高一語文寡人之于國也（通用3篇）
高一語文寡人之于國也 篇1
授課時(shí)間
年 月 日 第 周 星期 第 節(jié)課題
寡人之于國也 第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。2.背誦課文。
過程與方法1.掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。2.了解“或……或……”等句式的特點(diǎn)，辨析與現(xiàn)代漢語的不同特點(diǎn)。
情感態(tài)度
與價(jià)值觀結(jié)合本文學(xué)習(xí)，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的影響。教學(xué)重點(diǎn)多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。教學(xué)難點(diǎn)1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。2.領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。
教 學(xué) 設(shè) 想
教材分析《寡人之于國也》是人教版高中語文必修三第三單元的第一篇課文，主要記述孟子與梁惠王關(guān)于“民不加多”的討論，以及由此而引起的孟子對(duì)自己“仁政”思想的具體內(nèi)容的闡述。該文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其縝密的思維，高超的論辯能力。該單元的教學(xué)重點(diǎn)是要了解理解課文的思想內(nèi)容，掌握文言詞語和句式。如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好這篇課文，實(shí)現(xiàn)“由教到不教”，樹立學(xué)生學(xué)好文言文的信心，這是一個(gè)關(guān)鍵所在。對(duì)孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生從文學(xué)作品中汲取民族智慧，并學(xué)會(huì)用歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)作品的內(nèi)容價(jià)值，用現(xiàn)代觀念審視其思想的積極性和局限性。學(xué)情分析學(xué)生在初中和高一階段的學(xué)習(xí)中，已基本掌握翻譯淺易文言文的能力，所以在教學(xué)中，可以把疏通文意的任務(wù)交給學(xué)生，課文思路的探討也可交給學(xué)生，而課文的思想內(nèi)容則需要師生共同探討，可以結(jié)合對(duì)文章細(xì)節(jié)的分析。教法設(shè)計(jì)文言文的學(xué)習(xí)，尤其應(yīng)注意語感和整體把握能力，高中語文課標(biāo)提到，高中語文的學(xué)習(xí)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的探索能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新和探索的意識(shí)和興趣，使語文的學(xué)習(xí)過程變成一個(gè)積極自主探索的過程。1.誦讀教學(xué)法，包括朗讀和背誦。讓學(xué)生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動(dòng)活潑，或個(gè)別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評(píng)，以評(píng)促讀、加強(qiáng)對(duì)課文的理解和背誦。語文教學(xué)應(yīng)重視整體教學(xué)，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運(yùn)用能力和語感的培養(yǎng)。最有效的手段是誦讀。在誦讀的過程中去感悟，并初步把握文章的字詞句、結(jié)構(gòu)內(nèi)容以及語氣語感，為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。2.點(diǎn)撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語句看似淺顯，內(nèi)涵卻艱深，怎樣理解孟子的仁政思想，辯詞的技巧，多義詞的歸納，在學(xué)生自己體會(huì)討論的基礎(chǔ)上，老師有必要做分析點(diǎn)撥。3.討論法。文言文教學(xué)要注重學(xué)以致用，古今互動(dòng)，既讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化源源流長(zhǎng)，博大精深，又應(yīng)注入新的生命，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”即古今對(duì)讀，合理延伸。要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的指導(dǎo)思想，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，既讓大部分的學(xué)生充分體驗(yàn)說的樂趣和說的暢快，又培養(yǎng)了學(xué)生探討學(xué)問的好習(xí)慣，體現(xiàn)了“仁者見仁，智者見智”。 學(xué)法指導(dǎo)教法是為學(xué)法服務(wù)的，因?yàn)榻谭ㄖ挥性谶m合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上才是有效的，教師要研究學(xué)法。在本課教學(xué)中貫穿自學(xué)探究，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)是我們的目的，只有這樣才能真正達(dá)到提高學(xué)生語文綜合能力的目標(biāo)。背誦時(shí)還要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用意義記誦法，因?yàn)楦咧袑W(xué)生正處于由機(jī)械記憶向意義記憶轉(zhuǎn)變的時(shí)期，記誦要和理解結(jié)合在一起，這樣才符合學(xué)生的記憶規(guī)律。 媒體課時(shí)共三課時(shí)。
教學(xué)環(huán)節(jié)
教 學(xué) 內(nèi) 容
教師手記（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施、學(xué)生可能行為預(yù)見及對(duì)策等）●預(yù)習(xí)提綱1.朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語音、形、義。2.結(jié)合注釋，疏通文意。3.初步了解孟子“仁政”思想。
�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］
簡(jiǎn)介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。師生共同分析1~4段，背誦1~4段。
一、介紹孟子，導(dǎo)入課文：孟子，名軻，字子輿，又字子車、子居。生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）較為多數(shù)學(xué)者所采用。在十五、六歲時(shí)到達(dá)魯國后有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下，但根據(jù)史書考證發(fā)現(xiàn)子思去世時(shí)離孟子出生還早幾十年，所以還是如《史記》中所記載的受業(yè)于子思的門人的說法比較可信。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范�！睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。但不被當(dāng)時(shí)各國所接受，退隱與弟子一起著書�！睹献印酚衅咂獋魇溃骸读夯萃酢飞舷�；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。孟子在人性問題上提出性善論。教師適當(dāng)補(bǔ)充：孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主意識(shí)、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。
