《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選14篇）
《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
《諫太宗十思疏》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(二)教學(xué)目的
1、學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)；
2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；
3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。（重點(diǎn)）
2.翻譯難懂的語(yǔ)句。（難點(diǎn)）
教學(xué)課時(shí)
三課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
初步熟悉課文，疏通字詞。
教學(xué)過(guò)程
一.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
二.作者·解題
學(xué)生讀注釋。教師補(bǔ)充。魏征，是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家，以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊(cè)。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見(jiàn)敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看臉色行事。后世一些諍臣，如稱(chēng)為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀(guān)初年到其去世，十七八年間共上重要奏疏二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，大都為太宗采納，使太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會(huì)能夠出現(xiàn)號(hào)稱(chēng)“貞觀(guān)之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有其功勞的。
題目中的“諫”是進(jìn)諫的意思。疏，是一種文體名，屬于奏疏類(lèi)。
三.閱讀課文
第一次：試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。
第二次：朗讀，提名學(xué)生朗讀。
四.疏通字詞
第三次：粗讀，正義。邊讀邊看注釋?zhuān)源种淞x；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。
教師巡查答疑。
五.布置作業(yè)
完成練習(xí)二—五。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
具體學(xué)習(xí)課文。
教學(xué)過(guò)程
一.檢查作業(yè)
1、文言現(xiàn)象。
2、完成練習(xí)二—五。
3、難句的翻譯。（教師選擇一些難句讓學(xué)生翻譯）
二.分析課文
1、提名朗讀。
2、學(xué)生自由朗讀。
3、思考練習(xí)一。
第一段.開(kāi)篇沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話(huà)題。先從正面說(shuō)，用比喻推理（“求木之長(zhǎng)者……必浚其泉源”）引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義�！北扔髡f(shuō)里，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)……而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以?xún)�”，要想使國(guó)家常常治久安，就同無(wú)根之木、無(wú)源之水一樣只能是一種妄想。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又利用了“木”、“水”的比喻。
第二段.總結(jié)歷史教訓(xùn)，從反面論證“居安思�！钡谋匾浴Ｏ戎赋鰵v史現(xiàn)象：幾乎所有人君都不能善始善終。然后以“豈……”設(shè)問(wèn)，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因的分析：取天下時(shí)，“殷勤深”，能夠“竭誠(chéng)以待下”；守天下時(shí)，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。而“竭誠(chéng)則……為行路”。心態(tài)不同，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈。這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事�！霸共辉诖蟆钌鳌�，這是借鑒古人的論述，將君民關(guān)系比作水舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人精警。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見(jiàn)一個(gè)“思”字，但是從反面強(qiáng)調(diào)了“居安思�！钡闹匾�。
第三段.回答任何“居安思危”。是全文的重點(diǎn)。“十思”，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高�！�、“懼滿(mǎn)盈”兩條戒驕傲；“了盤(pán)游”、“憂(yōu)懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。最后作者說(shuō)明：總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國(guó)家卻可以“垂拱而治”。 “垂拱而治”是作者的政治理想，但它不同于老子的“無(wú)為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以?xún)�”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。
4、聯(lián)系背景說(shuō)明本文的意義。
唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，善于納諫。到了貞觀(guān)中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，于是在一片文治武功的歡呼聲中，太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘了隋代滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對(duì)人民作威作福起來(lái)。就從魏征進(jìn)《十思疏》的貞觀(guān)十一年來(lái)看，他先后下令修了三宮殿，多次巡游、打獵。老百姓為了服役，長(zhǎng)年不能回家。為此有大臣進(jìn)諫，他竟說(shuō)：“百姓無(wú)事則驕，勞役則易使�！痹僖膊幌褚郧澳菢铀斓亟邮芟录�(jí)的意見(jiàn)。于是，魏征在這一年從三月到七月共四上奏疏，《十思疏》是其中一篇。在這里，魏以政治家特有的敏銳眼力抓住了太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘�！保赐浰宕鷾缤龅慕逃�(xùn)）的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，以“思”治“忘”，實(shí)在是一劑良藥。
5、學(xué)生齊讀課文。
三.布置作業(yè)
1、背誦課文。
2、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)，背誦課文。
教學(xué)過(guò)程
一.檢查復(fù)習(xí)
二. 品味語(yǔ)言
1、思考：語(yǔ)言的特點(diǎn)？
明確：本文也是一篇很好的政論文。宋以來(lái)就受到文選家的重視，但其文學(xué)價(jià)值往往被政治價(jià)值所掩蓋。作者是初唐時(shí)有名的文學(xué)家，他的詩(shī)歌古樸，散文也比較好。和同時(shí)的人比較起來(lái)，他受六朝以來(lái)浮艷文風(fēng)的影響較少。
唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏征、狄仁杰和陸贄等幾家。
《十思疏》是一駢體文。唐代奏疏習(xí)慣上都要用駢文寫(xiě)，就是后來(lái)反對(duì)駢文、提倡古文運(yùn)動(dòng)的韓愈也還用駢文來(lái)寫(xiě)奏章。然而《十思疏》與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。一方面它充分利用駢文對(duì)偶、排比的形式來(lái)表達(dá)真情實(shí)感，一方面又敢突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、也、哉等；三不避散句。同時(shí)不用事、不用典，不咬文嚼字。魏征雖然是有名的史學(xué)家，但是《十思疏》中看不到他作繁復(fù)的引證，看不到典故。只用了兩個(gè)淺顯的比喻。這是同當(dāng)時(shí)追求形式的文風(fēng)是背道而馳的。這種敢于沖破落后傳統(tǒng)的束縛，不拘一格的創(chuàng)造精神，在駢儷風(fēng)氣占統(tǒng)治地位的初唐 時(shí)代更顯得難能可貴。
語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。
2、自由朗讀，體會(huì)語(yǔ)言之美。
三.課堂小結(jié)
通過(guò)本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說(shuō)方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)我們奠定語(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終生。
四.課堂答疑
五.誦讀、背誦
六.布置作業(yè)
《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)本文多用比喻說(shuō)理的手法，體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征。
2、掌握“長(zhǎng)”“者”“誠(chéng)”“蓋”“信”“安”等多義詞的用法。
3、掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法。
能力目標(biāo)：在理清文章思路的基礎(chǔ)上背誦全文。
德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)作者直言進(jìn)諫的精神，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生虛心接納別人的建議，虛懷若谷的情操。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、掌握文言實(shí)虛詞的含義和用法。
2、掌握本文的主要觀(guān)點(diǎn)，理清思路，理解“十思”內(nèi)容及其意義。
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)
教學(xué)方法：
串講法 誦讀法
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
在封建社會(huì)，諷諫帝王往往會(huì)招致禍患，比干被挖心、屈原被放逐，司馬遷受宮刑，便是千古明證。然而也有不少人以善諫、敢諫而名垂青史。如果說(shuō)，《戰(zhàn)國(guó)策》中記載的觸龍和鄒忌是委婉而諷的典型，那么，唐代著名政治家魏征便是直言敢諫的代表。他一生上疏言事二百多次，非但沒(méi)有招致禍患，反被唐太宗視為一面鏡子，并以其策治國(guó)，出現(xiàn)了著名的“貞觀(guān)之治”。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的效果？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇流傳千古的《諫太宗十思疏》，一起來(lái)尋找答案吧！
二、解題
1、課題：諫——?jiǎng)裰G；太宗——李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱(chēng)“貞觀(guān)之治”；十思——是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏——奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，與上疏、奏書(shū)、奏章相同，屬于議論文，是文體的一種。
2、作者與作品：魏征（繁寫(xiě)體為“徵”），字玄成，唐朝巨鹿曲陽(yáng)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后投唐。初為太子洗馬。太宗即位時(shí)，擢為諫議大夫，常如入內(nèi)室詢(xún)以政事得失。魏徵知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。封鄭國(guó)公，任太子太師，世人稱(chēng)魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。
魏征死后，太宗又對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書(shū)言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀(guān)政要》中，曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》的總論，皆出自其手，時(shí)稱(chēng)良史。
3、寫(xiě)作背景：
唐太宗李世民跟隨其你李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改年號(hào)貞觀(guān)。在貞觀(guān)初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂(yōu)慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。
三、整體感知
1、教師范讀全文，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞的讀音及停頓處。
2、學(xué)生自由朗讀全文。
四、研習(xí)第一自然段
1、找一名學(xué)生朗讀本段，教師與其他學(xué)生正音。
2、教師串講，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞：
3、學(xué)生自由翻譯，然后找學(xué)生翻譯，并檢查重點(diǎn)實(shí)、虛詞的掌握情況。
4、分析回答問(wèn)題：
（1）本段作者提出了什么觀(guān)點(diǎn)？
明確：
�。�1）思國(guó)之安者，必積其德義 ；
�。�2）居安思危，戒奢以?xún)�。
�。�2）本段三句話(huà)各是從什么角度來(lái)闡述自己的看法的？
答：第一句正面引出主要觀(guān)點(diǎn)，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀(guān)點(diǎn)，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來(lái)闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國(guó)家，必積德義。
�。�3）本段用了什么論證方法？其作用何在？
答：喻證法——把積德安國(guó)這個(gè)抽象的道理用固本求長(zhǎng)、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識(shí)進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動(dòng)形象而易懂；正反對(duì)比論證法——采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國(guó)之安必積德義的道理。
�。�4）魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語(yǔ)也中聽(tīng)，你能說(shuō)明這樣的特點(diǎn)嗎？
答：開(kāi)篇并沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以“臣聞”的口氣開(kāi)頭，不卑中亢，令人警醒；再就是借貶低自己來(lái)抬高君主，使對(duì)方耳聽(tīng)直言心悅誠(chéng)服。
5、依據(jù)板書(shū)嘗試背誦。
五、研習(xí)第二段
1、找一名學(xué)生朗讀本段，教師與其他學(xué)生正音。
2、教師串講，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞：
3、學(xué)生自由翻譯，然后找學(xué)生翻譯，并檢查掌握情況。
4、分析回答問(wèn)題：
（1）這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？
答：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。
（2）作者以“豈取之易守之難乎”設(shè)問(wèn)，引出了對(duì)哪兩種不同心態(tài)的分析論證？
（3）本段采用的是什么論證方法？
答：對(duì)比——善始與善終；竭誠(chéng)待下與縱情傲物。（總結(jié)歷史）
比喻——載舟覆舟，所宜深慎。 （發(fā)出警告）
借對(duì)古人的論述，將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。
（4）作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？
答：魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒(méi)有推崇，也沒(méi)有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問(wèn)題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠(chéng)以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。
5、積累成語(yǔ)：居安思危 垂拱而治 擇善而從 載舟覆舟
六、課文小結(jié)
本節(jié)課我們重點(diǎn)研讀一二段，在夯實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，更要把握文章內(nèi)容的精髓，那就是懂的固本思源、居安思危、戒奢以?xún)�的道理。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，一代明君唐太宗尚有不足之處，更何況我們普通人呢？太宗虛心納諫，創(chuàng)造歷史有名的“貞觀(guān)之治”。若大家也虛心納他人建議，虛懷若谷，樹(shù)立正確的人生觀(guān)，苦樂(lè)觀(guān)，定會(huì)樹(shù)立起光輝俊潔的人格。那么，魏征到底給唐太宗進(jìn)諫了哪“十思”呢，我們下節(jié)課來(lái)揭開(kāi)答案吧！
