祭妹文（通用3篇）
祭妹文 篇1
十七、祭妹文袁枚
一、教學(xué)目的:
1、了解本文從生活中選取有代表性的材料，按時(shí)間順序概括死者一生以及寓情于事的寫法。掌握一些多義詞的意義。
2、認(rèn)識(shí)封建禮法對(duì)婦女精神的毒害。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、重點(diǎn): 掌握記事、抒情、析理相結(jié)合的寫作方法“寓情于事”。
2、難點(diǎn): 文中感情的自然流露。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
自讀課文: 兩課時(shí)。
四、教學(xué)步驟 :
第 一 課 時(shí)
作者簡(jiǎn)介:
我們學(xué)過袁枚的作品《黃生借書說》。
袁枚(1716--1798)清初詩人、散文家和文學(xué)批評(píng)家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，又號(hào)隨園老人，浙江錢塘(杭州市)人。乾隆進(jìn)士，曾官江寧知縣。不久辭官，定居江寧(南京市)之小倉(cāng)山，故自號(hào)“倉(cāng)山居士”、“隨園老人”。對(duì)于詩文的創(chuàng)作，他反對(duì)傳統(tǒng)的儒家禮教的束縛，主張直抒性情。這就是他所首創(chuàng)的著名的“性靈說”。不過，從他的創(chuàng)作實(shí)踐來看，他的作品大多數(shù)是抒發(fā)閑情逸致的。他的作品集有《小倉(cāng)山房文集》、《隨園詩話》和筆記小說《子不語》等。袁枚自成一家，與紀(jì)昀齊名，時(shí)稱南袁北紀(jì)。
解題:
本文是袁枚哀悼胞妹袁機(jī)的一篇祭文�，F(xiàn)代人用開追悼會(huì)的形式悼念死者，并用悼詞來概述死者生前的事跡以及對(duì)死者的懷念。在古代則用祭祀形式悼念死者，并在祭祀時(shí)朗讀祭文。祭文是我國(guó)古代的一種特有文體。祭文以主持祭祀人的身份和口吻寫的，它的內(nèi)容包括概述死者的生平、事跡、作者和死者的關(guān)系、交往以及對(duì)死者表示哀悼的思想感情等等。本文抒寫對(duì)亡妹的悼念，著重寫兄妹之間的親密關(guān)系，情真意切，語出肺腑，讀來哀惋真切。
本文是袁枚的著名散文作品。袁的《祭妹文》、韓愈的《祭十二郎文》、歐陽修的《瀧罔阡表》，歷來被認(rèn)為是祭文中的絕唱。
課文串講:
第 二 課 時(shí)
汝之疾也，予信醫(yī)言無 害，遠(yuǎn)吊 (于)揚(yáng)州。汝又慮戚吾心，阻人
生病 說沒有危險(xiǎn) 悼念(友人) 怕我傷心 別人
走報(bào)。 及至綿 (3)已極，阿奶問(汝)望兄歸否，強(qiáng)應(yīng)曰“諾”。 已(4)予先
報(bào)信 等到病勢(shì)非常危急 不 嗯 我已經(jīng)
一日夢(mèng)汝來訣，心知不詳，飛舟渡江。果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí) 氣絕。
吉利 長(zhǎng)江 在 (已經(jīng))
未時(shí):下午一至三點(diǎn)。辰時(shí):上午七至九點(diǎn)。
四支猶 溫， 一目未瞑，蓋 猶 忍 死 待 予也。嗚呼痛
還是溫?zé)岬?nbsp; 閉上 大概還是不忍心死去等待著我吧 多么使人悲
哉!早知訣(于)汝，則予豈肯遠(yuǎn)游，即游亦尚有幾許心中言要汝知聞， 共汝
痛啊 行 還 許多 話 (多少事)同你
籌畫也。而今 已矣! 除吾死外， 當(dāng) 無見期。 吾又不知何日死，
一起商量 (一切都)完了 之外 肯定 日子
可以見汝，而 死后之有知 無知，與得見不得見，又卒 難明 也。然則 抱
并且 知覺 和 終究 明白 (我)
此無涯 之憾， 天 乎， 人 乎，而竟 已 乎!
無邊無際 遺撼這是天意嗎 還是人為的呢 竟然就這樣完了嗎
汝之詩，吾已付梓(5)；汝之女，吾已代 嫁； 汝之生平，吾已作傳；惟汝
印 你 出
窀穸(6)，尚未謀 耳。先 塋 在杭，江廣河深(7)， 勢(shì) 難
墓穴 營(yíng)謀 祖先的墳?zāi)?nbsp; 寬 (路途遙遠(yuǎn))在這種情勢(shì)下很難
歸葬，故請(qǐng) 母 命 而寧 汝于斯，便 祭 掃也。其 旁 葬汝
將你的骨骸運(yùn)回 得到母親同意 安葬 于祭祀掃墓 你的墓旁
寧:安定，引申為安息。
女阿印(8)。其下兩冢，一為阿爺 侍者(9)朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠
是 的妾 空曠
渺(10)，南望原隰(11)，西望棲霞(12)，風(fēng) 雨 晨 昏， 羈 魂(13)
遼闊 低濕的原野 山 刮風(fēng)下雨早晨黃昏 你寄居他鄉(xiāng)的靈魂
有伴，當(dāng)不孤 寂。 所憐者， 吾自戊寅年(14)讀汝 哭侄詩后，至今無男，
孤單寂寞 傷心的是 從 寫的
兩女牙牙 ， 生(于)汝死后，才周 (1)耳。予雖 親 在未敢言老(2)，
才牙牙學(xué)語 一周歲 雖然(因?yàn)?母親健在
牙牙:幼兒學(xué)語的聲音，象聲詞。
而齒 危 發(fā)禿， 暗里自 知，知在人間尚 復(fù) 幾日!阿品(3)遠(yuǎn)官(于)河南，
但牙齒動(dòng)搖 掉光 暗中自己明白 還能再有幾天 作官
亦無子女，九族無可繼 者。汝死我埋，我死誰埋? 汝淌有靈，可能 告 我。
能繼承的人 能不能告訴
嗚呼! 身前 既不可 想，身后又不可知，哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝
的事 堪回想
食。 紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大， 阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉!
享用祭品 北風(fēng)又猛又大 唉，傷心呀
嗚呼哀哉!
課文分析:
本文除開頭結(jié)尾外，是以時(shí)間先后為順序組織材料的。作者以兄妹間的親密關(guān)系作為貫串全部?jī)?nèi)容的線索，寫出死者一生的經(jīng)歷，顯示死者的品德，抒寫了對(duì)死者的深情悼念。
開頭總說亡妹葬于異地，起筆便無限哀傷。( 第一節(jié)寫作者與死者的關(guān)系，葬三妹時(shí)間、地點(diǎn)，因葬妹而撰文設(shè)奠，這是祭文必不可少的部分。)
主體部分先概述亡妹不幸的一生，把她的“遇人仳離，致孤危托落”歸咎于詩書。以下按時(shí)間順序敘事。
結(jié)尾直抒悲痛之情。
從選取材料的角度看，作者在祭奠亡妹時(shí)，邊哭邊訴，想起什么就說什么，兒時(shí)的回憶，往日的手足情，對(duì)亡妹身后事的安排，一齊傾訴出來，似乎寫得很散；但是這一切往事，又始終圍繞著親密的兄妹關(guān)系和哀悼亡妹這一中心，這就使文章在結(jié)構(gòu)上具有“形散而神不散”的特點(diǎn)。
一、開頭總起說了些什么? 結(jié)尾時(shí)與開頭怎樣呼應(yīng)?
