)的序曲以孔雀失偶,尾聲以作結(jié),富有民族特色。全詩(shī)在創(chuàng)作手法上是的,通過(guò)和的愛(ài)情悲劇,揭露了;結(jié)尾的手法又是的,表達(dá)了。全詩(shī)無(wú)論是思想內(nèi)容,還是藝術(shù)特色都達(dá)到很高成就,為人稱頌。人們歷來(lái)把這首詩(shī)與朝代的合稱為。
2、指出加黑字的讀音及解詞完全正確的一組:(。
a、箜篌(kōng hóu)
公姥(mǔ)公婆,這里偏指婆婆
伶俜(líng pīng)孤單的樣子
b、腰襦(rú)齊腰的短襖
葳蕤(wēi ruí)草木繁盛貌
遺施(yí)贈(zèng)送、施與
c、玳瑁(dài mào)(又mèi)
磐石(pán)厚重巨大的石頭
誓違(qiān),違背,違反
d、躑躅(zhí zhú)徘徊不前
赍錢(jī)贈(zèng)送錢財(cái)
鮭珍(xié)魚(yú)類菜肴,各種美味
e、白鵠舫(hú fǎng)舫,船
龍子幡(fān)旗幟名
青驄馬(zōng)金鏤鞍(lòu)
3、下列句中“為”字讀音和意思分類正確的一項(xiàng)是:(。
、拧橹偾淠杆并啤樵(shī)云爾
⑶ 君既為府吏
、取》菫榭椬鬟t
、伞【覌D難為
⑹ 黃泉共為友
、恕∈紶栁礊榫
、獭“⒛笧槿昵
⑼ 時(shí)時(shí)為安慰
⑽ 遣丞為媒人
⑾ 自名為鴛鴦
a、⑴⑻/⑵/⑶⑸⑹⑼⑽/⑷⑺⑾
b、⑴/⑵/⑶⑸⑽/⑷⑺⑾/⑹⑼/⑻
c、⑴⑻/⑵/⑶⑸⑽/⑷⑺(⑾/⑹⑼
d、⑴/⑵/⑶⑸⑹⑼⑽/⑷⑺⑾/⑻
4、下列句中不含代詞的一項(xiàng)是:(。
a、阿母為汝求
b、我自不驅(qū)卿
c、吾今且赴府
d、汝今何罪過(guò)
e、渠會(huì)永無(wú)緣f、卿可去成婚
g、以我應(yīng)他人
5、指出句中“見(jiàn)”字用法特殊的一項(xiàng):( )
a、相見(jiàn)常日稀
b、君既若見(jiàn)錄
c、漸見(jiàn)愁煎迫
d、府吏見(jiàn)丁寧
e、黃泉下相見(jiàn)
6、與“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”中的“謝”字用法相同的一句是:( )
a、謝家來(lái)貴門
b、多謝后世人
c、阿母謝媒人
d、謝家事夫婿
7、下面“適”字用法相同的一組是:(。
a、適得府君書(shū) 從上觀之適與地平
b、處分適兄意 適大病,不能行
c、始適還家門 奴輩適至
d、適彼樂(lè)土 余自齊安舟行適臨汝
8、下列詞語(yǔ)都是單純?cè)~的一組是:(。
a、徘徊 箜篌 窈窕 紛紜
b、伶俜 葳蕤 便言 玳瑁
c、伏惟 丁寧 登即 絡(luò)繹
d、婀娜 躑躅 彷徨 誓違
9、下面詞語(yǔ)都是由同義詞構(gòu)成的一組是:(。
a、悲摧 宦官 扶將 誓違 問(wèn)訊 教訓(xùn)
b、否泰 婚姻 交通 綾羅 裝束 驅(qū)遣
c、顏儀 登即 謂言 遺施 覆蓋 紈素
d、許和 嬌逸 嬉戲 蒲葦 磬石 絲履
10、詩(shī)中疊音詞表示人物思想感情的是:( )
、拧^(qū)區(qū)
⑵ 久久
⑶ 纖纖
、取趧
、伞‰[隱
⑹ 甸甸
、恕∫酪
、獭∮粲
、汀≈Z諾
⑽ 恨恨
、稀〖偶
、小⊙傺
11、分析下列詩(shī)句的含義,選擇最適宜的答案:
⑴ “妾不堪驅(qū)使,徒留無(wú)所施,便可白公姥,及時(shí)相遣歸。”這里蘭芝自請(qǐng)遣歸的原因是:(。
a、蘭芝不堪凌虐,深知被遣乃形勢(shì)所趨,毅然以此維護(hù)自己人格的尊嚴(yán)。
b、蘭芝不能承受繁重的操勞,深知自己與婆婆的矛盾不可能得到緩解,憤然以此作為對(duì)婆婆的反抗。
c、蘭芝不堪凌虐,深知婆婆與自己水火不能相容,只能以此作為脫離苦海的方法。
d、蘭芝不能忍受孤苦的處境,深感在焦家當(dāng)媳婦的艱難,于是以此警告丈夫和婆婆,表明自己的憤懣。
⑵ “著我繡夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月珰。指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細(xì)步,精妙世無(wú)雙!边@些詩(shī)句著力鋪陳的作用是:(。
a、表明蘭芝戀戀難舍,強(qiáng)作精神,掩飾內(nèi)心的哀怨。
b、表明蘭芝不甘示弱,有意在婆婆面前示威。
c、寫(xiě)出蘭芝的美麗,突出她堅(jiān)忍剛強(qiáng),從容自如的性格。
d、寫(xiě)出蘭芝有意裝飾,絕不肯受別人歧視的心理。
⑶ “蘭芝仰頭答:‘理實(shí)如兄言。謝家事夫婿,中道還兄門。處分適兄意,那得自任專!雖與府吏要,渠會(huì)永無(wú)緣。登即相許和,便可作婚姻!彼脑挶砻鳎
a、兄長(zhǎng)所言雖然不合情,但合理,應(yīng)該遵從。
b、終究給兄長(zhǎng)添了不少麻煩,理應(yīng)遵從兄長(zhǎng)安排。
c、自己無(wú)可奈何,只好聽(tīng)?wèi){兄長(zhǎng)的處置安排。
d、對(duì)兄長(zhǎng)有清醒的認(rèn)識(shí),不抱任何幻想。
、取 扒嗳赴座]舫,四角龍子幡,婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪,躑躅青驄馬,流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn),皆用青絲穿。雜彩三百匹,交廣市鮭珍。從人四五百,郁郁登郡門!边@樣極力鋪排太守迎娶的場(chǎng)面,作用是:(。
a、表現(xiàn)蘭芝的身價(jià),反襯焦母的愚陋專橫。
b、表現(xiàn)蘭芝的身價(jià),反襯她的悲慘命運(yùn),加深悲劇氣氛。
c、太守家的重視與焦母的凌虐形成鮮明對(duì)比,表現(xiàn)焦母的專橫無(wú)理。
d、隆重的迎娶與蘭芝的愁苦形成鮮明對(duì)比,表現(xiàn)蘭芝對(duì)愛(ài)情的忠貞。
12、按原詩(shī)故事發(fā)展順序排列下面的情節(jié):
、拧≈偾淝笄
、啤〗鼓赋庾
、恰√m芝請(qǐng)歸
⑷ 蘭芝整裝
⑸ 蘭芝拜別
⑹ 仲卿慰妻
⑺ 中途密誓
、獭√m芝還家
、汀√厍裁
、巍√m芝拒婚
、稀】h令遣媒
、小“⑿直萍
、选√m芝備嫁
、摇√鼗I婚
、印≈偾鋭e母
⒃ 相約殉情
⒄ 仲卿自縊
⒅ 蘭芝投水
順序依次是(只寫(xiě)序號(hào)):<u></u>。
13、這首詩(shī)的情節(jié)發(fā)展有兩條線索,這兩條線索是交錯(cuò)發(fā)展的,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這樣安排情節(jié)對(duì)表現(xiàn)人物性格和深化主題有什么作用。
答:<u></u>。
14、用比興開(kāi)頭是民歌中常見(jiàn)的手法,這首詩(shī)的開(kāi)頭就是以“孔雀東南飛,五里一徘徊”起興的。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)興的特點(diǎn)是什么?這樣開(kāi)頭有什么作用。
答:<u></u>。
〖參考答案〗
1、《古詩(shī)為焦仲卿妻作》、敘事、故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)、漢末建安年間、南朝陳、徐陵、《玉臺(tái)新詠》、樂(lè)府詩(shī)、起興、鴛鴦雙飛、現(xiàn)實(shí)主義、劉蘭芝、焦仲卿、封建家長(zhǎng)制、封建禮教的罪惡、浪漫主義、人民群眾對(duì)忠貞愛(ài)情的歌頌和良好的愿望。北朝、《木蘭辭》、樂(lè)府雙璧。
2、a
3、b
4、f
5、c
6、c
7、d
8、a
9、c
10、⑴、取、恕、
11、分析下列詩(shī)句的含義,選擇最適宜的答案:
⑴ a,⑵ c,⑶ d,⑷ b
12、⑶、拧、啤、省、取、伞、恕、獭、稀、巍、汀、小、摇、选、浴、印、帧、
13、人物性格是在兩條線索的交錯(cuò)發(fā)展中充實(shí)起來(lái)的。如:最初我們只看到劉蘭芝不甘心受折磨而自請(qǐng)還家的一方面,接著又看到她和仲卿夫妻恩愛(ài)的一方面,從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)劉蘭芝不但料到再也不能團(tuán)聚,而且勇敢地承擔(dān)這種不幸。進(jìn)而又從她被遣前的鎮(zhèn)定態(tài)度看到她在內(nèi)心里忍受了多么大的痛苦。正因?yàn)閻?ài)情越深痛苦才越重,也才能更突出她的不為威壓所屈服的堅(jiān)強(qiáng)性格。這樣寫(xiě)自然會(huì)引起人們對(duì)她的同情,而深刻地痛恨迫害他們的封建家長(zhǎng)制度和倫理道德。
14、興的特點(diǎn)是由于對(duì)外界事物的接觸,引起與之相關(guān)的感情。在古詩(shī)里敘夫婦離別之苦的詩(shī),常以黃鵠起興,“黃鵠一遠(yuǎn)別,千里顧徘徊!边@首詩(shī)也是如此,只是把黃鵠換成孔雀而已。
《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
孔 雀 東 南 飛
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程,通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。
2、從詩(shī)歌的寫(xiě)作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容,理解作品的浪漫主義色彩。
3、熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位,背誦默寫(xiě)詩(shī)歌中的名句。
4、掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞
[教學(xué)重點(diǎn)]
1、疏通文義,把握故事發(fā)展過(guò)程,分析人物感情;
2、掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。
3、識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí),背誦有關(guān)名句。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。
[媒體設(shè)計(jì)]
運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。
[課時(shí)安排]
二課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
第 一 課 時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
由該課文的教學(xué)目標(biāo) 和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。
二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)
1、樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī):概念略。舉例:《上邪》《戰(zhàn)城南》
2、漢代樂(lè)府與南北朝樂(lè)府
3、“樂(lè)府雙璧”:漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》
4、《孔雀東南飛》:是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī),也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。
三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)
開(kāi)頭小序,交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩(shī),把握情節(jié)和人物
課文較長(zhǎng),重點(diǎn)引讀,理清情節(jié)線索,鑒賞人物對(duì)話。
故事梗概:
東漢建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)?善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難,蘭芝毅然請(qǐng)歸,仲卿向母求情無(wú)效,夫妻只得話別,雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家,慕名求婚者接踵而來(lái),先是縣令替子求婚,后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約,斷然拒絕。然而其兄惡言相向,蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái),夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日,劉焦二人雙雙命赴黃泉,成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律,充滿浪漫主義的理想色彩:兩人合葬,林中化鳥(niǎo)。(其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”)
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問(wèn)題:
1、基本解決翻譯問(wèn)題;
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化;
3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
六、教學(xué)后記
第 二 課 時(shí)
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開(kāi)頭兩句:托物起興,引出故事。
第一部分:蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開(kāi)端
第二部分:夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發(fā)展
第三部分:蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發(fā)展
第四部分:雙雙殉情(22~31自然段)——故事的高潮
第五部分:告誡后人(32自然段)——故事的尾聲
本詩(shī)以時(shí)間為順序,以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索,也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述,揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
二、人物形象和對(duì)話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象,除了他們的悲劇行為外,對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝:堅(jiān)強(qiáng)、持重,不為威逼所屈,也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達(dá)禮
“受母錢帛多,不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“處分適兄意,那得任自!薄馊醿(nèi)剛
2、焦仲卿:忠于愛(ài)情,忍辱負(fù)重,但膽小怕事。
“今若遣此婦,終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì),勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母:反面形象,是封建家長(zhǎng)制的代言人,是封建禮教摧殘青年的典型;她既極端的蠻橫無(wú)理,又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散,對(duì)兒子軟硬兼施。(對(duì)話鑒賞略)
4、劉兄:反面形象,是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾,趨炎附勢(shì),尖酸刻薄,冷酷無(wú)情。(對(duì)話鑒賞略)
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對(duì)話的個(gè)性化;(見(jiàn)二)
2、鋪陳排比的手法;
3、起興和尾聲
四、本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”
便可白公姥:意義偏“姥”
晝夜勤作息:意義偏“作”
我有親父母:意義偏“母”
逼迫兼兄弟:意義偏“兄”
五、本文出現(xiàn)的古今異義詞
共事二三年:共同生活(一起工作)
可憐體無(wú)比:可愛(ài)(值得同情)
汝豈得自由:自作主張(沒(méi)有約束)
本自無(wú)教訓(xùn):教養(yǎng)(失敗的經(jīng)驗(yàn))
處分適兄意:處理(處罰)
便可作婚姻:結(jié)為親家(結(jié)為夫妻)
葉葉相交通:交接(與運(yùn)輸有關(guān)的)
六、歸納“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義
參見(jiàn)有關(guān)資料與練習(xí)。
七、作業(yè) 布置:
1、背誦課文精彩語(yǔ)段;
2、課后練習(xí)二三題;
3、《知識(shí)與能力訓(xùn)練》
八、教學(xué)后記
《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
孔 雀 東 南 飛
[教學(xué)目標(biāo) ]
1. 充分理解詩(shī)中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術(shù)形象及其典型意義;
2. 注意把握本詩(shī)以人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就;
3. 學(xué)習(xí)體會(huì)本詩(shī)的民歌氣息和抒情意味;
4. 背誦重點(diǎn)段落。
[教學(xué)重點(diǎn)]
學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。
[媒體設(shè)計(jì)]
運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。
[課時(shí)安排]
三課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
一、作家作品
樂(lè)府詩(shī):中國(guó)古代樂(lè)府官署(漢武帝首設(shè))中配樂(lè)演唱的詩(shī)歌 。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂(lè)的民歌。兩漢樂(lè)府詩(shī)體裁以五言為主,兼有七言和雜言。句式靈活自由,語(yǔ)言自然流暢,通俗易懂,瑯瑯上口,生活氣息比較濃厚。樂(lè)府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中,并按音樂(lè)性質(zhì)的不同,被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。兩漢樂(lè)府民歌又稱漢樂(lè)府,多收入相和歌辭 、鼓 吹 曲辭和雜曲歌辭中 ,風(fēng)格活潑自然;南朝樂(lè)府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中,風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn);北朝樂(lè)府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中,風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”,是古樂(lè)府民歌的代表作。這部分詩(shī),與《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)性質(zhì)相同,廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情,最具有人民性,是樂(lè)府詩(shī)的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品,難與民歌相媲美。宋元以后,樂(lè)府詩(shī)的外延進(jìn)一步擴(kuò)大,詞、曲因配樂(lè)演唱的緣故,也被雅稱為樂(lè)府。
五言詩(shī):中國(guó)古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂(lè)府民歌。到了東漢時(shí)期的樂(lè)府民歌,其五言形式已臻于成熟,如《陌上!、《孔雀東南飛》等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到最高成就的,是東漢末年無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》,劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后,五言詩(shī)創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后,五言詩(shī)更為發(fā)展,出現(xiàn)了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯,從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容,更靈活細(xì)致地抒情和敘事,因此,它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活,逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位,成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”了。
二、探海導(dǎo)航
《孔雀東南飛》是古樂(lè)府民歌,民歌的 行文一般比較通俗,詞句的理解并不是很難。 學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)放在人物形象的理解和藝術(shù)手法的分析上,以培養(yǎng)良好的藝術(shù)鑒賞能力.這首詩(shī)在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造了主要人物劉蘭芝、和焦仲卿、的藝術(shù)形象。特別是劉蘭芝,她的身上集中表現(xiàn)了古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀品質(zhì)和不幸命運(yùn),她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全詩(shī)以主要篇幅描寫(xiě)人物對(duì)話,人物語(yǔ)言的個(gè)性化是本詩(shī)突出的藝術(shù)成就。學(xué)習(xí)時(shí),要注意體會(huì)人物的不同性格是通過(guò)哪些主要言行表現(xiàn)出來(lái)的;同時(shí)還要注意其民歌氣息和抒情意味。
三、思路結(jié)構(gòu)
全詩(shī)通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述,揭露了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫的反抗精神。全詩(shī)以焦劉的婚姻悲劇的發(fā)展過(guò)程為線索,以時(shí)間為順序?qū)訉诱归_(kāi)敘事,以大量生動(dòng)具體的對(duì)話和行動(dòng)及一些細(xì)致的場(chǎng)景描寫(xiě)將情節(jié)推向高潮。全詩(shī)共33節(jié)可分為六大部分,結(jié)構(gòu)如圖:
一. ① 托物起興,以物喻人;
二. ② 蘭芝自訴,妻賢母惡;
、-⑥ 仲卿求情,賢夫孝子;
三. ⑦-⑧ 決心自遣,自珍自愛(ài);
、-⑩ 拜別阿母,有理識(shí)禮;
11-12 夫婦明誓,情深意重;
13. 蘭芝見(jiàn)母,得母同情;
四.14-19 蘭芝拒婚,忠于愛(ài)情;
20-24. 阿兄逼嫁,見(jiàn)利忘義;
25-27. 生人死別,兩情不渝;
五.28-30. 仲卿別母,忠孝難全;
31-32. 兩人殉情,生死相約;
六. 33. 化鳥(niǎo)雙飛,美好向往。
四、疑難指津
如何理解劉、焦之死?劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能:或向焦母劉兄屈服,違背自己的愛(ài)情誓約;或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條并不是他們自己選定的,而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死,固然有外來(lái)的壓力,但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)!抖Y記•本命》中載:“婦有七去:不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去!苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條!抖Y記》中還規(guī)定:“子甚宜其妻,父母不悅,出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后,也遭到家長(zhǎng)制的威壓.那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?沒(méi)有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識(shí)不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是:劉焦的愛(ài)情理想與這些封建教沖突,而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然,在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下,焦母、劉兄是強(qiáng)者,而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此,他們的死,是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死,是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者,因?yàn)樗麄儧](méi)有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從,都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了,那么雖然他倆的肉體還活著,但他們的靈魂、他們的愛(ài)情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死,卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛(ài)情理想而作的抗?fàn)帲蠚v史發(fā)展的必然性,贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬,成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞!犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值在于:它在中國(guó)封建社會(huì)的早期,就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇,深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì),熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神,直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。
詩(shī)中人物形象的塑造是如何實(shí)現(xiàn)和完成的?通過(guò)有個(gè)性的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象,是《雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字,古今第一首長(zhǎng)詩(shī)也。淋淋漓漓,反反復(fù)復(fù),雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ),而各肖其聲音面目,豈非化工之筆”(《古詩(shī)源》卷四,沈德潛按語(yǔ))。在貫穿全篇的對(duì)話中,可以看到,劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同,正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的,在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話語(yǔ)中,也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠(chéng)正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。此外,簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻劃,精練的抒情性穿插,比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用,都對(duì)形象的塑造起了重要的作用。
五、語(yǔ)言揣摩
1. 孔雀東南飛,五里一徘徊
評(píng)析:這一句兼用了“比”和“興”的手法,以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情,布置了全篇的氣氛。這種以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離的手法在民歌中是常見(jiàn)的。在結(jié)構(gòu)上,開(kāi)頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系,體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心和用心的良苦。
運(yùn)用:這種比興手法在現(xiàn)代一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》:“花的心開(kāi)在蕊中,空把花期都錯(cuò)過(guò)。你的心晶瑩剔透,心中一定還有夢(mèng)!