《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
《諫太宗十思疏》學(xué)案
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.引導(dǎo)了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。
2.學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。 3.掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。
4.認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以?xún)�”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)
1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。 2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)
1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。 2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)習(xí)過(guò)程
第一課時(shí)
一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入：
魏征所處“貞觀(guān)之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見(jiàn)其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫(xiě)碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。”
二、解題：
本文選自《舊唐書(shū)•魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。
唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂(yōu)，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀(guān)上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。
三、閱讀課文。 試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。
四、分析課文第一節(jié)。
1.重點(diǎn)字詞
�。�1）實(shí)詞 求木之長(zhǎng)者 長(zhǎng)：
欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源 浚：
思國(guó)之安者，必積其德義 德義：
將崇極天之峻 崇：
永保無(wú)疆之休 休：
情不能勝其欲 勝：
�。�2）詞類(lèi)活用
求木之長(zhǎng)者，必固其根本 固：使動(dòng)用法
欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源 遠(yuǎn)：形容詞用作動(dòng)詞
�。�3）句式
雖……（猶）………而況………乎： 雖然……尚且……何況是 ……呢
定語(yǔ)后置
人君當(dāng)神器之重，居域中之大
（4）句內(nèi)停頓
如：臣聞 求木之長(zhǎng)者，必 固其根本；欲 流之遠(yuǎn)者，必 浚其泉源。
�。�5）重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
a/求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源
b/臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！
譯：
c/德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。
2.研讀探討
�。�1）第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：
文章第1段通過(guò)比喻引出道理：積累道 義是治國(guó)之本；以“ ”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)�”的重要性。
翻譯第一段：
五.分析課文第2段：
1、重點(diǎn)字詞
承天景命 景：
在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下 殷：
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 克：
董之以嚴(yán)刑 董：
震之以威怒 震：
茍免而不懷仁，貌恭而不心服 茍： 心：
載舟覆舟，所宜深慎 深慎：
2.特殊句式
介詞結(jié)構(gòu)后置句
雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒
3、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
a/凡百元首，承天景命。 善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。
譯：
b/夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下。
譯：
c/雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁。
譯：
4、研讀探討
�。�1）、為什么會(huì)出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？
答：
�。�2）、為什么君王會(huì)出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？
答：
�。�3）、作者反復(fù)提醒君王的目的是什么？
答：
翻譯第二段：
第二課時(shí)
一、研讀第三段
(1)重點(diǎn)字詞
奔車(chē)朽索，其可忽乎 忽：
將有作 作：
思謙沖以自牧 沖： 牧：
則思慎始而敬終 敬：
慮壅蔽 壅蔽：
懼讒邪，則思正身以黜惡 黜：
宏此九德 宏：
簡(jiǎn)能而任之 簡(jiǎn)：
可以盡豫游之樂(lè) 豫：
不言而化 化：
虧無(wú)為之大道 虧：
則思知止以安人 安：
懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川 下：
樂(lè)盤(pán)游 樂(lè)：
憂(yōu)懈怠 憂(yōu)：
�。�2）重點(diǎn)語(yǔ)句
a.念高危，則思謙沖而自牧。
譯：
b. 慮壅蔽，則思虛心以納下。
譯：
c.簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。
譯：
2、魏征是唐代名臣，他心中治國(guó)的最高境界是什么？
答：
3、要實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面？
答：
4、君王要怎樣做才能出現(xiàn)這樣的局面？
答：
5、若要”簡(jiǎn)而能任，擇善而從”，君王就必須怎樣？
答：
6、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？
答：
7、為什么君王要此十思五戒？
答：
8、作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上有此什么特點(diǎn)？
答：
9、第3段提出“居安思�！钡木唧w做法，即“十思”。
本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議�？梢愿爬椤拔褰洹保� ① “見(jiàn)可欲”、“將有作”這是戒奢侈②“念高�！�、“懼滿(mǎn)溢”兩條是戒驕傲；③“樂(lè)盤(pán)游”、“憂(yōu)懈怠”是戒放縱；④“慮壅蔽”、“懼讒邪”是戒小人；⑤“思所加”、“罰所及”是戒賞罰不公。 第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思�！钡木唧w做法，即“十思”，核心是“正己安人”
三、翻譯第三段
四、從課文中找出幾條成語(yǔ)
居安思危、 載舟覆舟、 擇善而從（之）、 善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）、 垂拱而治
五、寫(xiě)作特點(diǎn)。 1.論證方法 （1）正反對(duì)比論證。 （2）比喻論證
2.語(yǔ)言特點(diǎn)
“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。
六、布置作業(yè)。
1.背誦全文。
魏徵《諫太宗十思疏》原文與翻譯
魏徵《諫太宗十思疏》原文
臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以?xún)�，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎！
君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海而下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？
魏徵《諫太宗十思疏》譯文
臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握著國(guó)家的重大職權(quán)，處在天地間最高的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美善，不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難、用節(jié)儉來(lái)消除奢侈，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。
所有帝王，承受上天（賦予的）重大使命，無(wú)不是在深深憂(yōu)慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德行衰減，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？（因?yàn)椋┰谏钌顟n(yōu)患當(dāng)中一定會(huì)竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣民，成功以后，就放縱自己情感傲慢地對(duì)待別人。竭盡誠(chéng)意就能使吳和越這樣的國(guó)家結(jié)成一體，傲慢地對(duì)待人，就會(huì)使骨肉親屬也能成為陌路之人。雖然用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用威風(fēng)嚇唬他們，最終大家只圖茍且免除罪罰，卻不會(huì)感恩，表面上恭順而內(nèi)心里不服。怨恨不在于大小，可怕的是民眾；（他們就象水一樣）能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。
用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車(chē)，難道能不再重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠看見(jiàn)自己喜好的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到地位高高在上而且充滿(mǎn)危機(jī)，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；害怕自己驕傲自滿(mǎn)，就要想到江海容納百川；喜愛(ài)游樂(lè)打獵，就要想到放開(kāi)一面為限度；擔(dān)心自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己被蒙蔽，就要想到虛心接受下面的意見(jiàn)；擔(dān)心有說(shuō)壞話(huà)的人，就想到要自身正直，斥退奸惡的人；施加恩澤，就要想到不要因?yàn)槠珢?ài)而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)而采納它，那么有智慧的人就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)報(bào)效他們的忠心；文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無(wú)事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂(lè)趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可教化。為何一定要?jiǎng)谏褓M(fèi)思，代替下臣行使職事，牢損耳目，有背無(wú)為而治的道理呢？
魏徵《諫太宗十思疏》整理
一. 文言實(shí)詞
�。ㄒ唬� 古今通假
1.振之以威怒：通“震”，威嚇
�。ǘ� 古今異義
1. 必固其根本
古：樹(shù)根；今：事物的根源或最重要的部分
2. 凡百元首，承天景命
古：大；今：景象
3. 慎始而敬終
古：謹(jǐn)慎；今：尊敬
4. 念高危，則思謙沖以自牧
古：虛；今：沖擊
5. 雖董之以嚴(yán)刑
古：監(jiān)督；今：董事
6. 居域中之大
古：處在；今：居住
7. 傲物則骨肉為行路
古：路人；今：走路
8. 人君當(dāng)神器之重
古：專(zhuān)指帝位；今：神奇的器具
（三） 詞類(lèi)活用
1. 名詞作動(dòng)詞
1）則思江海下百川：居于……之下。
2）思無(wú)以怒以濫刑：用刑。
2. 形容詞作動(dòng)詞
1）既得志，則縱情以傲物：傲視。
3.容詞作名詞
1）人君當(dāng)神器之重：重要的位置。
2）居域中之大：重大的地位。
3）簡(jiǎn)能而任之：才能的人。
4）擇善而從之：正確的意見(jiàn)。
5）則思正身以黜惡：邪惡的人。
6）居安思危：安寧的時(shí)候；危急的時(shí)候。
7）懼讒邪：愛(ài)說(shuō)壞話(huà)陷害別人的邪惡之人。
8）將有作：指大興土木，營(yíng)建宮殿苑囿一類(lèi)事。
4. 使動(dòng)用法
1) 欲流之遠(yuǎn)者：使……流得遠(yuǎn)。
2) 思國(guó)之安者：使……安定。
3) 則思止以安人：使……安。
4) 思虛心以納下：使……謙虛。
5) 思正身以黜惡：使……端正。
6) 必固其根本：使……牢固。
7) 宏茲九德 ：使……光大。
�。ㄋ模� 一詞多義
1、居
1）居域中之大：擔(dān)負(fù)
2）居安思危：處在……的情況中
2、長(zhǎng)
1）臣聞求木之長(zhǎng)者：生長(zhǎng)
2）根不固而求木之長(zhǎng)：生長(zhǎng)
3）塞遠(yuǎn)而流長(zhǎng)也：與“短”反義
3、固（多時(shí)為虛詞但此時(shí)為實(shí)詞）
1）固其根本：使……牢固
2）根不固而求木之長(zhǎng)：牢固
4、善
1）擇善而從之：正確的意見(jiàn)
2）善始者實(shí)繁：好
5、下
1）則思江海下百川：居于……之下
2）必竭誠(chéng)以待下：在下位的人
3）則思虛心以納下：在下位的人
6、危
1）居安思危：危難的時(shí)候
2）念高危，則思謙沖以自牧：高
7、誠(chéng)
1）誠(chéng)能見(jiàn)可欲：如果
2）竭誠(chéng)則吳越為一體：誠(chéng)心
3）必竭誠(chéng)以待下：誠(chéng)心
8、能
1）誠(chéng)能見(jiàn)可欲：能夠
2）簡(jiǎn)能而任之：有才能的人（名詞）
9、思
1）則思……（等句）：考慮
2）總此十思：要思考的東西
二. 文言虛詞
1、蓋
1）表示不十分肯定的判斷：善始者實(shí)繁，克終者蓋寡
2）承接上文，表示推斷原因：蓋在殷憂(yōu)
2、以
1）用、行：戒奢以?xún)�
2）來(lái)：斯亦伐根以求木茂
必竭誠(chéng)以待下
雖董之以嚴(yán)刑
3）用：振之以威怒
4）用來(lái)：則思知足以自戒
則思知止以安人
則思三驅(qū)以為度
則思虛心以納下
則思正身以黜惡
5）而：則思無(wú)因喜以謬賞
6）因?yàn)椋簞t思無(wú)以怒而濫刑
7）連詞，不翻譯：則縱情以傲物
3、則
1）就：則縱情以傲物
2）那么：竭誠(chéng)則吳越為一體
傲物則骨肉為行路
……則思……
4、之
1）主謂間：臣聞求木之長(zhǎng)者
欲流之遠(yuǎn)者
思國(guó)之安者
2）同“的”：源不深而望流之遠(yuǎn)
根不固而求木之長(zhǎng)
德不厚而思國(guó)之安
代百司之職役哉
人君當(dāng)神器之重
居域中之大
3）代詞：
a）代指“天下”：豈取之易守之難乎
b）代指“臣民”：雖董之以嚴(yán)刑
振之以威怒
c）代指“有才能的人”：簡(jiǎn)能而任之
d）代指“善者”：擇善而從之
三. 文言句式
1.判斷句
1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
2）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。
2.倒裝句
1）則縱情以傲物：則以傲物縱情
2）董之以嚴(yán)刑：以嚴(yán)刑董之
3）振之以威怒：以威怒振之
4）則思知足以自戒：則思知足以戒自
5）則思謙沖而自牧：則思謙沖而牧自
3.省略句
1）蓋（陛下）在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下。
2）雖（陛下）董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終（其）茍免（嚴(yán)刑）而不懷仁，（百姓）貌恭而心不服。
3）怨不在大，可畏唯人（之力量也）。
4）（水）載舟（水）覆舟，（斯）所宜深慎。
5）誠(chéng)（陛下）能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒。
6）（陛下）垂拱而治。
7）（陛下）何必勞神苦思，代百司之職役哉？
4.被動(dòng)句
1）文武并（被）用，垂拱而治。
2）慮（被）壅蔽，則思虛心以納下。
四. 難句翻譯
1. 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！
譯：臣即使是最愚昧無(wú)知的人，（也）知道這些是不可能的，更何況（像陛下您這種）明智的人呢！
2. 人君當(dāng)神器之重，居域中之大。
譯：國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，居天地間重大的地位。
3. 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。
譯：（歷代）所有的帝王，（都）承受上天的重大使命，開(kāi)頭做得好的人確實(shí)很多，（但）能夠保持到底的大概很少。
4. 蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下。
譯：因?yàn)椋ū菹拢┨幵谏钪貞n(yōu)患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民。
5. 雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。