先總寫其妹素文死后還不能回歸故里，竟葬在離家七百里的異地，一開頭就充滿無限哀傷之情。結(jié)束時(shí)，直抒悲痛之情，“哭汝”二字總括全文，“奠汝”二字與前文交代話中的“奠以文”相應(yīng)。用“嗚呼”領(lǐng)起，結(jié)束時(shí)連說“嗚呼哀哉”呼應(yīng)開頭一段的悲嘆，一往情深，使悲痛的氣氛回蕩不息，加強(qiáng)了抒情的效果。
二、中間記事，以什么為順序概括死者的一生?
中間記事，按時(shí)間先后為順序來概括死者的一生，可分為四段:
第二節(jié)，承上文的祭奠說明致死之由，歸咎于詩書，以“愛聽古人節(jié)義事”引起對(duì)往事的回憶，過渡至下文死者的一生。
第三節(jié)，記幼年瑣事，表現(xiàn)兄妹間融洽無間，快樂與憂傷的感情。
第四、五節(jié)，寫義絕高氏元母家后兄妹相依之情。
第六節(jié)，寫病危和永訣。一步緊似一步，一波高似一波，到“四支猶溫，一目未瞑”，文情達(dá)到頂峰。
作者把昔日相聚的深情厚誼，和如今永訣的悲涼凄苦交織，形成鮮明對(duì)比，加深加濃了悲劇的氣氛，文章感情起伏跌宕，布局疏密有致。
三、記事選用哪些材料? 這樣的材料對(duì)表達(dá)感情有什么關(guān)系?
祭文是為表示對(duì)死者的懷念，懷念可以直接抒情，也可寓情于事。本文用了寓情于事的寫法。
但是人的一生，可寫之事很多，這就需要有選擇。選什么? 1、 跟文章體裁有關(guān)；2、 跟作者對(duì)死者一生持什么看法有關(guān)；3、跟如何才能更好地抒發(fā)自己的感情有關(guān)。
本文是祭文，目的在懷念，那么總不會(huì)在文中說死者生前存在什么問題、缺點(diǎn)之類，而是應(yīng)該著重顯示死者的品德。在封建禮教下，一個(gè)女子的品德無過于對(duì)待父兄、對(duì)待婚姻的態(tài)度。對(duì)待兄長(zhǎng)即作者自己，是篤厚的。對(duì)待婚姻，遇人不淑，身世可哀，作者歸咎于詩書“使汝不識(shí)詩書，或未必堅(jiān)貞若是”。“識(shí)詩書”便成為通貫前后的線索。
幼年時(shí)，寫捉蟋蟀“奮臂出其間”；寫共讀《緇衣》其聲瑯瑯，先生也“不覺莞爾，連呼則則”；寫阿兄遠(yuǎn)行“掎裳悲痛”；寫阿兄衣錦還鄉(xiāng)，又扶案出，使一家“瞠視而笑”。才一沉浸往日的歡樂之中，就立即被無情的現(xiàn)實(shí)拉回，深深地陷入無法排遣的悲痛漩流，以樂襯悲，更添傷感。這部分是細(xì)致描寫。
歸家之后，“堂上阿奶仗汝扶持”，足見對(duì)長(zhǎng)輩的敬愛；“家中文墨 汝辦治”，足見精明能干(與“汝嫂……于些微缺然”相襯托)；“明經(jīng)義諳雅故”，足見知書識(shí)禮；作者生病，既“終宵刺探”，分外擔(dān)憂，又“為說稗官野史”、“聊資一歡”，失去這樣的妹子，怎不叫人悲痛欲絕! 這部分是大筆勾勒，與前后對(duì)照，形成疏密相間的布局。
病危之中，先是“阻人走報(bào)”、“慮戚吾心”，繼而“望兄”來歸，最后還“忍死待予”，作者想到自己開始時(shí)“信醫(yī)言無害”，后又延宕遲歸，以致未能在妹臨終時(shí)一見。作者感情漸次昂起: 有后悔，有無法解脫悲痛的重壓，直至哀痛之極的呼號(hào)。
所述事情，無不跟作者有關(guān)。因?yàn)橹挥型ㄟ^跟自己直接關(guān)聯(lián)的事才能更好地表達(dá)自己懷念死者的感情。這些事情都極瑣碎，記敘時(shí)又不厭其詳。越是詳盡地回憶，記敘亡妹生前細(xì)小、瑣碎的事情，越能顯示出亡妹對(duì)自己的感情之厚，越能反映出作者因妹亡的心情之哀。
四、哪些句子突出地表達(dá)了作者哀痛的心情?
