《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選15篇）
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
十堰一中 劉會(huì)文
教學(xué)設(shè)計(jì)：
這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文，有關(guān)詞句的理解，教材中有比較詳細(xì)的注釋?zhuān)攸c(diǎn)可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。
教學(xué)時(shí)間：
一至兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 ：
一、導(dǎo)入
1998年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過(guò)一個(gè)宣言：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。”現(xiàn)在讓我們一起來(lái)了解孔子以及有關(guān)文學(xué)常識(shí)
孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為 ，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵(lì)人們 ，即“出來(lái)做事”。
《論語(yǔ)》是 體散文，是 記錄的 的言行。
參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；語(yǔ)錄、孔子門(mén)人及再傳弟子、孔子及其弟子。
二、學(xué)生齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣
俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ
由也/為之 求也/為之 赤也/為之小
三、學(xué)生質(zhì)疑，解決疑難詞義，學(xué)生接力翻譯
學(xué)生可能出現(xiàn)的疑難問(wèn)題：
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們 。
則何以哉—— 你們打算做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅——有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。“以”，介詞，由于。
四、整體把握文意并劃分層次
第一部分（第1段）：?jiǎn)?
第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：答
第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)
如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。
五、研討性學(xué)習(xí)
1、 用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸�！�
2、 概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路：直率——哂之
冉有：謙虛——嘆之
公西華：更謙虛——惜之
曾皙：灑脫——與之
對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。
3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問(wèn)題，因?yàn)樵c(diǎn)的“志”從字面上看，不過(guò)是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國(guó)家的角度來(lái)回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問(wèn)題，對(duì)全文的理解會(huì)有一定幫助的。
當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對(duì)這一問(wèn)題做過(guò)不少分析，這里姑且不論。
讓我們先來(lái)剖析曾點(diǎn)的回答吧。
“莫春”，陰歷三月，即陽(yáng)歷四月，從氣候上看，北方（魯國(guó)，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？
何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)��！是能隨便上去的地方嗎？
王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式�！抖Y記》中也有解釋?zhuān)骸拔桷В浪狄病！?
可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。
下面結(jié)合孔子的思想來(lái)分析。
孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。
針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；
針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
針對(duì)公西華的觀(guān)點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用。
看來(lái)，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？
六、解決課后練習(xí)（二）、（三）。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
十堰一中 劉會(huì)文
教學(xué)設(shè)計(jì)：
這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文，有關(guān)詞句的理解，教材中有比較詳細(xì)的注釋?zhuān)攸c(diǎn)可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。
教學(xué)時(shí)間：
一至兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 ：
一、導(dǎo)入
1998年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過(guò)一個(gè)宣言：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧�！爆F(xiàn)在讓我們一起來(lái)了解孔子以及有關(guān)文學(xué)常識(shí)
孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為 ，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵(lì)人們 ，即“出來(lái)做事”。
《論語(yǔ)》是 體散文，是 記錄的 的言行。
參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；語(yǔ)錄、孔子門(mén)人及再傳弟子、孔子及其弟子。
二、學(xué)生齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣
俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ
由也/為之 求也/為之 赤也/為之小
三、學(xué)生質(zhì)疑，解決疑難詞義，學(xué)生接力翻譯
學(xué)生可能出現(xiàn)的疑難問(wèn)題：
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們 。
則何以哉—— 你們打算做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅——有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。“以”，介詞，由于。
四、整體把握文意并劃分層次
第一部分（第1段）：?jiǎn)?
第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：答
第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)
如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。
五、研討性學(xué)習(xí)
1、 用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。
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2、 概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路：直率——哂之
冉有：謙虛——嘆之
公西華：更謙虛——惜之
曾皙：灑脫——與之
對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。
3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問(wèn)題，因?yàn)樵c(diǎn)的“志”從字面上看，不過(guò)是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國(guó)家的角度來(lái)回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問(wèn)題，對(duì)全文的理解會(huì)有一定幫助的。
當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對(duì)這一問(wèn)題做過(guò)不少分析，這里姑且不論。
讓我們先來(lái)剖析曾點(diǎn)的回答吧。
“莫春”，陰歷三月，即陽(yáng)歷四月，從氣候上看，北方（魯國(guó)，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？
何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)�。∈悄茈S便上去的地方嗎？
王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋?zhuān)骸拔桷�，祭水旱也�！?
可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。
下面結(jié)合孔子的思想來(lái)分析。
孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。
針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；
針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
針對(duì)公西華的觀(guān)點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用。
看來(lái)，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？
六、解決課后練習(xí)（二）、（三）。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
作者：勉縣二中王曉斌
教學(xué)目標(biāo)
1、 領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話(huà)表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2、 體會(huì)孔子的思想。
3、 掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1 、文言知識(shí)積累、學(xué)法探索。
2 、初步了解孔子的政治思想和政治主張
一、 導(dǎo)入 新課：
1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類(lèi)在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話(huà)，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類(lèi)留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵(lì)幾個(gè)學(xué)生自由發(fā)言）。明確：有教無(wú)類(lèi)、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取＝裉煳覀兙屯ㄟ^(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來(lái)感受這位教育家的形象。
[板書(shū)標(biāo)題]
孔子，春秋末期魯國(guó)人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧�，即“出�?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文，是孔子門(mén)人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。
二、了解《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”。《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。《五經(jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
侍坐：陪從尊長(zhǎng)而坐，課文中指陪從孔子坐著。
全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而問(wèn)，由問(wèn)而述，由述而評(píng)。
三. 重點(diǎn)字
拼音——俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng 鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn
實(shí)詞注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。
重難點(diǎn)解決過(guò)程。
鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難字詞句，通過(guò)研討解決困惑。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通課文。教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：
攝：課文注釋說(shuō)“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個(gè)義項(xiàng)即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“不過(guò)是”的意思。
毋吾以也 否定句中的賓語(yǔ)前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也�！�，不要認(rèn)為這樣就不說(shuō)了。
不吾知也——否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們 。 如，如果�；�，有人。爾，你們
則何以哉—— 疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅——狀語(yǔ)后置句，即以師旅加之，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。“以”，介詞， 用。
四、指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點(diǎn)評(píng)，掌握重點(diǎn)知識(shí)：
�。ㄒ唬⒎g下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同
1、 不吾知也
2、 毋吾以也
3、 則何以哉？
翻譯以前學(xué)過(guò)的句子，注意句式特點(diǎn)
1、 微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）
2、 忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）
3、 何厭之有？（《燭之武退秦師》）
4、 何陋之有？（《陋室銘》）
5、 長(zhǎng)安君何以自托于趙？（《觸龍說(shuō)趙太后》）
6、 唯利是圖（成語(yǔ)）
尋找規(guī)律和方法 :
1、 古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
2、 古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
3、 以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語(yǔ)。
�。ǘ┓g下面句子，注意加點(diǎn)的詞
1、 吾一日長(zhǎng)乎爾
2、 乎大國(guó)之間
3、 異乎三子者之撰
4、 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩
這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。
（三）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法
1、 子路率爾而對(duì)曰
2、 鼓瑟希，鏗爾
這兩個(gè)句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然”
3、爾何如？爾：代詞，你
（四）、翻譯學(xué)過(guò)的句子，注意“如”的用法
1、 如或知爾，則何以哉？如果
2、 如其禮樂(lè)，以俟君子。至于
3、 宗廟之事，如會(huì)同�；蛘�
（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法
1、 方六七十，如五六十 ：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里
2、 可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則
復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)
1、 不以規(guī)矩，不能成方圓：方形
2、 方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才
�。⒎g下面句子，注意“與”的用法
1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也 與：同意
2、唯求則非邦也與大利 與：語(yǔ)氣助詞
復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)：
1、 失其所與，不知 與：結(jié)交、親附
2、 遂與外人隔絕 與：和
3、生三人，公與之母 與：給予
（七）、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法
1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫章 甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著帽子。
2、鼓瑟希，鏗爾 鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。
3、三子者出，曾皙后 后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)
練習(xí)：指名學(xué)生口頭翻譯下面的句子，特別要注意關(guān)鍵詞。
1、 居則曰：“不吾知也�！�
2、 千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間。
3、 可使有勇，且知方也。
4、 方六七十，如五六十。
5、 舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰�！�
6、 何傷乎？
7、 吾與點(diǎn)也。
8、 為國(guó)以禮，其言不讓。
五、學(xué)生討論：
1、 這是一篇什么體裁的文章？
2、 根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個(gè)段落？試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段意。
學(xué)生發(fā)言，教師明確：
1、 這是一篇以記敘為主的記敘文�！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的著作，相對(duì)而言，本文是《論語(yǔ)》中篇幅較長(zhǎng)的一篇，具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話(huà)的整個(gè)過(guò)程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。
2、 全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落：
第一段（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：寫(xiě)孔子問(wèn)志。
第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫(xiě)弟子述志。
第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫(xiě)孔子評(píng)志。
六、思考并回答：
（1） 從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？
（2） 簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。
�。�3） 結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象。
學(xué)生交流作業(yè) 中的問(wèn)題答案并發(fā)言。師生明確。
1、 子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。
�。ǹ鬃訂�(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂(yōu)外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話(huà)較少拘謹(jǐn)；但孔子話(huà)音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。
冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話(huà)很有分寸。
�。ㄈ接性诳鬃又该l(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事�？梢�(jiàn)，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高）
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
�。ü魅A也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)）
2、 對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話(huà)的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿(mǎn)意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。
3、 課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開(kāi)始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話(huà)，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”），可見(jiàn)他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿(mǎn)，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒(méi)有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒(méi)有立刻說(shuō)出自己的志向，孔子也沒(méi)有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問(wèn)題，孔子不厭其煩地答問(wèn)析疑。
4、 課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象�？鬃颖緛�(lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問(wèn)，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂(lè)趣，離開(kāi)了政治�？鬃印班叭弧倍鴩@，對(duì)曾皙所說(shuō)的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀(guān)點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過(guò)苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動(dòng)人。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
孔子問(wèn)志 弟子述志 孔子評(píng)志
子路：比及三年，可使有勇，且知方也 哂之（以其言不讓?zhuān)?nbsp;
如或知爾 冉有：比及三年，可使足民。 唯求則非邦也與
則何以哉 如其禮樂(lè)，以俟君子
公西華：宗廟之事，如會(huì)同， 非諸侯而何
端章甫，愿為小相焉
曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 吾與點(diǎn)也
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
授課人：泰州市刁鋪中學(xué) 蔡俊
教學(xué)目的：疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) :
講授課文重點(diǎn)可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。
教學(xué)時(shí)間： 兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 ：
第一課時(shí)
一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導(dǎo)入 新課 ：
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【譯文】 孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”
2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也�！�
【譯文】 孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒(méi)有能力�！�
3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之。�?