譯：即使（陛下）用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)監(jiān)督人民，用神威嚇�！丁罢瘛蓖ā罢�，威嚇”》他們，最終（人民）只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念（陛下）的仁慈。
6. 念高危，則思謙沖而自牧。
譯：想到（自己的君位）高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。
7. 慮壅蔽，則思虛心以納下。
譯：擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽，就要想到使自己的心謙虛下來(lái)并采納下面的意見(jiàn)。
8. 簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。
簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。
譯：選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)而采納它，那么有智慧的人就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)報(bào)效他們的忠心；文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無(wú)事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂(lè)趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可教化。
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以?xún)�，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
凡百元首，承天景命〔3〕，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂(yōu)〔4〕，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑〔5〕，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎。
誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作〔6〕，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧〔7〕；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游〔8〕，則思三驅(qū)以為度〔9〕；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑�？偞耸迹甏司诺隆�10〕。簡(jiǎn)能而任之〔11〕，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！
——選自中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本《舊唐書(shū)•魏征傳》
【注釋】
〔1〕神器：帝位。
〔2〕居域中之大：占據(jù)天地間的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉�！庇蛑校斓亻g。
〔3〕景：大。
〔4〕殷：深。
〔5〕董：督責(zé)，監(jiān)督。
〔6〕作：興作，建筑。指興建宮室之類(lèi)。
〔7〕謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)。
〔8〕盤(pán)游：打獵游樂(lè)。
〔9〕三驅(qū)：一年打獵三次�！抖Y•王制》：“天子諸侯無(wú)事，則歲三田（獵）�！�
〔10〕九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。
唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂(yōu)，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀(guān)上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線(xiàn)索，將所要論述的問(wèn)題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文。
譯文:
我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，要求樹(shù)木生長(zhǎng)，就一定要加固它的根本；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，就一定要疏通它的源頭；想使國(guó)家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，根不牢固卻要求樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不深厚卻想使國(guó)家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？國(guó)君掌握著帝王的大權(quán)重任，處于天地間至尊的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想到危難，戒除奢侈而厲行節(jié)儉，這也就象砍斷樹(shù)根卻要樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，堵塞泉源卻希望流水長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣��！
凡是古代的君主，承受上天的大命，開(kāi)始做得好的確實(shí)很多，但是能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎？大概是他們?cè)趹n(yōu)患深重的時(shí)候，必然竭盡誠(chéng)意對(duì)待下屬，一旦得志，便放縱情欲，傲視他人。竭盡誠(chéng)意，那么即使象吳、越那樣敵對(duì)的國(guó)家也能結(jié)為一個(gè)整體；傲視他人，那么骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得象過(guò)路人一樣。即使用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣恫嚇人們，結(jié)果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會(huì)懷念國(guó)君的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎的。
果真能夠做到：見(jiàn)了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時(shí)會(huì)有危險(xiǎn)，就想到要謙虛，并且加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿(mǎn)，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂(lè)，就想到每年三次的限度；擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要始終謹(jǐn)慎；憂(yōu)慮會(huì)受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見(jiàn)；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時(shí)，就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時(shí)，就想到不要因?yàn)檎诎l(fā)怒而濫施刑罰。完全做到上述十個(gè)方面，擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，一定會(huì)得到很多補(bǔ)益。選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么，聰明的人就會(huì)竭盡他們的智謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的氣力，仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)實(shí)的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠誠(chéng)。文臣武將都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必勞神苦思，代行百官的職務(wù)呢�。�
《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
關(guān)于《諫太宗十思疏》一文的兩個(gè)問(wèn)題
趙永康
人教版語(yǔ)文第二冊(cè)第六單元（文言文）《諫太宗十思疏》一課，作者魏徵想要通過(guò)自己的上書(shū)，勸諫唐太宗李世民即便是太平盛世之年，也不可驕奢淫逸，貪圖享樂(lè)，應(yīng)該持之以恒地施行仁政，居安思危，戒奢以?xún)��？芍^言辭懇切，動(dòng)之以情，曉之以理，稱(chēng)得上是一篇千古勸諫之佳作。太宗也將之奉為自己的座右銘，置于枕邊，每每有輕浮的雜念使時(shí)，便以此鞭策自己。但是在教授課文時(shí)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題，值得探討。一是課文注釋不當(dāng)，另一個(gè)文章自身的問(wèn)題。
問(wèn)題一：教材注釋不當(dāng)。作者魏徵在第三自然段針對(duì)太宗存在的問(wèn)題提出了“十思”，其中第五思是“樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度”，這里的“三驅(qū)”到底做何解？教材的注釋是“《易經(jīng)》：‘王以三驅(qū)’。指狩獵有度，不過(guò)分捕殺。三驅(qū)，網(wǎng)開(kāi)三面，留一面�！蔽艺J(rèn)為這種解釋不妥。先來(lái)看看魏徵提出的第六思：“憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終”，意思是 “擔(dān)心意志懈怠，就想到做事自始自終要謹(jǐn)慎”，可見(jiàn)“慎始而敬終”這種態(tài)度是針對(duì)“憂(yōu)懈怠”這種行為提出的�？吹贸鲞@句話(huà)的前半句提出了問(wèn)題，后半句則是解決問(wèn)題的方法。其實(shí)，我們很容易看出魏徵提出的“十思”的寫(xiě)法都應(yīng)該是前半句提出了問(wèn)題，后半句是解決問(wèn)題的方法。那么，我們?cè)倏吹谖逅肌皹?lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度”，其中“樂(lè)盤(pán)游”是指“以盤(pán)游為樂(lè)。盤(pán)游，娛樂(lè)游逸，指從事狩獵�！� 也就是說(shuō)太宗喜歡打獵。依照推理，接下來(lái)作者就會(huì)勸戒太宗應(yīng)該少打幾次獵，否則就會(huì)勞民傷財(cái)，滋擾人民的正常生活，即“則思三驅(qū)以為度”，但是按照教材對(duì)“三驅(qū)”的解釋?zhuān)@句話(huà)的意思應(yīng)是“就應(yīng)該網(wǎng)開(kāi)三面，留一面作為限度”，也就是說(shuō)“應(yīng)該狩獵為度，不過(guò)分捕殺”，如此解釋看來(lái)魏徵是在勸戒太宗不要濫捕濫殺，這似乎違背了他為君擔(dān)憂(yōu)為民著想的初衷。那么 “三驅(qū)”到底應(yīng)該怎么翻譯？ “驅(qū)”在古漢語(yǔ)中的解釋為“趕馬”，在這里應(yīng)理解為“驅(qū)馬打獵”，“三”是一個(gè)概數(shù)，表示少，所以我認(rèn)為“三驅(qū)”應(yīng)該解釋為“少打幾次獵”。因此，“樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度”這句話(huà)應(yīng)該譯為“(您)喜歡打獵，應(yīng)該考慮每年少打幾次獵，(否則就會(huì)勞民傷財(cái)，滋擾人民的正常生活)”。
問(wèn)題二：文章自身的不足。眾所周知，我們寫(xiě)文章時(shí)都講究對(duì)稱(chēng)，假如在寫(xiě)文章時(shí)出現(xiàn)了ab兩個(gè)問(wèn)題并要對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題回答，那么我們習(xí)慣先回答問(wèn)題a再回答問(wèn)題b，這才合乎情理。這點(diǎn)要求不是我們現(xiàn)代人的發(fā)明創(chuàng)造，古人對(duì)此要求更嚴(yán)格。但是在這篇文章中魏徵就太大意了。課文第一自然段第一句話(huà)“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義�！弊髡咄ㄟ^(guò)“根”與“泉”的自然流變規(guī)律上升到如何治理國(guó)家的高度，這是正面論證。接下來(lái)作者用同樣的例子進(jìn)行反面論證，作者這樣寫(xiě)到“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安”，按常理作者應(yīng)該先提“根不固而求木之長(zhǎng)”再舉“源不深而望流之遠(yuǎn)”，這樣才與上面舉出的正面例子順序保持一致。雖然今人不能苛求古人如何，但是我們不能不承認(rèn)這的確是一個(gè)瑕疵，那么在這里提出來(lái)，至少可以提醒我們?cè)趯?xiě)作、說(shuō)話(huà)時(shí)不要出現(xiàn)這樣的邏輯問(wèn)題。
《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
《諫太宗十思疏》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例
教學(xué)目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。
2.學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。
3.掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。
4.認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以?xún)�”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。
教學(xué)重點(diǎn)
1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。
2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。
教學(xué)難點(diǎn)
1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。
2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)時(shí)數(shù)
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入：
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。他就是唐代著名的大臣——魏征。
魏征所處“貞觀(guān)之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見(jiàn)其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫(xiě)碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。”
下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。
二、解題：
本文選自《舊唐書(shū)•魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。
三、閱讀課文。
1.學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。
2.教師提名學(xué)生朗讀。
四、疏通字詞。
1.通讀全文，借助課下注釋及工具書(shū)，掌握以下字詞。
�、俟蹋号嗤良庸�。根本：樹(shù)的根
②德義：德政與信義。
�、勖髡埽好髡艿氖ト�。
�、懿粍伲翰豢�
�、菥懊捍竺�
�、抟髴n(yōu)：大憂(yōu)
�、咝新罚郝啡�
�、喽憾截�(zé)。
⑨茍免：茍且免罪。
⑩宜：應(yīng)當(dāng)。
�、细呶＃壕痈呶坏奈ｋU(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。
�、泻�(jiǎn)能：選拔人才。
�、汛构埃捍挂鹿笆�。
2.粗知句義。
3.教師答疑。
五、布置作業(yè)。
課后練習(xí)二-五。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)。
1.訂正練習(xí)二-五。
2.難句的翻譯。
教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。
二、分析課文。
1.第1段
請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。
教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以?xún)�”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。
“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以?xún)�”�！熬影菜嘉�，戒奢以?xún)�”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀(guān)十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。
2.第2段：
總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思�！钡牡览怼�
“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀(guān)點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心�！霸共辉诖�，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。
3.第3段
第3段提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。
本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議�？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙�(jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高�！�、“懼滿(mǎn)溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿(mǎn)，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”、“憂(yōu)懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。