作者對(duì)亡妹的悼念，情意真摯，語出肺腑，有很強(qiáng)的感染力。作者從亡妹兒時(shí)的情狀直寫到氣絕后“四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予”，把她的一生經(jīng)歷以及他們兄妹之間親密情誼生動(dòng)地表達(dá)出來�！霸⑶橛谑隆保扒橐娪谵o”，是祭文中的名篇。
突出表達(dá)作者哀痛心情的句子，除前面已舉的一些外，還有第五節(jié)末的“嗚呼! 今而后吾將再病，教從何處呼汝耶! ”一句即見作者的品德，更表達(dá)兄妹間親密相依，如今遽而永訣，何等難舍，何等哀痛。第六節(jié)在寫到“四支猶溫，一目未瞑”時(shí)，可以說已經(jīng)是一字一淚，到這一節(jié)的末尾“然則抱此無涯之撼，天乎，人乎，而竟已乎! ”則更是呼天搶地悲愴已極。第七節(jié)“汝死我葬，我死誰埋”，第八節(jié)“哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食”及“紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也”等處，痛極而鳴咽的語言，叫誰聽了也不能不鼻為之酸�？傊�，本文抒寫了作者悼念亡妹的深情，字字皆淚，如泣如訴，悲痛的感情有時(shí)象翻騰奔突的波浪，有時(shí)又象伏藏于心底的鳴咽的泉流，又時(shí)緩時(shí)急，令人情動(dòng)神傷。
作業(yè) :
[思考和練習(xí)]: 第二題
祭妹文 篇2
《 張衡傳》 《 祭妹文》教案
[內(nèi)容]
一、教法建議
【 拋磚引玉 】
( 一 ) 學(xué)習(xí)《張衡傳》要抓住兩個(gè)要點(diǎn)：
1 . 在分析課文辭章基礎(chǔ)上講清傳記文學(xué)的特點(diǎn)，要結(jié)合“思考和練習(xí)”，介紹人物傳記的一般知識(shí)。
2 . 從分析課文寫作特色入手，使學(xué)生從實(shí)踐中理解人物傳記特點(diǎn)，了解張衡在科學(xué)上的不朽成就。
( 二 ) 學(xué)習(xí)《祭妹文》應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
1 . 本篇為“自讀課文”，文字不算很深，而且讀起來瑯瑯上口，易于引起思想上的共鳴。應(yīng)根據(jù)“思考和練習(xí)”一提出的要求，在學(xué)生反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上，稍加點(diǎn)撥即可。
2 . 寫作特點(diǎn)，主要突出“寓情于事”這一點(diǎn)，其它不必過多“發(fā)掘”，以免分散重點(diǎn)。
3 . 對(duì)袁枚三妹素文的身世也不必多作介紹，只需結(jié)合課文來講就可以了。
( 三 ) 應(yīng)把對(duì)兩課語言知識(shí)的整理作為重點(diǎn)。
【 指點(diǎn)迷津 】
( 一 ) 學(xué)習(xí)《張衡傳》寫作特點(diǎn)，主要扣住兩點(diǎn)，一是詳略得當(dāng)，二是語言簡(jiǎn)煉、形象、具體。對(duì)于第一個(gè)特點(diǎn)，先讓學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)，教師可作如下引導(dǎo)：1 . 先在全文各段中比較詳略，分析詳寫張衡科學(xué)成就的原因。并可追問：對(duì)張衡的文才和政績(jī)，完全舍去不寫行不行 ? 2 . 比較寫張衡各項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造的詳略，分析詳寫候風(fēng)地動(dòng)儀的原因。3 . 再在寫候風(fēng)地動(dòng)儀這段中，分析特別著力寫儀器取得巨大成就的原因。通過提問、分析，讓學(xué)生具體認(rèn)識(shí)課文在記敘詳略上的細(xì)致安排，都是為了突出張衡是一個(gè)偉大的科學(xué)家。由此而推一般，傳記的詳略取舍，應(yīng)服從于突出傳主特點(diǎn)的需要。對(duì)于第二個(gè)特點(diǎn)，可讓學(xué)生通過自學(xué)理解“候風(fēng)地動(dòng)儀”一節(jié)來認(rèn)識(shí)。
( 二 ) 《祭妹文》應(yīng)重點(diǎn)分析第4自然段，可先找出所選事例，然后再?gòu)慕M材和表現(xiàn)方法上作些分析。
1 . 一段寫動(dòng)年瑣事 ( 同捉蟋蟀、相伴溫書、掎裳悲慟、瞠視而笑 ) 。
2 . 在材料組織和表現(xiàn)方法上有以下兩個(gè)特點(diǎn)：
a . 當(dāng)年事和眼前景相結(jié)合：不是一般憶舊，而是通過憶舊來掉念逝者，所以在寫這些往事時(shí)，都緊扣眼前。比如寫“今予殮汝葬汝”的事實(shí)，就自然聯(lián)想到兒時(shí)共同葬蟲吊蟲的情景，由此更加深了內(nèi)心的悲痛。這樣使材料為中心服務(wù)。
b . 在表現(xiàn)上只是寥寥數(shù)語而情態(tài)畢現(xiàn)：
寫動(dòng)作：“奮臂出其間，顯示出兒童的活潑可愛。
寫裝束：“梳雙髻，披單縑”，使形象生動(dòng)逼真。
寫聲音：“兩童子音瑯瑯然”，給人以實(shí)感。
寫悲戚：“掎裳悲慟”，表現(xiàn)出情感的真摯深沉。
寫喜悅：“自東廂扶案出……瞠視而笑”，欣喜之情由衷而發(fā)。
這些融匯起來，描繪出有色有聲、生動(dòng)感人的生活畫面。
二、學(xué)海導(dǎo)航
【 學(xué)法指要 】
( 一 ) 《張衡傳》敘述了張衡哪幾方面情況 ? 重點(diǎn)敘述的是什么 ? 根據(jù)這些記敘，對(duì)張衡做出評(píng)價(jià)。
本篇課文記敘了張衡政治、文學(xué)與自然科學(xué)三個(gè)方面的情況。重點(diǎn)記敘的是張衡在自然科學(xué)方面史無前例的偉大貢獻(xiàn)，詳細(xì)介紹的張衡發(fā)明的候風(fēng)地動(dòng)儀的外形、雕飾、內(nèi)部構(gòu)造、工作原理及其科學(xué)效驗(yàn)等情況。
張衡，作為一個(gè)偉大的學(xué)者，在中國(guó)歷史上是罕見的；作為一個(gè)偉大的科學(xué)家，在世界歷史上也是突出的。張衡致力于科學(xué)研究，尤其注重實(shí)驗(yàn)科學(xué)的研究和發(fā)明創(chuàng)造，這一點(diǎn)在世界科學(xué)史上也屬難能可貴。以我們今天20世紀(jì)的科學(xué)水平看，不難想象古人研究天文、地震一類學(xué)問的艱難。只就張衡的候風(fēng)地動(dòng)儀來說，就比歐洲人要早1700多年，這一偉大成就，至今為世界所公認(rèn)。然而這只是張衡研究地震學(xué)的成果，張衡的偉大在于他取得這些成果的過程，在于他處在讖緯迷信觀念風(fēng)行一時(shí)，思想統(tǒng)治極為嚴(yán)酷的東漢時(shí)期取得了這樣輝煌的成就。這就是說，張衡取得這種成果在于他有偉大的精神，這種精神體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是他刻苦求學(xué)，科學(xué)務(wù)實(shí)的精神；一是他勇于批判，敢于斗爭(zhēng)的追求真理的精神。這種精神是我們至今應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的。
( 二 ) 《張衡傳》與《屈原列傳》兩篇傳記有什么異同 ?
答案要點(diǎn)：如果將《張衡傳》與《屈原列傳》相比較，則更能體現(xiàn)《張》文特點(diǎn)。兩篇傳記最大的共同點(diǎn)都是按照時(shí)間順序，粗線條地勾勒人物的一生，選材有詳有略，重點(diǎn)突出。最大的區(qū)別是在表達(dá)方式上，《屈》為了揭示屈原的“志”、“行”和寄寓作者的情懷，采用了敘議結(jié)合的方法，而《張衡傳》為了表現(xiàn)張衡的杰出貢獻(xiàn)，用說明性文字對(duì)張衡的發(fā)明候風(fēng)地動(dòng)儀作了較詳細(xì)的介紹。
( 三 ) 反復(fù)朗讀《祭妹文》，從以下幾個(gè)方面體會(huì)這篇文章的寫作特點(diǎn)。
1 . 開頭總起說了什么 ? 結(jié)束時(shí)與開頭怎樣呼應(yīng) ?
2 . 文章的主體部分以什么為線索 ? 按什么順序記敘死者的一生 ?
3 . 文章的主體部分在記敘亡妹一生時(shí)選取了哪些生活片斷 ? 文章在選材上有哪些特點(diǎn) ?
