《前方》課堂教學(xué)實錄
師:連起來告訴我們這樣的悲劇性實質(zhì):人在外流浪,總在惦念家園,可回到家,卻發(fā)現(xiàn)這不是自己理想中的那個家。揭示了人精神無處寄托的悲劇。
8、為了形象認(rèn)識這一點(diǎn),請同學(xué)們看作家是如何解讀崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁”的?
生:崔所念想的那個家并不是遮風(fēng)擋雨的那個實在的家,而是由溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺。
師:是啊,崔顥家在開封,離黃鶴樓不遠(yuǎn),又不是沒有盤纏,為何不回去?看來,他登樓呼喚的是能給他帶來精神安慰的棲身之所。無獨(dú)有偶,孫犁在散文《老家》中也有此感慨,他說,自己越來越思念家鄉(xiāng),越來越尊重家鄉(xiāng),卻不愿再回去了,回家鄉(xiāng)去住,是不可能的了。一是家園已經(jīng)沒有親人,二是村中和自己認(rèn)識的老年人越來越少,中年以下,都不認(rèn)識,見面只能寒暄幾句,沒有什么意思。孫犁對老家的心理是復(fù)雜的,矛盾的。他已明白的認(rèn)識到,即使回了家,心靈仍舊在漂泊,沒有歸屬感。
9、師:前面強(qiáng)調(diào)“人有不可克制不住的離家的欲望”,這里卻說歸家,二者之間是什么關(guān)系?同學(xué)們討論交流一下。
生1、離家就是為了找到一個理想的歸宿,歸家也是為了尋求一種精神上的寄托,表面上兩者是不一樣的,實質(zhì)上是一致的,都是人的精神寄托。
生2、人離開家總想回到家,而回到家卻又找不到真正想要的家,所以又想離家,人生就是在這樣的離家、歸家的循環(huán)中過來的。
生3、我認(rèn)為人最終還要有歸屬,人們總想找到精神的歸宿,歸家是永恒的追求。
師:同學(xué)們談得很好。《前方》表面上是寫離家,實質(zhì)著眼于歸家,不過,作者所說的故園之戀與一般意義上的回家鄉(xiāng)有什么不同?
生:人對家園的眷戀與尋求,實質(zhì)是對自身心靈的關(guān)懷,是追尋精神家園!
10、師總結(jié):縱覽全文,曹文軒從人不可克制的離家欲望出發(fā),指出人離家,依然要?dú)w家,這個家不僅是他的生養(yǎng)之地,更是他心目中理想的精神家園,可到達(dá)它卻是一場沒有結(jié)局的悲劇。作者揭示的正是人類精神與理想無所皈依的生存處境。
11、 師:文章讀到這,我們是不是忽然發(fā)現(xiàn)作品由開始的轟轟烈烈,轉(zhuǎn)入到深沉、厚重的悲憫之中,那么,作家為什么要向我們揭示人生悲劇性實質(zhì)?是不是要我們視人生為畏途,放棄對精神世界的追求呢?同學(xué)們討論、交流一下。
生1:作者揭示的是人生存的真實境遇,目的是啟人深思,更好地走好人生之路;
生2:這種悲劇本身具有積極意義,人因為不知足,才有追求、有理想,才永不滿足,要離家向前方,這是人類進(jìn)步、發(fā)展、壯大的前提。
師:大家說得對!有位名人說過:“美麗的心靈是不斷痛苦而充滿追求的!比松型纯嗖⒉豢膳,痛苦有時不可避免,是人向上必然的伴隨品!這使我想起了古希臘神話中的西西弗斯,宙斯罰他一次次把滾落山下的巨石推上山頂,西西弗斯在這日復(fù)一日的悲壯宿命中獲得挑戰(zhàn)荒謬、戰(zhàn)勝庸常的成就感,同樣,人在離家,探求的過程中有了精神追求,你的人生就與眾不同!所以,作者揭示的悲劇性意義不是悲慘,不是悲壯,而是崇高!為了崇高,屈原是“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”;為了崇高,海倫.凱勒是“假如給我三天光明,我也要為人們送去祝福”;為了崇高,巴金一生真言,光明磊落,用跨越百年的赤誠,詮釋了他一生惟一的心愿:“化作泥土,留在人們溫暖的腳印里!