總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。
三、學(xué)生背誦第3段。
四、布置作業(yè)。
1.背誦全文。
2.體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。
第三課時(shí)
一、檢查背誦。
二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。
唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害�！彼Ｒ运宕谋┱䴙榻洌桓疫^(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀(guān)中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘�！钡母締�(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。
三、寫(xiě)作特點(diǎn)。
1.論證方法
（1）正反對(duì)比論證。
對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。
�。�2）比喻論證
比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。
2.語(yǔ)言特點(diǎn)
“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。
四、教師總結(jié)，課堂答疑。
五、學(xué)生誦讀，體會(huì)。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
諫太宗十思疏
魏征
一、分析
�。ㄒ唬┚影菜嘉＃渖菀�?xún)�（中心論點(diǎn)）
（二）居安思危的重要性
�。ㄈ┚唧w做法——“十思”“五戒”
“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義
二、寫(xiě)作特點(diǎn)
1.論證方法。
2.語(yǔ)言特點(diǎn)：駢散結(jié)合。
《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
【跟蹤試題】
一. 選擇題：
1. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是：
a.木(chang)之長(zhǎng)者 浚(jun)其泉源
b.慮雍(yong)蔽 正身黜(chu)惡
c.克終者蓋(gai)寡 董(dong)之以嚴(yán)刑
d.垂拱(gong)而治 仁者播(bo)其惠
2. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是：
a. 念高危，則思謙沖而自枚：加強(qiáng)自身修養(yǎng)
b. 樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度
c. 宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人
d. 勞神苦思，代百司之職役：老百姓
3. 下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是：
a.無(wú)以怒而濫刑 b.何必勞神苦思，代百司之職役哉
不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉
c.恩所加，則思無(wú)因以謬賞 d.將有作，則思知止有安人
山巒為晴雪所洗 此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也
4. 下列四組句點(diǎn)詞，含義相同的一組是：
a. 思國(guó)之安者，必積其德義 b.仁者播其惠，信者效其忠
項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，寬厚而愛(ài)人
b. 求木之長(zhǎng)者，必固其根本 d.文武并用，垂拱而治
不求聞達(dá)于諸侯 今治水軍八十萬(wàn)眾
二. 填空題：
5. 根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)填空：
�、� 人君當(dāng)神器之重，居域中之大，________________________塞源而欲流長(zhǎng)也。
�、� 怨不在大，可畏惟人；___________________________________。
�、� 憂(yōu)懈怠，______________________；懼讒邪，_______________；
�、� 總此十思，宏茲九德，_____________________________________________，______________________________；文武并用，垂拱而治。
6.魏征(580—643)，字_____，唐太宗封之為_(kāi)_________，文集有《_______________》。疏是____________________________________的一種專(zhuān)用文體。
【提高試題】
三. 閱讀下面一段選文，完成7-10題：
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)�，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。
7.下列加點(diǎn)的實(shí)詞含義全不正確的一組是：
a.臣聞求木之長(zhǎng)者 b.善始者實(shí)繁
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻 春華秋實(shí)
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞 葉徒相似，其實(shí)不同
c.振之以威怒 d.塞源而欲流長(zhǎng)也
振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 流水不腐
振臂一呼，應(yīng)者云集 源不深而望流之遠(yuǎn)
8.下列加點(diǎn)虛詞的含義和用法相同的一組是：
a.克終者蓋寡 b.根不固而求木之長(zhǎng)
蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下 而況于明哲乎
c.豈取之易守之難乎 d.而況于明哲乎
臣聞求木之長(zhǎng)者 青取之于藍(lán)
9.下列加子翻譯理解不正確的一項(xiàng)是：
a. 人君當(dāng)神器之重，居域中之大
----帝王位高權(quán)重，處者天地間重大的地位。
b. 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡
----歷代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。
c. 竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路
----竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。
d. 茍免而不懷仁，貌恭而不心服
----雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。
10.下面對(duì)這兩段文字的分析不正確的一項(xiàng)是；
a. 第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以?xún)�”的主旨。
b. 第一段用了兩個(gè)比喻，先從正面喻證治國(guó)必積德，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明德不厚國(guó)不可長(zhǎng)治久安。
c. 第二段以歷代帝王為例說(shuō)明打天下容易，守天下難的道理。
d. 第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。
四.閱讀下面一段文言文，完成11-14題。
武德末，魏征為太子洗馬，見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳�，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪(fǎng)以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱(chēng)朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是?”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴�！碧谌眨骸拔赫魍邔�(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈?征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也。”太宗大悅，各賜錢(qián)十五萬(wàn)。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。(《貞觀(guān)政要•任賢》)
11.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)含義相同的一組是：
�、偃觌x間我兄弟 ②魏征為太子洗馬
③喜逢知己之主 ③往事息隱
�、莸浔M心所事 ⑥從容對(duì)曰
⑦征慷慨自若 ⑧臣所以敢言
a.①②③⑤⑦ b.②④⑤⑥⑧ c.①③⑤⑥⑦ d.③④⑤⑥⑧
12.對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是：
a. 雅有經(jīng)國(guó)之才—--很有治理國(guó)家的才干。
b. 君臣相得---君臣各有收獲
c. 臣見(jiàn)之若仇—--我看見(jiàn)他們就好象仇敵一樣
d. 自比于金，以卿為良工---我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。
13.“但其盡心所事，有足嘉者”是指：
a.見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪，每勸建成早為之謀。
b.累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。
c.征亦喜逢知己之主，竭其力用。
d。任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。
14.斗列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
a.文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。
b.“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴�！边@話(huà)說(shuō)明長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。
c.本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，給以重用。
d.這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。
【創(chuàng)新試題】
四. 閱讀下面兩段短文，完成15-16題：
房玄齡與高士廉偕行，遇少府少監(jiān)竇德素，問(wèn)之曰：“北門(mén)近來(lái)有何營(yíng)造?”德素以聞太宗①。太宗謂玄齡、士廉曰：“卿但知南衙事，我北門(mén)小小營(yíng)造，何妨卿事?”玄齡等拜謝。魏徵進(jìn)曰：“臣不解陛下責(zé)，亦不解玄齡等謝②。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所營(yíng)造，何容不知。責(zé)其訪(fǎng)問(wèn)官司，臣所不解。陛下所為若是，當(dāng)助陛下成之；所為若非，當(dāng)奏罷之。此乃事君之道。玄齡等問(wèn)既無(wú)罪，而陛下責(zé)之，玄齡等不識(shí)所守，臣實(shí)不喻。”太宗深納之。(《大唐新語(yǔ)》)
太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)�！庇钗氖考皬亩乐蝗菘�。太宗正色謂之曰：“魏徵嘗勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)矣，意常疑汝而未明也，今乃果然�！笔考斑殿^謝曰：“南衙群臣，面折廷諍，陛下常不舉首③。今臣幸在左右，若不少順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎?” (《大唐新語(yǔ)》)
15.翻譯劃線(xiàn)的句子：
�、�.__________________________________________________________
�、�.__________________________________________________
③.__________________________________________________
16.簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)文中的主要人物：
太 宗：
魏 徵：
宇文士及：
【參考答案】
1.a 2.d 3.a 4.b 5.略 6.玄成、鄭國(guó)公、《魏鄭公文集》 古代臣屬向皇帝分條陳述奏議的一種專(zhuān)用文體。 7.a 8.a 9.b 10.c(這并不是作者要說(shuō)明的觀(guān)點(diǎn)) 11.c 12. c 13.a 14.a(三者是同一人)
15.①竇德素把房玄齡等詢(xún)問(wèn)之事告訴了唐太宗。
�、谖也焕斫獗菹聻槭裁簇�(zé)備他們，也不明白他們?yōu)槭裁匆x罪。
③朝庭群臣常常當(dāng)面和您駁斥爭(zhēng)論，您常常左右為難不能如意。
16. 太宗在大是大非上能從諫如流，但小節(jié)上亦愛(ài)聽(tīng)奉承訪(fǎng)；魏徵直言進(jìn)諫，咄咄逼人；宇文士及小人心態(tài)，拍馬一流(有此大意即可)
《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
教學(xué)目的
1、學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)t循循善誘的勸諫藝術(shù)；
2、領(lǐng)悟“十思”的積極意義；
3、掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法；
4、背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)
1、誦讀t領(lǐng)悟t背誦全文。
2、翻譯難懂的語(yǔ)句（難點(diǎn)）。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干t屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。
二、解題
這是貞觀(guān)十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱(chēng)英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚。
魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫t檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周t隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢(xún)以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。
三、研習(xí)課文
第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。
第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋?zhuān)源种淞x；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。
第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。
第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。
文章第1段通過(guò)比喻引出道理：積累道義是治國(guó)之本；以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)�”的重要性。
第2段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思�！钡牡览�。
第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”
第五次，品味，涵泳。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。
第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿(mǎn)足。四、寫(xiě)作特點(diǎn)。
1、駢散結(jié)合，華美流暢；
2、正反論述，務(wù)盡其旨；
3、比喻排比，生動(dòng)有力。
五、從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。
居安思危載舟覆舟擇善而從（之）
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）垂拱而治
《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
教學(xué)目的：
1. 理清文脈，背誦全文。
2. 掌握文中掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。
3. 欣賞作者循循善誘的勸諫藝術(shù)。
4. 領(lǐng)悟“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.誦讀－領(lǐng)悟－背誦全文。
2.掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
1.題解
簡(jiǎn)介作者及疏的有關(guān)知識(shí)。此處注意要突出介紹作者直言諍諫的勇氣和膽量。
2.吟詠、品讀課文
A 教師范讀，要注意讀出語(yǔ)言的美感，以此吸引學(xué)生對(duì)文章的興趣。
B 試讀，邊讀邊正音。
C 粗讀，邊讀邊看注釋?zhuān)源种淞x；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓。
D 連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。
G 熟讀，讀出意蘊(yùn)，讀出情感，讀出自己的理解。
第二課時(shí)
1.品讀、背誦課文
在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生一起理出課文的文脈，并由此指引共同背誦課文。