4 . 文章的記敘、寫景、抒情是怎樣結(jié)合的 ?
5 . 哪些句子突出地表達(dá)了作者哀痛的心情 ?
答案要點(diǎn)：
《祭妹文》是他的散文代表作。文章開頭總說亡妹葬于異地，交代祭奠時(shí)間，祭者身份，并用“嗚呼”一語，轉(zhuǎn)第一人稱為第二人稱，直呼亡妹，奠定全文凄切哀惋的基調(diào)。結(jié)尾亦直抒悲痛之情，以“哭汝”二字總括全文，以“奠汝”二字與文首“奠以文”相應(yīng)，以連呼“嗚呼哀哉”呼應(yīng)開頭“嗚呼”，結(jié)束全文，真是一往情深。
本文抒寫對(duì)亡妹的懷念，主要采用的是寓情于事的寫法。正文部分先概述亡妹不幸的一生，將她的“遇人仳離，致孤危托落”歸咎于詩書。以下便按時(shí)間的順序敘事：
a . 記幼年瑣事 b . 記妹歸終家后情況 c . 記妹病危和死 d . 敘對(duì)亡妹身后事的籌措，告慰亡靈
本文以生活瑣事為題材，件件小事都寄托無限哀思，撕肝裂膽，今日讀之，不免同聲一哭。寓真情于家庭瑣事的娓娓訴說，頗與明代歸有光相似�！安恢^汝之先予以去也 ! ”“嗚呼 ! 今而后吾將再病，教從何處呼汝耶 ! ”“蓋猶忍死待予也，嗚呼痛哉 ! ”“然則抱此無涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎 ! ”“汝死我葬，我死誰埋 ? ”皆呼天搶地直宣胸臆之筆，使文章涌起陣陣情感的波濤。有時(shí)敘述中插入幾句景物描寫，如“羊山曠渺，南望原隰，西望棲霞，風(fēng)雨晨昏，羈魂有伴”，“紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大”，皆渲染了凄切悲涼的氣氛，倍增哀情。作者以“愛聽古人節(jié)義事”“一念之貞”說明亡妹的悲劇是受封建禮教思想毒害的結(jié)果，這有一定的積極意義。然其“至今無男”“亦無子女”“九族無可繼者”，又流露了封建宗法觀念的消極思想。
( 四 ) 《張衡傳》語言知識(shí)整理
1 . 重點(diǎn)文言實(shí)詞釋義 ( 7個(gè) )
公 連辟公府不就 名詞，指三公。公府，三公的官署。
十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn) 名詞，古代五等爵位 ( 公侯伯子男 ) 之一。此指魯莊公。
蓋當(dāng)蓼州周公之被逮 名詞，對(duì)尊長(zhǎng)或平輩人的尊稱。
便可白公姥 名詞，稱丈夫的父親。
邪曲之害公也 形容詞作名詞，公正無私的人。
公車特征拜郎中 形容詞，公家的。
公然抱茅入竹去 副詞，公開。
“公”字釋義還可參見258頁。
征 公車特征拜郎中 動(dòng)詞，征召。
京師學(xué)者咸怪其無征 名詞，證據(jù)，征驗(yàn)。
征于色，發(fā)于聲，而后喻 動(dòng)詞，表現(xiàn)。
愿為市鞍馬，從此替爺征 動(dòng)詞，出征。
旁征博引 動(dòng)詞，尋求，搜集。
宮中尚促織之戲，歲征民間 動(dòng)詞，征收，征取。
挾天子以征四方 動(dòng)詞，征伐。
精 精思傅會(huì)，十年乃成 形容詞，精心。
以精銅鑄成 形容詞，精純。
食不厭精，膾不厭細(xì) 名詞，本義是精舂過的上等白米。
齊楚之精英 形容詞活用作名詞，精粹的寶器。
信臣精卒陳利兵而誰何 形容詞，精銳。
三打白骨精 名詞，精怪。
殫精竭慮 名詞，精力，精神。
施 傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī) 動(dòng)詞，設(shè)置。
仁義不施，攻守之勢(shì)異也 動(dòng)詞，施行，實(shí)行。
己所不欲，勿施于人 動(dòng)詞，施加，強(qiáng)加。
留待作遺施，于今無會(huì)因 動(dòng)詞作名詞，給予、贈(zèng)送的東西。
靡計(jì)不施，迄無濟(jì) 動(dòng)詞，使用。
未報(bào)秦施 動(dòng)詞作名詞，恩惠。
何施之為 動(dòng)詞，報(bào)答。
關(guān) 施關(guān)發(fā)機(jī) 名詞，樞紐，關(guān)鍵。
天子一跬步，皆關(guān)民命 動(dòng)詞，涉及，關(guān)系到。
距關(guān)，勿內(nèi)諸侯 名詞，關(guān)口，要塞。此指函谷關(guān)。
贏乃夷門抱關(guān)者 名詞，此用本義：門閂。抱關(guān)者，守門人。
機(jī) 傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī) 名詞，器件。
衡善機(jī)巧 名詞，機(jī)件。
其牙機(jī)巧制 名詞，機(jī)件。
成敗之機(jī)，在于今日 名詞，關(guān)鍵。
此子機(jī)變 形容詞，靈活，機(jī)靈。
公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變 形容詞作名詞，機(jī)變：靈巧應(yīng)變的方法。
日理萬機(jī) 名詞，事務(wù)。
雅 安帝雅聞衡善術(shù)學(xué) 副詞，平素，向來。
察納雅言 形容詞，正確的。
明經(jīng)義諳雅故 形容詞，舊時(shí)的。
聞弦歌而知雅意 形容詞，屬舊時(shí)敬辭，可譯為“美好的”。
附庸風(fēng)雅 名詞，《詩經(jīng)》中的“大雅”和“小雅”。
2 . 詞類活用
時(shí)天下承平日久 名詞作狀語，當(dāng)時(shí)。
衡少善屬文 形容詞作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)，善于。
安帝雅聞衡善術(shù)學(xué) 同上。
妙盡璇機(jī)之正 形容詞活用作動(dòng)詞，研究透了；形容詞作名詞，正確的道理。
大將軍鄧奇其才 形容詞意動(dòng)用法，以……為奇。
3 . 古今異同詞
常從容淡靜 古義：言語舉止適度得體。今義：不慌不忙，沉著鎮(zhèn)定。
舉孝廉不行 古義：不去 ( 應(yīng)薦 ) 。今義：不可以。
公車特征拜郎中 古義：特地征召。今義：事物的特點(diǎn)、征象、標(biāo)志等。
飾以篆文山龜鳥獸之形 古義：篆，篆文。文，通“紋”，花紋。今義：漢字的一種書體，如大篆、小篆等。
覆蓋周密無際 古義：四周嚴(yán)密。今義：周到細(xì)致。
振聲激揚(yáng) 古義：激越、傳揚(yáng)。此指清脆響亮。今義：激動(dòng)昂揚(yáng)或激勵(lì)使振作起來。
尋其方面 古義：方向。今義：事情或事物的一面。
衡下車，治威嚴(yán) 古義：官吏初到任。今義：從車上下來。
上下肅然 古義：整肅，老實(shí)收斂的樣子。今義：十分恭敬的樣子，如：肅然起敬。
中有都柱 古義：大，音dū。又如：軍驚而壞都舍。今義：都市；或用作表范圍的副
詞 ( 音dōu ) 。
( 五 ) 《祭妹文》語言知識(shí)整理
1 . 重點(diǎn)文言實(shí)詞釋義 ( 5個(gè) )
望 此七月望日事也 名詞，農(nóng)歷每月十五。
猶屢屢回頭望汝也 動(dòng)詞，看。
南望原隰，西望棲霞 動(dòng)詞，遠(yuǎn)望。
阿奶問望兄歸否 動(dòng)詞，盼望。