2. 舉手長(zhǎng)勞勞,二情同依依
評(píng)析:蘭芝和仲卿第一次分手時(shí),作者對(duì)人物行動(dòng)表情作了簡(jiǎn)單的刻劃并穿插了精煉的抒情性描寫(xiě),使人物形象更加鮮明,行文更有情韻,增添了悲劇氣氛。
運(yùn)用:配畫(huà)示意。
3.兩家求合葬,合葬華山傍。東西植松柏,左右種梧桐。枝枝相覆蓋,葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo),自名為鴛鴦。仰頭相向鳴,夜夜達(dá)五更。
評(píng)析:最后這一段,在劉、焦合葬的墓地,松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交,鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴,通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦愛(ài)情的不朽,又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象,到象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象,表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來(lái)自由幸福的向往,這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展,閃現(xiàn)無(wú)比燦爛的理想光輝,使全詩(shī)起了質(zhì)的飛躍。
運(yùn)用:彩虹萬(wàn)里百花開(kāi),蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái),天荒地老心不變,梁山伯與祝英臺(tái)。(選自《梁山伯與祝英臺(tái)》)/在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期。(選自白居易《長(zhǎng)恨歌》)
六、名題講析
1. 這首詩(shī)中突出地運(yùn)用了夸張和渲染手法的有兩處,一處是在蘭芝離開(kāi)焦家時(shí),著意寫(xiě)裝束和儀容,它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、鎮(zhèn)定和外柔內(nèi)剛;一處是在劉兄逼婚后,著力寫(xiě)迎娶的排場(chǎng),這是為了表現(xiàn)蘭芝的身價(jià),反襯她的悲慘命運(yùn),加深悲劇氣氛。
講析:本題選自原必修教材的課后練習(xí)。《孔雀東南飛》一課的所謂夸張和渲染手法實(shí)際上也就是賦的手法,即“敷陳其事而直言之”,用排比、鋪陳手法寫(xiě)盡人或事的各方面情態(tài)。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩描寫(xiě),又可用一氣貫注,加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),還可以渲染某種環(huán)境氣氛和情緒。賦,一般可分為三類:賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦屬賦人物形象,要能從中分析出人物的思想性格特征來(lái)。賦是古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的手法,如《沁園春•長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦,要注意留心體會(huì)。
2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ),注意它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別
汝豈得自由 古義:自作主張 今義:自由自在
可憐體無(wú)比 古義: 可愛(ài) 今義:同情別人
千萬(wàn)不復(fù)全 古義:無(wú)論如何 今義:再三叮囑
奄奄黃昏后 古義: 暗沉沉的 今義:氣息將盡
講析:中國(guó)古漢語(yǔ)是以單音節(jié)詞為主的,而現(xiàn)代漢語(yǔ)是以雙音節(jié)詞為主的,好多古漢語(yǔ)中兩個(gè)單音節(jié)詞到現(xiàn)代漢語(yǔ)演化為一個(gè)雙音節(jié)詞。書(shū)寫(xiě)形式雖然相同,但含義區(qū)別很大,要注意其區(qū)別。如“自由”“可憐”。此外,古代白話(口語(yǔ))的一些詞匯和現(xiàn)代漢語(yǔ)的一些詞匯書(shū)寫(xiě)相同但含義不同,也要能區(qū)別。如“千萬(wàn)”等。
七、風(fēng)景剪輯
剪輯1:
《孔雀東南飛》一詩(shī)在我國(guó)是家喻戶曉的名篇,人們從未懷疑過(guò)它在文學(xué)史上的地位。然而事實(shí)卻是,這首產(chǎn)生于公元三世紀(jì),最早被收入《玉臺(tái)新詠》的長(zhǎng)詩(shī),魏晉南北朝的文學(xué)批評(píng)家——從曹丕《典論》、劉勰《文心雕龍》到鐘嶸《詩(shī)品 》,都從未提起,直到宋代才偶有提及,但毀譽(yù)不一。它的命運(yùn)在近代開(kāi)始改變,最先將它收入《全漢詩(shī)》的是近人丁福保,五四時(shí)期這首詩(shī)的地位發(fā)生戲劇性變化,胡適在其辟荒作《白話文學(xué)史》中稱之為“不朽杰作”、“古代民間最偉大的故事詩(shī)”,錢玄同、傅斯年、劉大白、劉大杰、朱湘等一批新文學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者均盛贊此詩(shī)。由于新文學(xué)運(yùn)動(dòng)者的倡導(dǎo),它被納入文學(xué)史家的研究視野,通過(guò)進(jìn)人文學(xué)史和文學(xué)教材等途徑,達(dá)到現(xiàn)在家喻戶曉的程度。這首詩(shī)是在產(chǎn)生了一千多年之后,通過(guò)20世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng),從邊緣進(jìn)人中心,從隱性存在進(jìn)人顯性傳統(tǒng)。
剪輯2:
北京女子高等師范學(xué)校國(guó)文部四年級(jí)學(xué)生合編的《孔雀東南飛》,……劇本由業(yè)余作者創(chuàng)作,業(yè)余學(xué)員演出,反映的是大眾關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題,1922年2月25日在北京教育部禮堂公演即引起轟動(dòng), “觀眾多至千余人,竟有許多人犧牲了四個(gè)小時(shí)在那兒恭候開(kāi)幕”.演罷《晨報(bào)》附刊上即有評(píng)論家總結(jié)這個(gè)劇的“問(wèn)題”所在: “我看此劇的用意,是要表明‘在宗法家庭制度下,不能容真正的戀愛(ài)”。這個(gè)劇在當(dāng)時(shí)多次上演,并傳至東南亞一帶,被認(rèn)為是“事情真確,足以諷世”的社會(huì)劇。在當(dāng)時(shí)一批問(wèn)題劇中,它因三個(gè)特點(diǎn)取勝:一是內(nèi)容特別契合當(dāng)時(shí)反對(duì)封建家長(zhǎng)制,追求婚姻自主,婦女解放等主題;二是采用了大家熟習(xí)的傳統(tǒng)故事,許地山觀劇后說(shuō):“我們對(duì)傾動(dòng)一時(shí)底女高師學(xué)生底創(chuàng)作孔雀東南飛,必不能沉默著容他過(guò)去;因?yàn)檫@是我們第一次在本國(guó)的古事上留意,和平常所謂新劇不同”。三是在創(chuàng)作演出方面較成功貫徹“愛(ài)美的”精神,徐慕云《中國(guó)戲劇史》在提到“愛(ài)美的”社會(huì)問(wèn)題劇時(shí)指出, “當(dāng)時(shí)女高師學(xué)生演出之‘孔雀東南飛’尤為出名”。此劇可稱這批創(chuàng)作中的代表作。
《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
。ǖ谌n課時(shí))
韶關(guān)市 袁秀婷
設(shè)計(jì)思想
《孔雀東南飛》是一首杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī),在藝術(shù)上,充滿了濃厚的抒情色彩,體現(xiàn)了悲劇美!氨瘎〉镊攘Γ谟谒鼩绲拿,悲劇的不幸,在于它往往不僅僅是悲劇,而是永遠(yuǎn)的生活”,因此,在第一、二課時(shí)初步把握了人物形象和主題思想的基礎(chǔ)上,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感悟這種悲劇的美,進(jìn)而感悟悲劇的生活。在感悟中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力,從而提高文學(xué)審美品位。為此,立足于文本,以誦讀為輔助,以片段鑒賞為紐帶,深入詞句的理解和人物形象的分析及藝術(shù)手法的運(yùn)用,力求使學(xué)生掌握詩(shī)歌鑒賞方法的同時(shí)獲得語(yǔ)感、美感、情感的熏陶。
教學(xué)目標(biāo)
1、體味本詩(shī)起興的特點(diǎn)、民歌氣息、抒情意味和藝術(shù)夸張的運(yùn)用。
2、深入理解人物形象。
3、掌握詩(shī)歌的鑒賞方法。
4、理解作者的感情,提高學(xué)生審視生活、珍愛(ài)生命的意識(shí)。
教學(xué)重、難點(diǎn):1、品味情境中的抒情意味。2、掌握詩(shī)歌的鑒賞方法。
教學(xué)方法:朗讀、討論、師生互動(dòng)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入 新課,創(chuàng)設(shè)情境
二、指明方向,明確目標(biāo)
。ㄒ唬┏鍪颈菊n學(xué)習(xí)目標(biāo)(屏幕顯示)
。ǘ┨岢鎏骄恳螅ㄒ巡贾妙A(yù)習(xí)):
找出文中最能打動(dòng)你的語(yǔ)段,在書(shū)上圈點(diǎn)批注,將你的解讀和感悟與大家共同分享。(屏幕顯示)
(三)學(xué)生指出所找到的語(yǔ)段后自由選擇幾個(gè)片段作為鑒賞內(nèi)容。
三、品味鑒賞,探究悲意
方法提示:從細(xì)微處讀書(shū),品味鑒賞時(shí)應(yīng)就文段本身中的環(huán)境的渲染、人物的心理、語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等方面來(lái)談你所感受到的悲情。
(二)指名鑒賞
表達(dá)要求(屏幕顯示):
。1)從這一段的“ ”中,我感受到了 。
(2)把感悟通過(guò)朗讀展現(xiàn)出來(lái)。
語(yǔ)段舉例:(只作參考)
1、開(kāi)頭(想象“五里一徘徊”的畫(huà)面,感受悲涼的氣氛;體味起興的特點(diǎn))
2、“嚴(yán)妝”片段(從“雞鳴外欲曙”和“事事四五通”中揣摩人物的心理,感受人物的形象美,體味鋪陳和本段在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上的作用)
3、被遣時(shí)兩人的話別(抓住詞語(yǔ)“隱隱”、“甸甸”、“勞勞”、“依依”,用自己的話描述畫(huà)面,進(jìn)入情境,感受人物的愛(ài)情美)
4、兩人殉情的場(chǎng)面(抓住“奄奄”、“寂寂”和人物的語(yǔ)言、動(dòng)作并聯(lián)想殉情前后的情景,體味兩人性格的差異,體會(huì)作者的感情)
5、結(jié)尾(體味浪漫主義色彩)
。ㄈ⿲(shí)踐反省
你是如何得到這種體驗(yàn)的?
明確:從字詞句入手,抓住詩(shī)歌的意象,展開(kāi)想象和聯(lián)想,再現(xiàn)畫(huà)面,進(jìn)入詩(shī)歌的意境,結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn),感受人物的內(nèi)心世界,體會(huì)作者的感情。
。ㄋ模┬〗Y(jié):
我們的確被它打動(dòng)了!到底是什么力量如此之大?通過(guò)這個(gè)問(wèn)題的探究,我們清楚地認(rèn)識(shí)到這個(gè)力量來(lái)源于詩(shī)人對(duì)人物形象的塑造和藝術(shù)手法的運(yùn)用。(過(guò)渡:然而有人卻說(shuō),悲劇往往比喜劇更經(jīng)典、更打動(dòng)人心,這里并不是說(shuō)它會(huì)慫恿你的眼淚,那是什么呢?是用它毀滅的美帶給了我們生活的啟示。)
四、體驗(yàn)反思,情感熏陶
(一)老師結(jié)合本詩(shī)講解悲劇的特點(diǎn)和創(chuàng)作意圖(引用魯迅的“悲劇是將人生有價(jià)值的東西撕破給人看”)
。ǘ⿲(duì)現(xiàn)代生活中的男女殉情,你如何看待?
指名發(fā)表看法,師引導(dǎo)學(xué)生,提高學(xué)生審視生活、珍愛(ài)生命的意識(shí)。
老師作本課小結(jié)(小聲播放歌曲《孔雀東南飛》):
一個(gè)斷人心腸的故事,一曲唱絕千古的悲歌。劉蘭芝和焦仲卿的愛(ài)情是一種美好的毀滅。這雖然令人遺憾,但卻留下了一份至真至純的情感美和驚心動(dòng)魄的悲劇美。悲劇讓我們感受到了美,更讓我們審視生活,珍惜生活。(老師朗讀歌曲《孔雀東南飛》的第三段歌詞)我們慶幸自己沒(méi)有生在古代,就更應(yīng)認(rèn)真對(duì)待婚姻,相信你們一定會(huì)找到屬于自己的幸福。
五、課外研究,獲取新知
六、作業(yè) (屏幕顯示):
1、 也為《孔雀東南飛》寫(xiě)一首歌詞,寫(xiě)出你對(duì)悲劇美的感悟,對(duì)悲劇生活的感悟。
2、 將課外閱讀中最令你感動(dòng)的一個(gè)悲劇故事推薦給大家,說(shuō)說(shuō)理由。
《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
孔 雀 東 南 飛
[教學(xué)目標(biāo) ]
1. 充分理解詩(shī)中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術(shù)形象及其典型意義;
2. 注意把握本詩(shī)以人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就;
3. 學(xué)習(xí)體會(huì)本詩(shī)的民歌氣息和抒情意味;
4. 背誦重點(diǎn)段落。
[教學(xué)重點(diǎn)]
學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。
[媒體設(shè)計(jì)]
運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。
[課時(shí)安排]
三課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
一、作家作品
樂(lè)府詩(shī):中國(guó)古代樂(lè)府官署(漢武帝首設(shè))中配樂(lè)演唱的詩(shī)歌 。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂(lè)的民歌。兩漢樂(lè)府詩(shī)體裁以五言為主,兼有七言和雜言。句式靈活自由,語(yǔ)言自然流暢,通俗易懂,瑯瑯上口,生活氣息比較濃厚。樂(lè)府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中,并按音樂(lè)性質(zhì)的不同,被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。兩漢樂(lè)府民歌又稱漢樂(lè)府,多收入相和歌辭 、鼓 吹 曲辭和雜曲歌辭中 ,風(fēng)格活潑自然;南朝樂(lè)府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中,風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn);北朝樂(lè)府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中,風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”,是古樂(lè)府民歌的代表作。這部分詩(shī),與《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)性質(zhì)相同,廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情,最具有人民性,是樂(lè)府詩(shī)的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品,難與民歌相媲美。宋元以后,樂(lè)府詩(shī)的外延進(jìn)一步擴(kuò)大,詞、曲因配樂(lè)演唱的緣故,也被雅稱為樂(lè)府。
五言詩(shī):中國(guó)古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂(lè)府民歌。到了東漢時(shí)期的樂(lè)府民歌,其五言形式已臻于成熟,如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到最高成就的,是東漢末年無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》,劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后,五言詩(shī)創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后,五言詩(shī)更為發(fā)展,出現(xiàn)了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯,從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容,更靈活細(xì)致地抒情和敘事,因此,它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活,逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位,成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”了。
二、探海導(dǎo)航
《孔雀東南飛》是古樂(lè)府民歌,民歌的 行文一般比較通俗,詞句的理解并不是很難。 學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)放在人物形象的理解和藝術(shù)手法的分析上,以培養(yǎng)良好的藝術(shù)鑒賞能力.這首詩(shī)在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造了主要人物劉蘭芝、和焦仲卿、的藝術(shù)形象。特別是劉蘭芝,她的身上集中表現(xiàn)了古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀品質(zhì)和不幸命運(yùn),她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全詩(shī)以主要篇幅描寫(xiě)人物對(duì)話,人物語(yǔ)言的個(gè)性化是本詩(shī)突出的藝術(shù)成就。學(xué)習(xí)時(shí),要注意體會(huì)人物的不同性格是通過(guò)哪些主要言行表現(xiàn)出來(lái)的;同時(shí)還要注意其民歌氣息和抒情意味。
三、思路結(jié)構(gòu)
全詩(shī)通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述,揭露了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫的反抗精神。全詩(shī)以焦劉的婚姻悲劇的發(fā)展過(guò)程為線索,以時(shí)間為順序?qū)訉诱归_(kāi)敘事,以大量生動(dòng)具體的對(duì)話和行動(dòng)及一些細(xì)致的場(chǎng)景描寫(xiě)將情節(jié)推向高潮。全詩(shī)共33節(jié)可分為六大部分,結(jié)構(gòu)如圖:
一. ① 托物起興,以物喻人;
二. ② 蘭芝自訴,妻賢母惡;
、-⑥ 仲卿求情,賢夫孝子;
三. ⑦-⑧ 決心自遣,自珍自愛(ài);
⑨-⑩ 拜別阿母,有理識(shí)禮;
11-12 夫婦明誓,情深意重;
13. 蘭芝見(jiàn)母,得母同情;
四.14-19 蘭芝拒婚,忠于愛(ài)情;
20-24. 阿兄逼嫁,見(jiàn)利忘義;
25-27. 生人死別,兩情不渝;
五.28-30. 仲卿別母,忠孝難全;
31-32. 兩人殉情,生死相約;
六. 33. 化鳥(niǎo)雙飛,美好向往。
四、疑難指津
如何理解劉、焦之死?劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能:或向焦母劉兄屈服,違背自己的愛(ài)情誓約;或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條并不是他們自己選定的,而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死,固然有外來(lái)的壓力,但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)!抖Y記•本命》中載:“婦有七去:不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去!苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條!抖Y記》中還規(guī)定:“子甚宜其妻,父母不悅,出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后,也遭到家長(zhǎng)制的威壓.那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?沒(méi)有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識(shí)不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是:劉焦的愛(ài)情理想與這些封建教沖突,而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然,在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下,焦母、劉兄是強(qiáng)者,而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此,他們的死,是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死,是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者,因?yàn)樗麄儧](méi)有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從,都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了,那么雖然他倆的肉體還活著,但他們的靈魂、他們的愛(ài)情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死,卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛(ài)情理想而作的抗?fàn)帲蠚v史發(fā)展的必然性,贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬,成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞!犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值在于:它在中國(guó)封建社會(huì)的早期,就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇,深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì),熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神,直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。
詩(shī)中人物形象的塑造是如何實(shí)現(xiàn)和完成的?通過(guò)有個(gè)性的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象,是《雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字,古今第一首長(zhǎng)詩(shī)也。淋淋漓漓,反反復(fù)復(fù),雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ),而各肖其聲音面目,豈非化工之筆”(《古詩(shī)源》卷四,沈德潛按語(yǔ))。在貫穿全篇的對(duì)話中,可以看到,劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同,正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的,在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話語(yǔ)中,也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠(chéng)正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。此外,簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻劃,精練的抒情性穿插,比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用,都對(duì)形象的塑造起了重要的作用。
五、語(yǔ)言揣摩
1. 孔雀東南飛,五里一徘徊
評(píng)析:這一句兼用了“比”和“興”的手法,以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情,布置了全篇的氣氛。這種以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離的手法在民歌中是常見(jiàn)的。在結(jié)構(gòu)上,開(kāi)頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系,體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心和用心的良苦。
運(yùn)用:這種比興手法在現(xiàn)代一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》:“花的心開(kāi)在蕊中,空把花期都錯(cuò)過(guò)。你的心晶瑩剔透,心中一定還有夢(mèng)!