2.文言知識(shí)注釋
在背誦的過(guò)程中，教師要不失時(shí)機(jī)的對(duì)文章中的一些重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞做一些注釋說(shuō)明。
或者讓學(xué)生找出他們認(rèn)為難懂的詞語(yǔ)、句子，教師給予解釋。
3.文言知識(shí)訓(xùn)練
完成課后的字詞練習(xí)。
4.課外延伸
1.政壇上的魏征有善諫之名，除此之外，了解一下在文壇、史壇上的魏征。
2.《貞觀(guān)政要》一書(shū)自古以來(lái)被奉為帝王學(xué)習(xí)的經(jīng)典，了解一下此書(shū)。
《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
一、魏征是唐代名臣，他心中治國(guó)的最高境界是什么？
答：文武并用，垂拱而治。
二、要實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面？
答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
三、君王要怎樣做才能才能出現(xiàn)這樣的局面？
答：簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。
四、若要簡(jiǎn)而能任，擇善而從，君王就必須怎樣？
答：要“十思”、宏“九德”。
五、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？
答：五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿(mǎn)，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。
六、為什么君王要此十思五戒？
答：因?yàn)橹卫戆傩諘r(shí)，雖然“董之以嚴(yán)刑，震之以威怒”，百姓也“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“載舟覆舟，所宜深慎”。
七、為什么會(huì)出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？
答：因?yàn)椤胺舶僭住保霸谝髴n(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物”，而“傲物則骨肉為行路”。
八、為什么君王會(huì)出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？
答：就君王的身份而言，“承天景命”，自以為自承天命，而有恃無(wú)恐，“莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終”，一般人，能做到善始善終的不多，此人之常情。
九、作者反復(fù)提醒君王的目的是什么？
答：為人君者“居安思危，戒奢以?xún)�”，從而“積其德義”，因?yàn)椤叭司?dāng)神器之重，居域中之大”，要“永保無(wú)疆之休”達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”。
十、作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上有此什么特點(diǎn)？
答：言詞懇切而情感真摯，處處為對(duì)方的江山著想；運(yùn)用比喻而深入淺出，時(shí)時(shí)把握對(duì)方心理；駢散結(jié)合而句式整齊，既有語(yǔ)勢(shì)又簡(jiǎn)明扼要。本文以“思”為線(xiàn)索，將所要論述的問(wèn)題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文。
十一、魏征此時(shí)為何向唐太宗上奏本文？
答：唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂(yōu)，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀(guān)上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。
《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1. 學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)；
2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；
3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。
重點(diǎn)講解
題解
“疏”通稱(chēng)“奏疏”。 疏，原本是疏通的意思。后來(lái)作為一種公文形式，成了古代官員向帝王進(jìn)言，以便使下情上達(dá)的進(jìn)諫奏文。疏，演變?yōu)槭柰ㄊ吕�，分條陳述的意思。它起源于漢代，后世人們以“奏疏”作為這類(lèi)進(jìn)言文體的通稱(chēng)�！笆琛钡挠猛据^廣，論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可用“疏”。
“諫”是規(guī)過(guò)勸善的意思，一般用于下對(duì)上。規(guī)勸的言論也可以稱(chēng)為“諫”，如同學(xué)們學(xué)過(guò)的《鄒忌諷齊王納諫》中的“諫”就是“規(guī)勸的言論”的意思。“諫”古代專(zhuān)指用于對(duì)帝王、上級(jí)、尊長(zhǎng)的勸告，規(guī)勸其改正不當(dāng)?shù)难孕小?/p>
《諫太宗十思疏》選自《魏鄭公文集》，標(biāo)題是后人加的。起初稱(chēng)為《十思疏》。課文標(biāo)題中的“太宗”是廟號(hào)。古代皇帝死后要在太廟立室供奉，為此就需要立一個(gè)名號(hào)，這就是廟號(hào)。從漢代起，每一個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)皇帝一般都稱(chēng)為太祖、高祖或世祖，以下稱(chēng)為太宗或世宗。李世民是在其父李淵之后稱(chēng)帝的，廟號(hào)為太宗。由此也可推知“諫太宗十思疏”是后人加的題目，李世民活著，是不能稱(chēng)其為太宗的。
“十思”的針對(duì)性
1.見(jiàn)可欲，則思知足以自戒
魏征評(píng)論：“陛下貞觀(guān)之初，無(wú)為無(wú)欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒。考之于今，其風(fēng)近墜……今則求駿馬于萬(wàn)里，市珍奇于域外，取怪于道路，見(jiàn)輕于戎狄。”
典型史實(shí)：王珪諫太宗出美人
太宗嘗閑居與珪宴語(yǔ)，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒(méi)入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？” 珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問(wèn)朕是非，何也？”對(duì)曰：“……今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也。”太宗雖不出此美人，而甚重其言。
2.將有作，則思知止以安人
魏征評(píng)論：“陛下貞觀(guān)之始，視人如傷，恤其勤勞，愛(ài)民猶子，每存簡(jiǎn)約，無(wú)所營(yíng)為。頃年已來(lái)，意在奢縱，勿忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無(wú)事則驕逸，勞役則易使……”
典型史實(shí)：張玄素諫修乾陽(yáng)殿
貞觀(guān)四年，詔發(fā)卒修洛陽(yáng)宮乾陽(yáng)殿以備巡幸，玄素上書(shū)諫曰：“……臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽(yáng)畢功，隋人解體。且以陛下今時(shí)功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對(duì)曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門(mén)并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請(qǐng)賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復(fù)興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此�！�
3.念高危，則思謙沖而自牧
魏征評(píng)論：“陛下貞觀(guān)之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來(lái)，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王；負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代�！�
典型史實(shí)：孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”
貞觀(guān)三年，太宗問(wèn)給事中孔穎達(dá)曰：“《論語(yǔ)》云：‘以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛’，何謂也？”孔穎達(dá)對(duì)曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪(fǎng)能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無(wú)；己之雖實(shí)，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知……若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也�！�
4.懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川
魏征評(píng)論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無(wú)所隱。頃年以來(lái)，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹闕廷，將陳所見(jiàn)，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加�！�
典型史實(shí)：魏征諫太宗止泰山封禪
貞觀(guān)六年，匈奴克平，遠(yuǎn)夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，岳牧等屢請(qǐng)封禪。……惟魏征以為不可�！瓕�(duì)曰：“……陛下東封，萬(wàn)國(guó)咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊、洛之東，暨乎海、岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。寧可引彼夷狄，以示虛弱？渴財(cái)以?xún)�，未厭遠(yuǎn)人之望；加年給復(fù)，不償百姓之勞�；蛴鏊抵疄�(zāi)，風(fēng)雨之變，庸天邪議，悔不可追。豈獨(dú)臣之誠(chéng)懇，亦有輿人之論�！碧诜Q(chēng)善，于是乃止。
5.樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度
魏征評(píng)論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無(wú)嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無(wú)十旬之逸，或過(guò)三驅(qū)之禮。遂使盤(pán)游之娛見(jiàn)譏于百姓，鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷。”
典型史實(shí)：虞世南諫太宗勿縱情畋獵
太宗頗好畋獵，虞世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽(tīng)覽之余辰，順天道以殺伐……天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時(shí)息獵車(chē)，且韜長(zhǎng)戟，不拒芻蕘之請(qǐng)，降納涓澮之流，袒裼徒博，任之群下，則貽范百王，永光萬(wàn)代。”
6.憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終
魏征評(píng)論：“陛下貞觀(guān)之初，導(dǎo)入使諫。三年以后，見(jiàn)諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也�！�
典型史實(shí)：魏征評(píng)太宗納諫“慎始”而難“敬終”
陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死。陛下賜以蘭陵公主園，直百萬(wàn)。或曰賞太厚，答曰：“朕即位未有諫者，所以賞之。”——此導(dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰：“弟守法如此，不畏濫罰�！薄藧偠鴱闹G也。近皇甫德參上書(shū)言：“修洛陽(yáng)宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也。”陛下恚曰：“是子使國(guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)歲，乃稱(chēng)其意！”臣奏：“人臣上書(shū)，不激切不能起人主意，激切即近訕謗�！庇谑�，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平�！穗y于受諫也。
7.慮壅蔽，則思虛心以納下
魏征評(píng)論：“陛下貞觀(guān)之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與。親愛(ài)君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見(jiàn)其非，遠(yuǎn)之則莫知其是。”
典型史實(shí)：魏征刻小人權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)
貞觀(guān)五年，治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見(jiàn)。遂任心彈射，肆其欺罔。給事中魏征正色而奏之曰：“權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識(shí)大體。以譖毀為是，告訐為直。凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計(jì)，附上罔下，多行無(wú)禮以取強(qiáng)直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無(wú)所肅厲，徒損圣名。道路之人，皆興謗議……陛下縱未能舉善以崇德，豈可進(jìn)奸而自損乎？”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬(wàn)紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬(wàn)紀(jì)貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉。
8.懼讒邪，則思正身以黜惡
魏征評(píng)論：“貞觀(guān)之初，求賢若渴……近歲已來(lái)，由心好惡�！∪酥�，好讒佞以為身謀。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)。”
典型史實(shí)：太宗不識(shí)宇文士及諛諂
太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)�！庇钗氖考皬亩乐蝗菘凇５壅唬骸拔汗裎疫h(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)，意常疑汝而未明也。今日果然�！笔考斑殿^謝曰：“南衙群官面折廷爭(zhēng)，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解。
9.恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞
魏征評(píng)論：“刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫(huà)一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然。或申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒�！虨E則小人道長(zhǎng)，賞謬則君子道消�！�
典型史實(shí)：魏征諫太宗勿寵長(zhǎng)樂(lè)公主
長(zhǎng)樂(lè)公主，文德皇后所生也，貞觀(guān)中將出降，敕有司資送，倍于長(zhǎng)公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽(yáng)王。’前史以為美談，天子姊妹為長(zhǎng)公主，天子之女為公主。既加‘長(zhǎng)’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無(wú)等別。若令公主之禮有過(guò)長(zhǎng)公主，理恐不可。實(shí)愿陛下思之。”
10.罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑
魏征評(píng)論：“頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實(shí)乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來(lái)，富不與奢期而奢自至，非徒語(yǔ)也。”
典型史實(shí)：太宗自悔誤殺張?zhí)N古
貞觀(guān)五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞠于獄。蘊(yùn)古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐。”太宗許寬宥，蘊(yùn)古密報(bào)其旨，仍引與博戲。治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食君之祿，須憂(yōu)人之憂(yōu)，事無(wú)巨細(xì)，咸當(dāng)留意。今不問(wèn)則不言，見(jiàn)事不諫爭(zhēng)，何所輔弼？如蘊(yùn)古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重，若據(jù)常律，未至極刑。朕當(dāng)時(shí)盛怒，即令處置，公等竟無(wú)一言，所司又不復(fù)奏，遂令決之，豈是道理？”
重點(diǎn)句解讀
1. 源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!