啟窗而觀，雕欄相望焉 動(dòng)詞，對(duì)著。
先達(dá)德隆望尊 名詞，名望，聲望。
差 汝差肩而坐 動(dòng)詞，比，并，cī。
后雖小差 動(dòng)詞，通“瘥”，病愈，chài。
差強(qiáng)人意 副詞，chā，稍微。
失之毫厘，差之千里 動(dòng)詞，chà，相差。
一個(gè)是差撥，一個(gè)是陸虞侯 差 ( chāi ) 撥，管牢獄的公差。
寧 請(qǐng)母命而寧汝于斯 形容詞使動(dòng)，使……安寧，引申為“安葬”之意。
吾妻歸寧 動(dòng)詞，省親。
寧知此為歸骨所耶 語氣副詞，nìn，哪里。
王侯將相寧有種乎 語氣副詞，nìn，難道。
吊 遠(yuǎn)吊揚(yáng)州 動(dòng)詞，祭奠死者或憑吊古跡。
肅請(qǐng)得奉命吊表二子 動(dòng)詞，對(duì)死者親屬表示慰問。
正欲吊審秋公之事 動(dòng)詞，捆綁，提取。
臨 同臨其穴 動(dòng)詞，lìn，哭吊死者。課本注“到”，有誤。
居高臨下 動(dòng)詞，本義是從高處往低處看。
臨視，則蟲集冠上 動(dòng)詞，臨近。
如臨大敵 動(dòng)詞，面對(duì)。
2 . 詞類活用
凡此瑣瑣…… 形容詞活用為名詞，瑣瑣之事。
予弱冠粵行 名詞作狀語，往粵，到粵。
雖年光倒流，兒時(shí)可再 副詞作動(dòng)詞，再現(xiàn)。
汝之義絕高氏而歸也 名詞作狀語，本著秉持道義。
汝又慮戚吾心，阻人走報(bào) 形容詞使動(dòng)用法，使……悲傷。
故請(qǐng)母命而寧汝于斯 形容詞使動(dòng)用法，使……安寧，此處指“安葬”。
南望原隰，西望棲霞 方位名詞作狀語，向南，向西。
風(fēng)雨晨昏，羈魂有伴 名詞作動(dòng)詞，刮風(fēng)下雨。
阿品遠(yuǎn)官河南 名詞活用作動(dòng)詞，做官。
3 . 古今異同詞
汝終宵刺探 古義：探問，問候。今義：打聽消息。
【 妙文賞析 】
孔子論水①
子貢②問曰：“君子見大水必觀焉，何也 ? ”孔子曰：“夫水者，啟子比德焉。遍予③而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下④，句倨皆循其理⑤，似義；淺者流行，深者不測(cè)，似智；其赴萬仞之谷不疑，似勇；綿弱微達(dá)⑥，似察；受惡不讓⑦，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化⑧；至量必平，似正；盈不求概⑨，似度；其萬折必東 ( 10 ) ，似意。是以君子見大水必觀焉爾也�！�
注釋：
�、贀�(jù)《孔子集語》引《說苑•雜言》，題目是編者所加。②子貢：孔子的學(xué)生，復(fù)姓端木，名賜，字子貢，衛(wèi)國(guó)人。③予：給予。④卑下：低下。此指水性向下。⑤句倨皆循其理：指水的曲直方圓等隨物賦形的特性。⑥綿弱微達(dá)：曲細(xì)柔弱無微不達(dá)。⑦讓：辭目，引申為申辯。⑧善化：善于教化改造。⑨概：古代量米時(shí)用來刮平斗斛的木板。這里用作動(dòng)詞，引申為刮平、削平。 ( 10 ) 必東：一定東流入海。
譯文：
子貢問道：“君子見到大水一定要仔細(xì)觀看，是什么緣故呢 ? ”孔子說：“水么，能夠啟發(fā)君子用來比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬物，并無偏私，有如君子的道德；所到之處，萬物生長(zhǎng)，有如君子的仁愛；水性向下，隨物賦形，有如君子的高義；淺處流動(dòng)不息，深處淵然不測(cè)，有如君子的智慧；奔赴萬丈深淵，毫不遲疑，有如君子的臨事果決和勇毅；滲入曲細(xì)，無微不達(dá)，有如君子的明察秋毫；蒙受惡名，默不申辯，有如君子包容一切的豁達(dá)胸懷；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；裝入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇滿則止，并不貪多務(wù)得，有如君子的講究分寸，處事有度；無論怎樣的百折千問，一定要東流入海，有如君子的堅(jiān)定不移的信念和意志。所以君子見到大水一定要仔細(xì)觀察。 ( 因?yàn)檫@無疑是在觀照自身啊 ! ) ”
簡(jiǎn)說：
蘇軾詩云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同�！笔挛锒季哂卸嗝嫘�，“水性”尤是。短文雖僅僅是師生一問一答，但生問得簡(jiǎn)潔，師答得全面、深刻。足見孔子觀察細(xì)致，感悟深邃，意蘊(yùn)長(zhǎng)遠(yuǎn)。其思想的深刻性，語言的啟發(fā)性，是頗具教育意義的。短文以“水”為喻，其意在“仿生”，“水”的千回百折，一往無前；繼往開來，前仆后繼；勇于參與，隨物賦形；包容豁達(dá)，無私給予……無不折射社會(huì)人生的某些跡象�！八笔且徊可罱滩模嵌嗖实娜松澜��！八浴比f千，思想內(nèi)容豐富，給我們的啟迪太多了。
【 思維體操 】
巧填“龍”字
龍□□□ □□□龍 龍□□□ □□□龍
□龍□□ □□龍□ □龍□□ □□龍□
□□龍□ □龍□□ □□龍□ □龍□□
□□□龍 龍□□□ □□□龍 龍□□□
參考答案：龍飛鳳舞 麟角龜龍 龍爭(zhēng)虎斗 車水馬龍
生龍活虎 虎踞龍?bào)?nbsp; 攀龍附鳳 謝過龍恩
千載龍年 藏龍臥虎 老態(tài)龍鐘 畫龍點(diǎn)晴
望子成龍 龍騰虎躍 葉公好龍 龍?zhí)痘⒀?/p>
注：另外還有“來龍去脈”、“活龍活現(xiàn)”、“群龍無首”、“魚龍混雜”、“降龍伏虎”、“二龍戲珠”等。
三、智能顯示
【 心中有數(shù) 】
( 一 ) 思想教育
1 . 了解古代杰出科學(xué)家張衡的卓越貢獻(xiàn)并學(xué)習(xí)他科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。
2 . 了解袁枚不滿儒家詩教、反封建禮教的精神。
( 二 ) 語文常識(shí)
1 . 關(guān)于《后漢書》及傳記的知識(shí)。
2 . 了解祭文的一般內(nèi)容、特點(diǎn)和作者簡(jiǎn)況。
( 三 ) 基礎(chǔ)知識(shí) 見“學(xué)法拽要”
( 四 ) 閱讀提要
1 . 掌握按時(shí)間順序敘事，詳略得當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>
2 . 綜合運(yùn)用記敘、描寫、議論、抒情多種表達(dá)方式。
( 五 ) 寫作借鑒
學(xué)習(xí)寫人記敘文的一般寫法。
【 動(dòng)腦動(dòng)手 】
( 一 ) 句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 ( )
a . 飾以篆文山龜鳥獸之形。 b . 自書典所記，未之有也。
c . 大致思于天文陰陽歷算。 d . 驗(yàn)之以事，合契若神。
( 二 ) 文學(xué)常識(shí)簡(jiǎn)答
1 . “前四史”指的哪四史 ? 作者分別是誰 ?