二、背景資料《寡人之于國也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章�！吧瞎鸥�(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力�！保ā俄n非子·五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國策序》）。各國諸侯爭(zhēng)城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。⊙讓學(xué)生課前，結(jié)合注釋和自己收集到的信息，談自己對(duì)孟子的了解，老師再做綜合介紹�！呀o學(xué)生主動(dòng)權(quán)，讓他們學(xué)會(huì)收集資料，有利于鍛煉處理資料的能力和提高口語表達(dá)能力。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王對(duì)孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對(duì)答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對(duì)答，并通過歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。三、三讀課文，整體感知：⒈第一遍，教師范讀，學(xué)生注意一些字詞的讀音和寫法。⒉第二遍，請(qǐng)一組學(xué)生齊讀，其他組的學(xué)生注意找他們讀錯(cuò)的字詞和斷句錯(cuò)誤的地方。⒊第三遍，全體學(xué)生齊讀，帶著兩個(gè)問題去朗讀課文，兩個(gè)問題是：第一，這篇課文記載了誰和誰的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么話題展開討論的？第二，課文中談及“民之加多”的語句有哪些？四、整體感知提問：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話圍繞什么問題展開討論的？明確：民不加多。提問：課文中談及“民之加多”的語句有哪些？提問：請(qǐng)同學(xué)們用自己的話概括每部分的主要內(nèi)容。明確：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。4.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，把握全文大意。從具體段落來看，全文可分為三個(gè)部分：第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分�！淹ㄟ^以上三個(gè)小步驟，目的是希望學(xué)生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語感的訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處。另外，使學(xué)生整體上對(duì)文章有所了解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多�！闭归_的一次討論，通過文中談及“民之加多”的三個(gè)語句將全文分為三個(gè)部分，為下文的進(jìn)一步亮點(diǎn)探討鋪好道路�！呀處煶鍪就队�，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。⊙不要求精確，允許有不同表達(dá)。第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時(shí)國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。5.教師提示應(yīng)掌握的重要詞語：①填然鼓之②棄甲曳兵而走③或百步而后止，或五十步而后止④直不百步耳，是亦走也⑤數(shù)罟⑥數(shù)之以桑⑦衣帛⑧養(yǎng)生喪死⑨然而不王者，未之有也⑩王無罪歲五、探究賞析㈠研習(xí)第1段（1）選一學(xué)生朗讀第1段（2）理清背誦思路。提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對(duì)國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些？明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何？學(xué)生明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。提問：梁惠王面臨怎樣的困惑？明確：于國盡心，但民不加多。
（3）朗讀指導(dǎo)梁惠王覺得自己對(duì)國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！弊x時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個(gè)語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣�！昂觾�(nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補(bǔ)充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強(qiáng)調(diào)作用。“察鄰國之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。提問：梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？學(xué)生討論并交流。明確：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，列國戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國強(qiáng)兵、拓?cái)U(kuò)疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭(zhēng)奪、吸引和控制人口，以增加勞動(dòng)力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。增殖人口，是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。基于人口的決定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡�！堰@一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，主要的任務(wù)是讓學(xué)生能在老師的指導(dǎo)下，掃清字詞障礙，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。突出教學(xué)重點(diǎn)，有利于學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上初步記憶�！呀處煼蹲x本段，學(xué)生試讀�！杨}目的設(shè)置是出于這樣的考慮：在課前的預(yù)習(xí)中，我估計(jì)很多學(xué)生可能會(huì)有這樣的疑問：梁惠王為什么會(huì)提出這些問題來？假如以現(xiàn)代的人口觀念來看，世界人口爆滿，各國糧食都發(fā)生問題，普遍在推行家庭計(jì)劃，哪里怕人家的人口不少，而自己的人口不多呢？再說，為什么人民可以移來移去，毫無戶籍限制呢？這就很有必要引導(dǎo)學(xué)生先了解戰(zhàn)國的時(shí)代文化背景。即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。㈡研習(xí)第2、3、4段（1）學(xué)生齊讀2、3、4段。（2）理清背誦思路。提問：孟子對(duì)梁惠王的疑問是如何思考的?明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。提問：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解?明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖�，老百姓看穿了他小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武，又怎會(huì)來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。（3）朗讀指導(dǎo)面對(duì)梁惠王的提問，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語氣應(yīng)平緩�！皠t何如”用征詢對(duì)方意見的口氣，輕讀�；萃醪恢怯�(jì)，回答“不可”語氣平常。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！边@句話有潛臺(tái)詞，讀時(shí)語氣要從容。教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也
⊙通過這道探究題，希望學(xué)生更好的了解當(dāng)時(shí)的背景，學(xué)會(huì)在具體的時(shí)代背景下分析歷史事件�！褜W(xué)生思考、討論�！言O(shè)置這個(gè)問題目的是讓學(xué)生更深刻的了解孟子的論辯特色，也加深了解孟子的“仁政”思想�！呀處熓痉独首x，學(xué)生低和。學(xué)生嘗試背誦2、3、4段。六、布置作業(yè)1.背誦1－4段。2.理解掌握重點(diǎn)詞語。3.熟讀5、6、7段。