【譯文】 孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過(guò)來(lái)�！�
4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
【譯文】 孔子說(shuō)：“只讀書(shū)而不深入思考就會(huì)茫然無(wú)所知；只是空想而不讀書(shū)就會(huì)產(chǎn)生疑惑�！�
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�
【譯文】 孔子說(shuō)：“對(duì)于任何事情了解它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人。”
6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
【譯文】 孔子說(shuō)：“把所學(xué)的東西默默地記下來(lái)，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”
7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠(yuǎn)局促憂(yōu)愁。”
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜�！�
【譯文】 孔子在河邊感嘆說(shuō)：“時(shí)光的流逝就像這河水一樣�。∪找共煌５亓魈�。”
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�
【譯文】 孔子說(shuō)：“統(tǒng)治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發(fā)號(hào)施令，百姓也不會(huì)聽(tīng)從。
10、子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，一定會(huì)有眼前的憂(yōu)患�！�
11、子曰：“己所不欲，勿施于人�！�
【譯文】 孔子說(shuō)：“自己所不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人�！�
12、子曰：“道不同，不相為謀�！�
【譯文】 孔子說(shuō)：“主張不同，不能在一起相互謀事�！�
這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來(lái)回憶一下孔子以及《論語(yǔ)》的有關(guān)文學(xué)常識(shí) 。
1、孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為 ，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵(lì)人們 ，即“出來(lái)做事”。（參考答案： 丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；）
2、《論語(yǔ)》是 體散文，是 記錄的 的言行，它和 、 、 合稱(chēng)“四書(shū)”。（參考答案：語(yǔ)錄、孔子門(mén)人及再傳弟子、孔子及其弟子。《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》 ）
二、學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語(yǔ)氣 。
三、學(xué)生接力翻譯 ，老師提示有關(guān)的疑難問(wèn)題。
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們 。
則何以哉—— 那么（你們打算）做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅——“（別國(guó)）以師旅 加 之”。 有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。
唯求則非邦也與？——（難道）求（所言之事）就不是國(guó)家（政事）嗎？
赤也為之小，孰能為之大？——（如果）赤（只能）做小事，誰(shuí)能做大事呢？
四、自由朗讀全文，并翻譯全文：
五、整體把握文意并劃分層次 。
第一部分（第1段）：孔子問(wèn) 志
第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：學(xué)生應(yīng)答
第三部分（“三子者出”——文末）：孔子點(diǎn)評(píng)
六、布置作業(yè) ：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)檢查：
1、指名翻譯：
以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。
居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？
千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。
非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。
唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？
赤也為之小，孰能為之大？
2、集體背誦。
二、結(jié)合書(shū)后練習(xí)一，分析課文：
1、 用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——為“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂(lè)，以俟君子”。
公西華——“宗廟之事，如會(huì)同”，“愿為小相”。
曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
2、 概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路：直率、鹵莽——哂之
冉有：謙虛
公西華：更謙虛
曾皙：灑脫——與之
對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。
3、討論： 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
首先結(jié)合孔子的思想來(lái)分析�？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國(guó)家。 針對(duì)子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”； 針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國(guó)家，既然如此，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 針對(duì)公西華“愿為小相”的觀(guān)點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？” 只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)：
何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)！王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋?zhuān)骸拔桷�，祭水旱也。�?nbsp;由此可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天干旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。
三、集體朗讀課文。
四、討論課后練習(xí)二、三。
五、布置作業(yè) ：熟讀課文，完成相關(guān)練習(xí)。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
教學(xué)目標(biāo)
1、 領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話(huà)表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2、 體會(huì)孔子的思想。
3、 掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1 、文言知識(shí)積累、學(xué)法探索。
2 、初步了解孔子的政治思想和政治主張
一、 導(dǎo)入新課：
1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類(lèi)在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話(huà)，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧�？鬃幼鳛橐粋�(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類(lèi)留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想?(鼓勵(lì)幾個(gè)學(xué)生自由發(fā)言)。明確：有教無(wú)類(lèi)、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻�。今天我們就通過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來(lái)感受這位教育家的形象。
[板書(shū)標(biāo)題]
孔子，春秋末期魯國(guó)人(前551年---前479年)，名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧耍?ldquo;出來(lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”(《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、，《春秋》)。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文，是孔子門(mén)人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。
二、了解《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”�！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬;言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn);在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn);其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響�！段褰�(jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
侍坐：陪從尊長(zhǎng)而坐，課文中指陪從孔子坐著。
全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而問(wèn)，由問(wèn)而述，由述而評(píng)。
三、重點(diǎn)字
拼音——俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng 鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn
實(shí)詞注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。
重難點(diǎn)解決過(guò)程。
鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難字詞句，通過(guò)研討解決困惑。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通課文。教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：
攝：課文注釋說(shuō)“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個(gè)義項(xiàng)即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“不過(guò)是”的意思。
毋吾以也 否定句中的賓語(yǔ)前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也。”，不要認(rèn)為這樣就不說(shuō)了。
不吾知也——否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們 。 如，如果�；�，有人。爾，你們
則何以哉—— 疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢?
加之以師旅——狀語(yǔ)后置句，即以師旅加之，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。“以”，介詞， 用。
四、指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點(diǎn)評(píng)，掌握重點(diǎn)知識(shí)：
(一)、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同
1、 不吾知也
2、 毋吾以也
3、 則何以哉?
翻譯以前學(xué)過(guò)的句子，注意句式特點(diǎn)
1、 微斯人，吾誰(shuí)與歸?(《岳陽(yáng)樓記》)
2、 忌不自信。(《鄒忌諷齊王納諫》)
3、 何厭之有?(《燭之武退秦師》)
4、 何陋之有?(《陋室銘》)
5、 長(zhǎng)安君何以自托于趙?(《觸龍說(shuō)趙太后》)
6、 唯利是圖(成語(yǔ))
尋找規(guī)律和方法 :
1、 古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
2、 古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
3、 以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語(yǔ)。
(二)翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞
1、 吾一日長(zhǎng)乎爾
2、 乎大國(guó)之間
3、 異乎三子者之撰
4、 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩
這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。
(三)、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法
1、 子路率爾而對(duì)曰
2、 鼓瑟希，鏗爾
這兩個(gè)句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然”
3、爾何如?爾：代詞，你
(四)、翻譯學(xué)過(guò)的句子，注意“如”的用法
1、 如或知爾，則何以哉?如果
2、 如其禮樂(lè)，以俟君子。至于
3、 宗廟之事，如會(huì)同�；蛘�
(五)、翻譯下面句子注意“方”的用法
1、 方六七十，如五六十 ：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里
2、 可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則
復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)
1、 不以規(guī)矩，不能成方圓：方形
2、 方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才
(六)、翻譯下面句子，注意“與”的用法
1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也 與：同意
2、唯求則非邦也與大利 與：語(yǔ)氣助詞
復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)：
1、 失其所與，不知 與：結(jié)交、親附
2、 遂與外人隔絕 與：和
3、生三人，公與之母 與：給予
(七)、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法
1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫章 甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著帽子。
2、鼓瑟希，鏗爾 鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。
3、三子者出，曾皙后 后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)
練習(xí)：指名學(xué)生口頭翻譯下面的句子，特別要注意關(guān)鍵詞。
1、 居則曰：“不吾知也。”
2、 千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間。
3、 可使有勇，且知方也。
4、 方六七十，如五六十。
5、 舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”
6、 何傷乎?