2 . 《二京賦》和《兩都賦》的作者是誰 ? 其中“二京”和“兩都”指的是哪些地方 ?
( 三 ) 閱讀下面一段文言文，完成1 - 8題。
權(quán)善才，高宗朝為將軍，中郎將范懷義宿衛(wèi)昭陵，有飛騎犯法①，善才繩之。飛騎因番請(qǐng)見，先涕泣不自勝，言善才等伐陵柏，大不敬。高宗悲泣不自勝，命殺之。大理丞狄仁杰斷善才罪止免官。高宗大怒，命促刑。仁杰曰：“法是陛下法，臣僅守之。奈何以數(shù)株小柏而殺大臣 ? 請(qǐng)不奉詔�！备咦谔槠唬骸吧撇彭轿腋噶晟习�，我為子不孝，以至是。知卿好法官，善才等終須死�！比式芄讨G，侍中張文以笏揮令出，仁杰乃引張釋之高廟、辛毗牽裾之例②，曰：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為難，臣以為不難。居桀紂時(shí)則難，堯舜時(shí)則不難。臣今幸逢堯舜，不懼比干之誅。陛下不納臣言，臣瞑目之后，羞見釋之、辛毗于地下�！备咦谠唬骸吧撇徘椴豢扇�，法雖不死，朕之恨深矣，須法外殺之�！比式茉唬骸氨菹伦鞣ǎ瑧抑T象魏③，徒流及死，具有等差，豈有罪非極刑，特令賜死 ? 法既無恒，萬方何所措其手足 ? 陛下必欲變法，請(qǐng)今日為始�！备咦谝饽私猓唬骸扒淠苁胤�，朕有法官�！泵幦胧�。
�。� 注 ］①飛騎：唐代皇帝的侍衛(wèi)軍士。②軍釋之：西漢人，以善諫聞名。辛毗：三國(guó)魏人，以力諫聞名。③象魏：宮廷外的闕門，古代張榜公布法令的地方。
1 . 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是 ( )
a . 善才繩之 繩：捆綁 b . 先涕泣不自勝 勝：控制
c . 朕之恨深矣 恨：遺憾 d . 請(qǐng)今日為始 請(qǐng)：請(qǐng)求
2 . 分別比較下列兩組句子中加點(diǎn)的字的意思，判斷正確的一項(xiàng)是 ( )
飛騎因番請(qǐng)見。 仁杰乃引張釋之高廟、辛毗牽裾之例。
大理丞狄仁杰斷善才罪止免官。 法是陛下法，臣僅守之。
a . “因”和“乃”相同，“止”和“僅”不同
b . “因”和“乃”相同，“止”和“僅”也相同
c . “因”和“乃”不同，“止”和“僅”相同
d . “因”和“乃”不同，“止”和“僅”也不同
3 . “以至是”一句中“是”字指代的內(nèi)容是 ( )
a . 悲泣不自勝，命殺之 b . 大怒，命促刑
c . 以數(shù)株小柏而殺大臣 d . 我為子不孝
4 . 下列關(guān)于對(duì)話中人物稱謂的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( )
a . 陛下是對(duì)帝王的稱呼，古代不敢直稱帝王，轉(zhuǎn)而稱呼他殿前階下的人，以此表示尊重。
b . 臣早期是古人表示廉卑的自稱，百姓也可自稱為“臣”，后來用作臣下對(duì)君主的自稱。
c . 卿早期是古代對(duì)人的敬稱，適用范圍較廣，后來多用作君主對(duì)臣下的稱呼。
d . 朕是古人的自稱，本來沒有貴賤之分，自秦始皇開始專用為諸侯王或皇帝的自稱。
下以5 - 6題的句子在文中的正確意思是
5 . 徒流及死，具有等差 ( )
a . 囚徒流放和處死，都有等級(jí)次第
b . 囚徒流放和處死，都有相等的差別
c . 服勞役、流放直到死刑，都有相等的差別
d . 服勞役、流放直到死刑，都有等級(jí)次第
6 . a 不懼比干之訴 b 高宗意乃解 ( )
a . a 不怕像比干那樣受到指斥 b 高宗的情緒這才緩解
b . a 不怕像比干那樣受到指斥 b 高宗的主意這才消釋
c . a 不怕像比干那樣遭受殺害 b 高宗的主意這才消釋
d . a 不怕像比干那樣遭受殺害 b 高宗的情緒這才緩解
7 . 以下句子分別編為四組，從分句間語意關(guān)系的角度看，相同的一組是 ( )
a 自古以為難，臣以為不難。 b 豈有罪非極刑，特令賜死 ?