2. 舉手長(zhǎng)勞勞,二情同依依
評(píng)析:蘭芝和仲卿第一次分手時(shí),作者對(duì)人物行動(dòng)表情作了簡(jiǎn)單的刻劃并穿插了精煉的抒情性描寫(xiě),使人物形象更加鮮明,行文更有情韻,增添了悲劇氣氛。
運(yùn)用:配畫(huà)示意。
3.兩家求合葬,合葬華山傍。東西植松柏,左右種梧桐。枝枝相覆蓋,葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo),自名為鴛鴦。仰頭相向鳴,夜夜達(dá)五更。
評(píng)析:最后這一段,在劉、焦合葬的墓地,松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交,鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴,通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦愛(ài)情的不朽,又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象,到象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象,表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來(lái)自由幸福的向往,這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展,閃現(xiàn)無(wú)比燦爛的理想光輝,使全詩(shī)起了質(zhì)的飛躍。
運(yùn)用:彩虹萬(wàn)里百花開(kāi),蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái),天荒地老心不變,梁山伯與祝英臺(tái)。(選自《梁山伯與祝英臺(tái)》)/在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期。(選自白居易《長(zhǎng)恨歌》)
六、名題講析
1. 這首詩(shī)中突出地運(yùn)用了夸張和渲染手法的有兩處,一處是在蘭芝離開(kāi)焦家時(shí),著意寫(xiě)裝束和儀容,它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、鎮(zhèn)定和外柔內(nèi)剛;一處是在劉兄逼婚后,著力寫(xiě)迎娶的排場(chǎng),這是為了表現(xiàn)蘭芝的身價(jià),反襯她的悲慘命運(yùn),加深悲劇氣氛。
講析:本題選自原必修教材的課后練習(xí)。《孔雀東南飛》一課的所謂夸張和渲染手法實(shí)際上也就是賦的手法,即“敷陳其事而直言之”,用排比、鋪陳手法寫(xiě)盡人或事的各方面情態(tài)。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩描寫(xiě),又可用一氣貫注,加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),還可以渲染某種環(huán)境氣氛和情緒。賦,一般可分為三類:賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦屬賦人物形象,要能從中分析出人物的思想性格特征來(lái)。賦是古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的手法,如《沁園春•長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦,要注意留心體會(huì)。
2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ),注意它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別
汝豈得自由 古義:自作主張 今義:自由自在
可憐體無(wú)比 古義: 可愛(ài) 今義:同情別人
千萬(wàn)不復(fù)全 古義:無(wú)論如何 今義:再三叮囑
奄奄黃昏后 古義: 暗沉沉的 今義:氣息將盡
講析:中國(guó)古漢語(yǔ)是以單音節(jié)詞為主的,而現(xiàn)代漢語(yǔ)是以雙音節(jié)詞為主的,好多古漢語(yǔ)中兩個(gè)單音節(jié)詞到現(xiàn)代漢語(yǔ)演化為一個(gè)雙音節(jié)詞。書(shū)寫(xiě)形式雖然相同,但含義區(qū)別很大,要注意其區(qū)別。如“自由”“可憐”。此外,古代白話(口語(yǔ))的一些詞匯和現(xiàn)代漢語(yǔ)的一些詞匯書(shū)寫(xiě)相同但含義不同,也要能區(qū)別。如“千萬(wàn)”等。
七、風(fēng)景剪輯
剪輯1:
《孔雀東南飛》一詩(shī)在我國(guó)是家喻戶曉的名篇,人們從未懷疑過(guò)它在文學(xué)史上的地位。然而事實(shí)卻是,這首產(chǎn)生于公元三世紀(jì),最早被收入《玉臺(tái)新詠》的長(zhǎng)詩(shī),魏晉南北朝的文學(xué)批評(píng)家——從曹丕《典論》、劉勰《文心雕龍》到鐘嶸《詩(shī)品 》,都從未提起,直到宋代才偶有提及,但毀譽(yù)不一。它的命運(yùn)在近代開(kāi)始改變,最先將它收入《全漢詩(shī)》的是近人丁福保,五四時(shí)期這首詩(shī)的地位發(fā)生戲劇性變化,胡適在其辟荒作《白話文學(xué)史》中稱之為“不朽杰作”、“古代民間最偉大的故事詩(shī)”,錢玄同、傅斯年、劉大白、劉大杰、朱湘等一批新文學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者均盛贊此詩(shī)。由于新文學(xué)運(yùn)動(dòng)者的倡導(dǎo),它被納入文學(xué)史家的研究視野,通過(guò)進(jìn)人文學(xué)史和文學(xué)教材等途徑,達(dá)到現(xiàn)在家喻戶曉的程度。這首詩(shī)是在產(chǎn)生了一千多年之后,通過(guò)20世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng),從邊緣進(jìn)人中心,從隱性存在進(jìn)人顯性傳統(tǒng)。
剪輯2:
北京女子高等師范學(xué)校國(guó)文部四年級(jí)學(xué)生合編的《孔雀東南飛》,……劇本由業(yè)余作者創(chuàng)作,業(yè)余學(xué)員演出,反映的是大眾關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題,1922年2月25日在北京教育部禮堂公演即引起轟動(dòng), “觀眾多至千余人,竟有許多人犧牲了四個(gè)小時(shí)在那兒恭候開(kāi)幕”.演罷《晨報(bào)》附刊上即有評(píng)論家總結(jié)這個(gè)劇的“問(wèn)題”所在: “我看此劇的用意,是要表明‘在宗法家庭制度下,不能容真正的戀愛(ài)”。這個(gè)劇在當(dāng)時(shí)多次上演,并傳至東南亞一帶,被認(rèn)為是“事情真確,足以諷世”的社會(huì)劇。在當(dāng)時(shí)一批問(wèn)題劇中,它因三個(gè)特點(diǎn)取勝:一是內(nèi)容特別契合當(dāng)時(shí)反對(duì)封建家長(zhǎng)制,追求婚姻自主,婦女解放等主題;二是采用了大家熟習(xí)的傳統(tǒng)故事,許地山觀劇后說(shuō):“我們對(duì)傾動(dòng)一時(shí)底女高師學(xué)生底創(chuàng)作孔雀東南飛,必不能沉默著容他過(guò)去;因?yàn)檫@是我們第一次在本國(guó)的古事上留意,和平常所謂新劇不同”。三是在創(chuàng)作演出方面較成功貫徹“愛(ài)美的”精神,徐慕云《中國(guó)戲劇史》在提到“愛(ài)美的”社會(huì)問(wèn)題劇時(shí)指出, “當(dāng)時(shí)女高師學(xué)生演出之‘孔雀東南飛’尤為出名”。此劇可稱這批創(chuàng)作中的代表作。
《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
孔 雀 東 南 飛
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。
2、了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。
3、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn),掌握“相”、“迎”在不同語(yǔ)境里的用法。
[教學(xué)重點(diǎn)]
學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。
[教學(xué)設(shè)想]
1、本文語(yǔ)言接近口語(yǔ),而且注釋較詳,學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng),不宜在課堂內(nèi)串講。因此,教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手,分析人物形象,揭示主題思想;以“預(yù)習(xí)提示”為突破口,組織課堂教學(xué)。
2、本文故事情節(jié)在民間廣為流傳,被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式,影響深廣。在教學(xué)本文時(shí),有條件的學(xué)?衫秒娊淌侄,或閱讀有關(guān)資料,以加深對(duì)課文的理解。
[媒體設(shè)計(jì)]
運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。
[課時(shí)安排]
二課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
第 一 課 時(shí)
一、布置課前預(yù)習(xí)。
1.利用工具書(shū)和注釋,掃除詩(shī)中文字障礙。
2.讀“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中“語(yǔ)言和語(yǔ)境”部分。明確:
、俾(lián)系上下文理解語(yǔ)句的含義。
、趯(duì)上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識(shí)。
、劢Y(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。
二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示”。
1 、補(bǔ)充介紹:
“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè),以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌,后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。
《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選,是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。
2.學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”,思考問(wèn)題。
、?gòu)谋磉_(dá)方式的角度看詩(shī)歌的發(fā)展,《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同?(《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī),《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。)
②本詩(shī)的主題思想是什么?(見(jiàn)“預(yù)習(xí)提示”)作者怎樣來(lái)表達(dá)主題思想的?(通過(guò)塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象)作品主要從哪些方面來(lái)刻畫(huà)人物形象的?(曲折的故事情節(jié),個(gè)性化的人物對(duì)話。)
敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)別在于:抒情詩(shī),作者直接借景(或物)抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節(jié)塑造的人物形象,來(lái)抒發(fā)作者的思想感情,表現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著敘事詩(shī)這條表達(dá)主題的線索,來(lái)讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也常常寓抒情于敘事。
三、釋詞。學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí),對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納,使學(xué)生能舉一反三。
1.古今異義。
學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四,教師點(diǎn)撥。
明確:這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來(lái),就會(huì)產(chǎn)生歧義。
2.一詞多義。
、賹W(xué)生借助工具書(shū)完成“思考和練習(xí)”題五。
、诮處燑c(diǎn)撥、歸納。
③指導(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外,再?gòu)恼n文中找出帶有“相”字的句子,然后給予注音、釋義、歸類。
這一類詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語(yǔ)言環(huán)境入手,確定詞義和讀音。
3.偏義復(fù)詞。
兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞,連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞使用,實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義,另一個(gè)詞只作陪襯。
舉例。
四、理解全詩(shī)的故事情節(jié),進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。
1.依照故事情節(jié)發(fā)展的線索,將全詩(shī)分成5部分,并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。
標(biāo)題能概括內(nèi)容即可,不必強(qiáng)求一律。
2.在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生復(fù)述全詩(shī)內(nèi)容。
要求:抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述,避免拖沓。
3.概括內(nèi)容,要求用最簡(jiǎn)短的話來(lái)介紹情節(jié)。
明確:詩(shī)歌前面的“序”是全詩(shī)內(nèi)容最概括、最簡(jiǎn)潔的介紹。(教師結(jié)合“序”進(jìn)行講解)
五、以設(shè)疑、析疑、釋疑的方式,分析課文內(nèi)容,使學(xué)生了解漢樂(lè)府常用的表現(xiàn)手法:賦、比、興。
1.本詩(shī)開(kāi)頭兩句(第1段)游離開(kāi)情節(jié)之外,是否可以刪去?為什么?
明確:不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào),又有提攝全篇、引出下文的作用。
2.①第2段從13歲說(shuō)到17歲,一一道來(lái),是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?
明確:不煩瑣。這是一種鋪陳手法,稱為“賦”。
這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次,意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干,多才多藝,很有教養(yǎng),為下文蘭芝被逐作鋪墊,以激起讀者的同情。
、谝髮W(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。
明確:第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù),都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明,很有教養(yǎng),但轉(zhuǎn)換了敘述的角度,使文章顯得錯(cuò)落有致。
第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳,意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”,又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
③第2段從時(shí)間上(13歲—17歲)作了縱的鋪陳,第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳,都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。
同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上!,在描寫(xiě)秦羅敷的美貌時(shí),也是用了橫的鋪陳。
3.詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石,把劉蘭芝比作蒲葦,是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系?
明確:這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口,表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝,永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的,他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì),出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的,并能推波助瀾,使情節(jié)曲折起伏,生動(dòng)感人。
小結(jié):賦、比、興是樂(lè)府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂(lè)府詩(shī)時(shí)應(yīng)予以重視。
六、布置作業(yè) :
1.分析“自”字在不同語(yǔ)言環(huán)境里的讀音和詞義。
2.給家里人講述故事《孔雀東南飛》。
第 二 課 時(shí)
一、結(jié)合語(yǔ)境,理解“黃泉共為友”。
1.聯(lián)系上下文,理解“黃泉共為友”的含義。
明確:在揭示了婆媳之間的矛盾后,焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”,以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。
2.聯(lián)系全文,理解“黃泉共為友”。
明確:①向焦母求情時(shí),仲卿表示與蘭芝永不分離的決心:“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友!
、谠诮鼓傅膲毫ο隆扒踩ド髂簦 敝偾鋭t表示了他堅(jiān)定的信念:“今若遣此婦,終老不復(fù)娶!”
、墼诮鼓傅囊,仲卿仍未改變初衷,對(duì)幸福生活還存一線希望:“不久當(dāng)歸還,還必相迎取!
、茉谒蛣e蘭芝的途中,仲卿還是信誓旦旦:“不久當(dāng)還歸,誓天不相負(fù)!”
、菰诘弥m芝改嫁的消息后,一線希望已絕,他毅然表示:“吾獨(dú)向黃泉!”
、尢m芝已死,活著又有什么意義?于是他——“自掛東南枝!
由此可見(jiàn),焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng),都發(fā)端于“黃泉共為友”?梢韵胍(jiàn)當(dāng)初說(shuō)這句話時(shí),焦仲卿已抱定了宗旨:要是愛(ài)情破滅,就以死相抗!
3.結(jié)合作品的時(shí)代背景,進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。
故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是:漢武帝時(shí),“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位,并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。
“天下無(wú)不是之父母”,這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里,在焦母的淫威下,焦仲卿敢于站在蘭芝一邊,表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度,實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教,焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟,無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電!
小結(jié):對(duì)語(yǔ)境體察得越充分,對(duì)語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富。那么,我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。
二、分析人物形象。
1.這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī),主要塑造了哪兩個(gè)人物?(焦仲卿和劉蘭芝)從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中,可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人?(忠于愛(ài)情,對(duì)幸福生活熱烈追求,對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神)
2.試分析劉蘭芝的形象。
劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情,忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘,她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。
3.現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型性格,從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?(由學(xué)生討論,然后總結(jié)。)
4.學(xué)生歸納這首詩(shī)的中心思想。(印證“預(yù)習(xí)提示”)
三、討論我國(guó)古代詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭,屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么,《孔雀東南飛》屬于哪一種?
明確:本詩(shī)以孔雀失偶起興,以鴛鴦雙飛作結(jié),充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛(ài)情悲劇,則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)手法。統(tǒng)觀全文,作者使開(kāi)頭、中間、傳統(tǒng)很好地結(jié)合起來(lái),組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。
四、試比較本單元學(xué)過(guò)的三篇課文。
明確:
詩(shī)經(jīng) 涉江 (樂(lè)府詩(shī))孔雀東南飛 發(fā)展趨勢(shì)
1.形勢(shì) 四言 雜言 王言 不為完善
2.表現(xiàn)手法 現(xiàn)實(shí)主義 浪漫主義 不斷豐富
3.表達(dá)方式 抒情詩(shī) 抒情詩(shī) 敘事詩(shī) 不斷發(fā)展
4.思想內(nèi)容 奴隸制社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立 愛(ài)國(guó)主義精神 反封建思想 不斷延伸
五、概括學(xué)習(xí)敘事詩(shī)應(yīng)注意的問(wèn)題。
敘事詩(shī)和抒情詩(shī)表達(dá)主題思想的方式不同,學(xué)習(xí)的方法也應(yīng)有所區(qū)別。
明確:
1.利用注釋、工具書(shū),掃除詩(shī)中文字障礙。
2.注意語(yǔ)言和語(yǔ)境。
3.理解形象所表現(xiàn)的主題思想。
4.體味古詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
六、布置作業(yè) :
1.分析焦母和劉兄的形象以及人物的典型意義。
2.分析個(gè)性化的語(yǔ)言特色,完成“思考和練習(xí)”題二。
3.以“惜別離”為題,發(fā)揮你的想象力,擴(kuò)寫(xiě)第9至12段。
《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11
孔 雀 東 南 飛
[教學(xué)目標(biāo) ]
認(rèn)識(shí)漢樂(lè)府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng);兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上的重要階段。認(rèn)識(shí)本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。
[教學(xué)重點(diǎn)]
學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。
[媒體設(shè)計(jì)]
運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。
[課時(shí)安排]
三課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
一、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(一)本詩(shī)開(kāi)頭兩句(第1段)游離開(kāi)情節(jié)之外,是否可以刪去?為什么?
分析:不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào),又有提攝全篇、引出下文的作用。
(二) (1)第2段從13歲說(shuō)到17歲,一一道來(lái),是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?
分析:不煩瑣。這是一種鋪陳手法,稱為“賦”。
這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次,意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干,多才多藝,很有教養(yǎng),為下文蘭芝被逐作鋪墊,以激起讀者的同情。
(2)要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。
分析:第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù),都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明,很有教養(yǎng),但轉(zhuǎn)換了敘述的角度,使文章顯得錯(cuò)落有致。
第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳,意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”,又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
(3)第2段從時(shí)間上(13歲~17歲)作了縱的鋪陳,第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上
作橫的鋪陳。無(wú)論哪一種鋪陳,都對(duì)塑造人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用。
同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上!,在描寫(xiě)秦羅敷的美貌時(shí),也是用了橫的鋪陳。
(三)詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石,把劉蘭芝比作蒲葦,是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)
展有何關(guān)系?
分析:這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口,表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝,永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的,他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì),出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的,并能推波助瀾,使情節(jié)曲折起伏,生動(dòng)感人。
(四)聯(lián)系上下文,理解“黃泉共為友”的含義。
分析:在揭示了婆媳之間的矛盾后,焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”,以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。
(五)聯(lián)系全文,理解“黃泉共為友”。
分析:(1)向焦母求情時(shí),仲卿表示與蘭芝永不分離的決心:“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友!(2)在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念:“今若遣此婦,終老不復(fù)取!”
(3)在焦母的淫威下,仲卿仍未改變初衷,對(duì)幸福生活還存一線希望:“不久當(dāng)歸還,還必相迎取。”(4)在送別蘭芝的途中,仲卿還是信誓旦旦:“不久當(dāng)還歸,誓天不相負(fù)!”
(5)在得知蘭芝改嫁的消息后,一線希望已絕,他毅然表示:“吾獨(dú)向黃泉!”(6)蘭芝已死,活著又有什么意義?于是他——“自掛東南枝”。
由此可見(jiàn),焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng),都發(fā)端于“黃泉共為友”?梢韵胂螽(dāng)初說(shuō)這句話時(shí),焦仲卿已抱定了宗旨:要是愛(ài)情破滅,就以死相抗!
(六)結(jié)合作品的時(shí)代背景,進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。
分析:故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是:漢武帝時(shí),“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。
儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位,并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。
“天下無(wú)不是之父母”,這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里,在焦母的淫威下,焦仲卿敢于站在蘭芝一邊,表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度,實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教,焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟,無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電!
(七)這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī),主要塑造了哪兩個(gè)人物?(焦仲卿和劉蘭芝)從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中,可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人?(忠于愛(ài)情,對(duì)幸福生活熱烈追求,對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神)
(八)試分析劉蘭芝的形象。
分析:劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情、忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘,她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。
(九)如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭,屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么,《孔雀東南飛》屬于哪一種?
分析:本詩(shī)以孔雀失偶起興,以鴛鴦雙飛作結(jié),充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛(ài)情悲劇,則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)手法。統(tǒng)觀全文,作者使開(kāi)頭、中間、結(jié)尾很好地結(jié)合起來(lái),組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。
三、教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)
(一)布置課前預(yù)習(xí)。
1.利用工具書(shū)和注釋,掃除詩(shī)中文字障礙。
2. 讀“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中“語(yǔ)言和語(yǔ)境”部分。明確:
、俾(lián)系上下文理解語(yǔ)句的含義。
②對(duì)上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識(shí)。
、劢Y(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。
(二)引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示”。
1.補(bǔ)充介紹:
“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè),以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌,后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。
《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選,是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。
2.學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”,思考問(wèn)題。
(1)從表達(dá)方式的角度看詩(shī)歌的發(fā)展,《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同?(《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī),《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。)
(2)本詩(shī)的主題思想是什么?(見(jiàn)“預(yù)習(xí)提示”)作者是怎樣表達(dá)主題思想的?(通過(guò)塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象)作品主要是從哪些方面來(lái)刻畫(huà)人物形象的?(曲折的故事情節(jié),個(gè)性化的人物對(duì)話。)
敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)別在于:抒情詩(shī),作者直接借景(或物)抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節(jié)塑造的人物形象,來(lái)抒發(fā)作者的思想感情,表現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著敘事詩(shī)這條表達(dá)主題的線索,來(lái)讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也常常寓抒情于敘事。
(三)釋詞。學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí),對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納,使學(xué)生能舉一反三。
1.古今異義。
學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四,教師點(diǎn)撥。
明確:這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來(lái),就會(huì)產(chǎn)生歧義。
2.一詞多義。
、賹W(xué)生借助工具書(shū)完成“思考和練習(xí)”題五。
、诮處燑c(diǎn)撥、歸納。
、壑笇(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外,再?gòu)恼n文中找出帶有“相”字的句子,然后給予注音、釋義、歸類。
這一類詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語(yǔ)言環(huán)境入手,確定詞義和讀音。
3.偏義復(fù)詞。
兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞,連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞使用,實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義,另一個(gè)詞只作陪襯。
舉例。
(四)理解全詩(shī)的故事情節(jié),進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。
1.依照故事情節(jié)發(fā)展的線索,將全詩(shī)分成五部分,并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。
第1部分(1~2段) 蘭芝自訴 開(kāi)端 揭示矛盾
第2部分(3~12段) 遭遣盟誓 發(fā)展 推進(jìn)矛盾
第3部分(13~22段) 被迫改嫁 繼續(xù)發(fā)展 繼續(xù)推進(jìn)矛盾
第4部分(23~32段) 雙雙殉情 高潮 矛盾進(jìn)入頂峰
第5部分(33段) 鴛鴦和鳴 結(jié)局 解決矛盾
標(biāo)題能概括內(nèi)容即可,不必強(qiáng)求一律。
2.在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生復(fù)述全詩(shī)內(nèi)容。
要求:抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述,避免拖沓。
(五)研讀一,分析人物形象。
教師設(shè)問(wèn),學(xué)生討論、發(fā)言。
1.蘭芝是不愿離開(kāi)焦仲卿的,為什么她要自求遣歸?