評(píng)析：本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定。 “不可”既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷。 “雖……(猶)……而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來(lái)，使人君不能有別的觀(guān)點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂(lè)于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。
翻譯：源頭不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，德行不厚卻指望國(guó)家安定，我雖然愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢？
2. 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。
評(píng)析：這一句是對(duì)段首“豈取之易守之難乎?”這一問(wèn)題的總結(jié)性的回答。在前文分析了 “竭誠(chéng)以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無(wú)怪乎唐太宗讀后，說(shuō)它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來(lái)告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本言簡(jiǎn)意深，語(yǔ)重心長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。
翻譯：怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。
體會(huì)本文“一氣呵成，駢散相間”的語(yǔ)言特點(diǎn)
《諫太宗十思疏》是用駢文寫(xiě)成的。從語(yǔ)句看，一是并不局限于駢文一般是用平行的兩句話(huà)，兩兩配對(duì)，直到篇末的特點(diǎn)，而是有所變化。如第一段，劈首就是三個(gè)從正面論述的排比句，緊接著又是從反面論述的三個(gè)排比句，這是和駢文的常格有所不同的。二是散句的恰當(dāng)使用，如“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”，“載舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六對(duì)仗而改用多種句法對(duì)偶，如“當(dāng)神器之重”對(duì)“居域中之大”，“竭誠(chéng)則吳越為一體”對(duì)“傲物則骨肉為行路”等。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動(dòng)的散行句，再加上駢文所特有的對(duì)仗工整、音韻頓挫的對(duì)偶句，使整個(gè)文章一氣呵成，于整飭莊重之中呈流轉(zhuǎn)圓渾之勢(shì)，具有特殊的美感。從用詞看，文章力求避免繁復(fù)的引證、生僻的典故和多余的藻飾，語(yǔ)言明白曉暢。另外，文章不受聲律拘束，不避首尾虛字，這些都體現(xiàn)了作者崇尚質(zhì)樸的文學(xué)主張和不拘一格的創(chuàng)新精神。魏征創(chuàng)造的這樣一種駢散相間的章表體，后來(lái)就成為唐宋奏疏中常用的一種形式，對(duì)后世陸贄、歐陽(yáng)修、蘇軾的政論奏議產(chǎn)生了一定的影響。
反饋練習(xí)
基礎(chǔ)知識(shí)
1.下列劃?rùn)M線(xiàn)詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是
a.木之長(zhǎng)(cháng)者 浚(jùn)其泉源
b.慮雍(yōng)蔽 正身黜(chǔ)惡
c.克終者蓋(gài)寡 董(dōng)之以嚴(yán)刑
d.垂拱(gòng)而治 仁者播(bō)其惠
2.下列劃?rùn)M線(xiàn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是
a. 念高危，則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng)
b. 樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度
c. 宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人
d. 勞神苦思，代百司之職役：老百姓
3.句子中劃?rùn)M線(xiàn)虛詞含義和用法相同的一組是
a.無(wú)以怒而濫刑 b.何必勞神苦思，代百司之職役哉
不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉
c.恩所加，則思無(wú)因以謬賞 d.將有作，則思知止有安人
山巒為晴雪所洗 此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也
4.下列劃?rùn)M線(xiàn)詞語(yǔ)，含義相同的一組是
a. 思國(guó)之安者，必積其德義 b.仁者播其惠，信者效其忠
項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，寬厚而愛(ài)人
b. 求木之長(zhǎng)者，必固其根本 d.文武并用，垂拱而治
不求聞達(dá)于諸侯 今治水軍八十萬(wàn)眾
5.根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)填空：
�、� 憂(yōu)懈怠， ；懼讒邪， 。
�、� 總此十思，宏茲九德， ， ；文武并用，垂拱而治。
6.魏征，字 ，唐太宗封之為 ，文集有 。疏，是 的一種專(zhuān)用文體。
二、閱讀下面文段，完成文后各題
（一）
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)�，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。
7.下列劃?rùn)M線(xiàn)的實(shí)詞含義全不正確的一組是
a.臣聞求木之長(zhǎng)者 b.善始者實(shí)繁
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻 春華秋實(shí)
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞 葉徒相似，其實(shí)不同
c.振之以威怒 d.塞源而欲流長(zhǎng)也
振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 流水不腐
振臂一呼，應(yīng)者云集 源不深而望流之遠(yuǎn)
8.下列劃?rùn)M線(xiàn)虛詞的含義和用法相同的一組是
a.克終者蓋寡 b.根不固而求木之長(zhǎng)
蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下 而況于明哲乎
c.豈取之易守之難乎 d.而況于明哲乎
臣聞求木之長(zhǎng)者 青取之于藍(lán)
9.下列句子翻譯理解不正確的一項(xiàng)是
a.人君當(dāng)神器之重，居域中之大
——帝王位高權(quán)重，處者天地間重大的地位。
b.凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡
——?dú)v代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。
c.竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路
——竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。
d.茍免而不懷仁，貌恭而不心服
——雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。
10.下面對(duì)這兩段文字的分析不正確的一項(xiàng)是
a.第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以?xún)�”的主旨。
b.第一段用了兩個(gè)比喻，先從正面喻證治國(guó)必積德，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明德不厚國(guó)不可長(zhǎng)治久安。
c.第二段以歷代帝王為例說(shuō)明打天下容易，守天下難的道理。
d.第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。
�。ǘ�
武德末，魏征為太子洗馬，見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍�！碧跒橹�?dāng)咳�，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪(fǎng)以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱(chēng)朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是?”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴�！碧谌眨骸拔赫魍邔�(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈?征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也�！碧诖髳�，各賜錢(qián)十五萬(wàn)。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。(《貞觀(guān)政要•任賢》)
11.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)含義相同的一組是
�、偃觌x間我兄弟 ②魏征為太子洗馬
�、巯卜曛褐� ③往事息隱
�、莸浔M心所事 ⑥從容對(duì)曰
�、哒骺犊匀� ⑧臣所以敢言
a.①②③⑤⑦ b.②④⑤⑥⑧ c.①③⑤⑥⑦ d.③④⑤⑥⑧
12.對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是
a.雅有經(jīng)國(guó)之才——很有治理國(guó)家的才干。
b.君臣相得——君臣各有收獲
c.臣見(jiàn)之若仇——我看見(jiàn)他們就好象仇敵一樣
d.自比于金，以卿為良工——我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。
13.“但其盡心所事，有足嘉者”是指
a.見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪，每勸建成早為之謀。
b.累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。
c.征亦喜逢知己之主，竭其力用。
d.任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。
14.斗列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
a.文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。
b.“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴�！边@話(huà)說(shuō)明長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。
c.本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，給以重用。
d.這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。
參考答案
1.a 2.d 3.a 4.b 5.略 6.玄成、鄭國(guó)公、《魏鄭公文集》 古代臣屬向皇帝分條陳述奏議的一種專(zhuān)用文體。 7.a 8.a 9.b 10.c(這并不是作者要說(shuō)明的觀(guān)點(diǎn)) 11.c 12. c 13.a 14.a(三者是同一人)
《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11
基礎(chǔ)練習(xí) 1.根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)填空： （1）人君當(dāng)神器之重，居域中之大，___________________，塞源而欲流長(zhǎng)也�！ 。�2）怨不在大，可畏惟人；___________________�！ 。�3）憂(yōu)懈怠，___________________；慮壅蔽，___________________； �。�4）總此十思，宏茲九德，____________________________________________；文武并用，垂拱而治。 2.解釋下面的句子中的“以”。 �。�1）戒奢以?xún)�______________ �。�2）斯亦伐根以求木茂______________ �。�3）蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下______________ �。�4）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒______________ �。�5）既得志，則縱情以傲物______________ �。�6）誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒______________ �。�7）慮壅蔽，則思虛心以納下______________ （8）晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉______________ �。�9）寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原____________ （10）老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也______________ �。�11）長(zhǎng)安君何以自托于趙?______________ �。�12）斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也______________ 3.文章的第二段可以分為幾層?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明�！ _________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 4.本文主要采取了什么論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明�！ _________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 5.本文的中心論點(diǎn)是什么? __________________________________________________________________________ 6.簡(jiǎn)要說(shuō)明作者理想的政治境界�！ _________________________________________________________________________ 7.本文中包含了許多成語(yǔ)，找出原句并寫(xiě)出成語(yǔ)�！ _________________________________________________________________________ 8.（1）魏征“十思”的主要內(nèi)容可歸納為哪五個(gè)方面?（2）“十思”的核心內(nèi)容是什么?（3）“十思”的意義是什么? �。�1）_________________________________________________________________ _________________________________________________________________ �。�2）_________________________________________________________________ �。�3）_________________________________________________________________ 9.“水可以載舟也可以覆舟”這個(gè)比喻隱藏了本體，（1）請(qǐng)指出來(lái)。（2）這個(gè)比喻有什么含義? �。�1）_________________________________________________________________ �。�2）_________________________________________________________________