7、 吾與點(diǎn)也。
8、 為國(guó)以禮，其言不讓。
五、學(xué)生討論：
1、 這是一篇什么體裁的文章?
2、 根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個(gè)段落?試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段意。
學(xué)生發(fā)言，教師明確：
1、 這是一篇以記敘為主的記敘文�！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的著作，相對(duì)而言，本文是《論語(yǔ)》中篇幅較長(zhǎng)的一篇，具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話(huà)的整個(gè)過(guò)程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。
2、 全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落：
第一段(從開(kāi)頭到“則何以哉”)：寫(xiě)孔子問(wèn)志。
第二段(從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”)：寫(xiě)弟子述志。
第三段(從“三子者出”到結(jié)束)：寫(xiě)孔子評(píng)志。
六、思考并回答：
(1) 從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)?
(2) 簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。
(3) 結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象。
學(xué)生交流作業(yè) 中的問(wèn)題答案并發(fā)言。師生明確。
1、 子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。
(孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂(yōu)外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話(huà)較少拘謹(jǐn);但孔子話(huà)音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。
冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話(huà)很有分寸。
(冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事。可見(jiàn)，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高)
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
(公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn))
2、 對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話(huà)的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿(mǎn)意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。
3、 課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開(kāi)始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話(huà)，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)(因?yàn)榭鬃又鲝?ldquo;人不知而己不慍”)，可見(jiàn)他了解學(xué)生，注意引導(dǎo);再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿(mǎn)，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒(méi)有加以評(píng)論;曾皙因與其他弟子志向不同，沒(méi)有立刻說(shuō)出自己的志向，孔子也沒(méi)有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問(wèn)題，孔子不厭其煩地答問(wèn)析疑。
4、 課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象�？鬃颖緛�(lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問(wèn)，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂(lè)趣，離開(kāi)了政治�？鬃�“喟然”而嘆，對(duì)曾皙所說(shuō)的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀(guān)點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過(guò)苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動(dòng)人。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
孔子問(wèn)志 弟子述志 孔子評(píng)志
子路：比及三年，可使有勇，且知方也 哂之(以其言不讓)
如或知爾 冉有：比及三年，可使足民。 唯求則非邦也與
則何以哉 如其禮樂(lè)，以俟君子
公西華：宗廟之事，如會(huì)同， 非諸侯而何
端章甫，愿為小相焉
曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 吾與點(diǎn)也
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
一、孔子和《論語(yǔ)》
孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”(《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》)。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個(gè)偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”�！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。
二、課文內(nèi)容
本文通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話(huà)，以言志為線(xiàn)索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。
課文可以分為三個(gè)部分。
第一部分(第l段)：孔子向?qū)W生問(wèn)志。
第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也�！�)，可分四個(gè)層次。
第1層(“子路率爾”——“夫子哂之。”)：寫(xiě)子路述說(shuō)己志。
第2層(“求，爾何如?”——“以俟君子�！�)：寫(xiě)冉有述志。
第3層(“赤，爾何如”——“愿為小相焉。”)：記述公西華述志。
第4層(“點(diǎn)，爾何如?”——“吾與點(diǎn)也。”)：寫(xiě)曾皙述志。
第三部分(“三子者出”——文末)：寫(xiě)子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問(wèn)那三位同學(xué)的談話(huà)如何�？鬃訉�(duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐個(gè)加以評(píng)價(jià)。
三、寫(xiě)作特點(diǎn)
1.本文的突出特色是能扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。
2.全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。
3.成功地運(yùn)用對(duì)話(huà)和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象�？鬃訋熒g的對(duì)話(huà)，將人物的心情語(yǔ)態(tài)，精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。
四、練習(xí)檢測(cè)
1、填空
孔子名___________，字___________，是春秋末期_____________家、___________家，___________家學(xué)派的創(chuàng)始人。《論語(yǔ)》是一部全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化、倫理、道德修養(yǎng)和教育思想的___________體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，是關(guān)于_____________家思想的最重要著作，全文共___________篇。宋代朱熹把《論語(yǔ)》和《___________》以及《___________》、《_____________》合編稱(chēng)為“四書(shū)”，并作《四書(shū)集注》。
2、下列加線(xiàn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是( )
A.千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間（夾、迫近） B.方六七十，如五六十（如果）
C.異乎三子者之撰（才能，才干） D.何傷乎（妨礙）
3、下列句中沒(méi)有詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是( )
A.風(fēng)乎舞雩 B.三子者出，曾皙后
C.加之以師旅 D.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作
4、閱讀課文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )
A.本文塑造了一個(gè)循循善誘、和藹可親的師長(zhǎng)形象的孔子，循循善誘是指他的教育態(tài)度和方法，和藹可親是指他的性格特征。
B.子路聲稱(chēng)能將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的大國(guó)治理成勇而知義的禮儀之邦，他不假思索，搶先回答，“率爾而對(duì)”，反映出子路爽快、坦率但急躁、自負(fù)的性格，所以孔子對(duì)子路“哂之”以此來(lái)否定他的志向。
C.冉有愿意治理一個(gè)小國(guó)家，先是說(shuō)六七十里見(jiàn)方或五六十里見(jiàn)方的小國(guó)，并將禮樂(lè)方面的治理讓給君子，表現(xiàn)了他極其謙讓的態(tài)度，這反映出他謙虛謹(jǐn)慎的性格。
D.公西華年少而懷有大志，把自己的宏大理想說(shuō)得極其婉轉(zhuǎn)、謙讓?zhuān)f(shuō)自己沒(méi)有才能，只能學(xué)著治理國(guó)家，態(tài)度謙恭。
參考答案：
1、丘 仲尼 思想 教育 儒 語(yǔ)錄 儒 20 《孟子》 《大學(xué)》 《中庸》
2、答案為B�！叭纭睘椤盎蛘摺薄�
3、答案為C。A項(xiàng)“風(fēng)”、B項(xiàng)“后”、D項(xiàng)“鼓”均為名詞活用作動(dòng)詞，分別為“吹風(fēng)”、“留在后面”、“彈奏”。C項(xiàng)沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象。
4、答案為B�？鬃訉�(duì)子路“哂之”并非否定他的志向，只是因?yàn)樗膽B(tài)度不謙虛，即“其言不讓”，這是一種善意的批評(píng)。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
教學(xué)目標(biāo)
1、了解孔子和《論語(yǔ)》；
2、積累文言詞匯和句式知識(shí)；
3、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；
4、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話(huà)和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；
5、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀(guān)，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)
1、積累文言詞匯和句式知識(shí)（以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、傷、與、
讓等）；
2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話(huà)和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；
3、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀(guān)，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。
教學(xué)難點(diǎn)
孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”？孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。
教學(xué)方法
誦讀領(lǐng)悟法，講析法。
教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體資料
教學(xué)時(shí)數(shù)
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、了解孔子和《論語(yǔ)》；
2、積累文言詞匯和句式知識(shí)。
教學(xué)程序
一、導(dǎo)入
宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)過(guò)一句名言，“半部《論語(yǔ)》治天下”，我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
二、題解
學(xué)生看注釋后，說(shuō)出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。
三、孔子