c 陛下必欲變法，請(qǐng)今日為始 d 卿能守法，朕有法官。
a . ab b . ac c . bd d . cd
8 . 下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
a . 權(quán)善才得罪了飛騎，飛騎為了報(bào)復(fù)，利用高宗奉守孝行的心理，竭力要將善才的過錯(cuò)問成死罪，從而引發(fā)了高宗和狄仁杰之間是否要處死善才的一場(chǎng)激烈爭(zhēng)論。
b . 由于狄仁杰堅(jiān)持己見，拒絕執(zhí)行高宗的命令，高宗為此十分惱怒，在這君臣雙方相持不下時(shí)，侍中張文揮動(dòng)笏板，要仁杰離去，但仁杰仍然援引古例強(qiáng)行諫勸。
c . 狄仁杰在諫勸時(shí)，十分講究語言藝術(shù)，他稱贊高宗有如堯舜，而堯舜又是以寬厚仁愛為本的君主，這就使得高宗感到十分為難，為此不得不接受仁杰的諫勸。
d . 狄仁杰認(rèn)為法令既已公之于眾，就不可有徇情枉法而罪非其罪的事情，他主張法令不可無常，使全國(guó)上下無所適從，只要法令沒有改變，就不可將善才處以極刑。
答案解析
( 一 ) a、c、d都是狀語后置，分別是“以……之形飾”、“于……歷算致思”、“以事驗(yàn)之”，b項(xiàng)是賓語前置，“未之有”應(yīng)為“未有之”。
( 二 ) 題1，“前四史”指的是司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、范曄的《后漢書》、陳壽的《三國(guó)志》。題2，班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》中的“兩都”和“二京”指的是西漢的長(zhǎng)安和東漢的洛陽。
( 三 ) 1 . a “繩”是名作動(dòng)，但釋“捆綁”不妥，據(jù)句意應(yīng)為“按法律處置”；b“勝”按句意應(yīng)讀 shēng，意為“能承受”，寫特別傷心，“控制”不妥；c“恨”指“朕”對(duì)此事特別不滿意，應(yīng)是“不滿意”。d的“請(qǐng)”指向皇上提出請(qǐng)求，所以正確。故選d。 2 . 按句意“因”和“乃”都應(yīng)譯為“于是”，“止”和“僅”都是限制性副詞，都應(yīng)譯為“只是”。a、c、d的判斷與此不符，都錯(cuò)了。故選b。 3 . “善才斫我父陵上柏，我為子不孝”是高宗要?dú)⑸撇诺脑�，所以“是”指代的是c。而 a 和 b 是結(jié)果的一部分，d 只是原因的一部分，都不能取。故選 c。 4 . “朕”自秦始皇開始只是皇帝專用的自稱，不包括“諸侯王”。 5 . “徒”指被罰服勞役的人，“流”古代的一種刑罰 —— 流放，按罪行情節(jié)輕重還有等次差別，所以 d 項(xiàng)符合文句意。而a、b項(xiàng)對(duì)“徒流”解釋錯(cuò)了，c 項(xiàng)的“相等”也不妥。故選d。 6 . a①的“指斥” ②的“緩解”都不妥，b①的“指斥”，d②的“緩解”都不妥，又構(gòu)成了 a = b + d 的組合形式。c 完全符合句意，故選 c。 7 . 逐句準(zhǔn)確譯過，據(jù)分句及全句意再加適當(dāng)虛詞驗(yàn)證，便可看出：①兩分句間是轉(zhuǎn)折關(guān)系。②兩分句間也是轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以 a 正確。③為假設(shè)關(guān)系。④為承接關(guān)系，故b、c、d三項(xiàng)不可取。只能選a。 8 . c 項(xiàng)中“十分講究語言藝術(shù)”和“以寬厚仁愛為本”都是原文中未涉及的，故c項(xiàng)不符合原文意思。選c。
【 創(chuàng)新園地 】
請(qǐng)你先閱讀本課“妙文賞析”中《孔子論水》，思考一下，若由此升華、聯(lián)想到“水”的話題，寫一議論文，有哪些立意角度 ? 看誰寫的立意角度最多。
【 創(chuàng)新園地 】參考答案
1 . 污身垢體渾不怕，要留清白在人間。
2 . 沒有涓涓細(xì)流，就沒有汪洋大海。
3 . 不放任自流，才能勇往直前。
4 . 柔弱的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，照樣能穿透巖石。
5 . 縱然千回百折，終要流入大海。
6 . 積累越多，力量越大。
7 . 地位越高，向下之心越切。
8 . 甘愿在卑微低下的位置上，發(fā)揮應(yīng)有的作用。
9 . 安于潭中的寧?kù)o，就永遠(yuǎn)流不進(jìn)海洋。
10 . 靠堤壩的扶持，才高深莫測(cè)。
11 . 洪流所至，既摧枯拉朽，也泥沙俱下。
12 . 為了自由，即使是“蟻穴”，也要開拓為“通途”。
13 . 即使是深廣的大海，也不拒納百川。
14 . 險(xiǎn)惡之處，往往飾以旋渦的笑靨。
15 . 因一心向下，才被人們高高的抬到水塔之上。
16 . 那怕是一絲縫隙，也要以柔和的方式擠進(jìn)去。
17 . 總是把比自己貴重的油舉到上面。
18 . 能到達(dá)目的地，就在于前仆后繼、源源不斷的涌來。
19 . 益人一生，卻從不需要回報(bào)什么。
20 . 誰對(duì)它冷酷異常，它便回報(bào)異常的冰冷。
21 . 在溫暖、高漲的熱情下，使飄飄然了。
22 . 雖為廉價(jià)，但世間萬物，誰也離不開它。
23 . 寧走一輩子的下坡路，也從不違背自然規(guī)律。
24 . 即使船只沉重地壓在身上，也要把它托浮著送向理想的彼岸。
25 . 在載舟的同時(shí)，也能覆舟。
26 . 雖造福萬物，但從不自矜自傲。
27 . 無論升得多高，也要投向母親的懷抱。
28 . 總是在冷熱面前，顯現(xiàn)為不同的面孔
29 . 進(jìn)入怎樣的環(huán)境，就以怎樣的形態(tài)行動(dòng)。
30 . 前進(jìn)的道路，不會(huì)是筆直的。
祭妹文 篇3
祭 妹 文 作者：袁枚
文 本
譯 文
原 文
文 本
乾隆丁亥年的冬天，在上元縣的羊山安葬了三妹素文，寫文章祭奠說：
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
唉！你生在浙江杭州卻葬在這里，遠(yuǎn)離咱們的故鄉(xiāng)七百里，當(dāng)年那時(shí)候即使是奇特的夢(mèng)幻，難道能夢(mèng)到這里是你安葬的地方嗎？
嗚呼！妝生于浙而葬于斯，離吾鄉(xiāng)七百里矣，當(dāng)時(shí)雖觭夢(mèng)幻想，寧知此為歸骨所耶？
你因?yàn)橛袌?jiān)守貞節(jié)的想法，遇人不合，導(dǎo)致了婚姻上的孤獨(dú)不遇。雖說是命運(yùn)在作弄，實(shí)際上是老天爺?shù)陌才�；然而連累你到這種地步的，不能說不是我的過錯(cuò)。我從小跟著老師學(xué)習(xí)儒家的經(jīng)書，你和我并肩而坐，愛聽古人節(jié)義的事；一旦長(zhǎng)大成人，就親自去實(shí)行。唉！假使你不懂儒家的經(jīng)文，也許不一定象這樣苦守貞節(jié)。
妝以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落。雖命之所存，天實(shí)為之；然而累妝至此者，未嘗非予之過也。予幻從先生授經(jīng)，汝差肩而坐，愛聽古人節(jié)義事；一旦長(zhǎng)成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識(shí)詩書，或未必艱貞若是。
