《離騷》
中間四節(jié)為第二段。詩人通過一些比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。節(jié)末用比喻手法，表示愿做革新強(qiáng)國的先驅(qū)者，為楚王和國家獻(xiàn)身，一往無前。這為下文詩人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突，以及詩人所遭遇的挫折作鋪墊。
最后六節(jié)為第三段。詩人先回顧歷史上成敗的教訓(xùn)，而后聯(lián)系楚國的黑暗現(xiàn)實(shí)，反復(fù)申訴自己的忠心和事君不合的悲慘遭遇。最后以婚約失敗為喻，表達(dá)了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對(duì)楚王昏庸無能、反復(fù)無常的痛心。
結(jié)構(gòu)圖示：
身世不凡
美德修養(yǎng) 憂國憂民 忠心勸告
為國操心
【內(nèi)容探究】
1.課文中描寫香草的詩句多，詩人描寫這些物體的用意是什么？
※詩人展開豐富的想象，在作品中寫他對(duì)種種香草幽花的癖愛，這是用比喻的手法，表現(xiàn)他的志潔行芳，即使在惡劣的處境中，他仍然堅(jiān)持清白的操守和報(bào)國的理想始終不變，不與小人同流合污。詩人用“江離”、“辟芷”、“秋蘭”、“木蘭”、“宿莽”等作比，意象華美，使人不只感受到花草的色和香，更能被一種深遠(yuǎn)的意境所吸引，這些生長在水國荒地的幽花香草把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩人用它們來象征高潔的品德，佩戴親近它們，就是象征他的被服德義，加強(qiáng)美德修養(yǎng)，這就寫出了詩人的高潔的動(dòng)人形象。
2.結(jié)合課文內(nèi)容，下面詩句應(yīng)如何理解？
（1） 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮
※句中用“美人”代楚懷王，表達(dá)了作者對(duì)國家命運(yùn)的憂慮之情。
（2） 何桀、紂之昌被兮，夫惟捷徑以窘步
※句中用“昌被”比喻狂亂不羈，寫出了對(duì)楚懷王放縱糊涂的惋惜之情。
（3）曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。
※句中作者用“黃昏”比喻君臣親密合作，表達(dá)了作者愿為楚國再盡衷心的強(qiáng)烈感情。
3.“兮”字在詩中有哪些作用？
※“兮”在詩句中的位置不同，作用也不相同：用在句中，表延長音；用在句間，表語意未竟，待下句補(bǔ)足；用在句尾，表感嘆意味。就節(jié)選部分看，均用在句中，表語意未完，待下句補(bǔ)充。在句式角度看，本詩打破了《詩經(jīng)》的那種以四言詩為主的限制，大大擴(kuò)充了詩歌的表現(xiàn)能力。
4.屈原的精神表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？
詩句 高尚的品德、愛國的情懷
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也 剛正不阿，赤膽忠心
唯夫黨人之偷樂兮，及前王之鍾武 嫉惡如仇，不同流合污；
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能 潔身自好，自我完善
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也 堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與 憂國憂民，熱愛祖國
5.詩人謳歌、追求的是怎樣的理想？
※詩中常以采集花草來比喻自己美好的追求，以美麗的服飾來比喻自己高潔的精神世界，以“鷙鳥”來比喻自己的才能和品格，為我們描繪了一個(gè)行為高尚、品格圣潔的形象。
【特色析要】
※ 本詩的表現(xiàn)手法有何特色？
節(jié)選部分以敘述為主，融敘事、抒情、描寫、說明、議論于一爐，優(yōu)美和諧。詩人在揭露楚國黑暗的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己的美好理想時(shí)，用香花幽草，奇妝異服來比喻自己德行的高潔。和楚國君臣的荒唐善妒及時(shí)俗的投機(jī)取巧相比，更襯托出了詩人對(duì)那些丑惡靈魂的鄙視。這些“比興”手法，和《詩經(jīng)》中的“比興”完全不同，它不是單純的比喻，它所設(shè)喻的意象華美，意境深遠(yuǎn)、優(yōu)美動(dòng)人，充滿浪漫主義氣息。 相關(guān)鏈接