有道是，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。他，一個(gè)老人，讓我們高山仰止，景行行止。1998年，全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類(lèi)在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話(huà)，必須回到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。
孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱(chēng)為“圣人”，思想核心是仁，政治上主張以禮治國(guó)。年青貧賤，勤奮好學(xué)。五十歲時(shí)擔(dān)任過(guò)魯國(guó)司寇，代理相事，棄官后，帶著自己的弟子，拉著幾大車(chē)書(shū)籍周游列國(guó)，推行自己的政治思想。晚年致力教育，相傳先后有“弟子三千，七十二人賢士”。整理《詩(shī)》、《書(shū)》、刪修《春秋》，使之成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作。
四、《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”�！段褰�(jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。）
五、朗讀感知
1、聽(tīng)示范朗讀
2、正音正字（補(bǔ)充文注之外）
毋wú乘shèng饉jǐn俟sì
甫fǔ鏗kēng莫mù
3、練習(xí)朗讀
4、演讀。
六、翻譯全文（詳見(jiàn)幻燈片）
七、積累文言詞匯和句式知識(shí)
（一）、一詞多義
以
以吾一日長(zhǎng)乎爾介詞，因?yàn)?/p>
必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出介詞，把，拿，用
君子不以言舉人介詞，按照，依照
固以怪之矣介詞，通“已”，已經(jīng)
毋吾以也動(dòng)詞，認(rèn)為
如或知爾，則何以哉動(dòng)詞，用、做。
為國(guó)以禮，其言不讓動(dòng)詞，用，依靠
加之以師旅，因之以饑饉連詞，而；多解
不宜引喻失義，以塞忠諫之路也連詞，表結(jié)果，以致于
受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆語(yǔ)助，表時(shí)間、方位和范圍
忠不必用兮，賢不必以任用
爾
以吾一日長(zhǎng)乎爾代詞，你、你們
問(wèn)君何能爾。代詞，這、那、這樣、如此
子路率爾而對(duì)曰助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，形容詞詞尾
鼓瑟希，鏗爾助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，擬聲詞詞尾
定楚國(guó)，如反手爾《荀子非相》通“耳”，罷了
乎
以吾一日長(zhǎng)乎爾介詞，比
攝乎大國(guó)之間落后介詞，在
異乎三子者之撰介詞，比
浴乎沂，風(fēng)乎舞雩介詞，在
何傷乎？亦各言其志也語(yǔ)氣詞，呢
方
可使有勇，且知方也道理
方六七十里方圓
不以規(guī)矩，不能成方圓方形
方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，正，才
如
如或知爾，則何以哉如果
方六七十里，如五六十里或者
如其禮樂(lè)，以俟君子至于
赤，爾何如與“何”連用，即“如何”，怎么樣
公如大夫入《儀禮鄉(xiāng)飲酒》和，同
權(quán)將如吳《三國(guó)志吳書(shū)》到……去
不動(dòng)如山《孫子兵法軍爭(zhēng)》像，如同
夫
一夫不耕，或受之饑成年男子
使君自有婦，羅敷自有夫丈夫
夫三子者之言何如這，那
夫戰(zhàn)，勇氣也發(fā)語(yǔ)詞，用在句首引出議論
夫子何哂由也與“子”組成“夫子”，對(duì)孔子的尊稱(chēng)
則
《論語(yǔ)》六則指分項(xiàng)或分段落的文字的條數(shù)
居則曰“不吾知也。”副詞，就
于其身也，則恥師焉《師說(shuō)》副詞，卻，可是
如或知爾，則何以哉連詞，那么
唯求則非邦也與些副詞，就
木受繩則直，金就礪則利“就”
此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也就，就是
徐而察之，則上皆石穴罅說(shuō)原來(lái)是
今則來(lái)，沛公恐不得有此假若
而
蟹六跪而二螯，表并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯
入而徐趨表承接，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯
青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”
子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”、“假使”
鼾然而雷擊之通“如”，好像，如同
余知而無(wú)罪也你，你的
與
夫子喟然曰：“吾與點(diǎn)也”同意，贊同
唯求則非邦也與相當(dāng)于“歟”，語(yǔ)氣助詞，嗎
失其所與，不知結(jié)交、親附
遂與外人隔絕和
生三人，公與之母給予
�。ǘ�、古今異義
鏗爾，舍瑟而作。起，站起來(lái)
異乎三子者之撰。才能，為政的才能
何傷乎？亦各言其志也。妨，妨礙
為國(guó)以禮，其言不讓。謙虛
（三）、古字通假
鼓瑟希“稀”
莫春者“暮”
唯求則非邦也與“歟”
�。ㄋ模�、詞類(lèi)活用
宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。名活動(dòng)，穿著禮服，戴著帽子。
鼓瑟希，鏗爾。名活動(dòng)，彈奏。
三子者出，曾皙后。名活動(dòng)，落在后面。
浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。名活動(dòng)，吹風(fēng)。
赤也為之小，孰能為之大？形活名，小事，大事。
�。ㄎ澹⑻厥饩涫�
1、狀語(yǔ)后置
翻譯句子：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
2、賓語(yǔ)前置
賓語(yǔ)前置有兩種情況：
A、動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置：○1、疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；
○2、否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；
○3、賓語(yǔ)用代詞復(fù)指，賓語(yǔ)前置。
B、介詞的賓語(yǔ)前置，也叫介詞結(jié)構(gòu)或介賓短語(yǔ)的賓語(yǔ)前置。
翻譯下列句子：
則何以哉？
不吾知也。
唯利是圖。
臣是以無(wú)請(qǐng)也。
八、小結(jié)結(jié)束
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；
2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話(huà)和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；
3、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀(guān)，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。
教學(xué)程序
一、清晰的結(jié)構(gòu)層次
第一部分（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：孔子問(wèn)志
第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）（又分四層）弟子述志
第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評(píng)志
二、閱讀賞析
分組討論下列問(wèn)題，各自完成表格的填寫(xiě)。
A組：（表格一）
1、四弟子各自怎樣述志的？從中可以看出他們各自有怎樣的性格？
2、課文塑造人物形象的主要方法是什么？
3、你從四個(gè)“青年學(xué)生”身上受到哪些啟發(fā)？
——明確：詳見(jiàn)表格內(nèi)容。
B組：（表格二）
1、孔子是怎樣評(píng)志的？
2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？從中可以看出孔子有怎樣的政治思想？
3、孔子的教育藝術(shù)怎樣？概括本文中的孔子形象。
——明確：1、3詳見(jiàn)表格內(nèi)容。2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？有兩種說(shuō)法：
A、儒家的治國(guó)理想是“禮治”（為國(guó)以禮）。曾皙所描繪的一副其樂(lè)融融的景象就是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！
B、孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避
世的思想很突出�！妒酚浛鬃邮兰摇分姓f(shuō)：“魯終不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。
表格一：
人物述志性格描寫(xiě)方法
啟示
原文概括
子
路可使有勇，且知方也。治理“千乘之國(guó)”——從政有抱負(fù)，坦誠(chéng)，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)。通過(guò)對(duì)人物的對(duì)話(huà)描寫(xiě)（語(yǔ)言描寫(xiě)）和動(dòng)作、神態(tài)等來(lái)刻畫(huà)人物。學(xué)生暢所欲言。如，現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。
冉
有可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——從政謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話(huà)很有分寸。
公西華愿為小相“宗廟之事，如會(huì)同”——從政謙恭有禮，嫻于辭令。
曾
皙莫春者……詠而歸。異乎三子者之撰灑脫、淡泊于功名、從容不迫。
表格二：
人物孔子評(píng)志政治思想
人物形象
對(duì)象
態(tài)度
孔
子子路其言不讓?zhuān)枪蔬又！澇伤闹螄?guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。
禮
樂(lè)治國(guó)
A、是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。
B、既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象�？鬃颖緛�(lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻講了一通投身自然懷抱的恬然樂(lè)趣�？鬃印班叭弧辟澰S。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾�？鬃右簧�，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀(guān)點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁。
冉
有求則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度。（小的國(guó)家也是國(guó)家，冉有是在謙虛喲。）
公西華赤則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。（公西華也是在謙虛喲。）
曾皙吾與點(diǎn)也。
三、總結(jié)全文
�。ㄒ唬�、主旨
通過(guò)孔子與四弟子以“言志”為中心的一番對(duì)話(huà)，表現(xiàn)了弟子們的志趣與性格和孔子循循善誘的大教育家風(fēng)范，同時(shí)反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂(lè)治國(guó)”的政治主張。（有另解）
�。ǘ�、寫(xiě)作特色
1、全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。
2、扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。
3、成功地運(yùn)用對(duì)話(huà)和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象�？鬃訋熒g的對(duì)話(huà)，將人物的心情語(yǔ)態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。
四、拓展訓(xùn)練
�。ㄒ唬�、課后“練習(xí)三”；
�。ǘ⑨槍�(duì)子路的“其言不讓”，談?wù)勀愕目捶ǎ瑢?xiě)成短文。
附作文：
古時(shí)候有這樣一個(gè)故事：一個(gè)鄉(xiāng)紳有兩個(gè)女兒長(zhǎng)得很美，凡是到他家的客人都對(duì)他的女兒贊不絕口，而他卻總是“謙虛”地說(shuō)：“哪里哪里，她們都是丑八怪�！睍r(shí)間久了，他的話(huà)被傳了出來(lái)，于是一直到女兒老了也沒(méi)有媒人登他家的門(mén)。
這個(gè)鄉(xiāng)紳因?yàn)椤爸t虛”而說(shuō)出的話(huà)卻被當(dāng)成了真，導(dǎo)致了不可收拾的局面。故事雖然有些夸張，說(shuō)明的道理卻很值得深思。我們的民族自古便有謙虛的美德，然而，曾幾何時(shí)，“謙虛”這兩個(gè)字被曲解了，仿佛只有否認(rèn)自己的才能，把自己貶得一錢(qián)不值才算謙虛。實(shí)際上，承認(rèn)自己的.才能，甚至當(dāng)眾表現(xiàn)，都不能算是不謙虛，因?yàn)楸憩F(xiàn)才能的目的在于找到發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)。
三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，在劉備三顧茅廬見(jiàn)到他并向他請(qǐng)教時(shí)，雖“未出茅廬”，卻敢“定三分天下”。而后隨劉備南征北戰(zhàn)，終于成為歷史上杰出的軍事家和政治家。假若他當(dāng)時(shí)為了表示“謙虛”，用“才疏學(xué)淺”、“孤陋寡聞”、“不能擔(dān)當(dāng)重任”等詞語(yǔ)來(lái)推托的話(huà)，也許劉備早被滅掉了。
所以，只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇于提出自己的見(jiàn)解，使別人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的機(jī)會(huì)。