生甲:因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來(lái),“三日斷五匹,大人故嫌遲”,“君家婦難為”,所以不如回去。
生乙:我認(rèn)為還有一層意思,即蘭芝從焦母的故意挑剔中,感到了遣歸之勢(shì)已無(wú)可逆轉(zhuǎn),因此不卑不亢地自己先提出來(lái)。
2.蘭芝是不愿離開(kāi)仲卿的,為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢?
生:這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度,她是嚴(yán)妝來(lái)的,因而也要嚴(yán)妝走,這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。
3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的,為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別?
生甲:她不卑不亢。
生乙:她最后要再說(shuō)幾句,把面子要回來(lái)。
生丙:她有禮有節(jié)。
小結(jié):這表明蘭芝從小受過(guò)很好的教養(yǎng),有禮有節(jié),舉止得體。
4.蘭芝是忠于愛(ài)情的,為什么最后還是允婚了,這豈不破壞了蘭芝的形象?
生甲:蘭芝殉情之意早已決定,允婚是假,殉情是真。
生乙:如不允婚,就會(huì)被其兄糾纏不清,說(shuō)不定還會(huì)鎖起來(lái),后面的殉情反而難了。
生丙:如果蘭芝不允婚,就沒(méi)有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié),便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià),加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。
5.仲卿與蘭芝相比,有哪些同異處?
同——同樣忠于愛(ài)情,同是封建禮教的叛逆者;異——在洞察世情上,焦不如劉聰慧,在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。
6.焦母是一個(gè)什么樣的人物?
生:她是一個(gè)反面人物,在詩(shī)中,她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無(wú)理,獨(dú)斷專行。她無(wú)視焦、劉的愛(ài)情,折磨蘭芝,威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年、摧殘愛(ài)情的封建家長(zhǎng)。
7.你是怎樣認(rèn)識(shí)這眾多各別的人物的?
生甲:通過(guò)故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突,人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝,第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人:“便可白公姥,及時(shí)相遣歸”,到第二部分通過(guò)她嚴(yán)妝、辭行才覺(jué)得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單,在焦母面前不掉一滴淚,而且語(yǔ)言綿中帶針。讀到允婚一節(jié),還真以為她“堅(jiān)持不住了”,后來(lái)看到她“舉身赴清池”,才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。
生乙:詩(shī)中人物的對(duì)話也特精彩,焦母的專橫:“汝豈得自由”、“小子無(wú)所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿,先是個(gè)膿包,去求母親:“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”,這些對(duì)話也很有特色。
(六)研讀二,理解鑒賞。
1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節(jié)中,用了什么表現(xiàn)手法?這些語(yǔ)句改為概括性的語(yǔ)句好不好?
提示:在“自訴”時(shí),蘭芝說(shuō)了“十三、十四、十五”等句,在“著裝遣歸”一節(jié)中,寫(xiě)了“著我繡夾裙,事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等!疤赜H”一節(jié)也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養(yǎng),多才多藝”、“著意穿與戴,美麗世無(wú)雙”,“四處買珍奇,迎親準(zhǔn)備忙”等句,簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣,神韻皆無(wú)了。
2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點(diǎn)?
提示:寫(xiě)蘭芝美,用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖;用“含朱丹”喻嘴的紅潤(rùn)。寫(xiě)他們對(duì)愛(ài)情忠貞,用“磐石”喻仲卿的堅(jiān)定,用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。
3.第一課時(shí)中我們分了段,現(xiàn)在大家想想,第1段與第2段合在一起好不好?為什么?
提示:合在一起不合適。第1段從孔雀失偶徘徊眷戀寫(xiě)起,這就是《詩(shī)經(jīng)》中常用的“興”,托物起興。第1段可獨(dú)立為“序曲”。
4. 本詩(shī)是以現(xiàn)實(shí)生活中的人和事來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的,主要用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法,為什么在尾聲中又寫(xiě)了“化鳥(niǎo)”一節(jié)呢?這豈不破壞了全詩(shī)的統(tǒng)一風(fēng)格?
提示:最后一節(jié)“化鳥(niǎo)”表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的向往、對(duì)封建制度的抗議和嘲弄,與全詩(shī)的主旨,歌頌忠貞不渝的愛(ài)情及對(duì)壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩(shī)歌創(chuàng)作中,現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時(shí)是兼而存之的。
《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12
一、教學(xué)內(nèi)容分析《孔雀東南飛(并序)》是新課程高中語(yǔ)文必修二第二單元第六課,是本單元的重點(diǎn)篇目。它是我國(guó)文學(xué)史上最早的和最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī),那完整的結(jié)構(gòu)、曲折跌宕的情節(jié)、豐滿的人物性格及個(gè)性化的語(yǔ)言等具有很強(qiáng)的震撼力,讓我們不由自主地走進(jìn)那二千多年前的社會(huì)生活,情不自禁地融入到劉蘭芝與焦仲卿的愛(ài)情婚姻悲劇氛圍之中,由衷產(chǎn)生對(duì)焦、劉二人的同情與哀憐,迸發(fā)出對(duì)封建禮教家長(zhǎng)制罪惡的憎恨。要讓學(xué)生在閱讀文言文時(shí)能夠理解文章思想內(nèi)容,逐步培養(yǎng)對(duì)文學(xué)作品的鑒別欣賞能力。最有效的方法就是反復(fù)吟詠,讀出詩(shī)歌的節(jié)奏;在誦讀的基礎(chǔ)上,以詩(shī)歌作品的具體內(nèi)容為依據(jù),對(duì)古詩(shī)的文字予以疏通,把握全詩(shī)的基本內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物對(duì)話、中心主題、思想感情;利用與音樂(lè)的對(duì)比閱讀,教育學(xué)生深入感受文學(xué)藝術(shù)美,進(jìn)一步理解本詩(shī)的內(nèi)容和思想感情,激發(fā)學(xué)生的同情心和是非感,努力去理解作品中蘊(yùn)含的社會(huì)和歷史的意義。二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析高一的學(xué)生普遍喜歡古詩(shī)詞,但對(duì)古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)和文言文閱讀有畏難心理,學(xué)習(xí)較被動(dòng),一般等待老師的講析。《孔雀東南飛》成詩(shī)年代較久遠(yuǎn),學(xué)生對(duì)那一時(shí)期的歷史尤其是社會(huì)生活了解不多,這會(huì)影響對(duì)內(nèi)容的理解和思考。但學(xué)生已學(xué)習(xí)過(guò)一些古典詩(shī)歌和文言文,大多數(shù)學(xué)生能夠在老師引導(dǎo)下借助注釋等疏通文本,篩選出文中主要的信息,理解作者的主要觀點(diǎn)與人物性格。而且本詩(shī)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是故事性強(qiáng),容易誘發(fā)讀者的閱讀興趣?梢宰プW(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的熱情較高,也很有音樂(lè)和文藝表演才能及欲望的實(shí)際,借助音樂(lè)的功效,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性,幫助他們主動(dòng)去學(xué)習(xí)鑒賞,真正成為學(xué)習(xí)的主人。三、設(shè)計(jì)思想依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神和要求,制定教學(xué)目標(biāo),注重學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。正確理解教材的編排意圖,“用教材教”,并達(dá)到三維目標(biāo)!皫熣撸砸、開(kāi)竅、促進(jìn)也;學(xué)者,所以體驗(yàn)、探究、創(chuàng)新也!闭n堂是我們的,更是學(xué)生的。應(yīng)遵循新課程的理念,營(yíng)造情境,引導(dǎo)學(xué)生自主探究合作學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品興趣和求知欲,充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥的作用,利用多媒體提高課堂效率。通過(guò)適當(dāng)?shù)恼媳容^,提高教與學(xué)的效率。同時(shí)也借助先人的經(jīng)歷,進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的生命意識(shí)。根據(jù)學(xué)生實(shí)際和新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,特?cái)M本文的教學(xué)方法為:自主朗讀——朗讀探究——朗讀比較。課前預(yù)習(xí)要求為:(1)結(jié)合注釋,疏通文意。(2)思考文章內(nèi)容與思想情感。(3)播放小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》給學(xué)生聽(tīng)。四、教學(xué)目標(biāo)鑒賞本詩(shī)的人物對(duì)話、人物性格與思想內(nèi)容,學(xué)習(xí)本詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成咀嚼回味的良好習(xí)慣,能夠熟讀成誦。通過(guò)詩(shī)作體察封建禮教毀滅恩愛(ài)夫妻的婚姻乃至生命的現(xiàn)實(shí),感受劉蘭芝和焦仲卿對(duì)愛(ài)情追求的堅(jiān)貞之情,激發(fā)學(xué)生的同情心與是非感。五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、重點(diǎn):理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié),分析把握通過(guò)人物對(duì)話揭示人物形象性格的藝術(shù)手法。2、難點(diǎn):理解劉、焦愛(ài)情悲劇的根源,增強(qiáng)學(xué)生的同情心、是非感與生命意識(shí)。六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
第一課時(shí)(一)影視歌曲導(dǎo)入,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣(1)運(yùn)用多媒體,讓學(xué)生觀看莆仙戲《梁山伯與祝英臺(tái)》的最后幾組鏡頭。提問(wèn):同學(xué)們知道畫(huà)面上演繹的故事嗎?明確:《梁山伯與祝英臺(tái)》。這是封建社會(huì)中一個(gè)典型的愛(ài)情悲劇,像這樣的故事,在封建時(shí)代不足為奇,更早以前就有這么一篇描寫(xiě)一個(gè)感人肺腑的愛(ài)情悲劇故事的優(yōu)秀長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》。(解說(shuō):板書(shū)課題:孔雀東南飛(并序),有關(guān)課文的背景知識(shí),根據(jù)需要,讓學(xué)生來(lái)介紹,教師適時(shí)補(bǔ)充。)(2)播放歌曲《孔雀東南飛》mtv。剛才播放的是包美圣的歌曲《孔雀東南飛》,曲調(diào)纏綿悱惻,令我們?yōu)橹畟小D敲,這對(duì)恩愛(ài)夫妻——焦仲卿、劉蘭芝——緣何分手呢?(解說(shuō):?jiǎn)栴}的提出,讓學(xué)生馬上來(lái)激情,議論紛紛。好開(kāi)頭是成功的一半,在營(yíng)造良好氣氛的基礎(chǔ)上,學(xué)生的情感較易投入,思想在不時(shí)的碰撞中才有智慧的火花出現(xiàn),為這節(jié)課走向成功奠定基礎(chǔ)。)(二)理清詩(shī)文思路,了解課文大意(1)學(xué)生分角色朗讀課文。(2)讓學(xué)生自讀課文并思考,自主梳理出曲折的情節(jié)和跌宕尖銳的矛盾沖突,然后小組進(jìn)行合作探究交流,教師進(jìn)行引導(dǎo)。(投影歸納的五個(gè)方面內(nèi)容)學(xué)生討論明確:①?gòu)摹笆芸椝亍钡健凹皶r(shí)相遣歸”,寫(xiě)劉蘭芝對(duì)焦仲卿的訴述,引出被遣之事。極寫(xiě)蘭芝的才、德、能之優(yōu)秀,也寫(xiě)了劉蘭芝和焦仲卿的深厚愛(ài)情,本應(yīng)白頭偕老,但婆婆不容,一定逼他們離異。她優(yōu)秀賢惠,為何被婆婆不容而被遣,引人產(chǎn)生懸疑。一開(kāi)始就提出了問(wèn)題,展開(kāi)了矛盾。此“一曲”也。②從“府吏得聞之”到“二情同依依”,寫(xiě)夫妻誓別,仲卿與蘭芝告別,發(fā)誓要再接蘭芝回來(lái)。狀摹蘭芝之美貌和對(duì)仲卿的摯愛(ài)之情。隨著蘭芝的回家,問(wèn)題矛盾看似已經(jīng)解決,此“一平”也。③從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”,寫(xiě)蘭芝回家之后的遭遇。還家不久媒人登門說(shuō)親,受到兄長(zhǎng)的逼迫而答應(yīng)“改嫁”。蘭芝“違背”誓言,節(jié)外生枝,展開(kāi)矛盾,此“二曲”也。④從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”,寫(xiě)蘭芝、仲卿為踐諾和抗?fàn),雙雙殉情,為全詩(shī)的高潮。矛盾沖突達(dá)到極點(diǎn),同時(shí)也用以死抗?fàn)幍姆绞浇鉀Q了矛盾。此“三曲”“二平”也。⑤“兩家求合葬”到結(jié)尾,表達(dá)了人們對(duì)他們的同情及詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。本詩(shī)以時(shí)間為順序,以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索,也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述,情節(jié)曲平交錯(cuò),跌宕起伏。從而揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。(解說(shuō):讓學(xué)生在讀中自主梳理,體會(huì)文章的行文思路,為下文深入理解課文內(nèi)容做鋪墊。)(三)合作研究探討,理解人物形象(解說(shuō):“以教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體”是新課改的教學(xué)模式,要求既加深學(xué)生對(duì)課文的理解,又發(fā)掘?qū)W生的思維能力。)本詩(shī)中語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是詞義疏通;二是語(yǔ)言文字表現(xiàn)力。(1)關(guān)于詞義疏通。學(xué)生自主完成查找①通假字②文言實(shí)詞③詞類活用④古今異義⑤文言句式⑥偏義復(fù)詞后,小組進(jìn)行合作探討、交流和訂正,鼓勵(lì)學(xué)生提出其他不理解的字句,教師進(jìn)行引導(dǎo),共同解決。(解說(shuō):充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性。投影這六個(gè)方面的一些例子)(2)關(guān)于語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力。結(jié)合人物對(duì)話的朗讀揣摩,分析人物性格。(解說(shuō):由學(xué)生自主合作找出詩(shī)文中主要人物的個(gè)性化語(yǔ)言,小組討論完成對(duì)語(yǔ)言的揣摩,歸納出人物性格,教師進(jìn)行引導(dǎo)。)①人物形象之一——?jiǎng)⑻m芝:學(xué)生討論明確:有沉魚(yú)落雁閉月羞花之貌,溫柔、賢淑、勤勞,自尊、自信、自重,有禮、有節(jié)、有度,有情、有義、有心,不為威迫所屈,也不為榮華所動(dòng),忠貞而有反抗精神。②人物形象之二——焦仲卿:學(xué)生討論明確:忠于愛(ài)情,不敢直接抗?fàn),只消極反抗,忍辱負(fù)重,溫情,軟弱,愚孝。③人物形象之三——焦母:學(xué)生討論明確:專橫跋扈、專橫固執(zhí)。對(duì)于另一反面形象劉兄著墨不多,但他的性行暴戾、趨炎附勢(shì)的丑態(tài)畢露。(解說(shuō):人物是主題的載體。對(duì)人物的思想性格深入思考,準(zhǔn)確把握,隨之才能深入理解主題。把人物塑造得越美,就越能體現(xiàn)封建家長(zhǎng)制的罪惡,也就于能引起人們對(duì)這種制度的強(qiáng)烈憎恨。)(四)進(jìn)行課堂小結(jié),加深內(nèi)容理解通過(guò)有個(gè)性的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象,是《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字,古今第一首長(zhǎng)詩(shī)也。淋淋漓漓,反反復(fù)復(fù),雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ),而各肖其聲音面目,豈非化工之筆”(《古詩(shī)源》卷四,沈德潛按語(yǔ))。在貫穿全篇的對(duì)話中,可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的,在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話語(yǔ)中,也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠(chéng)正而軟弱但又有發(fā)展的性格。此外,簡(jiǎn)潔的人物行為刻畫(huà),精練的抒情性穿插,比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用,都對(duì)形象的塑造起了重要的作用。(五)布置課外作業(yè),學(xué)生自主學(xué)習(xí)(1)熟讀并背誦“雞鳴外欲曙……二情同依依”。(2)反復(fù)朗讀課文,對(duì)課文的人物對(duì)話多加揣摩。