綜合練習(xí) 1.下列加粗詞語(yǔ)的注音不正確的一項(xiàng)是（�。 .必浚其泉源（jùn） b.慮壅蔽，則思虛心以納下（yōng） c.則思正身以黜惡（chù） d.勇者竭其力，仁者播其惠（buō） 2.下列加粗詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（�。 .念高危，則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng) b.仁者播其惠，信者效其忠：忠誠(chéng)的人 c.宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人 d.勞神苦思，代百司之職役：老百姓 3.下列句子中加粗虛詞含義和用法相同的一組是（�。 .無(wú)以怒而濫刑 b.人君當(dāng)神器之重 不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉 c.恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞 d.將有作，則思知止而安人 山巒為晴雪所洗 此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也 4.下列四組加粗詞，含義相同的一組是（�。 .思國(guó)之安者，必積其德義 b.仁者播其惠，信者效其忠 項(xiàng)王曰：“沛公安在?” 明智而忠信，寬厚而愛(ài)人 c.恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞 d.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本 王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 君臣固守以窺周室 5.閱讀下面的片斷，回答問(wèn)題�！ 〕悸勄竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)�，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也�！ 》参粼祝刑炀懊�，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎�！ 。�1）下列四組實(shí)詞含義全不相同的一組是（ ） a.臣聞求木之長(zhǎng)者 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻 且夫我嘗少仲尼之聞，而輕伯夷之義者 b.善始者實(shí)繁
春華秋實(shí) 葉徒相似，其實(shí)不同 c.振之以威怒 振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 振臂一呼，應(yīng)者云集 d.塞源而欲流長(zhǎng)也 流水不腐 源不深而望流之遠(yuǎn) �。�2）下列四組虛詞的含義和用法相同的一組是（ ） a.克終者蓋寡 b.斯亦伐根以求木茂 蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下 則思知止以安人 c.德不厚而思國(guó)之安 d.善始者實(shí)繁 塞源而欲流長(zhǎng)也 勇者竭其力 �。�3）下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（�。 .人君當(dāng)神器之重，居域中之大——帝王位高權(quán)重，處在天地間重大的地位。 b.凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡——?dú)v代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。 c.竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路——竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人�！ .茍免而不懷仁，貌恭而不心服——雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣�！ 。�4）下列句子中加粗的詞古今含義完全相同的一項(xiàng)是（ ） a.蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下 b.凡昔元首，承天景命 c.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本 d.傲物則骨肉為行路 �。�5）下列對(duì)連詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（�。 .“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安�！边@里的三個(gè)“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。 b.“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也�！边@里“以”和“而”在相對(duì)位置出現(xiàn)，意思是接近的，“卻”，都表示意思的轉(zhuǎn)折。 c.“既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。”這里的三個(gè)“則”用法相同，都是“（如果）……那么”的意思�！ .“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服�！边@里的兩個(gè)“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。
拓展練習(xí) 1.閱讀下面的選文，回答問(wèn)題。 太宗嘗止一樹(shù)下曰此嘉樹(shù)宇文士及從而美之不容口太宗正色謂之曰魏征嘗勸我遠(yuǎn)佞人我不悟佞人為誰(shuí)矣意常疑汝而未明也今乃果然士及叩頭謝曰南衙群臣面折廷諍陛下常不舉首今臣幸在左右若不少順從陛下雖貴為天子復(fù)何聊乎 �。�1）請(qǐng)給這段選文加上標(biāo)點(diǎn)。
太 宗 嘗 止 一 樹(shù) 下 曰 此 嘉 樹(shù) 宇 文 士 及 從 而 美 之 不 容 口 太 宗 正 色 謂 之 曰 魏 征 嘗 勸 我 遠(yuǎn) 佞 人 我 不 悟 佞 人 為 誰(shuí) 矣 意 常 疑 汝 而 未 明 也 今 乃 果 然 士 及 叩 頭 謝 曰 南 衙 群 臣 面 折 廷 諍 陛 下 常 不 舉 首 今 臣 幸 在 左 右 若 不 少 順 從 陛 下 雖 貴 為 天 子 復(fù) 何 聊 乎 �。�2）下列注音有誤的一項(xiàng)是（�。 .佞（nìn） b.南衙（yá） c.廷諍（zhèng） d.陛（bì）下 �。�3）對(duì)文中加粗的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） a.美，贊美�！ .謝，道歉，謝罪。 c.面，當(dāng)面，名詞做狀語(yǔ)�！ .幸，指古代臣子或者嬪妃受到皇帝的喜歡�！ 。�4）這段文字主要寫(xiě)了哪兩個(gè)人物?簡(jiǎn)要分析這兩個(gè)人物的性格。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 2.閱讀下面的古文，回答問(wèn)題�！ ∥涞履�，魏征為太子洗馬，見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳�，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪(fǎng)以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，來(lái)嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱(chēng)朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是?”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴�！碧谠唬骸拔赫魍邔�(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈?征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也。”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也?”太宗大悅，各賜錢(qián)十五萬(wàn)。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。 �。ā敦懹^(guān)政要·任賢》） �。�1）下列句中加粗詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)含義相同的一組是（�。�
①汝離間我兄弟 �、谖赫鳛樘�洗馬 �、巯卜�知己之主 �、艿�盡心所事 ⑤從容對(duì)曰 �、拚骺犊�自若 �、叱�所以敢言 a.①②③⑤⑦ b.①②④⑤⑥ c.①③④⑤⑥ d.③④⑤⑥⑦ �。�2）對(duì)下列句子理解正確的一項(xiàng)是（ ） a.雅有經(jīng)國(guó)之才——很有治理國(guó)家的才干。 b.君臣相得——君臣各有收獲 c.臣見(jiàn)之若仇——我看見(jiàn)他們就好像仇敵一樣 d.自比于金，以卿為良工——我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手�！ 。�3）“但其盡心所事，有足嘉者”是指（�。 .見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪，每勸建成早為之謀�！ .累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益�！ .征亦喜逢知己之主，竭其力用�！ .任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫�！ 。�4）文中加粗的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（�。 .謀，打算，謀劃。 b.雅，雅致，高雅�！ .勞，犒勞，慰勞�！ .擢，提拔，提升�！ 。�5）對(duì)下列“之”字解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） a.“早為之謀”，之，指代太宗�！ .“召征責(zé)之曰”，之，指代魏征勸建成太子對(duì)付太宗這件事�！ .“太宗為之?dāng)咳荨保�，指代魏征所說(shuō)的話(huà)。 d.“臣見(jiàn)之若仇”，之，指代王硅、魏征�！ 。�6）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（�。 .文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系�！ .“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴�！边@話(huà)說(shuō)明長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了�！ .本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，委以重用�！ .這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。
參考答案 基礎(chǔ)練習(xí) 1.見(jiàn)書(shū)。 2.（1）動(dòng)詞，用 （2）連詞，目的關(guān)系，來(lái) （3）連詞，修飾關(guān)系�！敖哒\(chéng)”是“待下”的方式。�。�4）介詞，用 （5）并列連詞，來(lái)�。�6）并列連詞，來(lái)�。�7）并列連詞，來(lái)�。�8）因?yàn)椤。?）以致�。�10）認(rèn)為 （11）憑�。�12）按照 3.分為三層。（1）總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，表明自己的擔(dān)憂(yōu)不是“杞人憂(yōu)天”�！。�2）創(chuàng)業(yè)艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德。�。�3）人民的力量是可怕的，水可載舟亦可覆舟。所以不能懈怠�！ �4.正反對(duì)比的論證方法。先正面論述“固本”才能“木長(zhǎng)”，“浚源”才能“流長(zhǎng)”，“德厚”才能“國(guó)安”；再?gòu)姆疵嬲撌�，反之，�?guó)不能安�！ �5.“居安思危，戒奢以?xún)��！薄 �6.“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治�！薄 �7.居安思危、載舟覆舟、擇善而從（之）、善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）、垂拱而治 8.（1）一是“知足”“知止”（克制物質(zhì)欲望），不奢縱擾民；二是“謙沖自牧”，不驕傲自滿(mǎn)；三是“慎始敬終”，不好逸無(wú)度；四是“正身黜惡”，不受蒙蔽利用；五是賞罰公正，不憑個(gè)人喜怒�！。�2）居安思危、正己安人，以達(dá)到“治平天下”的目的�！。�3）總此十思，宏茲九德，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界�！ �9.（1）水比喻人民，舟比喻君（政權(quán)）�。�2）強(qiáng)調(diào)人民的力量的重要性，和孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想是一致的。綜合練習(xí) 1.d（應(yīng)為bō） 2.d（應(yīng)為百官） 3.a（都是“因?yàn)椤保 ?.b（都是“有信用的、可信的”） 5.（1）a（分別是“聽(tīng)說(shuō)”“懂得（引申義）”“見(jiàn)識(shí)”）； �。�2）a（都表示“大概”）； �。�3）b（是指能開(kāi)始的人很多，堅(jiān)持到底的卻很少。）； �。�4）a（根本，今做副詞，或名詞，表示基礎(chǔ)的東西、重要的東西。元首，今比喻引申為一個(gè)國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)。骨肉，今義是“骨頭和肉”，但今天也有“親骨肉”之說(shuō)，乃是其比喻引申。）； �。�5）c（第一個(gè)“則”是“就”的意思，不包含假設(shè)語(yǔ)氣。）拓展練習(xí) 1.（1）太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)�！庇钗氖考皬亩乐蝗菘�。太宗正色謂之曰：“魏征嘗勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)矣，意常疑汝而未明也，今乃果然。”士及叩頭謝曰：“南衙群臣，面折廷諍，陛下常不舉首。今臣幸在左右，若不少順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎?”（選自《大唐新語(yǔ)》） （2）a（應(yīng)為nìng）； （3）d（幸運(yùn)的，僥幸，有幸。）； （4）①太宗和宇文士及�、谔谠诖笫谴蠓巧夏軓闹G如流，但小節(jié)上亦愛(ài)聽(tīng)奉承話(huà)；宇文士及小人心態(tài)，反應(yīng)快，善于狡辯，拍馬一流。（有此大意即可） 2.（1）c（洗馬，古官名；所以，憑著。） �。�2）c（3）a（4）b（雅，敬詞。） �。�5）b（指代魏征。） �。�6）a（三者是同一人。）
《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12
《諫太宗十思疏》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(二)教學(xué)目的
1、學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)；
2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；
3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。（重點(diǎn)）
2.翻譯難懂的語(yǔ)句。（難點(diǎn)）
教學(xué)課時(shí)
三課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
初步熟悉課文，疏通字詞。
教學(xué)過(guò)程
一.導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
二.作者·解題
學(xué)生讀注釋。教師補(bǔ)充。魏征，是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家，以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊(cè)。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見(jiàn)敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看臉色行事。后世一些諍臣，如稱(chēng)為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀(guān)初年到其去世，十七八年間共上重要奏疏二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，大都為太宗采納，使太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會(huì)能夠出現(xiàn)號(hào)稱(chēng)“貞觀(guān)之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有其功勞的。
題目中的“諫”是進(jìn)諫的意思。疏，是一種文體名，屬于奏疏類(lèi)。
三.閱讀課文
第一次：試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。
第二次：朗讀，提名學(xué)生朗讀。
四.疏通字詞
第三次：粗讀，正義。邊讀邊看注釋?zhuān)源种淞x；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。
教師巡查答疑。
五.布置作業(yè)
完成練習(xí)二—五。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
具體學(xué)習(xí)課文。
教學(xué)過(guò)程
一.檢查作業(yè)
1、文言現(xiàn)象。
2、完成練習(xí)二—五。
3、難句的翻譯。（教師選擇一些難句讓學(xué)生翻譯）
二.分析課文
1、提名朗讀。