伯樂(lè)相馬的故事告訴我們伯樂(lè)的重要性。而韓愈在《馬說(shuō)》中則進(jìn)一步指出：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有�！币环矫嫒藗兛嘤谡也坏搅捡R，另一方面真正的良馬又被埋沒(méi)。既然世上“伯樂(lè)”如此稀少，“千里馬”為何不“毛遂自薦”？
有些人總是說(shuō)什么“真人不露相，露相非真人”，試問(wèn)：從“不露相”的“真人”要他何用？難道說(shuō)從不發(fā)表自己見(jiàn)解的人才算“真人”？難道說(shuō)永遠(yuǎn)搞不出科研成果的科學(xué)家才算“真人”？若是這樣，科學(xué)家還有什么存在價(jià)值？倒不如換上一些只知道服從命令、墨守成規(guī)的機(jī)器人。
有些人看到別人——特別是年輕人做出成績(jī)，總愛(ài)潑上一盆帶著“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其實(shí)，們?cè)谥S刺別人“不謙虛”的同時(shí)，正充分暴露了自己擺老資格、居功自傲的驕傲本質(zhì)。
今天，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，敢于表現(xiàn)自己的精神尤為重要。新一代年輕有為的人們，千萬(wàn)不要因猶豫而失去良機(jī)，以致遺恨終身。只要你有能力，不要理會(huì)別人說(shuō)什么。你應(yīng)當(dāng)挺身而出，發(fā)揮自己的才智，施展自己的抱負(fù)，立志為社會(huì)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
附幻燈片內(nèi)容提示：
1、課題；
2、第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；
3、導(dǎo)入；
4、題解；
5、孔子；
6、《論語(yǔ)》；
7、朗讀指導(dǎo)；
8、翻譯課文；
9、文言積累：一詞多義；古今異義；古字通假；詞類(lèi)活用；文言句式；
10、課時(shí)小結(jié)；
1、第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；
2、清晰的層次；
3、閱讀賞析；
4、總結(jié)全文：主旨；寫(xiě)作特色；
5、拓展訓(xùn)練：課后練習(xí)三；根據(jù)子路的“其言不讓”談?wù)勛约旱目捶�，�?xiě)成短文。
6、結(jié)束語(yǔ)。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
劉星河
教學(xué)目標(biāo)
1、 領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話(huà)表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2、 體會(huì)孔子的思想。
3、 掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1 、文言知識(shí)積累、學(xué)法探索。
2 、初步了解孔子的政治思想和政治主張
課時(shí)安排：安排3課時(shí)
一、 導(dǎo)入 新課：
1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類(lèi)在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話(huà)，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。
孔子，春秋末期魯國(guó)人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧�，即“出�?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
二、了解《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”�！墩撜Z(yǔ)》共20篇，492章，12700字。《五經(jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
侍坐：陪從尊長(zhǎng)而坐，課文中指陪從孔子坐著。
三. 重點(diǎn)字
拼音——俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng 鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn
攝：課文注釋說(shuō)“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選。
亦：副詞，這里有“只是”、“不過(guò)是”的意思。
毋吾以也：否定句中的賓語(yǔ)前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也�！�，
不吾知也：否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾：如果有人了解你們 。 如，如果�；颍腥�。爾，你們
則何以哉： 疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅：狀語(yǔ)后置句，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它�！耙浴�，介詞， 用。
四、指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點(diǎn)評(píng)，掌握重點(diǎn)知識(shí)：
�。ㄒ唬�、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同
1、 不吾知也
2、 毋吾以也
3、 則何以哉？
翻譯以前學(xué)過(guò)的句子，注意句式特點(diǎn)
1、 微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 2、 忌不自信。
3、 何厭之有？ 4、 何陋之有？
5、 長(zhǎng)安君何以自托于趙？ 6、 唯利是圖
尋找規(guī)律和方法 :
1、 古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
2、 古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
3、 以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語(yǔ)。
�。ǘ┓g下面句子，注意加點(diǎn)的詞
1、 吾一日長(zhǎng)乎爾 2、 乎大國(guó)之間
3、 異乎三子者之撰 4、 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩
這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。
�。ㄈ�、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法
1、 子路率爾而對(duì)曰 2、 鼓瑟希，鏗爾
這兩個(gè)句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然”
3、爾何如？爾：代詞，你
�。ㄋ模�、翻譯學(xué)過(guò)的句子，注意“如”的用法
1、 如或知爾，則何以哉？如果
2、 如其禮樂(lè)，以俟君子。至于
3、 宗廟之事，如會(huì)同�；蛘�
�。ㄎ澹�、翻譯下面句子注意“方”的用法
1、 方六七十，如五六十 ：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里
2、 可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則
復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)
1、 不以規(guī)矩，不能成方圓：方形
2、 方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才
（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法
1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也 與：同意
2、唯求則非邦也與大利 與：語(yǔ)氣助詞
復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)：
1、 失其所與，不知 與：結(jié)交、親附
2、 遂與外人隔絕 與：和
3、生三人，公與之母 與：給予
（七）、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法
1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫章 甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著帽子。
2、鼓瑟希，鏗爾 鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。
3、三子者出，曾皙后 后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)
練習(xí)：指名學(xué)生口頭翻譯下面的句子，特別要注意關(guān)鍵詞。
1、 居則曰：“不吾知也�！� 2、 千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間。
3、 可使有勇，且知方也。 4、 方六七十，如五六十。
5、 舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。” 6、 何傷乎？
7、 吾與點(diǎn)也。 8、 為國(guó)以禮，其言不讓。
五、學(xué)生討論：
1、 這是一篇什么體裁的文章？
2、 根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個(gè)段落？試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段意。
明確：1、 這是一篇以記敘為主的記敘文。
2、 第一段（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：寫(xiě)孔子問(wèn)志。
第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫(xiě)弟子述志。
第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫(xiě)孔子評(píng)志。
六、思考并回答：
�。�1） 從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？
（2） 簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。
�。�3） 結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象。
明確：
1、子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。
冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話(huà)很有分寸。
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
2、 對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話(huà)的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿(mǎn)意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。
2、課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。
板書(shū)設(shè)計(jì)
孔子問(wèn)志 弟子述志 孔子評(píng)志
子路：比及三年，可使有勇，且知方也 哂之（以其言不讓?zhuān)?如或知爾
冉有：比及三年，可使足民。 唯求則非邦也與
則何以哉 如其禮樂(lè)，以俟君子
公西華：宗廟之事，如會(huì)同， 非諸侯而何
端章甫，愿為小相焉
曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 吾與點(diǎn)也
[1]
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
�。ㄈ╊A(yù)習(xí)檢查：
1、請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，提示學(xué)生易讀錯(cuò)的字：
俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng
鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn
2、請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的情況，要求用精練的語(yǔ)言歸納。
�。ń處熡枚嗝襟w展示有關(guān)資料。）
通過(guò)預(yù)習(xí)檢查能讓學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容更清楚，對(duì)孔子的有關(guān)情況更明了，為下文的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的分析、歸納、理解能力。
（四）學(xué)生自學(xué)：
給學(xué)生明確自學(xué)的要求為：參閱預(yù)習(xí)材料，借助工具書(shū)和課本的注釋?zhuān)ㄗx課文，找出不懂的劃上線(xiàn)；能小結(jié)課文的主要內(nèi)容。
通過(guò)自學(xué)，可以讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容更為熟悉，也能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的疑難所在，為后文的師生互動(dòng)做好了充分的準(zhǔn)備，也能很好地培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。
�。ㄎ澹⿲�(dǎo)讀課文：
逐段導(dǎo)讀課文，并結(jié)合學(xué)生的自學(xué)，讓學(xué)生逐段提出問(wèn)題，再由學(xué)生相互解答，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。（具體內(nèi)容略）
通過(guò)這個(gè)步驟，讓學(xué)生用自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生能逐句逐段理解、翻譯課文，同時(shí)達(dá)到能基本背誦課文的目的。
�。┛偨Y(jié)課文：
首先是理清課文的思路，整體把握文意并劃分層次，通過(guò)討論法得出以下結(jié)論：
第一部分（第1段）：?jiǎn)?
