念奴嬌•赤壁懷古
（四）進(jìn)入合作、探究閱讀板塊，理解詞人的思想感情。
師：“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”：是說(shuō)周瑜如果死后有知，魂魄回到當(dāng)年的赤壁來(lái)，一定會(huì)笑我多情善感，頭發(fā)早早地斑白了吧！這里有種政治理想落空的悲哀。
師：閱讀離不開(kāi)批判的精神。批判是創(chuàng)新的靈魂，但是批判要有觸發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)新更應(yīng)以事實(shí)為基礎(chǔ)。在閱讀此詞的過(guò)程中，同樣需要批判的精神。
討論：對(duì)于詞中“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”兩句的思想感情，向來(lái)有不同的看法，比如教參上說(shuō)：“‘人生如夢(mèng)’兩句，貌似超脫，實(shí)是無(wú)可奈何的感慨。封建士大夫失意時(shí)往往發(fā)出‘人生如夢(mèng)’的感嘆，這是作者思想上消極的一面�！蹦阌惺裁纯捶ǎ�
請(qǐng)根據(jù)整首詞，聯(lián)系蘇軾的生平、思想和寫(xiě)作背景，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，只要有根有據(jù)，能自圓其說(shuō)即可。鏈接：蘇軾的生平與思想
討論方向提示：
觀點(diǎn)一：詩(shī)句含有消極成分，與前文的豪壯情調(diào)不合。
觀點(diǎn)二：自我安慰之辭，詩(shī)人在身心受到巨大打擊時(shí)的自慰之辭。
啟思：曠達(dá)與消極是否一致？
教師總結(jié)：反映了理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是詩(shī)人仕途坎坷、壯志難酬的悲嘆和憤慨，在貌似自慰自解的言辭之中激蕩著一腔追慕英雄、渴望建功立業(yè)的豪邁之情。
可概括為：對(duì)比——慚愧——奮發(fā)
（五）小結(jié)：
本詞表現(xiàn)了蘇軾復(fù)雜矛盾的思想。蘇軾深受儒、道、佛三家思想影響，他一方面仰慕屈原、諸葛亮、陸贄等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物，希望尊主憂國(guó)，渴望建功立業(yè)；一方面又酷愛(ài)陶潛，追慕老莊，在險(xiǎn)惡的政治逆境中能夠保持超然物外的曠達(dá)態(tài)度。又跟和尚親密往來(lái)，精通禪學(xué)。儒、道、佛三家思想，本來(lái)是矛盾的，但蘇軾習(xí)慣于把政治思想和人生思想?yún)^(qū)別對(duì)待，采用“外儒內(nèi)道”的形式，把它們統(tǒng)一起來(lái)，從而構(gòu)成了蘇軾世界觀中既有積極進(jìn)取的精神，又交織著齊生死、等是非的虛無(wú)態(tài)度。這首詞中壯麗江山、英雄業(yè)績(jī)，既激起了他豪邁奮發(fā)之情，也加深了他的思想矛盾，使他產(chǎn)生“人生如夢(mèng)”的感慨。這首詞具有感奮和感傷的雙重色彩。蘇軾的感傷是由于建功立業(yè)的激切熱望不能實(shí)現(xiàn)而萌發(fā)的，我們應(yīng)當(dāng)更多地體會(huì)他對(duì)事業(yè)對(duì)人生的激情和思索，而不是傷感。“人生如夢(mèng)”反過(guò)來(lái)也可以激發(fā)我們對(duì)人生的追求，這也正是這首詞的理趣所在。從語(yǔ)言上體會(huì)這首詞，也是“奮”壓倒了“傷”。意境壯闊，風(fēng)格豪放，反映了蘇軾的寬闊胸襟。