2、學(xué)生自由朗讀。
3、思考練習(xí)一。
第一段.開(kāi)篇沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話(huà)題。先從正面說(shuō)，用比喻推理（“求木之長(zhǎng)者……必浚其泉源”）引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義�！北扔髡f(shuō)里，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)……而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以?xún)�”，要想使國(guó)家常常治久安，就同無(wú)根之木、無(wú)源之水一樣只能是一種妄想。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又利用了“木”、“水”的比喻。
第二段.總結(jié)歷史教訓(xùn)，從反面論證“居安思�！钡谋匾�。先指出歷史現(xiàn)象：幾乎所有人君都不能善始善終。然后以“豈……”設(shè)問(wèn)，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因的分析：取天下時(shí)，“殷勤深”，能夠“竭誠(chéng)以待下”；守天下時(shí)，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。而“竭誠(chéng)則……為行路”。心態(tài)不同，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈。這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。“怨不在大……深慎”，這是借鑒古人的論述，將君民關(guān)系比作水舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人精警。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見(jiàn)一個(gè)“思”字，但是從反面強(qiáng)調(diào)了“居安思�！钡闹匾�。
第三段.回答任何“居安思�！�。是全文的重點(diǎn)�！笆肌保词畻l建議，可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高�！�、“懼滿(mǎn)盈”兩條戒驕傲；“了盤(pán)游”、“憂(yōu)懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。最后作者說(shuō)明：總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國(guó)家卻可以“垂拱而治”。 “垂拱而治”是作者的政治理想，但它不同于老子的“無(wú)為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以?xún)�”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。
4、聯(lián)系背景說(shuō)明本文的意義。
唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害�！彼３Ｒ运宕谋┱䴙榻洌桓疫^(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，善于納諫。到了貞觀(guān)中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，于是在一片文治武功的歡呼聲中，太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘了隋代滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對(duì)人民作威作福起來(lái)。就從魏征進(jìn)《十思疏》的貞觀(guān)十一年來(lái)看，他先后下令修了三宮殿，多次巡游、打獵。老百姓為了服役，長(zhǎng)年不能回家。為此有大臣進(jìn)諫，他竟說(shuō)：“百姓無(wú)事則驕，勞役則易使�！痹僖膊幌褚郧澳菢铀斓亟邮芟录�(jí)的意見(jiàn)。于是，魏征在這一年從三月到七月共四上奏疏，《十思疏》是其中一篇。在這里，魏以政治家特有的敏銳眼力抓住了太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘危”（即忘記隋代滅亡的教訓(xùn)）的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，以“思”治“忘”，實(shí)在是一劑良藥。
5、學(xué)生齊讀課文。
三.布置作業(yè)
1、背誦課文。
2、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)，背誦課文。
教學(xué)過(guò)程
一.檢查復(fù)習(xí)
二. 品味語(yǔ)言
1、思考：語(yǔ)言的特點(diǎn)？
明確：本文也是一篇很好的政論文。宋以來(lái)就受到文選家的重視，但其文學(xué)價(jià)值往往被政治價(jià)值所掩蓋。作者是初唐時(shí)有名的文學(xué)家，他的詩(shī)歌古樸，散文也比較好。和同時(shí)的人比較起來(lái)，他受六朝以來(lái)浮艷文風(fēng)的影響較少。
唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏征、狄仁杰和陸贄等幾家。
《十思疏》是一駢體文。唐代奏疏習(xí)慣上都要用駢文寫(xiě)，就是后來(lái)反對(duì)駢文、提倡古文運(yùn)動(dòng)的韓愈也還用駢文來(lái)寫(xiě)奏章。然而《十思疏》與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。一方面它充分利用駢文對(duì)偶、排比的形式來(lái)表達(dá)真情實(shí)感，一方面又敢突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、也、哉等；三不避散句。同時(shí)不用事、不用典，不咬文嚼字。魏征雖然是有名的史學(xué)家，但是《十思疏》中看不到他作繁復(fù)的引證，看不到典故。只用了兩個(gè)淺顯的比喻。這是同當(dāng)時(shí)追求形式的文風(fēng)是背道而馳的。這種敢于沖破落后傳統(tǒng)的束縛，不拘一格的創(chuàng)造精神，在駢儷風(fēng)氣占統(tǒng)治地位的初唐 時(shí)代更顯得難能可貴。
語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。
2、自由朗讀，體會(huì)語(yǔ)言之美。
三.課堂小結(jié)
通過(guò)本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說(shuō)方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)我們奠定語(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終生。
四.課堂答疑
五.誦讀、背誦
六.布置作業(yè)
《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13
一、說(shuō)教材
《諫太宗十思疏》，是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第六單元的第三篇課文。關(guān)于文言文閱讀，《普通語(yǔ)文課高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求為：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀(guān)念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限”；“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇�！�
二 、我對(duì)“新課標(biāo)”的理解
高中階段要能達(dá)到初步鑒定文藝作品，能感受想象、品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)，受到感染和啟迪。要想實(shí)現(xiàn)這一要求，在教學(xué)方式上必須采用合作學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。為此我制定的教學(xué)目標(biāo)如下：（新課程理念的宗旨是以人為本，具體表現(xiàn)“三位一體”的理念，即“知識(shí)與技能” 、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”三個(gè)方面，下面我從三個(gè)方面確定本課的具體目標(biāo)）
1、知識(shí)與技能
a辨析“安、信、求、治”等多義詞的詞義；積累文言虛詞“以、哉、所”的用法；區(qū)別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。
b領(lǐng)悟居安思危、戒奢以?xún)�、虛心以納下的道理及十思的積極意義。
c掌握作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)，循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)，不斷提高學(xué)生的說(shuō)話(huà)技藝。
2、過(guò)程與方法
a采取從宏觀(guān)到微觀(guān)的思維方式，逐漸深入，點(diǎn)滴理解。
b采取合作、探究、自主學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生理解感悟的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
a合作學(xué)習(xí)，以學(xué)生為本，注重師生的親和力。
b在教授知識(shí)的同時(shí)，注重德育教育，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、苦樂(lè)觀(guān);虛懷若谷，虛心納他人建議；勤儉簡(jiǎn)樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。
三、針對(duì)高一學(xué)生確立教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
高一階段正是夯實(shí)基礎(chǔ)的重要階段，在教學(xué)中，應(yīng)以抓基礎(chǔ)為本。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、掌握“浚、殷、沖、牧、壅、謬、董、振”等文言詞的義項(xiàng)。
2、辨析多義詞，理解掌握“以、而、之”等虛詞以及相應(yīng)的詞類(lèi)活用，古今異義。
3、理清思路，把握文段內(nèi)容，學(xué)習(xí)文章用比喻說(shuō)理，生動(dòng)形象的特點(diǎn)，體會(huì)作者在遣詞造句上整齊而富于變化的風(fēng)格特征。
教學(xué)難點(diǎn)：文章第三段內(nèi)容的理解。
四、教法學(xué)法：
新課改倡導(dǎo)自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀(guān)念態(tài)度習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生想象質(zhì)疑發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。所以我嘗試用以下教法和學(xué)法進(jìn)行教學(xué)：1情景教學(xué)2誦讀法3問(wèn)答法4討論法5多媒體教學(xué)法
五、教學(xué)整體設(shè)計(jì)
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)
利用早讀熟讀課文，重點(diǎn)解決字音字型斷句輕重音等問(wèn)題，教師范讀。
第一課時(shí)：作者寫(xiě)作目的，1—2段內(nèi)容梳理，文言知識(shí)點(diǎn)。
第二課時(shí)：第三段內(nèi)容梳理，文言知識(shí)點(diǎn)，理解十思內(nèi)容及意義；積累成語(yǔ)。
六、教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)
1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：俗話(huà)說(shuō)：伴君如伴虎。因?yàn)橹页寂堶[，逆圣聽(tīng)，諷諫帝王確為不易之事。比干挖心，屈原放逐就是千古名證與教訓(xùn)。然而，唐代諫臣魏征一生上疏言事二百多次，非但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，相反卻得到了唐太宗的稱(chēng)贊，太宗親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。我們?cè)诟袊@這對(duì)賢君良臣時(shí)，也會(huì)為魏征超人的勇氣，高超的諷諫藝術(shù)所折服。今天就讓我們走進(jìn)魏征的《諫太宗十思疏》，體味它流暢的藝術(shù)的文氣，敢于直諫的火熱報(bào)國(guó)心。
2、解題：疏：古代臣子向帝王陳述自己意見(jiàn)的一種文體。
3、疏通文意：(1)找學(xué)生朗讀第一二段并糾正發(fā)生的錯(cuò)誤。
(2)齊讀一二段，把握文言知識(shí)點(diǎn)。
(3)整體感知文段內(nèi)容，理清思路。
一段：以固本思源為喻，提出了居安思危，戒奢以?xún)�的觀(guān)點(diǎn)。
二段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述居安思危的道理。
4、積累成語(yǔ)：居安思危 戒奢以?xún)� 靡不有初，鮮克有終 載舟覆舟
課文小結(jié)：本節(jié)課我們重點(diǎn)研讀一二段，在夯實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，更要把握文章內(nèi)容的精髓，那就是懂的固本思源、居安思危、戒奢以?xún)�的道理。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，一代明君唐太宗尚有不足之處，更何況我們普通人呢？太宗虛心納諫，創(chuàng)造歷史有名的“貞觀(guān)之治”。若大家也虛心納他人建議，虛懷若谷，樹(shù)立正確的人生觀(guān)，苦樂(lè)觀(guān)，定會(huì)樹(shù)立起光輝俊潔的人格。
5、作業(yè)：課后多義詞識(shí)記
第二課時(shí)
1檢查鞏固文言知識(shí)點(diǎn)。
2學(xué)生誦讀第三段內(nèi)容
3把握本段文言知識(shí)點(diǎn)，理解十思內(nèi)容及意義
4積累成語(yǔ)：謙謙君子 卑以自牧 長(zhǎng)治久安 垂拱而治
課文小結(jié)：“讀史使人明智”。一千三百年后的今天我們重溫《諫太宗十思疏》，不僅要體味它流暢藝術(shù)的文氣，還應(yīng)從字里行間去感受一代忠臣魏征,為使唐王朝長(zhǎng)治久安而敢于直諫的高度責(zé)任感，使命感，愿生活在新世紀(jì)的同學(xué)們樹(shù)立起正確的人生觀(guān)，時(shí)刻胸懷一顆火熱的報(bào)國(guó)心。
七、課堂機(jī)智處理
1、抓好早讀
2、導(dǎo)語(yǔ)讀出感情是引學(xué)生入境的關(guān)鍵
3、朗讀時(shí)，找水平較好的同學(xué)讀（以免耽擱太長(zhǎng)時(shí)間）
《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇14
教學(xué)目的：
1. 理清文脈，背誦全文。
2. 掌握文中掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。
3. 欣賞作者循循善誘的勸諫藝術(shù)。
4. 領(lǐng)悟“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.誦讀－領(lǐng)悟－背誦全文。
2.掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。
教學(xué)過(guò)程 ：
第一課時(shí)
1.題解
簡(jiǎn)介作者及疏的有關(guān)知識(shí)。此處注意要突出介紹作者直言諍諫的勇氣和膽量。
2.吟詠、品讀課文
A 教師范讀，要注意讀出語(yǔ)言的美感，以此吸引學(xué)生對(duì)文章的興趣。
B 試讀，邊讀邊正音。
C 粗讀，邊讀邊看注釋?zhuān)源种淞x；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓。
D 連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。
G 熟讀，讀出意蘊(yùn)，讀出情感，讀出自己的理解。
第二課時(shí)
1.品讀、背誦課文
在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生一起理出課文的文脈，并由此指引共同背誦課文。
2.文言知識(shí)注釋
在背誦的過(guò)程中，教師要不失時(shí)機(jī)的對(duì)文章中的一些重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞做一些注釋說(shuō)明。
或者讓學(xué)生找出他們認(rèn)為難懂的詞語(yǔ)、句子，教師給予解釋。
3.文言知識(shí)訓(xùn)練
完成課后的字詞練習(xí)。
4.課外延伸
1.政壇上的魏征有善諫之名，除此之外，了解一下在文壇、史壇上的魏征。
2.《貞觀(guān)政要》一書(shū)自古以來(lái)被奉為帝王學(xué)習(xí)的經(jīng)典，了解一下此書(shū)。