第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：答
第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)
�。ㄈ绻謨蓪�，將一、二合為一部分也可以。）
其次是研討性學(xué)習(xí)：
1、 用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸�！�
2、 概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路：直率——哂之 冉有：謙虛——嘆之
公西華：更謙虛——惜之 曾皙：灑脫——與之
對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。
3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問(wèn)題，因?yàn)樵c(diǎn)的“志”從字面上看，不過(guò)是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國(guó)家的角度來(lái)回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問(wèn)題，對(duì)全文的理解會(huì)有一定幫助的。
當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對(duì)這一問(wèn)題做過(guò)不少分析，這里姑且不論。 讓我們先來(lái)剖析曾點(diǎn)的回答吧。
“莫春”，陰歷三月，即陽(yáng)歷四月，從氣候上看，北方（魯國(guó)，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？ 何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)！！是能隨便上去的地方嗎？王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式�！抖Y記》中也有解釋?zhuān)骸拔桷�，祭水旱也�！?可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。
下面結(jié)合孔子的思想來(lái)分析。 孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。
針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；
針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 針對(duì)公西華的觀(guān)點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用。
看來(lái)，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？
4、你贊同誰(shuí)的說(shuō)法呢？讓學(xué)生各抒已見(jiàn)。
現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。
再次是理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語(yǔ)的用法以及文言句式
1、如、夫、則、爾、以、而等詞語(yǔ)用法（多媒體展示,略）。
2、特殊句式：（1）、不吾知也——賓語(yǔ)前置：即“不知吾也”，不了解我們。（否定句中代詞作賓語(yǔ)）
（2）、則何以哉——賓語(yǔ)前置：即“則以何哉”，你們打算做點(diǎn)什么呢？（疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)）
�。�3）、浴乎沂——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。
（4）、為國(guó)以禮——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“以禮為國(guó)”，用禮來(lái)治國(guó)。
通過(guò)以上的教學(xué)設(shè)計(jì)達(dá)到突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)的目的，同時(shí)又能啟發(fā)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)來(lái)思考，以形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
�。ㄆ撸╈柟叹毩�(xí)：
1、解決課后練習(xí)（二）、（三）。2、背誦課文。
3、課外閱讀《論語(yǔ)》中的一篇，做好筆記，準(zhǔn)備同學(xué)間相互交流。
以上的設(shè)計(jì)的目的是讓學(xué)生鞏固課內(nèi)所學(xué)知識(shí)，也能進(jìn)一步突出教學(xué)重點(diǎn)，
第3題的設(shè)計(jì)意在使課內(nèi)知識(shí)向課外遷移，以培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
孔子問(wèn)志 弟子述志 孔子評(píng)志
如或知爾， 子路：比及三年，可使有勇， 哂之 （以其言不讓?zhuān)?/p>
則何以哉 且知方也 （直率、自信）
求，爾何如？ 冉有：比及三年，可使足民。 （嘆之）唯求則非邦也與？
如其禮樂(lè)，以俟君子（謙虛）
赤，爾何如？ 公西華：宗廟之事，如會(huì)同， （惜之）非諸侯而何？
端章甫，愿為小相焉（更謙虛）
點(diǎn)，爾何如？ 曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 （與之）吾與點(diǎn)也。
�。⒚摚�
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
�。ㄈ╊A(yù)習(xí)檢查：
1、請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，提示學(xué)生易讀錯(cuò)的字：
俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng
鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn
2、請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的情況，要求用精練的語(yǔ)言歸納。
�。ń處熡枚嗝襟w展示有關(guān)資料。）
通過(guò)預(yù)習(xí)檢查能讓學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容更清楚，對(duì)孔子的有關(guān)情況更明了，為下文的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的分析、歸納、理解能力。
（四）學(xué)生自學(xué)：
給學(xué)生明確自學(xué)的要求為：參閱預(yù)習(xí)材料，借助工具書(shū)和課本的注釋?zhuān)ㄗx課文，找出不懂的劃上線(xiàn)；能小結(jié)課文的主要內(nèi)容。
通過(guò)自學(xué)，可以讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容更為熟悉，也能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的疑難所在，為后文的師生互動(dòng)做好了充分的準(zhǔn)備，也能很好地培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。
�。ㄎ澹⿲�(dǎo)讀課文：
逐段導(dǎo)讀課文，并結(jié)合學(xué)生的自學(xué)，讓學(xué)生逐段提出問(wèn)題，再由學(xué)生相互解答，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。（具體內(nèi)容略）
通過(guò)這個(gè)步驟，讓學(xué)生用自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生能逐句逐段理解、翻譯課文，同時(shí)達(dá)到能基本背誦課文的目的。
（六）總結(jié)課文：
首先是理清課文的思路，整體把握文意并劃分層次，通過(guò)討論法得出以下結(jié)論：
第一部分（第1段）：?jiǎn)?
第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：答
第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)
�。ㄈ绻謨蓪�，將一、二合為一部分也可以。）
其次是研討性學(xué)習(xí)：
1、 用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸。”
2、 概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路：直率——哂之 冉有：謙虛——嘆之
公西華：更謙虛——惜之 曾皙：灑脫——與之
對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。
3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問(wèn)題，因?yàn)樵c(diǎn)的“志”從字面上看，不過(guò)是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國(guó)家的角度來(lái)回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問(wèn)題，對(duì)全文的理解會(huì)有一定幫助的。
當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對(duì)這一問(wèn)題做過(guò)不少分析，這里姑且不論。 讓我們先來(lái)剖析曾點(diǎn)的回答吧。
“莫春”，陰歷三月，即陽(yáng)歷四月，從氣候上看，北方（魯國(guó)，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？ 何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)��！是能隨便上去的地方嗎？王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式�！抖Y記》中也有解釋?zhuān)骸拔桷В浪狄�。�?可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。
下面結(jié)合孔子的思想來(lái)分析。 孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。
針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；
針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 針對(duì)公西華的觀(guān)點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用。
看來(lái)，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？
4、你贊同誰(shuí)的說(shuō)法呢？讓學(xué)生各抒已見(jiàn)。
現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。
再次是理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語(yǔ)的用法以及文言句式
1、如、夫、則、爾、以、而等詞語(yǔ)用法（多媒體展示,略）。
2、特殊句式：（1）、不吾知也——賓語(yǔ)前置：即“不知吾也”，不了解我們。（否定句中代詞作賓語(yǔ)）
（2）、則何以哉——賓語(yǔ)前置：即“則以何哉”，你們打算做點(diǎn)什么呢？（疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)）
�。�3）、浴乎沂——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。
�。�4）、為國(guó)以禮——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“以禮為國(guó)”，用禮來(lái)治國(guó)。
通過(guò)以上的教學(xué)設(shè)計(jì)達(dá)到突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)的目的，同時(shí)又能啟發(fā)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)來(lái)思考，以形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
�。ㄆ撸╈柟叹毩�(xí)：
1、解決課后練習(xí)（二）、（三）。2、背誦課文。
3、課外閱讀《論語(yǔ)》中的一篇，做好筆記，準(zhǔn)備同學(xué)間相互交流。
以上的設(shè)計(jì)的目的是讓學(xué)生鞏固課內(nèi)所學(xué)知識(shí)，也能進(jìn)一步突出教學(xué)重點(diǎn)，
第3題的設(shè)計(jì)意在使課內(nèi)知識(shí)向課外遷移，以培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
孔子問(wèn)志 弟子述志 孔子評(píng)志
如或知爾， 子路：比及三年，可使有勇， 哂之 （以其言不讓?zhuān)?/p>
則何以哉 且知方也 （直率、自信）
求，爾何如？ 冉有：比及三年，可使足民。 （嘆之）唯求則非邦也與？
如其禮樂(lè)，以俟君子（謙虛）
赤，爾何如？ 公西華：宗廟之事，如會(huì)同， （惜之）非諸侯而何？
端章甫，愿為小相焉（更謙虛）
點(diǎn)，爾何如？ 曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 （與之）吾與點(diǎn)也。
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《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11
�。ㄈ╊A(yù)習(xí)檢查：
1、請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，提示學(xué)生易讀錯(cuò)的字：
俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng
鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn
2、請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的情況，要求用精練的語(yǔ)言歸納。
�。ń處熡枚嗝襟w展示有關(guān)資料。）
通過(guò)預(yù)習(xí)檢查能讓學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容更清楚，對(duì)孔子的有關(guān)情況更明了，為下文的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的分析、歸納、理解能力。
�。ㄋ模⿲W(xué)生自學(xué)：
給學(xué)生明確自學(xué)的要求為：參閱預(yù)習(xí)材料，借助工具書(shū)和課本的注釋?zhuān)ㄗx課文，找出不懂的劃上線(xiàn)；能小結(jié)課文的主要內(nèi)容。
通過(guò)自學(xué)，可以讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容更為熟悉，也能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的疑難所在，為后文的師生互動(dòng)做好了充分的準(zhǔn)備，也能很好地培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。
（五）導(dǎo)讀課文：
逐段導(dǎo)讀課文，并結(jié)合學(xué)生的自學(xué)，讓學(xué)生逐段提出問(wèn)題，再由學(xué)生相互解答，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。（具體內(nèi)容略）
通過(guò)這個(gè)步驟，讓學(xué)生用自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生能逐句逐段理解、翻譯課文，同時(shí)達(dá)到能基本背誦課文的目的。
�。┛偨Y(jié)課文：
首先是理清課文的思路，整體把握文意并劃分層次，通過(guò)討論法得出以下結(jié)論：
第一部分（第1段）：?jiǎn)?