第二課時(shí)(一)抽查背誦情況。(二)學(xué)生聽(tīng)課文錄音,跟讀課文。(三)學(xué)生認(rèn)真朗讀課文,針對(duì)本詩(shī)思想內(nèi)容的難點(diǎn)問(wèn)題,啟發(fā)尋疑析難,深入探究,領(lǐng)悟文章思想情感。(1)劉蘭芝才、德、貌“三全齊美”,焦母出于什么心理而一意地要休掉這個(gè)難得的媳婦?學(xué)生自主合作討論交流明確:無(wú)子說(shuō)、戀子說(shuō)、妒忌說(shuō)、討厭說(shuō)、煎熬說(shuō)、隔閡說(shuō)、無(wú)行說(shuō)、第三者說(shuō)、另娶說(shuō)、能干說(shuō)、門第說(shuō)、美色說(shuō)等等。(2)為什么在劉、焦愛(ài)情悲劇發(fā)生后又“求合葬”呢?學(xué)生討論明確:結(jié)局“兩家求合葬”正是對(duì)封建家長(zhǎng)制的絕妙諷刺。這樣的結(jié)尾處理也使得這場(chǎng)愛(ài)情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是《孔雀東南飛》是一篇?dú)v經(jīng)傳唱多有加工的古詩(shī),在某種意義上體現(xiàn)了集體創(chuàng)作的智慧,也表達(dá)了廣大人民的愿望。(3)劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的沖突,抑或有極其深刻的社會(huì)原因?如何理解劉、焦之死?學(xué)生討論明確:劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能:或向焦母、劉兄屈服,違背自己的愛(ài)情誓約;或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能。因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條件并不是他們自己選定的,而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死,固然有外來(lái)的壓力,但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)!抖Y記·本命》中記載:“婦有七去:不順父母去,無(wú)子去,淫去,有惡疾去,多言去,竊盜去!庇墒怯^之,焦母迫害劉蘭芝用的是第一條!抖Y記》中還規(guī)定:“子甚宜其妻,父母不悅,出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后,也遭到家長(zhǎng)的威壓。《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于:它在中國(guó)封建社會(huì)的早期,就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的愛(ài)情悲劇,深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì),熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的抗?fàn)幘,直接寄托了人們?duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往之情,同時(shí)也表達(dá)出對(duì)生命的關(guān)懷。但兩人最終雙雙殉情只能說(shuō)是可愛(ài)的、可貴的,但不明智。其精神可嘉,做法不足取。(四)朗讀對(duì)比欣賞,加深理解,寫(xiě)出聽(tīng)讀之后感。把握對(duì)比。家喻戶曉的《梁山伯與祝英臺(tái)》是一段非常生動(dòng)優(yōu)美、纏綿動(dòng)人的愛(ài)情故事,而這個(gè)故事又有一曲優(yōu)美的小提琴協(xié)奏曲,這首小提琴協(xié)奏曲,有“草橋結(jié)拜”、“長(zhǎng)亭惜別”、“英臺(tái)抗婚”、“樓臺(tái)相會(huì)”、“哭靈控訴”、“墳前化蝶”等主要情節(jié),運(yùn)用獨(dú)奏樂(lè)器與管弦樂(lè)隊(duì)的緊密配合,表現(xiàn)出梁祝之間的忠貞愛(ài)情和對(duì)封建宗法禮教的控訴、反抗。與本文的內(nèi)容是有異曲同工之妙處。把它引進(jìn)教學(xué),配合引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文,讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比閱讀,真正領(lǐng)悟在人類生活中有許多感情純真的愛(ài)情,加深對(duì)文本思想內(nèi)容的理解,產(chǎn)生同情,去關(guān)愛(ài)生命。讓學(xué)生仔細(xì)聆聽(tīng)美妙的音樂(lè),合作討論,加深理解。(1)本詩(shī)文中的“蘭芝被遣”和“蘭芝抗婚”的情節(jié),可與樂(lè)曲展開(kāi)部第一階段“逼嫁抗婚”對(duì)比閱讀。文中的劉蘭芝是在封建禮教的壓迫下被遣歸及被迫“改嫁”,劉蘭芝與祝英臺(tái)一樣都進(jìn)行了抗?fàn)。?lè)曲中的樂(lè)器奏出了具有威脅力的封建勢(shì)力的主題,代表著封建勢(shì)力的兇暴殘酷,同時(shí)敘述了祝英臺(tái)的悲痛和不安心情,表現(xiàn)了控訴、抗?fàn)幍母星。?)本詩(shī)文中的“夫妻誓別”的情節(jié),可與樂(lè)曲呈示部中的結(jié)束部“長(zhǎng)亭惜別”對(duì)比閱讀。文中劉蘭芝與焦仲卿的誓別。二人分手之際,依依不舍,“舉手長(zhǎng)勞勞,二情同依依”。樂(lè)曲中梁祝分別時(shí)依依不舍又充滿悲傷,音調(diào)抒情徐緩。讓學(xué)生在徐緩的音樂(lè)中去感受劉蘭芝與焦仲卿生離死別的痛苦。(3)本詩(shī)文中的“雙雙殉情”的情節(jié),可與樂(lè)曲展開(kāi)部第三階段“英臺(tái)投墳”對(duì)比閱讀。文中劉蘭芝與焦仲卿這一對(duì)恩愛(ài)夫妻戀情濃烈,在高壓下又異常冷靜,決然相約“黃泉下相見(jiàn)”。劉蘭芝投水自盡,焦仲卿自掛東南枝,表現(xiàn)了相知的忠貞和無(wú)奈的抗?fàn),雙雙殉情,實(shí)是令人血?dú)饩銊?dòng)的人生悲劇,達(dá)到高潮。樂(lè)曲中祝英臺(tái)縱身投墳,鑼鈸齊鳴,推向全曲的最高潮。祝英臺(tái)墳前向蒼天控訴,有情人難成眷屬。(4)最后課文中那具有神話浪漫色彩的一筆與樂(lè)曲再現(xiàn)部“梁祝化蝶”一樣,都表現(xiàn)了人們對(duì)忠貞愛(ài)情的歌頌和主人公的同情,同時(shí)賦予他們新的生命與生活的美好愿望,表達(dá)出對(duì)封建禮教的憎恨,起到警示世人,深化主題的作用。(5)學(xué)生寫(xiě)出聽(tīng)讀對(duì)比之后感,在全班交流。(解說(shuō):以上開(kāi)放性教學(xué)環(huán)節(jié),著眼詩(shī)歌與音樂(lè)的特點(diǎn),使學(xué)生視聽(tīng)覺(jué)交互產(chǎn)生作用,在不同藝術(shù)形式的對(duì)比結(jié)合中,產(chǎn)生共鳴。通過(guò)討論,更深入去領(lǐng)悟詩(shī)文內(nèi)容主旨,體會(huì)課文所展現(xiàn)的悲劇氛圍和忠貞不渝的愛(ài)情,激起是非感與同情心,同時(shí)提高學(xué)生的鑒賞能力。)(五)拓展延伸,發(fā)展個(gè)性。 (1)假如劉蘭芝不沿著課文敘述的路子走,還有他法嗎?(2)和焦、劉愛(ài)情悲劇極為相似的陸(游)唐(琬)卻沒(méi)有走上自殺殉情之路,這是為什么?(解說(shuō):作為作業(yè),請(qǐng)學(xué)生課外進(jìn)行自主探究性寫(xiě)作。)(六)總結(jié)收束。這首敘事長(zhǎng)詩(shī)震撼我們心靈的是對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷,小序中的“時(shí)人傷之”的話便體現(xiàn)了作者記敘這件悲劇故事的原初動(dòng)機(jī)。這種對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是文學(xué)藝術(shù)最為重要的東西。為了強(qiáng)化《孔雀東南飛》中焦、劉悲劇的震撼力,也使這一課文留給學(xué)生更深刻的印象,在結(jié)束全文前播放了屠洪剛的《孔雀東南飛》。這首蕩氣回腸、感人肺腑的歌曲,滿含激憤,深深地震撼了學(xué)生的心靈,使他們久久地沉浸在這千古悲音中,難以釋?xiě)。板?shū)設(shè)計(jì)
孔雀東南飛(并序)
情節(jié):——(被遣——盟誓——“改嫁”——殉情——合葬)——曲平交錯(cuò)
忍辱負(fù)重 追求自由 堅(jiān)強(qiáng)善良
人物:焦仲卿 忠于愛(ài)情 劉蘭芝 忠于愛(ài)情
抗?fàn)?nbsp; 忠貞不渝 抗?fàn)帉V?nbsp; 蠻橫 霸道 無(wú)理
(封建禮教)
焦母
劉兄 劉兄
歌頌:忠貞不渝的愛(ài)情和反抗精神主題:
揭露:封建禮教的罪惡 七、教學(xué)反思1、在設(shè)計(jì)中從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生自主獨(dú)立思考,小組合作探究學(xué)習(xí),尋疑析疑,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的境界,注重學(xué)生的閱讀實(shí)踐過(guò)程,突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位,讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。2、安排學(xué)生自學(xué)、朗讀、研讀課文,改變傳統(tǒng)的文言文教學(xué)所采用的逐句串講的方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。讓學(xué)生帶著問(wèn)題定向閱讀,理解課文。問(wèn)題與課文相關(guān),讓學(xué)生去尋找答案,這是一個(gè)理解、感悟、探究的過(guò)程。能培養(yǎng)學(xué)生探究能力,創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方式。3、欣賞一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品,是一種難以言喻的藝術(shù)享受。托爾斯泰曾說(shuō)過(guò):“音樂(lè)的魔力,足以使一個(gè)人對(duì)未能感覺(jué)的事有所感覺(jué),對(duì)理解不了的事有所理解,使不可能的事一變而為可能。”鑒于此,結(jié)合學(xué)生實(shí)際,借助多媒體教學(xué)手段進(jìn)行配樂(lè)教學(xué),充分調(diào)動(dòng)視聽(tīng)覺(jué)感官,把文學(xué)想象和音樂(lè)聯(lián)想結(jié)合起來(lái),使文本與音樂(lè)融為一體,讓學(xué)生更好地把握文本,理解文章思想內(nèi)涵,激發(fā)學(xué)生的同情心和是非感。幫助學(xué)生逐步形成主動(dòng)的、創(chuàng)造性的、富有個(gè)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)品質(zhì)。 八、點(diǎn)評(píng)本設(shè)計(jì)符合課文特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際,教學(xué)方法恰當(dāng),體現(xiàn)新課程的理念。首先,放手讓學(xué)生自由閱讀,使學(xué)生真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。在本設(shè)計(jì)中,安排了多次朗讀閱讀活動(dòng),讓學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上,疏通文意,思考有關(guān)問(wèn)題,自主進(jìn)行梳理歸納故事情節(jié),從整體上把握課文的主要內(nèi)容;引導(dǎo)學(xué)生賞析課文,由學(xué)生自主合作找出詩(shī)文中主要人物的個(gè)性化語(yǔ)言,并進(jìn)行朗讀揣摩,分析歸納人物形象;鼓勵(lì)學(xué)生再次進(jìn)入文本,朗讀并研讀課文。注重誦讀與背誦,確保學(xué)生有充足的時(shí)間進(jìn)行朗讀和閱讀實(shí)踐,用學(xué)生自主閱讀替代教師的講授,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。其次,教給學(xué)生閱讀古詩(shī)文的學(xué)習(xí)方法,提高閱讀鑒賞能力。通過(guò)師生的交流對(duì)話,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀和表達(dá),在自主鑒賞的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生進(jìn)行討論交流,引導(dǎo)學(xué)生大膽表述,各抒己見(jiàn),在合作討論交流中共享資源,在取長(zhǎng)補(bǔ)短中相互提高。此外,本設(shè)計(jì)中多媒體的運(yùn)用也比較恰到好處。安排學(xué)生賞析小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》,進(jìn)行對(duì)比欣賞,寫(xiě)出聽(tīng)讀對(duì)比之后感,在不同藝術(shù)形式的對(duì)比體驗(yàn)中,深入理解課文內(nèi)容,體會(huì)詩(shī)文主旨,也為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新思維品質(zhì)的養(yǎng)成提供空間。當(dāng)然,本設(shè)計(jì)還是有點(diǎn)不足的,比如,語(yǔ)言訓(xùn)練的重點(diǎn)不夠明確,內(nèi)容理解如何落實(shí)到文本的解讀中去還不是很到位。
《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13
導(dǎo)標(biāo)顯示屏幕
1. 充分理解詩(shī)中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術(shù)形象及其典型意義;
2. 注意把握本詩(shī)以人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就;
3. 學(xué)習(xí)體會(huì)本詩(shī)的民歌氣息和抒情意味;
4. 背誦重點(diǎn)段落。
導(dǎo)學(xué)點(diǎn)撥窗口
【作家作品】
樂(lè)府詩(shī):中國(guó)古代樂(lè)府官署(漢武帝首設(shè))中配樂(lè)演唱的詩(shī)歌 。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂(lè)的民歌。兩漢樂(lè)府詩(shī)體裁以五言為主,兼有七言和雜言。句式靈活自由,語(yǔ)言自然流暢,通俗易懂,瑯瑯上口,生活氣息比較濃厚。樂(lè)府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中,并按音樂(lè)性質(zhì)的不同,被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。兩漢樂(lè)府民歌又稱漢樂(lè)府,多收入相和歌辭 、鼓 吹 曲辭和雜曲歌辭中 ,風(fēng)格活潑自然;南朝樂(lè)府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中,風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn);北朝樂(lè)府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中,風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”,是古樂(lè)府民歌的代表作。這部分詩(shī),與《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)性質(zhì)相同,廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情,最具有人民性,是樂(lè)府詩(shī)的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品,難與民歌相媲美。宋元以后,樂(lè)府詩(shī)的外延進(jìn)一步擴(kuò)大,詞、曲因配樂(lè)演唱的緣故,也被雅稱為樂(lè)府。
五言詩(shī):中國(guó)古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂(lè)府民歌。到了東漢時(shí)期的樂(lè)府民歌,其五言形式已臻于成熟,如《陌上!、《孔雀東南飛》等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到最高成就的,是東漢末年無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》,劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后,五言詩(shī)創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后,五言詩(shī)更為發(fā)展,出現(xiàn)了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯,從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容,更靈活細(xì)致地抒情和敘事,因此,它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活,逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位,成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”了。
【探海導(dǎo)航】
《孔雀東南飛》是古樂(lè)府民歌,民歌的 行文一般比較通俗,詞句的理解并不是很難。 學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)放在人物形象的理解和藝術(shù)手法的分析上,以培養(yǎng)良好的藝術(shù)鑒賞能力.這首詩(shī)在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造了主要人物劉蘭芝、和焦仲卿、的藝術(shù)形象。特別是劉蘭芝,她的身上集中表現(xiàn)了古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀品質(zhì)和不幸命運(yùn),她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全詩(shī)以主要篇幅描寫(xiě)人物對(duì)話,人物語(yǔ)言的個(gè)性化是本詩(shī)突出的藝術(shù)成就。學(xué)習(xí)時(shí),要注意體會(huì)人物的不同性格是通過(guò)哪些主要言行表現(xiàn)出來(lái)的;同時(shí)還要注意其民歌氣息和抒情意味。
【思路結(jié)構(gòu)】
全詩(shī)通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述,揭露了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫的反抗精神。全詩(shī)以焦劉的婚姻悲劇的發(fā)展過(guò)程為線索,以時(shí)間為順序?qū)訉诱归_(kāi)敘事,以大量生動(dòng)具體的對(duì)話和行動(dòng)及一些細(xì)致的場(chǎng)景描寫(xiě)將情節(jié)推向高潮。全詩(shī)共33節(jié)可分為六大部分,結(jié)構(gòu)如圖:
一. ① 托物起興,以物喻人;
二. ② 蘭芝自訴,妻賢母惡;
、-⑥ 仲卿求情,賢夫孝子;
三. ⑦-⑧ 決心自遣,自珍自愛(ài);
、-⑩ 拜別阿母,有理識(shí)禮;
11-12 夫婦明誓,情深意重;
13. 蘭芝見(jiàn)母,得母同情;
四.14-19 蘭芝拒婚,忠于愛(ài)情;
20-24. 阿兄逼嫁,見(jiàn)利忘義;
25-27. 生人死別,兩情不渝;
五.28-30. 仲卿別母,忠孝難全;
31-32. 兩人殉情,生死相約;
六. 33. 化鳥(niǎo)雙飛,美好向往。
【疑難指津】
·如何理解劉、焦之死?劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能:或向焦母劉兄屈服,違背自己的愛(ài)情誓約;或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條并不是他們自己選定的,而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死,固然有外來(lái)的壓力,但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)!抖Y記·本命》中載:“婦有七去:不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去!苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定:“子甚宜其妻,父母不悅,出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后,也遭到家長(zhǎng)制的威壓.那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?沒(méi)有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識(shí)不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是:劉焦的愛(ài)情理想與這些封建教沖突,而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然,在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下,焦母、劉兄是強(qiáng)者,而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此,他們的死,是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死,是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者,因?yàn)樗麄儧](méi)有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從,都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了,那么雖然他倆的肉體還活著,但他們的靈魂、他們的愛(ài)情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死,卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛(ài)情理想而作的抗?fàn),符合歷史發(fā)展的必然性,贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬,成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于:它在中國(guó)封建社會(huì)的早期,就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇,深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì),熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神,直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。
··詩(shī)中人物形象的塑造是如何實(shí)現(xiàn)和完成的?通過(guò)有個(gè)性的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象,是《雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字,古今第一首長(zhǎng)詩(shī)也。淋淋漓漓,反反復(fù)復(fù),雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ),而各肖其聲音面目,豈非化工之筆”(《古詩(shī)源》卷四,沈德潛按語(yǔ))。在貫穿全篇的對(duì)話中,可以看到,劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同,正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的,在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話語(yǔ)中,也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠(chéng)正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。此外,簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻劃,精練的抒情性穿插,比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用,都對(duì)形象的塑造起了重要的作用。
【語(yǔ)言揣摩】
1. 孔雀東南飛,五里一徘徊
評(píng)析:這一句兼用了“比”和“興”的手法,以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情,布置了全篇的氣氛。這種以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離的手法在民歌中是常見(jiàn)的。在結(jié)構(gòu)上,開(kāi)頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系,體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心和用心的良苦。
運(yùn)用:這種比興手法在現(xiàn)代一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》:“花的心開(kāi)在蕊中,空把花期都錯(cuò)過(guò)。你的心晶瑩剔透,心中一定還有夢(mèng)!