板書設(shè)計(jì)
教學(xué)后記
高一語文寡人之于國也 篇2
教案示例
教學(xué)目標(biāo)
1.了解《孟子》的有關(guān)知識(shí)；
2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí)；
3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；
4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、整體感知
1.由《論語》導(dǎo)入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)（結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí)）
3.教師范讀課文（或播放朗誦錄音）
�。�1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。
�。�2）學(xué)生自由朗讀課文。
�。�3）教師投影，正音：
根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要注明。
�、贄壖滓罚� ）兵
②涂（ ）有餓piǎo（ ）
�、垭u豚（ ）狗（ ）之畜（ ）
�、軘�(shù)（ ）罟（ ）不入wū（ ）池
�、轃o（ ）失其時(shí)
⑥謹(jǐn)庠（ ）序之?dāng)?shù)
�、哳C（ ）白者不負(fù)戴于道路矣
�、嗌曛孕ì（ ）之義
明確：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú無 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同“斑’⑧悌
4.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，把握全文大意
討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個(gè)部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時(shí)國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析
1.提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2.學(xué)生齊讀課文
誦讀指導(dǎo)：
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。
第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些，語氣應(yīng)平緩。
第三部分排比，對(duì)偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。要把反問句的反問語氣讀出來。
3.理清思路結(jié)構(gòu)（在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書）
4.學(xué)生對(duì)照板書，試背課文第1.2節(jié)
5.教師示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法
點(diǎn)撥、誘導(dǎo)：找出重點(diǎn)句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。
三、布置作業(yè)
1.背誦課文第一、二兩小節(jié)。
2.歸納文中的多義詞的含義。
第二課時(shí)
一、歸納文言文字、詞、句知識(shí)
1.檢查背誦第一、二小節(jié)。
2.歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)知識(shí)。
教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問，教師糾錯(cuò)、明確，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補(bǔ)充。
�。�1）理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞
一詞多義：時(shí)，①季節(jié)。（不違農(nóng)時(shí)、勿奪其時(shí)、斧斤以時(shí)入山林）②時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)（無失其時(shí)）
王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）②動(dòng)詞，音（wàng）稱王，統(tǒng)一天下，王道。（然而不王者）
食，①動(dòng)詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）
需掌握積累的.實(shí)詞：
河內(nèi)兇亦然
棄甲曳兵而走
谷不可勝食（“谷”是“莊稼和糧食的總稱”）
勿奪其時(shí)（“奪”是“失誤”的意思�！拔饖Z其時(shí)”是“不要耽誤農(nóng)時(shí)”的意思）
（2）應(yīng)掌握的通假字
則無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”，不要）
頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”通“斑”）
涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）
�。�3）應(yīng)掌握的古今異義詞（投影練習(xí)、找出下列句子中的古今異義詞并解釋）
河內(nèi)兇 棄甲曳兵而走 斧斤以時(shí)入山林 然而不王者
�。�4）詞類活用（投影練習(xí)、找出下列句子中的活用詞，指出用法并解釋，教師歸納）
名詞作動(dòng)詞
填然鼓之 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉
是使民養(yǎng)生喪死無憾也 然而不王者
（5）出自本課的成語
�、傥迨叫Π俨剑汉蠓河靡员扔魅秉c(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。
②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時(shí)的狼狽相。
（6）理解并掌握文中的常用虛詞
重點(diǎn)點(diǎn)撥：
然①代詞，這樣。（河內(nèi)兇亦然、然而不王者）②助詞，……地……的樣子。（填然鼓之）
�、圻B詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對(duì)。（太后曰：“然”。）
則連詞①順接，就，那么。（則移其民于河?xùn)|、則何如）②轉(zhuǎn)接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）
以介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑 以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時(shí)入山林④動(dòng)詞，認(rèn)為老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也⑤然而，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮
�。�7）應(yīng)掌握的文言句式
指名學(xué)生口譯，重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn)。
�、俜穸ň滟e語前置
末之有也
②介詞結(jié)構(gòu)后置
樹之以桑 申之以孝悌之義 則無望民之多于鄰國也
�、叟袛嗑�
是亦走也 非我也，兵也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也
�、芄潭ǜ袷�
或百步而后止，或五十步而后止
�。�8）疑難語句的理解、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改）
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰‘非我也，兵也’？”
點(diǎn)撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來�！巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑�，句式是介詞結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對(duì)酷政的批評(píng)，情感應(yīng)是激昂的�？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟(jì)，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好。’這種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’