第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：答
第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)
�。ㄈ绻謨蓪�，將一、二合為一部分也可以。）
其次是研討性學(xué)習(xí)：
1、 用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸�！�
2、 概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路：直率——哂之 冉有：謙虛——嘆之
公西華：更謙虛——惜之 曾皙：灑脫——與之
對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。
3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問(wèn)題，因?yàn)樵c(diǎn)的“志”從字面上看，不過(guò)是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國(guó)家的角度來(lái)回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問(wèn)題，對(duì)全文的理解會(huì)有一定幫助的。
當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對(duì)這一問(wèn)題做過(guò)不少分析，這里姑且不論。 讓我們先來(lái)剖析曾點(diǎn)的回答吧。
“莫春”，陰歷三月，即陽(yáng)歷四月，從氣候上看，北方（魯國(guó)，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？ 何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)��！是能隨便上去的地方嗎？王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式�！抖Y記》中也有解釋?zhuān)骸拔桷�，祭水旱也�！?可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。
下面結(jié)合孔子的思想來(lái)分析。 孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。
針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；
針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 針對(duì)公西華的觀(guān)點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用。
看來(lái)，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？
4、你贊同誰(shuí)的說(shuō)法呢？讓學(xué)生各抒已見(jiàn)。
現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。
再次是理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語(yǔ)的用法以及文言句式
1、如、夫、則、爾、以、而等詞語(yǔ)用法（多媒體展示,略）。
2、特殊句式：（1）、不吾知也——賓語(yǔ)前置：即“不知吾也”，不了解我們。（否定句中代詞作賓語(yǔ)）
�。�2）、則何以哉——賓語(yǔ)前置：即“則以何哉”，你們打算做點(diǎn)什么呢？（疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)）
�。�3）、浴乎沂——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。
�。�4）、為國(guó)以禮——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“以禮為國(guó)”，用禮來(lái)治國(guó)。
通過(guò)以上的教學(xué)設(shè)計(jì)達(dá)到突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)的目的，同時(shí)又能啟發(fā)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)來(lái)思考，以形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
（七）鞏固練習(xí)：
1、解決課后練習(xí)（二）、（三）。2、背誦課文。
3、課外閱讀《論語(yǔ)》中的一篇，做好筆記，準(zhǔn)備同學(xué)間相互交流。
以上的設(shè)計(jì)的目的是讓學(xué)生鞏固課內(nèi)所學(xué)知識(shí)，也能進(jìn)一步突出教學(xué)重點(diǎn)，
第3題的設(shè)計(jì)意在使課內(nèi)知識(shí)向課外遷移，以培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
孔子問(wèn)志 弟子述志 孔子評(píng)志
如或知爾， 子路：比及三年，可使有勇， 哂之 （以其言不讓?zhuān)?/p>
則何以哉 且知方也 （直率、自信）
求，爾何如？ 冉有：比及三年，可使足民。 （嘆之）唯求則非邦也與？
如其禮樂(lè)，以俟君子（謙虛）
赤，爾何如？ 公西華：宗廟之事，如會(huì)同， （惜之）非諸侯而何？
端章甫，愿為小相焉（更謙虛）
點(diǎn)，爾何如？ 曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 （與之）吾與點(diǎn)也。
（灑脫）
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12
一、教學(xué)目標(biāo)
1.領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話(huà)表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2.梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。
3.理解孔子的評(píng)價(jià)；通過(guò)小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì)孔子的思想。
二、德育目標(biāo)
了解孔子的交往藝術(shù)，學(xué)習(xí)孔子的處世之道，樹(shù)立崇高的理想
三、教學(xué)重難點(diǎn)
探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。
四、教學(xué)方法：朗讀討論交流點(diǎn)撥法
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
今天我們就學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開(kāi)課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲�！笆套睉�(yīng)解釋為陪侍長(zhǎng)者閑坐。長(zhǎng)者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）
二、師生扮演角色朗讀課文，感知當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。（要注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速和感情）
三、分析課文
1：孔子和弟子聊了一個(gè)什么話(huà)題？（志）
2：文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現(xiàn)在我們按照答志的順序來(lái)自讀課文并填寫(xiě)表格
學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)
子路（仲由）
冉有（求）
公西華（赤）
曾皙（點(diǎn)）
3：讓生交流，
�。�1）、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”。
子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸�！�
�。�2）概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià)，分析四個(gè)弟子的性格特征。
孔子評(píng)子路：哂之（輕率、自信、自負(fù)）
孔子評(píng)冉有：嘆之（謙虛。說(shuō)話(huà)很有分寸）
孔子評(píng)公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)
孔子評(píng)曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)）
�。�3）指名朗讀四子的語(yǔ)言，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語(yǔ)調(diào)較快的語(yǔ)速讀出來(lái)，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語(yǔ)氣讀出歡快愉悅的心情）
(4)他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣？
子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）
冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。
公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話(huà)是接在冉有的話(huà)后面說(shuō)的，他就更謙虛了。
總結(jié)：可見(jiàn)，說(shuō)話(huà)不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。
四.討論探究：把握孔子的思想。
孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾皙的志是什么？（1）齊讀曾皙的述志部分
想象用這幅圖景并用語(yǔ)言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志。
�。�2）討論交流：（大同的和諧社會(huì)）
曾皙的話(huà)給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！
�。�3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。
�。�4）這幾個(gè)弟子，你更喜歡哪一位？
（5）結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。
五.領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)
在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅�？我想關(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。
（總結(jié)：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）
六.延伸作業(yè)：
作為21世紀(jì)的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想。
七.板書(shū)設(shè)計(jì)：
學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)
子路（仲由）千乘之國(guó)，有勇且知方有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率哂之
冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話(huà)很有分寸嘆之
公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之
曾皙（點(diǎn)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13
常德市長(zhǎng)怡實(shí)驗(yàn)中學(xué) 張上明
一、教材分析：
�。ㄒ唬┐缶V要求：
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高中語(yǔ)文第一冊(cè)閱讀部分第六單元的第一篇文章。本書(shū)第六單元是一個(gè)文言文閱讀單元。關(guān)于文言文閱讀，新課標(biāo)中的要求為：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀(guān)念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限�！薄伴喿x淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇�！�
（二）單元分析：
根據(jù)新課標(biāo)的要求，我把本單元教學(xué)目標(biāo)確定為：通過(guò)學(xué)習(xí)本單元課文，對(duì)先秦文學(xué)有個(gè)初步的了解；掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式；初步熟悉諸子百家的言論、作品及其政治主張；能背誦相關(guān)段落。
課文所選的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是先秦諸子散文《論語(yǔ)》中的一篇。先秦諸子散文是我國(guó)古代文苑中一座異彩紛呈的花壇。它給后人的啟迪無(wú)限豐富，使人嘆為觀(guān)止。而《論語(yǔ)》是一部記錄孔子言行的書(shū)，從中可以看到孔子的哲學(xué)、政治、道德、教育等方面的觀(guān)點(diǎn)，是研究孔子思想最可靠的資料�！蹲勇贰⒃�、冉有、公西華侍坐》一文描寫(xiě)了師生暢談“志”——理想的情景，氣氛和諧，用生動(dòng)的對(duì)話(huà)描寫(xiě)和傳神的情態(tài)描寫(xiě)使人物的個(gè)性鮮明。
�。ㄈ┙虒W(xué)設(shè)想：
語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟能力，文言文教學(xué)則要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的感悟能力，文言文是書(shū)面語(yǔ)言，口語(yǔ)基本上不再使用，因此培養(yǎng)感悟能力就有了其特殊性，而培養(yǎng)語(yǔ)感能力就更具有特殊的重要性。首先，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)本文的語(yǔ)言風(fēng)格和節(jié)奏特征，訓(xùn)練文言的特殊語(yǔ)感�！蹲勇�、曾皙、冉有、公西華侍坐》用了極簡(jiǎn)省而傳神的筆墨，記敘了孔子周游列國(guó)期間，師生之間關(guān)于“志”的一次充滿(mǎn)情趣的對(duì)話(huà)。只有反復(fù)吟誦，才能完成對(duì)孔子師生不同性格的具體體認(rèn)。其次，借助課文內(nèi)容，重點(diǎn)訓(xùn)練對(duì)常用詞語(yǔ)、常見(jiàn)句式等的理解和把握。其三，重點(diǎn)賞析精辟的語(yǔ)句，把握文章的內(nèi)容，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)。
就本課的具體情況，我準(zhǔn)備分三課時(shí)來(lái)完成本課教學(xué)任務(wù)：第一課時(shí)導(dǎo)入新課，簡(jiǎn)介課文有關(guān)知識(shí)，學(xué)生初讀、自學(xué)課文；第二課時(shí)檢查自學(xué)，導(dǎo)讀課文，理解本課內(nèi)容；第三課時(shí)品味課文，歸納總結(jié)。
�。ㄋ模┙虒W(xué)目標(biāo)：
根據(jù)以上的分析我確定本文的教學(xué)目標(biāo)為：
1.知識(shí)目標(biāo)：了解有關(guān)《論語(yǔ)》的常識(shí)，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)和句式。
2.能力目標(biāo)：通過(guò)朗讀和背誦培養(yǎng)敏銳的語(yǔ)感，通過(guò)積累詞語(yǔ)，熟悉句式，提高文言文的閱讀水平。本文敘事中結(jié)合抒情、議論，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)這種寫(xiě)法，提高寫(xiě)作水平。