2. 舉手長(zhǎng)勞勞,二情同依依
評(píng)析:蘭芝和仲卿第一次分手時(shí),作者對(duì)人物行動(dòng)表情作了簡(jiǎn)單的刻劃并穿插了精煉的抒情性描寫(xiě),使人物形象更加鮮明,行文更有情韻,增添了悲劇氣氛。
運(yùn)用:配畫(huà)示意。
3.兩家求合葬,合葬華山傍。東西植松柏,左右種梧桐。枝枝相覆蓋,葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo),自名為鴛鴦。仰頭相向鳴,夜夜達(dá)五更。
評(píng)析:最后這一段,在劉、焦合葬的墓地,松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交,鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴,通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦愛(ài)情的不朽,又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象,到象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象,表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來(lái)自由幸福的向往,這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展,閃現(xiàn)無(wú)比燦爛的理想光輝,使全詩(shī)起了質(zhì)的飛躍。
運(yùn)用:彩虹萬(wàn)里百花開(kāi),蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái),天荒地老心不變,梁山伯與祝英臺(tái)。(選自《梁山伯與祝英臺(tái)》)/在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期。(選自白居易《長(zhǎng)恨歌》)
【名題講析】
1. 這首詩(shī)中突出地運(yùn)用了夸張和渲染手法的有兩處,一處是在蘭芝離開(kāi)焦家時(shí),著意寫(xiě)裝束和儀容,它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、鎮(zhèn)定和外柔內(nèi)剛;一處是在劉兄逼婚后,著力寫(xiě)迎娶的排場(chǎng),這是為了表現(xiàn)蘭芝的身價(jià),反襯她的悲慘命運(yùn),加深悲劇氣氛。
講析:本題選自原必修教材的課后練習(xí)!犊兹笘|南飛》一課的所謂夸張和渲染手法實(shí)際上也就是賦的手法,即“敷陳其事而直言之”,用排比、鋪陳手法寫(xiě)盡人或事的各方面情態(tài)。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩描寫(xiě),又可用一氣貫注,加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),還可以渲染某種環(huán)境氣氛和情緒。賦,一般可分為三類:賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦屬賦人物形象,要能從中分析出人物的思想性格特征來(lái)。賦是古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的手法,如《沁園春·長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦,要注意留心體會(huì)。
2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ),注意它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別
汝豈得自由 古義:自作主張 今義:自由自在
可憐體無(wú)比 古義: 可愛(ài) 今義:同情別人
千萬(wàn)不復(fù)全 古義:無(wú)論如何 今義:再三叮囑
奄奄黃昏后 古義: 暗沉沉的 今義:氣息將盡
講析:中國(guó)古漢語(yǔ)是以單音節(jié)詞為主的,而現(xiàn)代漢語(yǔ)是以雙音節(jié)詞為主的,好多古漢語(yǔ)中兩個(gè)單音節(jié)詞到現(xiàn)代漢語(yǔ)演化為一個(gè)雙音節(jié)詞。書(shū)寫(xiě)形式雖然相同,但含義區(qū)別很大,要注意其區(qū)別。如“自由”“可憐”。此外,古代白話(口語(yǔ))的一些詞匯和現(xiàn)代漢語(yǔ)的一些詞匯書(shū)寫(xiě)相同但含義不同,也要能區(qū)別。如“千萬(wàn)”等。
【風(fēng)景剪輯】
剪輯1:
《孔雀東南飛》一詩(shī)在我國(guó)是家喻戶曉的名篇,人們從未懷疑過(guò)它在文學(xué)史上的地位。然而事實(shí)卻是,這首產(chǎn)生于公元三世紀(jì),最早被收入《玉臺(tái)新詠》的長(zhǎng)詩(shī),魏晉南北朝的文學(xué)批評(píng)家——從曹丕《典論》、劉勰《文心雕龍》到鐘嶸《詩(shī)品 》,都從未提起,直到宋代才偶有提及,但毀譽(yù)不一。它的命運(yùn)在近代開(kāi)始改變,最先將它收入《全漢詩(shī)》的是近人丁福保,五四時(shí)期這首詩(shī)的地位發(fā)生戲劇性變化,胡適在其辟荒作《白話文學(xué)史》中稱之為“不朽杰作”、“古代民間最偉大的故事詩(shī)”,錢玄同、傅斯年、劉大白、劉大杰、朱湘等一批新文學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者均盛贊此詩(shī)。由于新文學(xué)運(yùn)動(dòng)者的倡導(dǎo),它被納入文學(xué)史家的研究視野,通過(guò)進(jìn)人文學(xué)史和文學(xué)教材等途徑,達(dá)到現(xiàn)在家喻戶曉的程度。這首詩(shī)是在產(chǎn)生了一千多年之后,通過(guò)20世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng),從邊緣進(jìn)人中心,從隱性存在進(jìn)人顯性傳統(tǒng)。
剪輯2:
北京女子高等師范學(xué)校國(guó)文部四年級(jí)學(xué)生合編的《孔雀東南飛》,……劇本由業(yè)余作者創(chuàng)作,業(yè)余學(xué)員演出,反映的是大眾關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題,1922年2月25日在北京教育部禮堂公演即引起轟動(dòng), “觀眾多至千余人,竟有許多人犧牲了四個(gè)小時(shí)在那兒恭候開(kāi)幕”.演罷《晨報(bào)》附刊上即有評(píng)論家總結(jié)這個(gè)劇的“問(wèn)題”所在: “我看此劇的用意,是要表明‘在宗法家庭制度下,不能容真正的戀愛(ài)”。這個(gè)劇在當(dāng)時(shí)多次上演,并傳至東南亞一帶,被認(rèn)為是“事情真確,足以諷世”的社會(huì)劇。在當(dāng)時(shí)一批問(wèn)題劇中,它因三個(gè)特點(diǎn)取勝:一是內(nèi)容特別契合當(dāng)時(shí)反對(duì)封建家長(zhǎng)制,追求婚姻自主,婦女解放等主題;二是采用了大家熟習(xí)的傳統(tǒng)故事,許地山觀劇后說(shuō):“我們對(duì)傾動(dòng)一時(shí)底女高師學(xué)生底創(chuàng)作孔雀東南飛,必不能沉默著容他過(guò)去;因?yàn)檫@是我們第一次在本國(guó)的古事上留意,和平常所謂新劇不同”。三是在創(chuàng)作演出方面較成功貫徹“愛(ài)美的”精神,徐慕云《中國(guó)戲劇史》在提到“愛(ài)美的”社會(huì)問(wèn)題劇時(shí)指出, “當(dāng)時(shí)女高師學(xué)生演出之‘孔雀東南飛’尤為出名”。此劇可稱這批創(chuàng)作中的代表作。(摘自《文學(xué)評(píng)論》2000年12期)
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《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇14
師:(運(yùn)用多媒體導(dǎo)入)托爾斯泰說(shuō):幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭卻有著不同的不幸。經(jīng)過(guò)近兩個(gè)星期的準(zhǔn)備,今天,我們?cè)谶@里用各自的方式演繹古典愛(ài)情悲劇《孔雀東南飛》中劉蘭芝與焦仲卿的悲劇故事。
那么他們是如何演繹這個(gè)故事的?其中的人物形象塑造的怎么樣?我想看完同學(xué)們的表演你就會(huì)有一個(gè)明確的答案。
好!請(qǐng)看第一場(chǎng)《遣歸》
(生介紹)
導(dǎo)演:從杰
演員:從芹 飾劉蘭芝 從杰 飾焦仲卿
曲燕 飾焦母 旁白:孫飛
第一幕:相戀
〔形式:?jiǎn) ?/p>
生旁白:這是一個(gè)真實(shí)的故事,起初,他們很幸福。
蘭芝聽(tīng)門外聲響,輕輕出門,于池邊小路徘徊等待仲卿,久等不來(lái)。
仲卿從后輕手輕腳上,輕拍蘭芝肩;蘭芝故作生氣,與仲卿鬧別扭,不聽(tīng)仲卿反復(fù)解釋,后蘭芝敲了仲卿一下即跑走,仲卿跟上。
第二幕:婚后
〔形式:?jiǎn) ?/p>
〔背景音樂(lè):小提琴協(xié)奏《梁!贰
生旁白:婚后的蘭芝賢慧勤勞,每天都忙到深夜,天剛亮,又早起做飯。
深夜,蘭芝倚燭刺繡,天明,蘭芝吹滅蠟燭,出門做飯。
〔生配樂(lè)表演〕
第三場(chǎng):逼歸
〔形式:話劇〕
焦母:(拄拐上)(吼)蘭芝,你死哪去了,還不趕快做飯?
蘭芝:(低眉順眼)婆婆,我這就給你端飯,今天,咱們吃面湯。
焦母:(臉孔朝天)面條太滑。
蘭芝:(委屈求全)那……咱們吃包子。
焦母:(頓拐)包子太膩。
蘭芝:(聲音哽咽)那……吃餅
焦母:(白了蘭芝一眼)不行。烙餅太硬
蘭芝:(淚水溢滿眼眶,強(qiáng)忍不流)那婆婆,你想吃什么,我去做。
焦母:(怒斥)算了吧,你個(gè)笨婆娘,我們焦家怎個(gè)娶了你,連飯都做不好,算了,快去……
蘭芝黯然而下。
第四幕:請(qǐng)歸
〔形式:話劇〕
蘭芝獨(dú)坐閨房飲泣,仲卿接信回家,聽(tīng)蘭芝訴別。
蘭芝(停止啜泣,哽咽):我要走了,不是我不想呆,……只是……婆婆對(duì)我不滿意,我不能等著被趕走,還是讓我自己提出來(lái)吧。
仲卿(聲音宏亮):你別走,讓我去跟母親說(shuō)吧。
蘭芝仍啜泣不語(yǔ)。
師:好,第一場(chǎng)表演結(jié)束,他們表演的怎么樣,哪位同學(xué)毛遂自薦來(lái)評(píng)論一下?
生甲:我認(rèn)為他們表演得很不錯(cuò),焦母的扮演者把焦母的蠻橫、專制表現(xiàn)得淋漓盡致。
生乙:我認(rèn)為劉蘭芝的表演也挺好,把一個(gè)善良、委屈求全的蘭芝生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前。
生丙:我認(rèn)為焦仲卿的表演似乎不大到位。特別是他聲音宏亮地說(shuō)“你別走,讓我去跟母親說(shuō)”,這一句話說(shuō)得口氣很硬,不符合仲卿軟弱的性格,如果焦仲卿這么剛強(qiáng),那么還會(huì)有“自掛東南枝”的悲劇發(fā)生嗎?(下面有掌聲)
師:看來(lái)同學(xué)們不光是看熱鬧,還真看出了點(diǎn)門道,點(diǎn)評(píng)非常到位;接下來(lái),請(qǐng)欣賞由高二•五班姜春美導(dǎo)演的第二幕《誓別》
第二幕:《誓別》配樂(lè)詩(shī)朗誦
〔大屏幕顯示音樂(lè)背景:powerpoint制作化蝶的畫(huà)面〕
〔配樂(lè):古箏《梁!贰
導(dǎo)演:姜春美
演員:榮桂飾焦仲卿 王巧麗飾劉蘭芝
劉蘭芝: 焦仲卿:
女〕山那邊, 男〕夜的那頭
你在想我 我在想你,
機(jī)杼旁困頓的身影 在夢(mèng)的小舟里飄蕩
紡織娘的唱鳴, 弱小的身軀
是我疲憊的聲音 能否承受繁重的勞累
夜幕下的星星 剛韌的性格
是你眼睛流放的精瑩 能否經(jīng)得住母親的苛刻
女〕你知道 男〕我明白
你的心胸是我停泊的港口 你是我永久的天堂
母親的斥責(zé)只是我一時(shí)的心痛 我是你渴望的歸航
在晨曦夜風(fēng)里, 可是,你的淚水
我只在乎你 是拂動(dòng)我心弦的樂(lè)章
女〕你也說(shuō)了, 男〕是啊,我選擇,我無(wú)悔
你是風(fēng)兒我是沙, 那西去的馬車碾落塵土
你是磐石我是蒲葦 那歸去的大雁銜取紅葉
蒲葦如絲磐石無(wú)移 我希望
地老天荒是我們無(wú)悔的選擇 你就是我永遠(yuǎn)的夢(mèng)鄉(xiāng)
女〕母命如山 男〕堅(jiān)持住,蘭芝
母親的眼神 面對(duì)母親的嚴(yán)厲
是我們畏懼的劍光 我無(wú)語(yǔ),
婆婆的挑剔 面對(duì)你的委屈
是我們膽怯的盾牌 我無(wú)語(yǔ)
我們的明天 我們的明天,
是陰天還是雨天? 是啊,陰天還是雨天?
女〕我走了, 男〕你走了,
是我自己請(qǐng)求走的, 我親自送你走的,
我不能允許 走得那么憂郁,
被驅(qū)趕的夢(mèng)魘 走的那么凄離,
別了,仲卿 蘭芝
你的美好, 別放棄我,
你的記憶 別放棄我,好嗎?
我的心事, 你忘了嗎,
我的愁緒 我就是你永久的天堂
就讓我們?cè)谟洃浝锩鎸ふ覛g笑 你就是我永遠(yuǎn)的歸航
女〕命運(yùn),命運(yùn) 男〕命運(yùn),命運(yùn)
是我們的命運(yùn) 是上天的安排
斬?cái)嗔怂械那榉帧 ‰x間了我們的姻緣
在源源不斷的清溪中, 在青山掩翠的高山里,
那對(duì)鴛鴦鳥(niǎo) 那株情侶松
就是我們相依為命的甜蜜 就是我們握手來(lái)生的印證
〔合〕輕輕的風(fēng)兒吹走了夢(mèng)的思緒
柔柔的水兒帶走了心的路途
你的脆弱交給我,
〔男〕我寬闊的肩膀
〔女〕我溫暖的雙手
〔合〕就是你明天的攙扶
師:欣賞完這優(yōu)美的配樂(lè)詩(shī)朗誦,請(qǐng)同學(xué)們也來(lái)一點(diǎn)精彩點(diǎn)評(píng)。
生甲:這種內(nèi)心獨(dú)白,直接把我們帶進(jìn)了他們的內(nèi)心世界,讓我們看到了他們對(duì)愛(ài)情“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦”的堅(jiān)韌。這么美好的愛(ài)情卻遭到焦母的棒殺,讓我們真正的痛其所痛,惡其所惡。
生乙:我覺(jué)得女同學(xué)朗誦感情充沛,讓我們感受到蘭芝如泣如訴;男同學(xué)比女同學(xué)朗誦“稍遜風(fēng)騷”,把一個(gè)文弱小吏變成了一個(gè)豪氣沖天的大丈夫。
生丙:兩位同學(xué)的表演各自為戰(zhàn),表演有一些呆板,最好能有一些眼神的交流,動(dòng)作的變化。這樣才能和這首優(yōu)美的詩(shī)珠連璧合。
師點(diǎn)評(píng):同學(xué)的眼光都是雪亮的,既看到了優(yōu)點(diǎn):形式的多種多樣,激發(fā)同學(xué)們的觀看興趣;也看到了不足,有些同學(xué)不能把握住仲卿的軟弱、蘭芝的忠貞以及焦母的蠻橫這些性格特點(diǎn)。但是,盡管這第一只小板凳做得不夠精美,但我相信同學(xué)們肯定會(huì)把第二只、第三只做得會(huì)“更上一層樓”。
師 :故事正在一點(diǎn)一點(diǎn)的展開(kāi),接下來(lái),高二•六班同學(xué)會(huì)給我們帶來(lái)什么樣的故事。
請(qǐng)看第三場(chǎng)《抗婚》
〔大屏幕顯示〕導(dǎo)演:從英、江雅萍
演員:從英飾焦仲卿 宋曉娜飾劉蘭芝
孫冬飾劉兄 從婷鈺飾劉母
旁白:孫飛
古代版
〔由大屏幕顯示漢代建筑,為灰色的瓦房;氣氛:沉悶壓抑〕
劉母:(撫蘭芝背)(柔聲)蘭兒,咱們已經(jīng)回絕了縣令的好意,難得太守家也派人來(lái)提親,你就答應(yīng)了吧!
蘭:(眼含淚水)我剛回來(lái)時(shí),仲卿還曾一再囑咐過(guò)我,我們發(fā)過(guò)誓永不分離。今天如果答應(yīng)了,豈不是違背了當(dāng)初的諾言。娘,您還是幫我回絕了吧!
母:哎!真是亂透了。難為我可憐的蘭兒了。(劉母拭淚下)
兄:(大模大樣上)母親,怎么樣?
母:(搖了搖頭)
兄:這下可糟了。(進(jìn)房,坐下,蹺腿)妹子,縣令家派人來(lái)提親,按你的意思是不答應(yīng)了?太守家派人來(lái)提親,你還是一口回絕?
蘭:(低頭,小聲)是……
兄:(瞪眼)(大聲)你真是愚蠢至極,你回來(lái)多日,那個(gè)焦仲卿找過(guò)你了?……本來(lái)你被送回來(lái)就夠讓人笑話的了,你就算不為母親和我想想,也該為你自己想想……
蘭:(仍低頭)兄長(zhǎng)說(shuō)得--有道理……
兄:(心滿意足)哎,這才是我的好妹子(出房)
現(xiàn)代版
〔由大屏幕顯示背景:高樓大廈,車水馬龍;節(jié)奏:明快〕
焦仲卿與劉蘭芝手挽手過(guò)。
劉兄從背后上,粗魯?shù)貙⒍朔珠_(kāi)。
劉兄:嗨!小子,你也不掂量掂量自已幾分幾兩重,一個(gè)小小的的哥也敢追我妹妹?
(轉(zhuǎn)身對(duì)劉蘭芝,并用背把焦仲卿與劉蘭芝分開(kāi))
妹妹,你說(shuō)你,放著好好的局長(zhǎng)公子看不上,卻看上了這么個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
〔配樂(lè)任賢齊《趕不走》〕
焦:如果我有一千萬(wàn),我就能買一棟房子。
我有一千萬(wàn)嗎?沒(méi)有。 所以我仍然沒(méi)有房子。
如果我有翅膀,我就能飛。 我有翅膀嗎?沒(méi)有。
所以我也沒(méi)辦法飛。
如果我只能愛(ài)一個(gè)人?是的,我能,如果非要給這個(gè)時(shí)間加上一個(gè)期限,我愿意是一萬(wàn)年。
〔焦仲卿與劉蘭芝作深情狀〕
〔劉兄一旁反復(fù)做出發(fā)怒、不屑、無(wú)賴斥罵狀態(tài)!场残问剑?jiǎn) ?/p>
蘭芝:(大聲)聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)?哥,別再跟我提那個(gè)稅務(wù)局長(zhǎng)的兒子,不就是有幾個(gè)錢嗎?要嫁你嫁。(轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái))仲卿,走,我請(qǐng)你吃飯。
劉兄:小子,你等著,要么給我拿兩萬(wàn)塊彩禮,要么給我趕快走人。咱們騎驢看唱本--走著瞧。
焦:(不理劉兄)(深情望著蘭芝)吃什么?
芝:吃海鮮。
〔仲卿挽蘭芝堅(jiān)定地走了〕
〔劉兄一人晾在臺(tái)上,繼而嘆氣而下〕
師:一場(chǎng)戲劇,兩種結(jié)果,那么你認(rèn)同哪一種結(jié)果?
生:(齊聲)第二種。
師:如此一致的選擇,可以陳述一下理由嗎?
生:有情人終成眷屬,愛(ài)要越挫越勇
師:哪一種結(jié)局更符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況?
生:當(dāng)然是第一種了。
師:面對(duì)這兩種結(jié)局,你的感觸是什么?
生甲:封建禮教是破壞青年男女幸福生活的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
生乙:不論什么時(shí)代,人們都有對(duì)愛(ài)情忠貞的追求。
生丙:歲月如流水,源源不斷,逝者如斯,幾千年的抗?fàn)、幾千年的碰撞,人們終于可以放開(kāi)自己的心扉,大膽說(shuō)出心中的所愛(ài)。我們幸運(yùn)我們生活在這個(gè)自由民主的時(shí)代。
師總結(jié):
從《衛(wèi)風(fēng)•氓》中的棄婦到魯迅筆下的祥林嫂,從杜十娘怒沉百寶箱到曹禺的戲劇《雷雨》中侍萍的怨憤,從劉蘭芝的自赴清池到巴金《家》中鳴鳳之死,無(wú)不吶喊出對(duì)封建專制的抗?fàn)帯?duì)愛(ài)情自由的向往。
由以上幾幕劇,我們對(duì)人物性格、故事主題有了深刻地了解;希望我們這堂課能拋磚引玉,在這個(gè)基礎(chǔ)上,同學(xué)們回去自編第四幕《殉情》,做出精美的“第二只小板凳”。
教后感:遠(yuǎn)離了那個(gè)沉悶的年代,淡漠了自由的概念,而今的中學(xué)生無(wú)論如何也不會(huì)輕易地為悲慘的故事所感動(dòng),學(xué)完了《孔雀東南飛》,學(xué)生們的反映只是蓋上書(shū)本,唱著“你傷害了我,卻一笑而過(guò)”,根本無(wú)關(guān)痛;而在這節(jié)活動(dòng)課上,學(xué)生們?cè)谧砸丫巹、自己表演的過(guò)程中,卻深刻地領(lǐng)悟了課本中所要揭示的主題,栩栩如生地再現(xiàn)了劇中的人物形象,達(dá)到了“樂(lè)在書(shū)中,學(xué)在課堂”的效果。
需要注意的一點(diǎn)是,在高中語(yǔ)文第三冊(cè)還沒(méi)有涉及到有關(guān)戲劇方面的知識(shí),所以我補(bǔ)充講解了一些戲劇的基本知識(shí),并引導(dǎo)全班學(xué)生從寫(xiě)劇本做起,分組討論,自由組合,進(jìn)行排練表演。學(xué)生們對(duì)這一課程類型也表現(xiàn)出了極大的興趣,充分發(fā)揮了他們的自主能動(dòng)性。
當(dāng)然,相對(duì)于“一塊黑板,一只粉筆”的傳統(tǒng)授課方式,這種課程類型不是我們常常接觸的,所以摸著石頭過(guò)河,難免有失誤之處,比如說(shuō)燈光效果、音響效果不是很到位,一些戲劇語(yǔ)言不是非常符合人物性格特點(diǎn)。這在以后的教學(xué)過(guò)程中要不斷地改進(jìn)。
教后評(píng)記:隨著古典作品滾滾涌入中小學(xué)語(yǔ)文新版教材,如何教好它們,亟須認(rèn)真研究,大膽實(shí)驗(yàn)。這節(jié)課進(jìn)行了初步嘗試,有兩個(gè)突出特點(diǎn):一是變教壇為舞臺(tái),調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生自我表現(xiàn)的強(qiáng)烈欲望。有聲有色,又有鮮明的目的:引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入華章意境。二是充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生做到學(xué)中演,演中學(xué),達(dá)到了知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)相統(tǒng)一的目的。
《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇15
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo):
、拧×私馕覈(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的藝術(shù)成就。
、啤±斫怃侁、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。
2、能力目標(biāo)⑴ 培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。
⑵ 培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。
3、德育目標(biāo):
讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡,培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生活,敢于和一切腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的情操。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)。
2、了解敘事詩(shī)中通過(guò)人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、體味人物性格及詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。
2、背誦課文。
【教學(xué)方法】
1、運(yùn)用誦讀法,讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀,初步體味人物的思想感情及性格特點(diǎn)。
2、運(yùn)用討論法,讓學(xué)生將自己對(duì)課文的感情認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
1、了解“漢樂(lè)府”的有關(guān)知識(shí)。
2、梳理詩(shī)歌的故事情節(jié)。
3、朗誦課文,學(xué)習(xí)課文的“開(kāi)端”及“發(fā)展”部分。
〖教學(xué)過(guò)程〗
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
觀看越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》的最后幾組鏡頭,并配以小提琴曲《梁!贰L釂(wèn):同學(xué)們,你們知道畫(huà)面上演繹的故事嗎?