二、分析理解
引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問題：
�。�1）“五十步笑百米”的比喻說明了什么道理？
點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對(duì)于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會(huì)自動(dòng)投奔他�？墒�，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖�，老百姓看穿了他，又怎�?huì)來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
�。�2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢？
先讓學(xué)生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項(xiàng)目有什么差異。教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，并適度歸納整理，適當(dāng)補(bǔ)充說明，適時(shí)板書內(nèi)容框架，然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照板書在課文中劃出相關(guān)語句，引導(dǎo)學(xué)生背誦。
�。�3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民，批評(píng)虐政暴君毫不留情；另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善，因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕保灰杂X擴(kuò)充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會(huì)舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會(huì)使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時(shí)宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應(yīng)付的。
（4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第3－5節(jié)。
三、品味鑒賞
引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn)。
點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
�、俳Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。
�、谏朴帽扔鳌Ｃ献由朴谶\(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
③氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。
�。▽W(xué)生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢(shì)）
四、總結(jié)
孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭(zhēng)取民心的政治眼光。在爭(zhēng)取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實(shí)行仁政，而實(shí)行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進(jìn)而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，對(duì)百姓進(jìn)行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對(duì)梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個(gè)國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實(shí)的意義，但在重武力，強(qiáng)調(diào)征伐的時(shí)代，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而又不切實(shí)際的，因而不被采用。
教案點(diǎn)評(píng)：
本課的教學(xué)思路是了解《孟子》的有關(guān)知識(shí)；歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí)；理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
高一語文寡人之于國也 篇3
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。
2.了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。
二、能力訓(xùn)練目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。
2.提高掌握古漢語常識(shí)的能力。
三、德育滲透目標(biāo)
1.理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。
2.對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。
難點(diǎn)：對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容的理解。
解決辦法：
1.對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。
2.對(duì)孟子及《孟子》一書的了解。
課時(shí)安排
2課時(shí)
學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)
1.課前預(yù)習(xí)
（1）熟讀課文。
（2）借助字典，正確譯文。
（3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
2.課內(nèi)采用專題討論的方法。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、明確目標(biāo)
1.疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。
2.了解作者，作品及相關(guān)知識(shí)。
二、整體感知
1.解題
本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運(yùn)用譬喻來說明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對(duì)比，意思精列。
2.文章的主旨及特色
本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。
全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對(duì)疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。
全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。
3.本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)
①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”
�、谡_分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。
�、茏⒁庠~類活用的詞�！肮摹�、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的孝習(xí)與目標(biāo)完成過程
1.預(yù)習(xí)課文
（1）借助字典，通讀，通譯課文。
�。�2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。
2.導(dǎo)入新課
�。�1）學(xué)生復(fù)述課文。
�。�2）用課文原話回答以下問題，目的。