我逮蟋蟀，你在一旁動(dòng)胳膊助力；冬天蟲子僵死了，（你和我）一同到它的穴邊（憑吊）。今天我收殮營(yíng)葬你，而往事清清楚楚地浮現(xiàn)在眼前。我九歲的時(shí)候，在書房里休息，你梳著兩個(gè)小？髻，披著細(xì)絹單褂進(jìn)來，溫習(xí)《詩經(jīng)·緇衣》那一首詩。恰好老師開門進(jìn)來，聽見兩個(gè)童子清脆響亮的讀書聲，不覺笑了，連聲贊嘆。這是（當(dāng)年）七月十五日的事，你在墓地，應(yīng)當(dāng)清楚地記得吧。我二十歲左右去廣西，你拉著（我的）衣服傷心大哭。過了三年，我中了進(jìn)士回家，你從東廂房扶著書桌走出來，一家人瞪著眼直笑，記不得話從哪里說起，大概說些長(zhǎng)安中進(jìn)士以后，家信報(bào)知的早晚罷了�？偟恼f來，這些瑣事雖然是陳跡了，可我一天沒死，就一天忘不了。往事填滿心胸，想起來就悲凄地哭不出聲來，（它們）象形象那樣清楚，可是走近追尋便消逝了�；诤蕻�(dāng)時(shí)沒有把幼年時(shí)期天真爛漫的情態(tài)，詳細(xì)記錄下來�？墒悄阋呀�(jīng)不在人世了，那么，即使歲月倒轉(zhuǎn)，兒童時(shí)代還能再來，也沒有能和我一起證實(shí)當(dāng)年情況的人了。
余捉蟋蟀，妝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形憬然赴目。予九歲，憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章。適先生奓戶入，聞兩童子音瑯然，不覺莞爾，連呼則則。此七月望日事也，汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語從何起，大概說長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝�；诋�(dāng)時(shí)不將嫛婗情狀，羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，幾時(shí)可再，而亦無與為證印者矣。
從你同高家恩斷義絕回娘家以后，老母親依靠著你侍侯，家里動(dòng)筆墨的事仗著你辦理。（我）曾經(jīng)說過，女人當(dāng)中最缺少懂得儒家經(jīng)典和明白文章典故的，你嫂子并非不柔順，可在這方面稍有些缺欠。所以從你回娘家以后，雖然為你傷心，可實(shí)在為我自己高興。我又比你大四歲，世上歲數(shù)大的人先死，可以把身后（的事）托付給你，可沒想到你比我先離開人世�。�
汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶仗汝扶持，家中文墨（目矢）汝辦治。嘗謂女流中最少明經(jīng)義諳雅故者，汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝歸后，雖為汝悲，實(shí)為予喜。予又長(zhǎng)汝四歲，或人間長(zhǎng)者先亡，可將身后托汝，而不謂汝之先予以去也！
前年我病了，你整夜地探問，（�。┹p點(diǎn)就高興，（�。┲攸c(diǎn)就憂愁。后來雖然病勢(shì)稍減，可是還起不了床，沒有什么消愁解悶的。你來到床前，給講述小說演義里面可喜可驚的事，姑且求得一時(shí)高興。哎！從今以后我要是再病了，教我從哪里去喊你呢！
前年予病，汝終宵剌探，減一分則喜，增一分則憂。后雖小差，猶尚殗殜，無所娛遺。汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。嗚呼！今而后吾將再病，教從何處呼汝耶！
你病了，我確信大夫說“不要緊”的話，遠(yuǎn)去揚(yáng)州吊唁（別人）。你又怕我傷心，阻止別人去通知我。等到病情危急，母親問希望哥哥回來嗎？（你）強(qiáng)支撐著答應(yīng)說“想”。我已在頭一天夢(mèng)到你來訣別，心里知道不吉利，（就）飛快地坐船過江。果然我在未時(shí)回到家，而你在辰時(shí)已經(jīng)斷氣了。（你的）四肢還是溫暖的，一只眼還沒閑上，原來還在忍著死痛等待我啊。哎，傷心哪！早知道和你永別，那么我哪里肯遠(yuǎn)離出游，即使外出也還有許多心里話講給你聽，和你一起商量呢�，F(xiàn)在完了！除了我死以外，是不會(huì)有見面的日子了。我又知哪天才死，能夠見到你，況且死后有靈無靈，見著見不著，又終于是搞不清楚的。那么我懷著這無邊的遺憾，天哪，人哪，竟然遺憾到底了！
汝之疾也，予信醫(yī)言無害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州。汝又又慮戚吾心，阻人走報(bào)。及至棉惙已極，阿奶問望兄歸否，強(qiáng)應(yīng)曰“諾”。已予先一日夢(mèng)汝來訣，心知不祥，飛舟渡江。果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠(yuǎn)游，即游亦尚有幾許心中言要汝知聞，共汝籌畫也。而今已矣！除吾死外，當(dāng)無見期。吾又不知何日死，可以見汝，而死后之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！
你的詩，我已經(jīng)付印了；你的女兒，我已經(jīng)替你安排她出嫁了；你的一生事跡，我已經(jīng)作了傳；只有你的墓穴我還沒安排。先祖的墳地在杭州，到杭州去要經(jīng)過長(zhǎng)江和運(yùn)河，看情況難以歸葬，所以按照母親的心意把你安放在這兒，便于祭奠。在它旁邊安葬你的女兒阿印。那下邊的兩個(gè)墳，一個(gè)是父親的侍妾朱氏的，一個(gè)是我的妾陶氏的。羊山地勢(shì)寬闊，往南看是一片平原和洼地，往西看是棲霞山，刮風(fēng)下雨或一早一晚，寄居在外的魂靈有伴侶，應(yīng)當(dāng)不至于孤寂。所可嘆的，我從戊寅年讀了你哭侄子的詩以后，到如今還沒有男孩，只有兩個(gè)牙牙學(xué)語的女孩，生在你死以后，才一周歲。我雖不敢說自己年老，而牙齒已經(jīng)活動(dòng)，頭也禿了，（我）心里明白，誰知道在人世還能有幾天！阿品遠(yuǎn)在河南做官，也沒有子女，九族沒有可以繼承的人了。你死我來安葬，我死的時(shí)候誰來埋葬呢？你如果有靈，能夠告訴我嗎？
汝之詩，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢(shì)難歸葬，故請(qǐng)母命而寧汝于斯，便祭掃也。其旁葬汝女阿印。其下兩冢，一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠渺，南望原隰，西望棲霞，風(fēng)雨晨昏，羈魂有伴，當(dāng)不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩后，至今無男，兩女牙牙，生汝死后，才周晬耳。予雖親在未敢言老，而齒危發(fā)禿，暗里自知，知在人間尚復(fù)幾日！阿品遠(yuǎn)官河南，亦無子女，九族無可繼者。汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能告我？
唉！（你）活著時(shí)候的事已經(jīng)沒法想象，死后的事又無法知道，哭你既聽不到你的回答，祭祀你又看不見你來吃。紙線的煙灰在飛揚(yáng)，北風(fēng)廣漠而猛烈，哥哥我回家去了，還在不時(shí)地回頭看你啊。悲痛��！悲痛��！
嗚呼！身前既不可想，身后又不可知，哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！