明確:《梁山伯與祝英臺(tái)》。這是一個(gè)封建社會(huì)中男女青年的悲劇愛(ài)情故事。像這樣的故事,在封建時(shí)代不足為奇,我們現(xiàn)在就要看到另一個(gè)愛(ài)情悲劇故事《孔雀東南飛》。
板書(shū):孔雀東南飛
二、解題顯示
1、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī),也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰,也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》,最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句,1785個(gè)字,沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”,與《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。
2、漢樂(lè)府:“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè),以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌,后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”,或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
三、整體把握課文
1、聽(tīng)錄音,朗讀課文。
2、學(xué)習(xí)詩(shī)前的小序,概括其內(nèi)容。
明確:小序交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局、作詩(shī)的緣由。
3、要求學(xué)生朗讀課文,明確詩(shī)歌的寫(xiě)作順序、線索、概括詩(shī)歌的內(nèi)容。
明確:本詩(shī)以時(shí)間為序,以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索,也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述,揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
四、重、難點(diǎn)解決過(guò)程
1、要求學(xué)生快速閱讀課文,按“開(kāi)端”“發(fā)展”“高潮”“結(jié)局”梳理情節(jié)。板書(shū)明確:
開(kāi)端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”):蘭芝被遣歸。
發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”):夫妻誓別。
進(jìn)一步發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”):蘭芝抗婚。
高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”):雙雙殉情。
尾聲(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”):告誡后人。2、提問(wèn):詩(shī)歌開(kāi)頭的兩句“孔雀東南飛,五里一徘徊”起什么作用?
明確:作用有二:首先借鳥(niǎo)起興,這是我國(guó)古代民歌傳統(tǒng)手法。其次以孔雀失偶,徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調(diào),形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛,起著提綱挈領(lǐng),暗示全篇的作用。
3、研讀“開(kāi)端”部分:
⑴ 集體朗誦第一部分
、啤√釂(wèn):詩(shī)歌以劉蘭芝自請(qǐng)遣歸的陳辭作為開(kāi)篇,開(kāi)門見(jiàn)山地揭示出她同焦母之間的矛盾。蘭芝自述她十三歲至十七歲待字閨中的生活經(jīng)歷,意在表明什么?這是一種什么手法?
明確:運(yùn)用鋪陳排比,自述生活經(jīng)歷,表明:一方面蘭芝有著良好的家庭教養(yǎng)及文化修養(yǎng),是個(gè)多才多藝的女子。另一方面證明“女行無(wú)偏斜”,焦母對(duì)她的責(zé)難毫無(wú)道理。
、恰∫髮W(xué)生體味“非為織作遲……及時(shí)相遣歸”這幾句話中表現(xiàn)出來(lái)的人物性格。
明確:從蘭芝的陳述中,我們可以看出她那決不忍辱茍且的剛強(qiáng)性格,我們還可從“君家婦難為”和“徒留無(wú)所施”等直白中,也可看出她對(duì)造成事端的原委和事態(tài)的發(fā)展有著清醒的認(rèn)識(shí),準(zhǔn)確的判斷,這是一個(gè)頭腦清醒又具有強(qiáng)烈反抗精神的我國(guó)古代女性形象。
4、研讀“發(fā)展”部分:
⑴ 要求學(xué)生快速閱讀課文,概說(shuō)這部分寫(xiě)了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容?
明確:仲卿對(duì)蘭芝自請(qǐng)遣歸的態(tài)度;蘭芝遣歸時(shí)打扮及她和婆婆、小姑的告別;蘭芝和仲卿話別,相約來(lái)日三個(gè)方面的內(nèi)容。
、啤◇w味仲卿對(duì)她母親及蘭芝的對(duì)話,談?wù)勂渥饔。明確:作用有三:
第一,通過(guò)仲卿之口證實(shí)蘭芝是無(wú)辜被遣,并表現(xiàn)了蘭芝和仲卿夫妻恩愛(ài)。
第二,初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他雖然很愛(ài)蘭芝,對(duì)愛(ài)情忠貞不二,但在他母親的逼迫下,不敢反抗,只好休了蘭芝,對(duì)未來(lái)還抱有一絲幻想。
第三,塑造了一個(gè)專斷蠻狠,頑固而有心計(jì)的封建家長(zhǎng)形象。焦母對(duì)兒子的請(qǐng)求,不為所動(dòng),反而勃然大怒:“小子無(wú)所畏,何敢助婦語(yǔ)a吾已失恩義,會(huì)不相從許a”顯得專斷而又頑固。但也頗有心計(jì),訓(xùn)斥之后又撫慰仲卿:“東家有賢女,自名秦羅敷?蓱z體無(wú)比,阿母為汝求a”企圖以此打動(dòng)仲卿,動(dòng)搖他對(duì)愛(ài)情的專一態(tài)度。
、恰∫髮W(xué)生集體朗誦“雞鳴外欲曙……涕落百余行”這一部分,討論:這一部分寫(xiě)蘭芝嚴(yán)妝,和婆婆告別,和小姑告別,有何作用?
明確:蘭芝嚴(yán)妝:運(yùn)用一連串的夸張性的鋪陳排比,旨在寫(xiě)她的美,更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定,蘭芝用自己美,向丈夫表達(dá)了自己對(duì)他的愛(ài),向婆婆表示了她的無(wú)辜和堅(jiān)強(qiáng)。和婆婆告別:表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定,不卑不亢,“本自無(wú)教訓(xùn),兼愧貴家子,”這番話表面上是自謙自責(zé),實(shí)際上是柔中寓剛,與那個(gè)“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對(duì)照。與小姑告別:“淚落連珠子。”因?yàn)樗粗」瞄L(zhǎng)大,現(xiàn)在一旦離別,不覺(jué)悲從中來(lái),這淚水中既有同小姑朝夕相伴的深情,也有對(duì)自己無(wú)端被遣歸的悲憤。而一旦登車去,那無(wú)法抑制也無(wú)須再掩飾的悲傷使她終于失聲痛哭起來(lái)。至此,蘭芝那倔強(qiáng)而又善良的性格以及她對(duì)小姑、對(duì)仲卿依依難舍的深情得到了細(xì)膩而又充分地表現(xiàn)。
、取√釂(wèn):“夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用?
明確:有兩個(gè)作用:首先,它再次強(qiáng)調(diào)了這對(duì)新婚夫婦感情上的互相理解,互相眷念,他們的分別,非是己愿,而是逼迫,這就為后面寫(xiě)他倆的殉情奠下了基石。其次,在分別之時(shí),蘭芝既表白了對(duì)愛(ài)情的忠貞,也表露了對(duì)前途的憂慮,擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長(zhǎng)“恐不如我意”,這為下文的兄長(zhǎng)逼嫁,以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來(lái)看,這是個(gè)必不可少的過(guò)渡段落。
五、課堂小結(jié)這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了課文的“開(kāi)端”和“發(fā)展”部分,人物的性情及悲劇劇情初現(xiàn)端倪,結(jié)局我們將在下一節(jié)課揭曉
六、布置作業(yè)
1、背誦“雞鳴外欲曙……二情同依依”一部分。
2、閱讀課文后所附“漢樂(lè)府”的有關(guān)資料,對(duì)“漢樂(lè)府”有個(gè)大致的了解。
3、朗誦課文,對(duì)課文的人物對(duì)話多加揣摩。
《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇16
孔 雀 東 南 飛
[教學(xué)目標(biāo) ]
整體感知課文,把握情節(jié)和人物要點(diǎn),從語(yǔ)言角度初步鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)。
[教學(xué)重點(diǎn)]
把握情節(jié)和人物要點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
從語(yǔ)言角度初步鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)。
[課時(shí)安排]
二課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
第 一 課 時(shí)
一、 導(dǎo)入 :
初中我們學(xué)習(xí)過(guò)南北朝時(shí)期的樂(lè)府民歌《木蘭詩(shī)》。今天我們學(xué)習(xí)被稱為“樂(lè)府雙璧” 的另一篇樂(lè)府民歌,同時(shí)它又是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。
二、 關(guān)于“樂(lè)府”
“樂(lè)府”,是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè),以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌,后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”,或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。 它是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
關(guān)于“焦、劉殉情”故事的傳說(shuō)。漢末建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。但劉蘭芝卻為婆母不容,婆母百般刁難她,沒(méi)有辦法,劉蘭芝只有自請(qǐng)回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負(fù)”。蘭芝回到娘家后,不久,縣令替他的兒子求婚,焦仲卿聞聽(tīng)此事,二人生人作死別,在蘭芝成婚那天,蘭芝毅然投井而死,仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對(duì)鴛鴦相對(duì)而鳴。這個(gè)美好的傳說(shuō)演化成了我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
三、 學(xué)生整體把握文意,提問(wèn):
1、 閱讀后,概括詩(shī)歌的情節(jié)。(開(kāi)端是故事的開(kāi)始,交代故事的人物及事件的起因,為故事展開(kāi)做鋪墊。發(fā)展是故事的深入,發(fā)展反映著客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,同時(shí)更是人物命運(yùn)的形成展現(xiàn)。高潮,是故事的最激烈最精彩的部分,人物的命運(yùn)在這里得到充分的展示,結(jié)局是事物的結(jié)果展示。概括故事情節(jié)的關(guān)鍵是理清故事的思路,焦、劉感情是故事發(fā)展思路的主要因素。)
起點(diǎn):孔雀東南飛,五時(shí)一徘徊。
第一部分:開(kāi)端,是蘭芝對(duì)仲卿的訴述。一開(kāi)始就提出了問(wèn)題,展開(kāi)了矛盾。蘭芝和仲卿愛(ài)情深厚,本應(yīng)白頭偕老,但婆婆不容,一定逼他們離異。
第二部分:民展,寫(xiě)蘭芝被遣回家,仲卿與蘭芝告別,發(fā)誓要接蘭芝回來(lái)。
第三部分:發(fā)展,寫(xiě)蘭芝與仲卿的離情別緒,二人分手之際,依依不舍。
第四部分:高潮,寫(xiě)蘭芝與仲卿雙雙殉情。
第五部分:結(jié)局,表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。
2、 為情節(jié)各部分?jǐn)M定標(biāo)題。
提示:五字句。能概括內(nèi)容,注意人物特點(diǎn);把握精要,用得體的語(yǔ)言去表達(dá)。
明確:起點(diǎn)(首兩句)
第一部分:開(kāi)端,蘭芝被遣。第二部分:發(fā)展,夫妻誓別。
第三部分:發(fā)展,蘭芝抗婚。第四部分:高潮,雙雙殉情。
第五部分:尾聲,告誡后人。
3、 概括故事主題。
提示:(1)文章寫(xiě)了怎樣的故事。(2)人物的情感是怎樣的。(3)這個(gè)故事具有怎樣的社會(huì)意義。明確:故事以時(shí)間為順序,以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索,也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來(lái)敘述,揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
4、分章節(jié)有感情地誦讀詩(shī)歌,深入領(lǐng)會(huì)文意。
《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇17
孔 雀 東 南 飛
[教學(xué)目標(biāo) ]
了解古代樂(lè)府民歌詩(shī)的有關(guān)知識(shí)以及《孔雀東南飛》這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的基本特點(diǎn),克服文字閱讀障礙,體會(huì)通過(guò)矛盾沖突來(lái)刻畫(huà)人物性格的寫(xiě)法,認(rèn)識(shí)封建家長(zhǎng)制的罪惡。
[教學(xué)重點(diǎn)]
學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。
[媒體設(shè)計(jì)]
運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。
[課時(shí)安排]
三課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
一、消除閱讀這首古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的畏難心理
《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上保存下來(lái)的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī),也是古樂(lè)府民歌的代表作之一。故事發(fā)生在漢末建安年間,后人傳唱、傳寫(xiě)時(shí)有所加工,是一首流傳很久、膾炙人口的好詩(shī)。但由于內(nèi)容背景和成詩(shī)年代離今比較久遠(yuǎn),學(xué)生自然會(huì)遇到一系列文字上的障礙和內(nèi)容理解上的困難。以語(yǔ)言而論,雖說(shuō)《孔雀東南飛》的語(yǔ)言接近漢末到六朝時(shí)期的民間語(yǔ)言,比較通俗易懂,但它畢竟是1700年前的民間語(yǔ)言,而且又是用詩(shī)的形式表現(xiàn)出來(lái)的,其中有些語(yǔ)句,由于受“五言”的限制和其他原因,含義不十分清楚,即使是各家所注也往往莫衷一是,以今天學(xué)生的古漢語(yǔ)水平來(lái)說(shuō),要消化這些詩(shī)句是很困難的。以內(nèi)容而論,涉及古代的一系列的職官、名物、禮儀、習(xí)俗方面的知識(shí),尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)的封建家長(zhǎng)制度、婚姻制度、習(xí)俗習(xí)慣,學(xué)生所知甚少,至于對(duì)詩(shī)中所寫(xiě)的男女主角的思想感情和行為舉動(dòng)更有理解上的難度。以上這些,往往就造成了學(xué)生閱讀這首古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的畏難心理,不消除這種畏難心理,對(duì)提高這首詩(shī)的閱讀質(zhì)量就有很大的影響。
如何幫助同學(xué)消除閱讀《孔雀東南飛》的這些畏難心理呢?
重要的是確立“化難為易”的學(xué)習(xí)方略。如對(duì)待這首古詩(shī)的語(yǔ)言問(wèn)題,我們可以根據(jù)已有的文言知識(shí),充分利用課文的注釋,對(duì)古詩(shī)的文字予以疏通。又如對(duì)這首敘事詩(shī)內(nèi)容的把握,我們可根據(jù)《小序》提出一些與主要情節(jié)有關(guān)的問(wèn)題來(lái)主動(dòng)地研讀課文,把握全詩(shī)的基本內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物對(duì)話、中心主題。本詩(shī)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是故事性強(qiáng),容易誘發(fā)讀者的閱讀興趣。如果以上這些問(wèn)題處理得好,不僅可以消除畏難情緒,而且會(huì)增添讀好這篇課文的濃厚興趣。
二、尋找這首詩(shī)學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)
(1)尋找這首詩(shī)語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)。這首詩(shī)語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的難點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是詞義疏通,二是語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力。關(guān)于詞義疏通,閱讀時(shí)特別要注意一些詞古今意義的差異,偏義復(fù)詞與同義復(fù)詞的理解,文言詞語(yǔ)的一詞多義現(xiàn)象如“相”的諸多用法。二是語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力。本詩(shī)的主要篇幅描寫(xiě)人物對(duì)話,人物語(yǔ)言的個(gè)性化是本詩(shī)突出的藝術(shù)成就,要體會(huì)人物的不同性格是怎樣通過(guò)詩(shī)句表現(xiàn)出來(lái)的,要體味本詩(shī)起興的特點(diǎn)、民歌氣息、抒情意味和藝術(shù)夸張的運(yùn)用。
(2)尋找理解這首詩(shī)思想內(nèi)容的難點(diǎn)。這首詩(shī)的思想內(nèi)容方面的一些問(wèn)題有些是學(xué)生較難理解的。例如這首詩(shī)著力贊頌劉蘭芝、焦仲卿堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫的反抗精神,那他們二人為什么在許多地方卻表現(xiàn)出非常順從呢?如封建禮教對(duì)于婦女的名節(jié)幾近苛求,那為什么劉蘭芝被休僅十來(lái)天,門第反比焦家高的縣令太守卻又遣人來(lái)劉家說(shuō)媒?再如焦母如此專橫固執(zhí),為什么在劉、焦愛(ài)情悲劇發(fā)生后又“求合葬”呢?這是否暗示焦母有反悔之意呢?由此還可引發(fā)出這樣的問(wèn)題,即劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的沖突,抑或有極其深刻的社會(huì)原因?
三、啟發(fā)學(xué)生解疑析難
解疑析難應(yīng)著眼于解析真正的疑難。在此之前,我們已要求去尋找這首詩(shī)學(xué)習(xí)上的難點(diǎn),解疑析難之前首先應(yīng)對(duì)所尋找的疑點(diǎn)難點(diǎn)作一番辨別和篩選。一些形似疑難而實(shí)際上只要通過(guò)課文注釋或查找有關(guān)資料稍加思考即可解決的問(wèn)題,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己的努力去自行解決。部分或個(gè)別同學(xué)感到困惑的問(wèn)題教師可作為解題析難時(shí)的非重點(diǎn)或次重點(diǎn)帶過(guò),重要的是啟發(fā)這類學(xué)生提高自己的閱讀水平。解疑析難應(yīng)落實(shí)在多數(shù)同學(xué)普遍感到困惑的一些問(wèn)題上。如在認(rèn)識(shí)劉焦二人是否有逆來(lái)順受和軟弱的一面時(shí),我們應(yīng)該首先看到他們對(duì)于愛(ài)情的忠貞不渝以及對(duì)于封建禮教的反抗與斗爭(zhēng)精神,尤其要看到他們外柔內(nèi)剛的個(gè)性。當(dāng)然他們生活在這樣一個(gè)特定的社會(huì)背景中,他們的反抗和斗爭(zhēng)形式也無(wú)不帶上那個(gè)時(shí)代的烙印。至于劉蘭芝被遣回家后即有官宦人家前來(lái)騁婚,這樣的情節(jié)安排是為了突出劉蘭芝是無(wú)辜被遣的,他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的,這也襯出焦母的專斷和無(wú)知。結(jié)局“兩家求合葬”正是對(duì)封建家長(zhǎng)制的絕妙諷刺。這樣的結(jié)尾處理也使得這場(chǎng)愛(ài)情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是,《孔雀東南飛》是一篇?dú)v經(jīng)傳唱多有加工的古詩(shī),在某種意義上體現(xiàn)了集體創(chuàng)作的智慧,也表達(dá)了廣大人民的愿望。詩(shī)歌中許多基于生活的藝術(shù)夸張和一些獨(dú)到的表現(xiàn)手法,本應(yīng)看作是這一古代優(yōu)秀作品的藝術(shù)創(chuàng)造,不必像對(duì)待史實(shí)作品那樣去嚴(yán)肅考證。領(lǐng)會(huì)了這些,《孔雀東南飛》一些思想內(nèi)容方面的疑難也就可一一迎刃而解了。
四、創(chuàng)意說(shuō)明
《孔雀東南飛》這首古代敘事長(zhǎng)詩(shī),其寫(xiě)作年代離開(kāi)我們非常久遠(yuǎn),語(yǔ)言文字也有諸多的閱讀障礙,而且在思想內(nèi)容的理解方面也存在著許多難點(diǎn),因而采用尋找難點(diǎn)、確定難點(diǎn)、解決難點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法是相當(dāng)適宜的。這則教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意就在于能從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā),抓住教學(xué)中的主要矛盾,引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考,解疑析疑,在閱讀能力上尋求提高和突破,這是很有見(jiàn)地的。其實(shí),對(duì)大多數(shù)高三學(xué)生來(lái)說(shuō),他們?nèi)钡牟皇情喿x文言作品的知識(shí),缺的也不是使用注釋和查找資料的技能,他們?nèi)钡氖仟?dú)立思考、探索研究的學(xué)習(xí)方略,這個(gè)問(wèn)題不解決,他們就難以進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的境界,也就難以使自己的綜合閱讀能力有質(zhì)的提高。這則教學(xué)設(shè)計(jì)能在這一點(diǎn)上作有探索意義的努力,應(yīng)予肯定。
《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇18
江蘇揚(yáng)州甘泉中學(xué) 邱龍濤
[教學(xué)目標(biāo) ]
(一)認(rèn)識(shí)漢樂(lè)府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng);兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上的重要階段。認(rèn)識(shí)本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。
(二)學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
。ㄈ⿲W(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。
[難點(diǎn)、重點(diǎn)分析]
(一)本詩(shī)開(kāi)頭兩句(第一段)游離開(kāi)情節(jié)之外,是否可以刪去?為什么?