3.情感目標(biāo)：本文描述人物神態(tài)、語(yǔ)言以表現(xiàn)人物性格志趣很有特色，認(rèn)真分析鑒賞，可以了解孔子教學(xué)思想、人格魅力，師生之間的和諧關(guān)系，古人的政治理想和行為規(guī)范。這對(duì)我們今天追求理想，塑造自我，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀(guān)，仍極有啟發(fā)。
�。ㄎ澹┙虒W(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：1.狠抓朗讀和背誦。在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生放聲朗讀，分段背誦。2.辨析多義詞：如、方、與。理解和掌握則、爾、以、者等詞語(yǔ)以及文言疑問(wèn)句的用法。3.品味子路、冉有、公西華、曾皙的性格和志向，從中得到啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
教學(xué)難點(diǎn)：課文最后部分是孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，不聯(lián)系孔子的政治思想就難以準(zhǔn)確地理解，這對(duì)于高一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是有一定難度的。
二、教法學(xué)法
新課改倡導(dǎo)自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀(guān)念、態(tài)度、習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生想象、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新。所以，我嘗試使用以下教法和學(xué)法進(jìn)行教學(xué)：1、情景教學(xué)法；2、誦讀法；3、導(dǎo)讀法；4、學(xué)生自主學(xué)習(xí)法；5、討論法；6、多媒體教學(xué)法；等等。
三、教學(xué)過(guò)程（9000bbs.cn）：
�。ㄒ唬┱n前準(zhǔn)備：
課前準(zhǔn)備是提高課堂學(xué)習(xí)效率的重要輔助步驟，因此，我準(zhǔn)備在上本課前給學(xué)生布置好以下預(yù)習(xí)任務(wù)：1、讀準(zhǔn)本課字音，讀不準(zhǔn)的字自己查字典和詞典解決。2、讀熟課文，結(jié)合注釋思考文章語(yǔ)句的意思，找出不懂的劃上記號(hào)。
教師則編寫(xiě)和印發(fā)有關(guān)《論語(yǔ)》的資料：
(1)孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人(今山東曲阜)。春秋時(shí)期的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他創(chuàng)辦私學(xué)，開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)。相傳有弟子三千，身通六藝者(詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋、樂(lè))七十二人(據(jù)《史記·孔子世家》)。在教育上，他“學(xué)而不厭，誨人不倦”，提倡“有教無(wú)類(lèi)”，注重“因材施教”，對(duì)普及和發(fā)展古代文化有重要貢獻(xiàn)。
(2)《論語(yǔ)》，是孔子的學(xué)生和再傳弟子編集的儒家典籍，共二十篇，每篇又分成若干章。內(nèi)容是記錄孔子的言行，有孔子應(yīng)答弟子和當(dāng)時(shí)的話(huà)，也有關(guān)于弟子間談?wù)摽鬃友哉摰挠涗��？傮w上來(lái)說(shuō)，可稱(chēng)為語(yǔ)錄體散文。章節(jié)簡(jiǎn)短，語(yǔ)言樸素、比較精煉扼要，我們現(xiàn)在常用的成語(yǔ)、格言，有不少是從《論語(yǔ)》中繼承而來(lái)的。
(3)《論語(yǔ)·先進(jìn)》，這一篇記錄孔子對(duì)學(xué)生的評(píng)論。共二十六章。課文是最后一章，是《論語(yǔ)》中寫(xiě)得比較長(zhǎng)而又比較生動(dòng)的一章。文章記錄孔子和他的四個(gè)學(xué)生關(guān)于“志”的討論，寥寥三百余字，寫(xiě)出了孔子和他的四個(gè)學(xué)生各自不同的性格特點(diǎn)和志趣愛(ài)好，如子路的直率粗獷，冉有、公西華的謙遜謹(jǐn)慎，曾皙的從容淡泊以及孔子的和藹可親和循循善誘。
�。ǘ⿲�(dǎo)入新課：
有一個(gè)成語(yǔ)叫“半部《論語(yǔ)》，可安天下”，《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作，我們初中學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》，能不能和老師一起背誦一下……今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》當(dāng)中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》。
通過(guò)這個(gè)設(shè)計(jì)，既可以讓學(xué)生回憶以前所學(xué)的舊知識(shí)，又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇14
教學(xué)設(shè)計(jì)：
這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文，有關(guān)詞句的理解，教材中有比較詳細(xì)的注釋?zhuān)攸c(diǎn)可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。
教學(xué)時(shí)間：
一至兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 ：
一、導(dǎo)入
1998年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過(guò)一個(gè)宣言：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧�！爆F(xiàn)在讓我們一起來(lái)了解孔子以及有關(guān)文學(xué)常識(shí)
孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為 ，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵(lì)人們 ，即“出來(lái)做事”。
《論語(yǔ)》是 體散文，是 記錄的 的言行。
參考答案：
丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；
語(yǔ)錄、孔子門(mén)人及再傳弟子、孔子及其弟子。
二、學(xué)生齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣
俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ
由也/為之 求也/為之 赤也/為之小
三、學(xué)生質(zhì)疑，解決疑難詞義，學(xué)生接力翻譯
學(xué)生可能出現(xiàn)的疑難問(wèn)題：
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們 。
則何以哉—— 你們打算做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅——有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它�！耙浴�，介詞，由于。
四、整體把握文意并劃分層次
第一部分（第1段）：?jiǎn)?nbsp;
第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：答
第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)
如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。
五、研討性學(xué)習(xí)
1、 用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸。”
2、 概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路：直率——哂之
冉有：謙虛——嘆之
公西華：更謙虛——惜之
曾皙：灑脫——與之
對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。
3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問(wèn)題，因?yàn)樵c(diǎn)的“志”從字面上看，不過(guò)是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國(guó)家的角度來(lái)回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問(wèn)題，對(duì)全文的理解會(huì)有一定幫助的。
當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對(duì)這一問(wèn)題做過(guò)不少分析，這里姑且不論。
讓我們先來(lái)剖析曾點(diǎn)的回答吧。
“莫春”，陰歷三月，即陽(yáng)歷四月，從氣候上看，北方（魯國(guó)，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？
何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)！！是能隨便上去的地方嗎？
王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式�！抖Y記》中也有解釋?zhuān)骸拔桷�，祭水旱也�！?nbsp;
可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。
下面結(jié)合孔子的思想來(lái)分析。
孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。
針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；
針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
針對(duì)公西華的觀(guān)點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用。
看來(lái)，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？
六、解決課后練習(xí)（二）、（三）。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇15
教學(xué)設(shè)計(jì)：
這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文，有關(guān)詞句的理解，教材中有比較詳細(xì)的注釋?zhuān)攸c(diǎn)可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。
教學(xué)時(shí)間：
一至兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 ：
一、導(dǎo)入
1998年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過(guò)一個(gè)宣言：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧�！爆F(xiàn)在讓我們一起來(lái)了解孔子以及有關(guān)文學(xué)常識(shí)
孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為 ，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵(lì)人們 ，即“出來(lái)做事”。
《論語(yǔ)》是 體散文，是 記錄的 的言行。
參考答案：
丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；
語(yǔ)錄、孔子門(mén)人及再傳弟子、孔子及其弟子。
二、學(xué)生齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣
俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ
由也/為之 求也/為之 赤也/為之小
三、學(xué)生質(zhì)疑，解決疑難詞義，學(xué)生接力翻譯
學(xué)生可能出現(xiàn)的疑難問(wèn)題：
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們 。
則何以哉—— 你們打算做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅——有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它�！耙浴保樵~，由于。
四、整體把握文意并劃分層次
第一部分（第1段）：?jiǎn)?nbsp;
第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：答
第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)
如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。
五、研討性學(xué)習(xí)
1、 用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸�！�
2、 概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路：直率——哂之
冉有：謙虛——嘆之
公西華：更謙虛——惜之
曾皙：灑脫——與之
對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。
3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問(wèn)題，因?yàn)樵c(diǎn)的“志”從字面上看，不過(guò)是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國(guó)家的角度來(lái)回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問(wèn)題，對(duì)全文的理解會(huì)有一定幫助的。
當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對(duì)這一問(wèn)題做過(guò)不少分析，這里姑且不論。
讓我們先來(lái)剖析曾點(diǎn)的回答吧。
“莫春”，陰歷三月，即陽(yáng)歷四月，從氣候上看，北方（魯國(guó)，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？
何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)！！是能隨便上去的地方嗎？
王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式�！抖Y記》中也有解釋?zhuān)骸拔桷�，祭水旱也�！?nbsp;
可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。
下面結(jié)合孔子的思想來(lái)分析。
孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。
針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；
針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
針對(duì)公西華的觀(guān)點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用。
看來(lái)，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？
六、解決課后練習(xí)（二）、（三）。