分析:不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào),又有提攝全篇、引出下文的作用。
。ǘ
(1)第二段從13歲說(shuō)到17歲,一一道來(lái),是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?
分析:不煩瑣。這是一種鋪陳手法,稱為“賦”。
這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次,意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干,多才多藝,很有教養(yǎng),為下文蘭芝被逐作鋪墊,以激起讀者的同情。
。2)要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。
分析:第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù),都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明,很有教養(yǎng),但轉(zhuǎn)換了敘述的角度,使文章顯得錯(cuò)落有致。
第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳,意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”,又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
。3)第二段從時(shí)間上(13歲-17歲)作了縱的鋪陳,第九段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論哪一種鋪陳,都對(duì)塑造人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用。
同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上!罚诿鑼(xiě)秦羅敷的美貌時(shí),也是用了橫的鋪陳。
(三)詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石,把劉蘭芝比作蒲葦,是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系?
分析:這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口,表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝,永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的,他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì),出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的,并能推波助瀾,使情節(jié)曲折起伏,生動(dòng)感人。
(四)聯(lián)系上下文,理解“黃泉共為友”的含義。
分析:在揭示了婆媳之間的矛盾后,焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”,以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。
。ㄎ澹┞(lián)系全文,理解“黃泉共為友”。
分析:(1)向焦母求情時(shí),仲卿表示與蘭芝永不分離的決心:“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友!保2)在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念:“今若遣此婦,終老不復(fù)取!”
(3)在焦母的淫威下,仲卿仍未改變初衷,對(duì)幸福生活還存一線希望:“不久當(dāng)歸還,還必相迎取!保4)在送別蘭芝的途中,仲卿還是信誓旦旦:“不久當(dāng)還歸,誓天不相負(fù)!”(5)在得知蘭芝改嫁的消息后,一線希望已絕,他毅然表示:“吾獨(dú)向黃泉!”(6)蘭芝已死,活著又有什么意義?于是他——“自掛東南技”。
由此可見(jiàn),焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng),都發(fā)端于“黃泉共為友”?梢韵胂螽(dāng)初說(shuō)這句話時(shí),焦仲卿已抱定了宗旨:要是愛(ài)情破滅,就以死相抗!
。┙Y(jié)合作品的時(shí)代背景,進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。
分析:故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是:漢武帝時(shí),“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位,并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。
“天下無(wú)不是之父母”,這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里,在焦母的淫威下,焦仲卿敢于站在蘭芝一邊,表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度,實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教,焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟,無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電!
。ㄆ撸┻@是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī),主要塑造了哪兩個(gè)人物?(焦仲卿和劉蘭芝)從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中,可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人?(忠于愛(ài)情,對(duì)幸福生活熱烈追求,對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神)
。ò耍┰嚪治鰟⑻m芝的形象。
分析:劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情、忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘,她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。
。ň牛┤绻f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭,屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么,《孔雀東南飛》屬于哪一種?
分析:本詩(shī)以孔雀失偶起興,以鴛鴦雙飛作結(jié),充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛(ài)情悲劇,則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)手法。統(tǒng)觀全文,作者使開(kāi)頭、中間、結(jié)尾很好地結(jié)合起來(lái),組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。
[教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)]
一、布置課前預(yù)習(xí)。
1.利用工具書(shū)和注釋,掃除詩(shī)中文字障礙。
2.讀“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中“語(yǔ)言和語(yǔ)境”部分。明確:
、俾(lián)系上下文理解語(yǔ)句的含義。
②對(duì)上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識(shí)。
、劢Y(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。
二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示’。
1.補(bǔ)充介紹:
“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè),以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌,后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。
《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選,是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。
2.學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”,思考問(wèn)題。
。1)從表達(dá)方式的角度看詩(shī)歌的發(fā)展,《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同?(《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī),《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。)
(2)本詩(shī)的主題思想是什么?(見(jiàn)“預(yù)習(xí)提示”)作者是怎樣表達(dá)主題思想的?(通過(guò)塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象)作品主要是從哪些方面來(lái)刻畫(huà)人物形象的?(曲折的故事情節(jié),個(gè)性化的人物對(duì)話。)
敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)別在于:抒情詩(shī),作者直接借景(或物)抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節(jié)塑造的人物形象,來(lái)抒發(fā)作者的思想感情,表現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著敘事詩(shī)這條表達(dá)主題的線索,來(lái)讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也常常寓抒情于敘事。
三、釋詞。
學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí),對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納,使學(xué)生能舉一反三。
1.古今異義。
學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四,教師點(diǎn)撥。
明確:這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來(lái),就會(huì)產(chǎn)生歧義。
2.一詞多義。
、賹W(xué)生借助工具書(shū)完成“思考和練習(xí)”題五。
②教師點(diǎn)撥、歸納。
③指導(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外,再?gòu)恼n文中找出帶有“相”字的句子,然后給予注音、釋義、歸類。
這一類詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語(yǔ)言環(huán)境入手,確定詞義和讀音。
3.偏義復(fù)詞。
兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞,連起來(lái)當(dāng)做一個(gè)單詞使用,實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義,另一個(gè)詞只作陪襯。
舉例。
四、理解全詩(shī)的故事情節(jié),進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。
1.依照故事情節(jié)發(fā)展的線索,將全詩(shī)分成五部分,并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。
第一部分(一至二段) 蘭芝自訴 開(kāi)端 揭示矛盾
第二部分(三至十二段) 遭遣盟誓 發(fā)展 推進(jìn)矛盾
第三部分(十三至二十二段) 被迫改嫁 繼續(xù)發(fā)展 繼續(xù)推進(jìn)矛盾
第四部分(二十三至三十二段) 雙雙殉情 高潮 矛盾進(jìn)入頂峰
第五部分(三十三段) 鴛鴦和鳴 結(jié)局 解決矛盾
標(biāo)題能概括內(nèi)容即可,不必強(qiáng)求一律。
2.在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生復(fù)述全詩(shī)內(nèi)容。
要求:抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述,避免拖沓。
五、研讀一,分析人物形象。
教師設(shè)問(wèn),學(xué)生討論、發(fā)言。
1.蘭芝是不愿離開(kāi)焦仲卿的,為什么她要自求遣歸?
生甲:因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來(lái),“三日斷五匹,大人故嫌遲”,“君家婦難為”,所以不如回去。
生乙:我認(rèn)為還有一層意思,即蘭芝從焦母的故意挑剔中,感到了遣歸之勢(shì)已無(wú)可逆轉(zhuǎn),因此不卑不亢地自己先提出來(lái)。
2.蘭芝是不愿離開(kāi)仲卿的,為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢?
生:這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度,她是嚴(yán)妝來(lái)的,因而也要嚴(yán)妝走,這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。
3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的,為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別?
生甲:她不卑不亢。
生乙:她最后要再說(shuō)幾句,把面子要回來(lái)。
生丙:她有禮有節(jié)。
小結(jié):這表明蘭芝從小受過(guò)很好的教養(yǎng),有禮有節(jié),舉止得體。
4.蘭芝是忠子愛(ài)情的,為什么最后還是允婚了,這豈不破壞了蘭芝的形象?
生甲:蘭芝殉情之意早巳決定,允婚是假,殉情是真。
生乙:如不允婚,就會(huì)被其兄糾纏不清,說(shuō)不定還會(huì)鎖起來(lái),后面的殉情反而難了。
生丙:如果蘭芝不允婚,就沒(méi)有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié),便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià),加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。
5.仲卿與蘭芝相比,有哪些同異處?
同——同樣忠于愛(ài)情,同是封建禮教的叛逆者;異——在洞察世情上,焦不如劉聰慧,在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。
6.焦母是一個(gè)什么樣的人物?
生:她是一個(gè)反面人物,在詩(shī)中,她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無(wú)理,獨(dú)斷專行。她無(wú)視焦、劉的愛(ài)情,折磨蘭芝,威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年、摧殘愛(ài)情的封建家長(zhǎng)。
7.你是怎樣認(rèn)識(shí)這眾多個(gè)別的人物的?
生甲:通過(guò)故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突,人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝,第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人:“便可白公姥,及時(shí)相遣歸”,到第二部分通過(guò)她嚴(yán)妝、辭行才覺(jué)得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單,在焦母面前不掉一滴淚,而且語(yǔ)言綿中帶針。讀到允婚一節(jié),還真以為她“堅(jiān)持不住了”,后來(lái)看到她“舉身赴清池”,才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。
生乙:詩(shī)中人物的對(duì)話也特精彩,焦母的專橫:“汝豈得自由”、“小子無(wú)所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿,先是個(gè)膿包,去求母親:“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”,這些對(duì)話也很有特色。
六、研讀二,理解鑒賞。
1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節(jié)中,用了什么表現(xiàn)手法?這些語(yǔ)句改為概括性的語(yǔ)句好不好?
提示:在“自訴”時(shí),蘭芝說(shuō)了“十三、十四、十五”等句,在“著裝遣歸”一節(jié)中,寫(xiě)了“著我繡夾裙,事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等!疤赜H”一節(jié)也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養(yǎng),多才多藝”、“著意穿與戴,美麗世無(wú)雙”,“四處買珍奇,迎親準(zhǔn)備忙”等句,簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣,神韻皆無(wú)了。
2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點(diǎn)?
提示:寫(xiě)蘭芝美,用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖;用“含朱丹”喻嘴的紅潤(rùn)。寫(xiě)他們對(duì)愛(ài)情忠貞,用“磐石”喻仲卿的堅(jiān)定,用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。
3.第一課時(shí)中我們分了段,現(xiàn)在大家想想,第一段與第二段合在一起好不好?為什么?
提示:合在一起不合適。第一段從孔雀失偶徘徊眷戀寫(xiě)起,這就是《詩(shī)經(jīng)》中常用的“興”,托物起興。第一段可獨(dú)立為“序曲”。
4.本詩(shī)是以現(xiàn)實(shí)生活中的人和事來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的,主要用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法,為什么在尾聲中又寫(xiě)了“化鳥(niǎo)”一節(jié)呢?這豈不破壞了全詩(shī)的統(tǒng)一風(fēng)格?
提示:最后一節(jié)“化鳥(niǎo)”表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的向往、對(duì)封建制度的抗議和嘲弄,與全詩(shī)的主旨,歌頌忠貞不渝的愛(ài)情及對(duì)壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩(shī)歌創(chuàng)作中,現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時(shí)是兼而存之的。
[小資料]
1, 《孔雀東南飛》的現(xiàn)實(shí)意義。
因?yàn)槭菙⑹略?shī),不但有人物,作者還以白描的手法極其生動(dòng)地刻畫(huà)了人物的性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來(lái),這首長(zhǎng)詩(shī)在它出世以后似乎經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的傳唱,人物的性格正是在傳唱過(guò)程中逐漸地豐富起來(lái)的,因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛(ài)憎分明,而且顯示了銖 式稱。作者否定了一切應(yīng)該否定的東西,也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西,然而無(wú)論是否定或者肯定,都不是遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的公式,而是通過(guò)復(fù)雜的和具體的描寫(xiě),暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn),給予他們以恰如其分的評(píng)價(jià)。從作者所把握的生活深度而論,不能不說(shuō),這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。
試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身于官宦人家,自己又在太守府里作史,雖然職階卑微,但在嚴(yán)格的門閥社會(huì)里已經(jīng)具有被“品”的資格,所以他母親說(shuō):“汝是大家子,仕宦于臺(tái)閣”,將來(lái)還要憑借靠山飛黃騰達(dá)。很顯然,他是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥(niǎo),養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性,一個(gè)比較善良的白面書(shū)生。作者基本上肯定他的斗爭(zhēng),但描寫(xiě)時(shí)卻又緊緊地扣住了他的特點(diǎn)——人物經(jīng)歷和性格上的特點(diǎn)。仲卿是深愛(ài)妻子的,當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候,先是婉“啟”,繼是“跪告”,等到母親“槌床便大怒”,他就“默無(wú)聲”的退了出來(lái),回到自己房里,對(duì)著蘭芝“便咽不能語(yǔ)”,說(shuō)什么“我自不驅(qū)卿,逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣,暫回娘家,約定將來(lái)再去接她,但他其實(shí)只有一點(diǎn)幻想的期待,并無(wú)什么實(shí)際辦法。蘭芝被逼將嫁,他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺,甚至還把這個(gè)計(jì)劃去告訴自己的母親;蘭芝死后,以他愛(ài)蘭芝之深,終于以身殉情,作者寫(xiě)他在“庭樹(shù)下”“徘徊”了一陣,然后上吊,活活地畫(huà)出了這個(gè)怯弱的書(shū)生的性格和面貌。
蘭芝便和他不同。盡管詩(shī)篇以古典作品特別是民間文學(xué)里慣用的夸張的筆法,描寫(xiě)了她的知書(shū)達(dá)理,描寫(xiě)了她的妝奩和打扮,但在門閥社會(huì)里,“生小出野里”就說(shuō)明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個(gè)在小康人家生長(zhǎng)起來(lái)的有主見(jiàn)的女子,美麗、聰敏、能干,雖然作者也極力寫(xiě)她的善良和溫順,但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想象中的被壓迫者自覺(jué)意識(shí)的一種原始形態(tài)。這種剛性不一定要從焦母所說(shuō)的“此婦無(wú)禮節(jié),舉動(dòng)自專由”上去理解,而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動(dòng)細(xì)節(jié)里。當(dāng)她明白了焦母的意圖以后,不等對(duì)方開(kāi)口,便自請(qǐng):“妾不堪驅(qū)使,徒留無(wú)所施,便可白公姥,及時(shí)相遣歸!敝偾鋵(duì)著她哭不成聲,一籌莫展,她便說(shuō):“勿復(fù)重紛紜。”勸她暫回娘家,再圖后會(huì),她便說(shuō):“何言復(fù)來(lái)還!”她看清問(wèn)題,明白自己所處的環(huán)境,表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。不過(guò)作者也不是簡(jiǎn)單地片面地處理這一點(diǎn)。蘭芝了解仲卿的性格,然而她愛(ài)仲卿,也知道仲卿愛(ài)她。兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一點(diǎn)幻想,仲卿和她告別,她這樣叮嚀:“君既若見(jiàn)錄,不久望君來(lái)!边@是在具體條件下必然會(huì)產(chǎn)生的她的惟一的希望?h令差人做媒,她這樣婉拒:“自可斷來(lái)信,徐徐更謂之!弊詈笏绺缯f(shuō)出了“不嫁義郎體,其往欲何云”,剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂,處于弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴(yán)感在她心底升華,她決定以生命來(lái)表示最后的抗議,所以“仰頭”回答,很快應(yīng)允了。
離開(kāi)焦家的時(shí)候,拜母別姑,她的態(tài)度是十分從容的;再嫁期定的時(shí)候,裁衣作裳,她的態(tài)度是十分從容的;乃至最后“攬裙脫絲履,舉身赴清池”,也不表示一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來(lái)沒(méi)有向環(huán)境低頭。很難考查有多少人在傳唱過(guò)程中豐富了劉蘭芝的性格,然而這的確是一個(gè)弱者和被壓迫者光輝人格在當(dāng)時(shí)歷史條件下最美的表現(xiàn)。環(huán)境的殘酷和轉(zhuǎn)變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫(xiě),將細(xì)節(jié)一絲一縷地扣入行動(dòng),使作品在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了追魂攝魄的感染力——詩(shī)的感染力。
列寧說(shuō)過(guò),馬克思主義不但不“拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就,相反地卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”。作為古代民間文學(xué)偉大的詩(shī)篇之一,《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法,不僅暴露了封建門閥統(tǒng)治的罪惡,而且遠(yuǎn)為深廣地記錄了一千七百年前人民的真實(shí)的感情。它是藝苑的奇花,也是歷史的鏡子。
1954年3月于上海
。ㄌ茝| 選自《唐弢文集》第九卷,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1995年版)
2.詩(shī)句解釋。
。1)媒人去數(shù)日,尋遣丞請(qǐng)還,說(shuō)有蘭家女,承籍有宦官。
課本注釋可供參考。
還有一種解釋,即認(rèn)為“說(shuō)有蘭家女,承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞來(lái)到劉蘭芝家,對(duì)劉蘭芝的母親說(shuō)的!罢f(shuō)有蘭家女,承籍有宦官”,是縣丞說(shuō)他在太守面前已經(jīng)說(shuō)了她女兒劉蘭芝的好話,夸耀蘭芝出身于名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說(shuō)明求婚的緣起,這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說(shuō)”“云”“直說(shuō)”,是作者為避免重復(fù)而用了不同的字眼,它們的主語(yǔ)都是縣丞。
此外,“蘭家女”應(yīng)指劉蘭芝。聞人俠《古詩(shī)箋》云:“蘭字或是劉字之訛”,這個(gè)猜測(cè)有道理。
。2)“奄奄黃昏后,寂寂人定初”和古代紀(jì)時(shí)法。
一晝夜為一日。我國(guó)很早就有把一晝夜分為若干段來(lái)紀(jì)時(shí)的記載。如殷武丁時(shí)候把晝夜分為八段,祖甲時(shí)候分為十段,周代分為十二段,每段都有名稱。從名稱來(lái)看,分段是以天色和日;顒(dòng)為根據(jù)的,如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨,日人時(shí)叫夕、暮、昏、晚;太陽(yáng)正中時(shí)叫中日或日中,將近日中時(shí)叫隅中,太陽(yáng)西斜叫昃,等等。古人一日兩餐,朝食在日出之后,隅中之前,這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食;夕食在日昃之后,日人之前,這段時(shí)間叫晡(鋪)時(shí)。日入之后是黃昏,黃昏以后是人定;人定以后是夜半,夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些,對(duì)古書(shū)中的“女曰雞鳴,士曰昧旦”(《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng),女曰雞鳴》),“寂寂人定初”(古詩(shī)《孔雀東南飛》)等就會(huì)明白了。
漢太初以后,古人有了等分一晝夜時(shí)辰的辦法,是用十二辰(子、丑、寅、卯等) 為十二時(shí)辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法,把一晝夜十二時(shí)辰分為24小時(shí)(即一辰等于兩小時(shí)),并把每一時(shí)辰細(xì)分為初和正,如23點(diǎn)為子初,夜半24點(diǎn)為子正,晨1點(diǎn)為丑初,2點(diǎn)為丑正,等等。
有個(gè)問(wèn)題連帶說(shuō)一下,就是日始為何時(shí)。最早當(dāng)以日出為日始,如夏以平旦為日始,殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始,沿用至今。
下面把我國(guó)從古至今晝夜時(shí)段、時(shí)辰紀(jì)法列成表,以備查對(duì)。
晝夜時(shí)段、時(shí)辰表
時(shí) 代晝夜
殷(武丁)明大采大食中日昃小食小采夕
殷(祖甲)明朝大食中日昃小食暮昏妹(昧)兮(曦)
周日出食時(shí)隅中中日日昃晡時(shí)日入黃昏人定夜半雞鳴平旦
漢卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
清(初)5791113151719212313
。ㄕ68101214161820222424
現(xiàn)代(時(shí))5—77—99—1111—1313—1515—1717—1919—2121—2323—11—33—5
我國(guó)古代還有把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法,叫五夜或五更,情況如下。
五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表
夜間時(shí)辰五 夜五 更時(shí) 間
黃 昏甲 夜一 更19—21
人 定乙 夜二 更21—23
夜 半丙 夜三 更23—1
雞 鳴丁 夜四 更1—3
平 日戊 夜五 更3—5
我國(guó)古代紀(jì)時(shí),還有更細(xì)的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢,許慎《說(shuō)文解字》:“漏以銅壺盛水,刻節(jié),晝夜百刻!焙髞(lái)由于晝夜100刻與分為十二時(shí)辰不能相配,使用不便,曾改分為120刻,96刻,108刻。但大多使用百刻制,到清代才改為96刻制”和十二時(shí)辰配合使用